2024-2025學(xué)年度（上）七校協(xié)作體11月高三聯(lián)考語(yǔ)文試題考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）（閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一來(lái)，成為先進(jìn)文化建設(shè)、民族精神凝聚、優(yōu)秀人才培養(yǎng)的重要資源。比如，墨子注重科學(xué)技術(shù)，墨子及其弟子在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了小孔成像、滑輪受力、光線直射、杠桿原理、天平原理、點(diǎn)線面體圓的概念等。連發(fā)出“李約瑟之問(wèn)”的英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟也感嘆“墨家的科學(xué)水平，超過(guò)了整個(gè)古希臘。法家首重法律制度，蘊(yùn)含“依法治國(guó)”的思想精髓。名家具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)思維。道家對(duì)宇宙起源的思考和自然哲學(xué)成就。煉丹術(shù)之于化學(xué)，風(fēng)水之于環(huán)境科學(xué)，堪輿術(shù)之于地理學(xué)，兵家之于軍事科學(xué)，縱橫家之于外交和政治學(xué)等等。以及王朝治理的科學(xué)性和對(duì)現(xiàn)代治理的啟示，如科舉之于現(xiàn)代公務(wù)員選拔，絲綢之路之于現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易，晉商之于股份制和金融信用體系建設(shè)等。讓今天的人，看到中國(guó)古人天才的超傳統(tǒng)文化被標(biāo)簽化為“無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王，有道德，重的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人······這就是中國(guó)的脊梁。高三語(yǔ)文共12頁(yè)第6頁(yè)-“實(shí)學(xué)“習(xí)行“致用學(xué)重性理、良知而輕事功的傾向。可惜無(wú)論學(xué)院派的新儒家，還是通過(guò)電視、加油干”的今天，實(shí)學(xué)傳統(tǒng)無(wú)疑更有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。優(yōu)秀文化煥發(fā)當(dāng)代光彩。（材料二早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。兩千多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中·國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。“樂(lè)。那么，在先秦諸子看來(lái)，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，而更加注重心靈的知足，關(guān)注那真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，是心靈的頓悟與超越，“與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)喜怒通界具有特別重要的意義。《平天下民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快人之不愛(ài)，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。高三語(yǔ)文共12頁(yè)第6頁(yè)這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。貧賤不能移，威武不能屈。在先賢們看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋！Ｕ驗(yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū)，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的精神，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（13分）A.統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)儒家文化。B.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)功用，這是中華文明能經(jīng)歷幾千年風(fēng)雨而長(zhǎng)存的原因之一。C.發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，目的是使之成為建設(shè)先進(jìn)文化、凝聚民族精神、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要資源。D.視角，要契合現(xiàn)代人的認(rèn)知和心理特點(diǎn)。23分）A.加以分析利用。B.從“我注六經(jīng)”到“六經(jīng)注我”符合現(xiàn)代人的認(rèn)知特點(diǎn)，也體現(xiàn)了古人的創(chuàng)新。C.諸子認(rèn)為將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)，利于正確幸福觀的形成。D.代人學(xué)習(xí)借鑒。33分）A.在諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的內(nèi)涵，領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享樂(lè)。高三語(yǔ)文共12頁(yè)第6頁(yè)B.諸子對(duì)幸福真諦的具體理解稍有不同，但是對(duì)財(cái)富、生命、權(quán)力等持否定態(tài)度。C.文章認(rèn)為貪圖享樂(lè)、自私自利、易受誘惑、沒(méi)有操守氣節(jié)的人難以獲得真正的幸福。D.從某個(gè)方面講，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神是對(duì)諸子幸福觀的繼承。4．結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，為什么要復(fù)興實(shí)學(xué)傳統(tǒng)？（4分）5．先秦時(shí)期的思想家如孔子、老子、孟子、墨子等對(duì)幸福有著深刻的見(jiàn)解。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勏惹厮枷爰业男腋Ｓ^對(duì)我們今天的現(xiàn)實(shí)有什么啟示意義。6分）二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。（（一天是多久北喬會(huì)端上肚肺湯，看著她狼吞虎咽。“秋嬸語(yǔ)氣里鼓鼓的，嘴唇上油滋滋的，筷子上還夾了一大塊肉。““又轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。沒(méi)有。忙了一下午帶半個(gè)晚上，帶豬蹄的肚肺湯燉好了。些霧蒙蒙的。她看著看著，眼前的女兒就變了，變成了小時(shí)候的模樣。會(huì)兒在房子里走過(guò)來(lái)走過(guò)去。她和女兒說(shuō)話并不多，常常是有一句沒(méi)一句。英子有一家自己的公司，管人管事，自然需要多說(shuō)話。在公司，她就是高三語(yǔ)文共12頁(yè)第6頁(yè)個(gè)婆婆嘴。回到家里，對(duì)丈夫?qū)ε畠海脑捯捕唷Ｆ氐綃寢屔磉厱r(shí)，她的話出奇的少。她嘗試過(guò)多和媽媽聊聊家常，可媽媽經(jīng)常不接話茬，時(shí)間久了，她發(fā)現(xiàn)母女倆在一起，多說(shuō)少說(shuō)，都一樣。英子已經(jīng)很久沒(méi)有吃得如此放松暢快。她一腳踏在小板凳上，嘴里時(shí)不時(shí)就冒出吧唧吧唧的聲音。這時(shí)，一只燕子飛了進(jìn)來(lái)，上了梁上，那里有它的窩。什么時(shí)候有的燕子？”””著她，好像在問(wèn)，這是誰(shuí)啊？漸漸，燕子身子全出來(lái)了，在那兒自顧自地舔羽毛。房頂上的暗色，反而讓它那黑色的羽毛變得有些亮，真的是黑里透亮。“在它面前，你是生人，可別嚇著它。”秋嬸指了指大門(mén)的上方，“我在墻上掏了洞，給它留門(mén)了。來(lái)都來(lái)了，都安上家了，我不能讓它進(jìn)不了家門(mén)啊。”秋嬸不在家，在家時(shí)，走路慢慢的，大氣不敢出。英子看著秋嬸，笑著說(shuō)：“要我說(shuō)，這燕子就是你想養(yǎng)的。”秋嬸說(shuō)：“我想的事多著呢，光我想，也沒(méi)用啊。”說(shuō)完，秋嬸又出了門(mén)。她跨門(mén)檻時(shí)，②揉了揉眼睛。的房子，就媽媽一個(gè)人。從來(lái)沒(méi)這樣讓她回來(lái)干活，而且還只要地一個(gè)人回來(lái)。“看什么看，快去睡。”在廚房里的秋嬸沒(méi)有回頭就知道英子在做什么，就像背后長(zhǎng)了眼睛一樣。確實(shí)也有些累了，英子這一睡，就睡了兩個(gè)多鐘頭。還是在這個(gè)家睡覺(jué)好，沒(méi)老公、孩子打擾，她想睡多久，媽媽都不催。也不對(duì)，她小的時(shí)候可沒(méi)這好待遇，那時(shí)早上總是被媽媽拎耳朵，把她從睡夢(mèng)中拎醒。“醒了，就起來(lái)啊。”外屋傳來(lái)媽媽的聲音讓英子奇怪，什么動(dòng)靜也沒(méi)有，媽媽怎么就知道我醒了？其實(shí)秋嬸離開(kāi)英子的房間，沒(méi)多大會(huì)兒。英子睡著后，她就坐在離床不遠(yuǎn)的地方。她做著針線活，時(shí)不時(shí)抬頭看看熟睡的英子。見(jiàn)英子翻身要醒了，她才走了出去。高三語(yǔ)文共12頁(yè)第6頁(yè)一根扁擔(dān)和兩個(gè)籃子，母女倆下地收玉米。英子要用扁擔(dān)挑著兩個(gè)籃子，秋嬸沒(méi)同意，而是兩人用扁擔(dān)抬著兩個(gè)籃子。英子在前，秋嬸在后。母女倆走在田埂上，走出了田埂一樣的沉默。終于還是英子先開(kāi)口說(shuō)話。英子說(shuō)：“那你干脆到我們那兒住吧。都和你說(shuō)過(guò)好多回了，你就是不聽(tīng)。”她加重了最后一句的語(yǔ)氣。她說(shuō)完，停下了腳步，完全轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)媽媽。微風(fēng)吹起了媽媽的頭發(fā)，花白一片。此前，她還真沒(méi)注意到媽媽有了這么多的白發(fā)。秋嬸說(shuō)：“那是你們的家，我的家在這兒。我守著這個(gè)家，你就有家。”英子說(shuō)：“我有家啊，城里的家，就是我的家啊。”“那是你們的家，不是你的家。”秋嬸提高了些嗓門(mén)，“都是家，可不一樣的。真的不一樣。等你的閨女嫁人后，你就知道了。”英子沒(méi)有搭話，把扁擔(dān)從右肩膀換到了左肩膀。這段田埂有些窄，也不平，她走起來(lái)別別扭扭的，有幾次都差點(diǎn)滑下田埂。今天走在田埂上，特別順當(dāng)。英子五六歲時(shí)，挎?zhèn)€大籃子走在前面，她挑著擔(dān)在后面時(shí)，總是吆喝英子走快些。英子步子快了些，她眼前就只有一條辮子和一只大籃子在晃蕩。今天，她沒(méi)催英子，反倒希望英子慢些走，這條田埂再長(zhǎng)些。英子也只說(shuō)了一句話。”她側(cè)躺著。手托著腮幫，像是在欣賞月光，其實(shí)她眼里什么也沒(méi)有，頭腦里空而凈，就像被月光洗過(guò)一樣。“小河去哪兒了？媽媽“天黑了，人們都回家了，地上的小河回天上去了。”后來(lái)，有天晚上，她五歲的女兒?jiǎn)査骸皨寢專娨暲镉秀y河，我怎么在天空看不到啊。”她說(shuō)：“到朱家灣，到外婆家，就能看到銀河。”女兒?jiǎn)枺骸盀槭裁茨兀俊彼f(shuō)：“銀河回家了，朱家灣是它的家。”想到這些，英子的嘴角掛著笑意。她抬頭看了看燕子窩的方向，也是什么都看不見(jiàn)，可她心里也有燕子在窩里的樣子。還是她主動(dòng)給媽媽打電話說(shuō)要回來(lái)的。（選自《小說(shuō)選刊》2023年第12期，有刪改）63分）A.小說(shuō)開(kāi)頭部分，詳細(xì)敘述秋嬸制作豬蹄肚肺湯的過(guò)程，表現(xiàn)制作此高三語(yǔ)文共12頁(yè)第6頁(yè)湯的不容易，更表明秋嬸對(duì)英子回家的重視。B.英子可以吃得放松暢快，睡覺(jué)睡得香，也能卸下城市的偽裝，不僅僅因?yàn)槟赣H在身邊，還因?yàn)橹旒覟尺@個(gè)地方是她心靈的棲息地。C.文章剝花生情節(jié)中，兩個(gè)多小時(shí)里，秋嬸與英子都只說(shuō)一句話，表明母女倆因生活方式不同而產(chǎn)生了隔閡。D.小說(shuō)以第三人稱視角，敘述城里英子回到鄉(xiāng)下陪母親秋嬸度過(guò)短暫一天的故事，情感真摯，讓人在有限的時(shí)空里感受到情感的重量。73分）A.出來(lái)的秋嬸的內(nèi)心情感是相同的。B.畫(huà)橫線的③句中“像”字表推測(cè)，用于不確定描述，表現(xiàn)了英子回鄉(xiāng)后極其放松的思緒飄渺的狀態(tài)。C.燕子本是鄉(xiāng)村最平凡普通的事物，但在小說(shuō)中這個(gè)意象卻有特殊的含義，寄托著母親的思念與隱痛。D.小說(shuō)以時(shí)間為順序，加之以插敘，現(xiàn)實(shí)與回憶相互交錯(cuò)，既有流水般的自然，又有結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，十分耐讀。8容分析英子為何覺(jué)得“迷糊4分）9．有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)是“平淡生活的詩(shī)性敘事，卻也導(dǎo)向溫暖的憂傷，6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：（一）三子各言爾志，吾將擇焉。”子路進(jìn)曰：“由愿得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音上震于天，旖旗繽紛下蟠于地。由當(dāng)一隊(duì)而敵之，必也攘地千里，搴旗執(zhí)聝。唯由能之，使二子者從我焉。”挺刃交兵。賜著縞衣白冠，陳說(shuō)其間，推論利害，釋國(guó)之患。唯賜能之，使夫二子者從我焉。”顏淵退而不對(duì)孔子曰回來(lái)汝奚獨(dú)無(wú)愿乎？二子者既言之矣，回何云焉？”高三語(yǔ)文共12頁(yè)第7頁(yè)孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之。”對(duì)曰：“回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國(guó)而治，以其類異也。回愿得明王圣主輔相之，敷其五教，導(dǎo)之以禮樂(lè)，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無(wú)離曠之思，千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患。則由無(wú)所施其勇，而賜無(wú)所用其辯矣。”夫子凜然曰：“美哉！德也。”子路抗手而對(duì)曰：“夫子何選焉？”孔子曰：“不傷財(cái)，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣”（二）“敢問(wèn)君子貴玉而賤珉？何也？為玉之寡而珉多歟？”“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”（三）子曰：“《詩(shī)》云：“溫恭朝夕，執(zhí)事有恪。事君之難也，焉可息哉！”曰：“然則賜愿息而事親。”孔子曰：“《詩(shī)》云：“孝子不匱，永錫爾類。事親之難也，焉可以息哉！”曰：“然則賜請(qǐng)息于妻子。”孔子曰：“《詩(shī)》云：“刑于寡妻，至曰：“然則賜將無(wú)所息者也？”孔子曰：“冢焉。自望其廣，則皋如也；視其高，則填如也；察其從，則隔如也。此其所以息也矣。”子貢曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。大哉乎死也！”（材料二：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（節(jié)選自《論語(yǔ)》十二章）10．材料一畫(huà)波浪線部分中的標(biāo)號(hào)有三處需要斷開(kāi)，請(qǐng)用鉛筆將答題卡3分）顏淵退A而不對(duì)B孔子C曰回D來(lái)回汝回奚G獨(dú)無(wú)愿乎？113分）A.擇，在文中的意思為“區(qū)分“則牛羊何擇焉”高三語(yǔ)文共12頁(yè)的“擇”意思相同。B.當(dāng)，在文中的意思為“擔(dān)當(dāng)，與《諫太宗十思疏》中“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”意思相同。C.”的“冠”用法不同。D.“則二子者既言之矣字的意義和用法不同。23分）A.家的災(zāi)難。1B.多美好品質(zhì)，因此君子以玉為貴。C.子兒女相處也是很難的事，哪能夠得到休息呢？D.的關(guān)系基本一致。138分）（（1）不傷財(cái)，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。2）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。143分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。贈(zèng)裴十四①李白朝見(jiàn)裴叔則②，朗如行玉山。黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。身騎白黿③不敢度，金高南山買(mǎi)君顧。徘徊六合無(wú)相知，飄若浮云且西去！［山上行，光映照人。（《世說(shuō)新語(yǔ)·yuán）：語(yǔ)出《九153分）A.山，光彩照人。B.眾不同的風(fēng)骨。C.人生的擔(dān)憂。高三語(yǔ)文共12頁(yè)D.格的刻畫(huà)上。166分）三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）76分）1·金陵懷古》中，“（1（”兩句，色彩對(duì)比鮮明，的視野。（2句是“。3人心中的哀怨、愁苦、凄愴、孤寂無(wú)以出之，故借猿啼而寫(xiě)出。如杜甫的，白居易的“＿”皆為千古名句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（“（①長(zhǎng)庚南箕北斗乃摘星漢；春牡丹夏芍藥秋菊冬梅為濟(jì)生郎”②“啟明長(zhǎng)庚南箕北斗”是神話的四方星宿，“牡丹芍藥”“菊花“梅花是中國(guó)的四季名花家縣城中藥鋪有這樣高遠(yuǎn)的專業(yè)追求，讓人刮目相看。③曾幾何時(shí)，偶翻閑書(shū)，大概是201789年清廷殿試后，皇上見(jiàn)高中探花的考生一只眼大一只眼小，龍心不悅，當(dāng)場(chǎng)出對(duì)子難為他：東啟明西長(zhǎng)庚南箕北斗朕乃摘星手。該考生當(dāng)即應(yīng)對(duì)：春牡丹夏芍藥秋菊冬梅臣為探花郎。第10頁(yè)高三語(yǔ)文共12頁(yè)④皇上以四方星宿入題，以“摘星手自稱，顯擺的是所謂“帝王氣象；而該考生以四時(shí)名花應(yīng)對(duì)，“探花郎”一語(yǔ)不失為“妙對(duì)。不過(guò)，誰(shuí)都不會(huì)想到，多少年后，這副堂而皇之的對(duì)聯(lián)會(huì)被一個(gè)小縣城的中藥鋪借用，而且用得真是地方，不由讓我也想擬一副對(duì)聯(lián)：醫(yī)生是白衣天使，以星宿稱之，恰如其分；1（83分）A.“似這般許多行李，難為老豬一個(gè)逐日家擔(dān)著走。B.難為你想著來(lái)！快上炕來(lái)坐著罷。C.“難為你親自端來(lái)，不吃太對(duì)不起你了。D.193分）A.第二段畫(huà)線句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用有誤。B.第三段加點(diǎn)成語(yǔ)“曾幾何時(shí)”的使用恰當(dāng)。C.第四段“探花郎”和“妙對(duì)”兩處引號(hào)的作用不同。D.第四段畫(huà)橫線處可擬為：草藥享日月精華，以名花代之，當(dāng)之無(wú)愧。20．文中為什么說(shuō)“‘探花郎