社科文本：推理過程（選擇題、填空題）

【知識解說】

推理，是從一個或幾個前提推出新結論的過程。一般來說，推理中前提和結論都以判斷的形式出現，因此，推

理又可以看作是從一個或多個已知判斷推出新判斷的過程。

從前提和結論的關系來看，推理分兩大類型。第一類推理稱作“演繹推理”，演繹推理的結論涉及的范圍沒有

超出前提，例如“物以稀為貴，白菜是物，所以白菜以稀為貴”，結論中的“白菜”只是“物”的一種。第二類推

理稱作“歸納推理”，歸納推理結論涉及的范圍超出了前提，例如“白菜以稀為貴，蘆薈以稀為貴，所以物以稀為

貴”，結論中“物”涉及的范圍遠遠超出了白菜和蘆薈。一般來說“歸納推理”的“歸納”是指不完全歸納，至于

說完全歸納，其結論的范圍也沒有超出前提。

推理形式，是將一個推理去除掉具體內容后保留下來的結構框架。有效推理形式是就演繹推理而言的，準確的

說法是“演繹推理的有效形式”。一個演繹推理的形式是有效的，當且僅當按這種方式推理，如果前提是真的，結

論一定是真的。也就是說，有效推理形式并不保證前提真，也不保證結論真，但保證如果前提真，結論一定是真的。

反過來說，如果推理形式有效，結論為假，那就說明前提中一定有假。因此，演繹推理的有效形式具有前提到結論

的保真性，又具有結論到前提的保假性。歸納推理也有其一定的形式，但由于歸納得出的結論其范圍超出了前提，

所以即使采取了正確的歸納形式，前提的真也不能保證結論的真。因此，人們又把演繹推理稱作“必然性推理”，

把歸納推理稱作“或然性推理”。理解這一點，對我們的學習和生活意義重大，不少人經常把歸納和類比得出的結

論當作是確定無疑的結論，而陷入認識的誤區。我們在分析別人的論證或構建自己的論證時，要善于識別其推理形

式，如果推理形式是演繹的，那么只要檢驗前提的真假就可以；如果是歸納的，就要意識到即使前提為真，結論仍

有錯誤的可能，這就要思考怎么合理借鑒結論，怎么檢驗其真偽，怎么進一步提高它可靠的程度。

案例分析及推理形式說明。

第一種推理：三段論

三段論：由一個共同概念把兩個簡單性質判斷連接起來，得出一個新的簡單判斷作為結論的推理。整個推理由

三個判斷組成，所以稱“三段論”。例如：

前提：所有的介詞都是虛詞

所有的虛詞都是詞

結論：所有的介詞都是詞

其推理形式可以概括為：

所有S都是M

所有M都是P

所有S都是P

這是三段論最基本的一種有效形式。但并不是所有符合三段論定義的推理形式都是有效的。

我國古代著名戲曲《十五貫》講述了一個斷案的故事。屠夫尤葫蘆被害，還被盜走十五貫錢，商人伙計熊友

蘭恰巧身上帶著十五貫錢去辦事，偏偏又路遇尤葫蘆養女蘇成娟，因此被誤判為兇手。主審官過于執的推理是這

樣的：

前提：熊友蘭有十五貫錢

殺死尤葫蘆的罪犯有十五貫錢

結論：熊友蘭是殺死尤葫蘆的罪犯

推理形式可以概括為：

所有S都是M

所有P都是M

所有S都是P

三段論總共三個概念，S處于結論主語的位置，P處于結論謂語的位置，S和P在前提中并不相干，兩者之所以

能夠聯結起來，全靠在兩個前提中各出現一次但在結論中不出現的概念M。因為M這個中介，S和P聯結起來。觀

察上述兩個推理，第一個推理中項M在第一個前提（通常叫作大前提）中只是部分對象被斷定，試想，所有S是M,

很可能只是部分M是S；但在第二個前提（通常叫作小前提）中，M前面的定語“所有”，決定了M全部對象被斷定

（邏輯學上稱作“周延，，）。三段論中，中項M在前提中至少周延一次，才能起到S和P之間的“傳遞”作用。而第

二個推理中項M在兩個前提中都只是部分對象被斷定，都不周延；在兩個前提中分別被斷言的兩部分對象很有可能

是交叉關系甚至是全異關系，M就不能起到傳遞作用。所以第二個推理是一則無效三段論。

第二種推理：充分條件推理

所謂“充分條件”，就意味著有這個條件，就一定有相應的結果或結論；通常用“如果p,那么q”的形式表示

P是q的充分條件。P是q的充分條件，就意味著有P就一定有q。這就有了充分條件推理的第一種有效形式：

如果p,那么q

P

q

有P，就一定有q。那么無q會怎樣呢？試想一下，無q卻有P，可能嗎？不可能。假設無q卻有P，而有P則必定

有q,就會推出既有q又無q的結論，這是不可能的（違反不矛盾律）。所以無q就一定無P。這就有了充分條件推理

的第二種有效形式：

如果p,那么q

并非q

并非P

馮夢龍的《智囊全集》記載了一件令人稱奇的故事：

唐代有一個農夫耕田時挖到一甕馬蹄形黃金，鄉里（古代居民組織單位）立刻派人送到縣衙去，縣官擔心公庫

防護不嚴，就放到自己家里。隔夜打開檢驗，發現都是土塊。甕金出土時，鄉里人都曾去見證。縣官無法辯白，最

終承認將黃金掉包的罪名。就在快要定案的時候，事情傳到了一個叫袁滋的官員耳里，袁滋說：“我懷疑這案子里

有冤情。”州府長官讓他重新調查。他點驗出甕中“馬蹄金”共二百五十多塊。請金鋪鑄造同樣形狀和大小的馬蹄

金，才造出一半數目，總重就達三百斤了，又了解到當初是兩個農夫用竹扁擔抬著甕到縣府的。算一下，如果這二

百五十多塊是真金，就不是兩個人能抬得動的。這說明在運到縣衙之前，金子就被換成土塊了。至此案情大白，縣

官洗清冤屈。

從懷疑有冤，到證實冤情，袁滋的一系列思考和行動，都是以縝密的邏輯推理為基礎的，其推理過程可以概括

如下：

前提：如果縣官以土換金，運送到他那里的必是真金；如果運送到他那里的是真金，總重量會有六百斤；如

果總重量達到六百斤，那么不可能只有兩個人用竹扁擔抬過來。

但事實上，運“金”的只有兩人，用的是竹扁擔。

結論：所以縣官不可能以土換金。

把第一組前提進一步簡化，推理過程就可以概括為：

前提：如果縣官以土換金，那么不可能只有兩個人用竹扁擔抬送金子到他那里。

但事實上，運''金”的只有兩人，用的是竹扁擔。

結論：所以縣官不可能以土換金。

現在，我們把“縣官以土換金”，“不可能兩個人用竹扁擔抬送金子”分別用字母P、q來代替，去掉一些和推理無關

的表述，就會發現這里的推理形式是：

如果p,那么q

并非q

并非P

恰好是充分條件推理的第二種有效式。

對于充分條件判斷“如果P，那么q"，通常把P稱作“前件”，把q稱作“后件”。那么在充分條件命題的相關推

理中，”肯定前件就可推出后件的肯定”和“否定后件則可推出前件的否定”都是有效的，而“否定前件”和“肯

定后件”都不能有效地推出任何結論。

第三種推理：必要條件推理

日常語言的邏輯推理，識別和運用關聯詞語很重要。一般來說，表示充分條件會用到“如果……那么……”"只

要……就……”"因為……所以……”等關聯詞，表示必要條件會用到“只有……才……”"除非……不……”等關

聯詞。但有時日常推理會省略關聯詞語，這就需要通過辨析事理關系和表達意圖來分析邏輯關系。

通常用“只有P，才q”的形式表示必要條件關系，P是q的必要條件，沒有P就沒有q。因為如果沒有p依然

有了q,這就說明P對q并不是必要的。這就有了必要條件推理的第一種有效式，“否定前件”：

只有p,才q

并非P

并非q

這是必要條件推理的第一種有效式。

《晏子使楚》中：“楚人以晏子短，為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：'使狗國者，從狗門入。今臣

使楚，不當從此門入。”'晏子的推理邏輯可以規范表述為：

只有出使狗國，才從狗門進

我出使的不是狗國

我不從這個狗門進

既然沒有P就沒有q,那么有了q,會推出什么呢？有了q,卻沒有P，這是不可能的。因為假設有q卻沒有P，而

沒有P就一定沒有q,又會推出既有q又沒有q的荒唐結論。由此可以得出第二種有效形式：

只有p,才q

g

p

《喜看稻菽千重浪一一記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》中有這樣一段文字：

從遺傳學的分離律觀點看，純種水稻品種的第二代是不會有分離的，只有雜種第二代才會出現分離現象。今年

它的后代既然發生分離，那么可以斷定去年發現的性狀優異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。

在研究雜交水稻的過程中，袁隆平的這一則推理就是典型的必要條件肯定后件式推理，推理過程如下：

只有雜種水稻的第二代，才會出現分離現象

它的后代發生分離

它的后代是雜種水稻第二代

（它本身是雜種水稻第一代）

比較、綜合充分條件和必要條件推理，可以概括如下結論：

在充分條件推理中，一種有效推理是肯定前件推出肯定后件，另一種是否定后件推出否定前件，而否定前件和

肯定后件的推理都是無效的；必要條件推理則恰恰相反。

P是q的充分條件，貝Uq是P的必要條件。

充要條件既是充分條件又是必要條件，因為它是充分條件所以有“肯定前件”和“否定后件”兩種有效推理形

式；又因為它是必要條件，所以有“否定前件”和“肯定后件”兩種有效推理形式。

第四種推理：排除法

《河中石獸》中的老河兵憑借自己的豐富經驗，判斷出石獸在上游。但有人認為老河兵即使沒有相應的河道經

驗，也能夠通過已知的情況推理出同樣的結論，因為課文第1段交代了：“求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣

,棹數小舟，曳鐵鈿，尋十余里無跡。”如果確定石獸還在河中，要么在原地，要么在下游，要么在上游。原地和

下游都沒有，那就只能在上游了。推理形式可以這樣概括：

一件事共有n種可能存在，排除了（n-l）種可能，剩下最后一種可能就成為必然。

運用排除法有兩點值得注意。第一要注意前提中有沒有窮盡所有可能，如果沒有窮盡所有可能，就有可能犯類

似“假二擇一”的錯誤。第二要注意前提中列出的可能彼此之間是否相容。不相容的既可以用“排除一肯定”法，

又可以用“肯定一排除”法；相容的就只能采用“排除一肯定”法，不能采用“肯定一排除”法。

《河中石獸》中關于石獸的位置三種可能就是不相容的，既可以通過排除兩種可能來肯定一種可能，也可以通

過肯定一種可能來排除另外兩種可能。

再如：

近體詩要么是律詩，要么是絕句

這首近體詩不是律詩

它是絕句

近體詩要么是律詩，要么是絕句

這首近體詩是律詩

它不是絕句

上述兩則推理都是有效的，此外還可以通過斷定它不是絕句推出它是律詩，通過斷定它是絕句推出它不是律詩。

因為對于某一首近體詩而言，它是律詩和它是絕句這兩種可能是不相容的，是非此即彼的矛盾關系。但下面兩則推

理則不然，第一則是有效的，第二則是無效的。

或者你說錯了，或者我聽錯了

我沒有聽錯

肯定是你說錯了

或者你說錯了，或者我聽錯了

你說錯了

所以我沒有聽錯

看起來這是關于兩人之間信息傳遞出錯的分析。如果確定出錯的原因總共只有兩種可能，那么排除一種就可以

肯定另一種，所以前一則推理是有效的。但由于這兩種可能是相容的，信息傳遞出錯，完全有可能發出者和接受者

都錯了，所以不能通過斷定一方有錯而推出另一方無錯，所以第二則推理無效。

第五種推理：二難推理

排除法適用于一件事情有諸種可能的情況；如果諸種可能都會導致一種情況，那么最終會是什么情形呢？

《紅樓夢》第六十四回，賈寶玉得知林黛玉在私室內用瓜果私祭時想：“但我此刻走去，見他傷感，必極力勸

解，又怕他煩惱郁結于心，若不去，又恐他過于傷感，無人勸止。兩件皆足致疾。”寶玉的推理過程如下：

如果我去勸解，黛玉會煩惱郁結于心而致疾

如果我不去勸解，黛玉會過于傷感而致疾

或者我去勸解，或者我不去勸解

總之黛玉會致疾

這段文字把寶玉因愛至深至切而矛盾糾結的心理表現得淋漓盡致，但其背后似乎又有著嚴密的推理。由此還可

以想到類似的一些案例，如：

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒，寄與不寄間，妾身千萬難。（姚燧《憑闌人?寄征衣》）

其感情之深切，推理之嚴密何其相似：

如果寄征衣，你就不會回家，非我所愿

如果不寄，你會受寒，非我所愿

或者寄征衣，或者不寄征衣

總之，不能如愿

這就是著名的二難推理的最基本的一種形式，不同情況都會導致同樣的結果，這個結果就是必然的。規范化表

達如下：

如果p,那么r

如果q,那么r

P或者q

總之r

以下是歷史上兩個著名的二難推理：

東方朔喝了漢武帝的“不死酒”，漢武帝要殺他。他說：如果你殺死我了，說明所謂的不死酒是假的，那你原

本就不該殺我。如果殺不死我，不是白費勁嗎？

一次，趙飛燕在漢成帝面前告班婕妤的狀，誣陷她曾向鬼神詛咒過成帝。成帝傳訊班婕妤。班婕妤從容地回答

說：“妾聞‘死生有命，富貴在天'，修善尚且不能得福，做壞事還能得到什么呢？假使鬼神無知，向他們詛咒又有

什么好處呢？假若鬼神有知，他們就不會接受壞人的訴說。因此，我是不會做那樣的傻事的呀。”

二難推理是一種比較復雜的推理，識別、構建、評估二難推理，對思維的嚴密性是一種考驗。

第六種推理：歸納推理

前五種推理，三段論、充分條件推理、必要條件推理、排除法、二難推理都屬于演繹邏輯；而歸納推理和類比

推理，都屬于歸納邏輯。在前面的學習中，我們都知道了演繹邏輯如果推理形式有效，則前提的真能夠保證結論的

真，那么歸納邏輯是否也是如此呢？

大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野

生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。（魯迅《藤野先生》）這個推理的結論是第一句話，前

提則是此后舉的兩個例子。推理過程可以概括如下：

白菜因稀缺而珍貴

蘆薈因稀缺而珍貴

事物因稀缺而珍貴

推理形式可以概括為：

S1是P,S2是PSn是P

所有S是P

拿它和三段論相比，就會發現其推理過程和三段論恰恰相反。同樣的內容，三段論推理大致會這樣：

事物因稀缺而珍貴

白菜（蘆薈）是事物

白菜（蘆薈）因稀缺而珍貴

推理形式如下：

所有S是P

S1是S

S1是P

同樣素材的推理，三段論的前提斷定了所有事物，結論只斷定了所有事物中的白菜或蘆薈，屬于從一般到個別

的推理；歸納推理前提只考察了白菜和蘆薈，結論斷言了所有事物，屬于個別到一般的推理。

根據這一比較，可以發現：歸納推理結論涉及的范圍超出了前提，演繹推理結論涉及的范圍沒有超出前提。從

這個認識出發，又不難推出兩個結論：歸納由于結論超出了前提，所以前提真，結論不一定真，是或然性推理；而

正因為歸納的結論超出了前提，歸納可以增加新知，純粹演繹不能增加新知。因此，人類新知識的增長，歸根到底

來自歸納。

第七種推理：類比推理

臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城,

宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。（《鄒忌諷齊王納諫》）

鄒忌的結論是“王之蔽甚矣”，他是如何推出的呢？從鄒忌自己受到蒙蔽推出的。但是，為什么鄒忌受蒙蔽，

王也會受蒙蔽呢？鄒忌自己受蒙蔽，是因為那些進言的人和他存在“私”“畏”“有求于”的關系，而向王進言的人

和王也有類似關系。推理過程概括如下：

我身邊的人和我有情感利害關系，他們沒有告訴我徐公和我孰美的真相

大王身邊的乃至普天下的人和大王都有情感或利害關系

他們也不會告訴大王一些事情的真相

形式結構概括如下：

A對象具有c、d屬性

B對象也具有c屬性

B對象也具有d屬性

類比推理是由兩個事物一個（些）方面相似而推出它們另一方面也相似的推理。如果說歸納推理是從個別到一

般的推理，那么類比推理則是從個別到另一個別的推理。鄒忌的推理前提只是“閨房小語”，結論卻是國家大事，

結論和前提分別屬于不同的范疇。可見，類比推理也是一種或然性推理，其推理的強度甚至比歸納推理更弱，但它

在探究（人對物）和說理（人對人）活動中有著重要的作用。

我國古人善用譬喻來說理，這些譬喻有些是類比推理，有論證的價值；有些只是一般性比喻，只有修辭的價值。

我們只有掌握了類比推理的基本形式，才能合理區分兩者。如可以借助以下案例。

①橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，

入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？

②孤之有孔明，猶魚之有水也。

③以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。

是不是類比論證，關鍵看形式結構。①是一個典型的類比推理，類比推理的本質是：由兩個事物一個（些）方

面相似而推出它們另一方面也相似。文中人和橘的一方面相似是：

橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳

民生長于齊不盜，入楚則盜

另一方面相似是：

水土不同使橘的味道不同

楚之水土使齊民入楚善盜

其中前三句都是前提，第四句是結論。不難看出，類比推理至少要給出兩組相似性，一組提供前提，一組既提

供前提，又引出結論。

②出自《隆中對》中劉備之口。所謂“孤之有孔明，猶魚之有水也”就只是一種比喻，在邏輯上僅有斷言的功

能，雖然這種斷言也可能道出了真相，但說話人并未提供斷言的依據，這和晏子的“橘論”以及鄒忌的“蔽說”有

本質的區別。在接受他人言論時，須冷靜分辨，打動自己的究竟是邏輯的力量還是修辭的力量，對后者，悅納的同

時要更多一分審慎。

是不是短一點兒的就是比喻，長一點兒的就是比喻論證呢？不一定，還是要看形式結構。③看起來很短，只有

一組相似性。

抱薪救火，薪不盡，火不滅

以地事秦，地不盡，侵不止

但這一組相似性其實是建立在另一組相似性的基礎之上的：

薪助火勢

地助秦強（貪）

這一組相似性在作者眼里是常識，所以未曾言明。完整的推理是：

薪助火勢；抱薪救火，薪不盡，火不滅

地助秦強（貪）______________________

以地事秦，地不盡，侵不止

考題說明：

用選擇題的形式考查推理知識，一般是要求選擇推理形式相同或不同的項；而填空題，一般是表格的形式，要

求概括推理過程中缺失的內容。

填空題還有一種考法，即概括“隱含前提”。

在一個論證中，說出來的論據只是一部分，那些沒有說出來的論據就是隱含前提。而且在論據或隱含前提的背

后，還有一些支持這些論據或隱含前提的沒有說出來的假設，這些假設稱作隱含假設。

柯南道爾的《銀色馬》中，主人公福爾摩斯有這樣一段話：

馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進來，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚動睡在草料棚里兩個看馬房的

人。顯然，這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。

顯然，狗毫不吠叫不足以推出牽走馬的人是這條狗非常熟悉的人，他們之間還少了一個充分條件命題一一不

熟悉的人牽走馬，狗會吠叫。“草料棚的人沒有被驚動”也不足以推出“狗沒有吠叫"，它們之間還少了一個“狗

吠叫會驚醒草料棚的人”。

這兩個論據對于推出論點必不可少，但又因為種種原因論證者沒有將它們表述出來，因此可以稱之為隱含前

提。加上了這兩個隱含前提，整個論證的推理結構就完整了。就這樣，通過分析推理結構，我們發現了論證的隱

含前提。

值得注意的是，論證省略的隱含前提往往不止一兩個。如果對福爾摩斯的論證再進一步追問，你會發現還有其

他隱含前提，例如：那只狗當時必須在馬廄，而且它沒有睡著或處于其他非正常狀態；當時確實有兩個人在草料棚，

他們聽覺正常、意識清醒或容易喚醒，并且一定會如實地反映相關情況；草料棚在狗叫聲的有效傳播范圍內……這

些前提，只要有一個不成立，論點就值得懷疑。發現論證的隱含前提，并對它的可靠性進行檢驗，無疑是評估和改

進論證的重要方法。

【選擇題】

（18秋考?真題）

⑤我們先從簡單的例子說起。如果人真的是情感的動物，那么一旦受到外部環境的刺激，就應不加控制地將情

感表達出來。可是，被師長責備時，我們有多少人會回嘴或怒目以對？對于上司或面試的主考官，有多少人會直接

宣泄心中的不滿？大概不多，除非打定了“此處不留人，自有留人處”的主意。可見，人并非情感的動物。情感的

運用其實有規則可循。用經濟學的話來說，就是對成本和效益的考量：對師長、上司、主考官等宣泄不滿，成本高

而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。

問：下列選項中推理的過程與第⑤段畫線部分相同的一項是（）。（3分）

A.他只要是選手，就會進入賽場；現在他是選手，所以，他會進入賽場。

B.他只要是選手，就會進入賽場；現在他沒進入賽場，所以，他不是選手。

C.他只有在生病的時候才會缺席；現在他沒缺席，所以，他沒生病。

D.他只有在生病的時候才會缺席；現在他缺席了，所以，他生病了。

（22秋考?真題）

材料一：

①對于經濟學是不是科學，學界爭論頗多。達爾文曾這樣解釋科學：“科學就是整理事實，從中發現規律，作

出結論。”科學的本質取決于研究方法。判斷經濟學是科學的主要依據在于它在對經濟現象和規律的探索過程中運

用了自然科學的研究方法。

②首先，經濟學和其他自然科學一樣采用實證方法，超脫了價值判斷，以客觀態度研究經濟現象。在十九世紀

之前，經濟學是以道德學說的面目出現的。十九世紀中期之后，英國經濟學家西尼爾和法國經濟學家薩伊等努力使

經濟學擺脫價值判斷，成為一門實證科學，走上了科學化之路。現在，實證經濟學已成為經濟學的主流。其次，經

濟學成功地運用了數學工具以確保研究方法的科學性。經濟學家把經濟現象作為若干經濟變量變動的結果，進而分

析這些變量之間的關系，探討經濟運行規律。最后，經濟學在某種假設之下分析社會現象并得出結論，再用事實來

檢驗結論，上述方法與自然科學運用的研究方法在本質上是相同的。

③現代經濟學的歷史僅二百余年，與典型的自然科學相比，它還是年輕而不成熟的，但它發現的許多規律已經

對人類社會發展產生了重大影響，英國哲學家波普爾曾對經濟學的科學化作出高度評價，他認為：“盡管那些落后

的社會科學還需要找到自己的伽利略，而經濟學卻已經歷過自己的牛頓革命。”

④但也有人對此提出質疑：經濟學經常做出錯誤預測，這能是科學嗎？確實，經濟學的預測經常失誤，然而氣

象學作出的錯誤預測恐怕比經濟學多得多，又有誰否認氣象學是科學呢？

問：材料一第④段運用氣象學的事例進行反駁，試圖通過推翻他人質疑的隱含前提

____________________________________________來反駁“經濟學不是科學”。（2分）

【鞏固提升】

（24一模?奉賢區）

人的尊嚴與名譽權羅翔

①所有的權利一定有其所對應的義務。權利和義務孰先孰后，這并不是一個先有雞還是先有蛋的問題。法國哲

學家西蒙娜?薇依提醒我們，義務一定在權利之前，只有在一定的道德義務的基礎上才可能衍生出法定的權利。義

務是無條件的，如果義務需要一個基石，那么這個基石也是超驗的。總之，如果沒有人自愿承擔義務，那么也就不

可能產生法律上的權利。

②近代權利理論的形成與道義論（道德義務違反說）有密切的關系。雖然道義論有不同的分支，但是可以肯定

的是，無論是十誡道義論，還是康德的道義論，都對權利理論的形成和發展起著重要的作用。十誡的禁止做假見證

衍生出名譽權的觀念。康德的道義論同樣賦予了人性以尊嚴，人是目的，“每個人都有權要求他的同胞尊重自己，

同樣他也應當尊重其他每一個人。人性本身就是一種尊嚴，由于每個人都不能被他人當作純粹的工具使用，而必須

同時被作為目的看待。人的尊嚴就在于此。正是這樣人才能使自己超越世上能被當作純粹的工具使用的其他動物，

同時也超越了任何無生命的事物。”

③名譽權的本質是對他人的尊重，但這并不是沒有中界的。在1964年的“沙利文訴紐約時報”案中，美國聯

邦最高法院首次確立“實際惡意”規則，并提出了“公共官員”這一概念。公共官員若對媒體報導提起誹謗訴訟，

必須由其承擔舉證責任，證明媒體出于“實際惡意”。同時，判決將誹謗行為劃為民事侵權行為，從此掀起世界范

圍內誹謗罪的除罪化運動。

④1967年，美國聯邦最高法院將“實際惡意”原則適用范圍由“政府官員”擴展到“公眾人物”，隨后又進一

步明確了“公眾人物”的涵義，公共職務的候選人、法官、警察、評說員、公立學校的行政官員、社會工作者、國

內收入服務署官員和城建監察官都在“公眾人物”之列。而且這一術語還包括選舉產生的官員以及大部分雖不是政

府雇員但對公共事務行為具有具體責任的職位人員。

⑤在當前的美國，誹謗已經不再是犯罪，并且在民事誹謗訴訟中，“實際惡意”的舉證責任也由原告承擔，而

這種惡意幾乎難以證明，因此，對公眾人物的批評即使有不實言論，也很難追究。

⑥德國雖然沒有在刑法中廢除侵犯名譽的犯罪，也沒有采取公眾人物與非公眾人物的區別，但是德國刑法第193

條規定了“公共辯論”的除罪事由，德國刑法理論認為，如果一種言論涉及“公共辯論”，那它就是法治社會應當

允許的危險，即便它侵犯了他人的名譽，也不構成犯罪。

⑦1979年德國聯邦憲法法院在“政客傳單”案指出：與普通人相比，政府官員必須忍受對其公共行為的強烈批

評。該案被告發表文章指責兩位政客曾是納粹分子。兩位政客提起誹謗之訴，被告在初審法院被判罪名成立，但憲

法法院撤銷了原審判決。法院認為，被告的文章引起了政治上的爭論，這屬于一種公共辯論。

⑧域外的經驗值得借鑒，正如布倫南法官在“沙利文判決書”中所說的“公眾事務的辯論，應當是毫無拘束、

富有活力和廣泛公開的”，與公共利益有關的公眾人物，其名譽權應當受到限制。O

因此，如果不能證明網絡上的批評出于對方的故意，那就應當推定批評是正當的。

⑨我國的法律雖然沒有區分公眾人物與非公眾人物，但是公眾人物的言行可能與公共利益有著更緊密的關系，

因此名譽權也會受到更多限制，但這并不意味公眾人物就完全喪失了名譽權，所有的利益平衡都不能以完全喪失一

種利益來進行平衡。今天許多人喜歡談論的是娛樂明星私德，但是與公共利益有更多關系的也許是政府官員的言行

舉止。

⑩法律只是對人最低的道德要求，沒有人喜歡成為被他人消遣的對象，只是對于他人名譽的尊重更多是一種道

德自律。雖然在我們目力之所及范圍，經常看到人被侮辱被傷害的情況，有時會讓我們懷疑人之尊嚴這個預設。但

是，所有的荒謬只是為了證明完美的存在，所有的褻瀆都只是說明有些東西是不能褻瀆的。雖然，我們無法在洞穴

之內的現象界證明人之尊嚴的存在，但是我們可以把它安放在洞穴以外的理念世界，作為我們行事為人、安身立命

的基礎。

◎L根據第①段畫線句可以作出這樣的推論：“現如今產生了法律上的權利，所以有人自愿承擔了義務”，以下選

項與題干中推理過程一致的是（）。（3分）

A.凡代表進步勢力的總有一天要勝利。我們是代表進步勢力的，因此，我們總有一天要勝利。

B.個人利益只要是合法的，就應該得到保護。他的個人利益沒有得到保護，那么，他的個人利益是不合法的。

C.只有大量植樹種草，才能防止水土流失。這地方沒有大量植樹種草，所以水土流失了。

D.太平洋已經被污染；大西洋已經被污染；印度洋已經被污染；北冰洋已經被污染；所以，地球上的所有大洋都

已被污染。

2.聯系上下文，第③段加點詞”邊界”的含義是（2分）

3.將下列句子填入第⑧段空白處，正確的一項是（）。（3分）

①與一般人相比，公眾人物能夠調動更多的資源去維護自己的權益

②諸如官員、演員、企業家等社會名流

③特別是政府官員的言行舉止，更是關乎公共利益

④當他們的名譽權受到侵犯，他們也能比普通人擁有更多的力量去保護自己

⑤讓他們置于公眾的監督之下，避免擁權自重，腐化墮落，這是法治社會的基本要求

⑥本來就是媒體和公眾關注的對象

A.②③⑤⑥④①B.①④⑤②⑥③C.②⑥③⑤①④D.②⑥⑤③④①

4.根據原文，以下推斷錯誤的一項（）。（3分）

A.根據康德的道義論，每個人都有保守自身尊嚴和維護人的尊嚴的義務。

B.1964年，沙利文已經被認定為“公眾人物”，在“沙利文訴紐約時報”案中被要求必須由其承擔舉證責任，證

明媒體出于“實際惡意”。

C.在當前美國，“實際惡意”的舉證難度較大，即使是對公眾人物有不實的誹謗，仍難以追究。

D.德國“政客傳單”案件，由于被告的文章引起了政治上的爭論，屬于“公眾辯論”，即便侵犯了他人的名譽，

也不構成犯罪。

5.閱讀以下材料，《秋菊打官司》中的“討說法”可以用《人的尊嚴與名譽權》中哪句話來解釋？電影反映的問題

與本文強調的重點相一致嗎？請對此分析。（5分）

電影《秋菊打官司》1992年首映，以秋菊“討說法”為最大的主線。故事發生在中國西北小山村，秋菊的丈夫

與村長發生爭執，被村長踢傷。秋菊懷著身孕去找村長說理，村長不以為意。秋菊要討個說法，去鄉里公安局上訪。

鄉里的工作人員與村民們都有交情，以調解矛盾并賠償二百元結束。當秋菊來拿錢時，村長把錢扔在地上，受辱的

秋菊沒有撿錢，而是上縣公安局上訪，縣里復議書維持原判。秋菊還是不服，到市里，市里復議書仍然維持原判，

秋菊向市中級法院上訴。過年時，秋菊難產，村長和村民連夜冒著風雪送秋菊上醫院，使她順利產下一名另嬰。秋

菊一家對村長非常感激，決定不再追究，但此時市法院發來判決，村長因傷害罪被拘留。望著遠處警車揚起的煙塵，

秋菊感到茫然和失落。

（23二模?虹口區）

論AI新聞寫作的邏輯特征

①如今，我國人工智能在自動化新聞等新聞生產領域已有所應用。Dreamwriter作為國內首個成功應用于自動

化新聞的寫稿機器人，能在一秒鐘內完成摘要提取、自動配圖、自動剪輯等工作，每年大約寫50萬篇稿子。

②新聞報道中的邏輯性與深度是評價新聞表達有效性和可靠性的重要因素，也是衡量思維能力、主體性的指標

之一。選取相同主題的AI報道和人工報道為研究對象，對報道內容的邏輯層級進行編碼與測量，能夠得出AI報道

的優劣特征以及人工寫作的獨特價值。

③整體數據表明，AI寫作有兩個特點。一是邏輯程式固定。AI報道中同類報道語言模板的相似度極高，所包

含的邏輯元素具有一致性，不同報道之間的差別在于概念和數據的替換。天氣預報均由時間、地點、天氣、穿衣建

議、溫馨提示五部分構成，天氣為陰晴、多云、風力的簡單判斷，據此歸納體感舒適度和穿衣建議。財經報道為基

金凈值、漲跌趨勢、基金介紹，不存在推理。二是邏輯元素有限，每類報道中判斷和推理的種類較少。這與機器人

擅長撰寫涉及大量數據的結構化稿件有關。

④從上述兩個特征來看，AI報道有以下優勢。

⑤一是概念正確、基礎數據詳實，這可阻斷邏輯謬誤的源頭。概念是符號的定義，主要用于消除歧義。概念的

模糊性和不確定性是引起報道邏輯謬誤的源頭，常源于記者對概念內涵及外延的錯誤認知。而對于AI新聞來說，

數據庫保障了概念的正確性和關聯數據的可靠性。在海量的資訊素材中，只要機器學習和程序邏輯正確，通過規格

化、模式化處理，便可精準無誤地調取概念，較少出現數據的遺漏、誤用等問題。

⑥二是邏輯推理嚴謹高效。嚴謹的推理過程是得出可靠性結論的堅實基礎，AI的推理過程是在程序的支配下完

成的，寫作全程受算法控制，可摒棄冗余信息，甄選相關信息，在固定模板中完成報道。模板的規定性決定了推理

的可控性。而人類報道則受記者的知識背景、價值判斷、主觀情感等個人因素影響，且謬誤具有迷惑性，極易以一

種看似正確的論證過程出現，較難保證邏輯推理的正確。

⑦三是適應人類邏輯習慣。在語料方面，通過擬人的口語化表述做詞組和段落之間的聯系，這樣就可以針對不

同的比賽、不同的分數形成不同的表述。AI報道中出現''三分如雨”“瘋狂進攻”“筑起銅墻鐵壁”“掉進失誤陷阱”,

此類表達還原了運動員的行為軌跡和評委的話語習慣。

⑧AI報道的劣勢在于其與其他事件建立聯系的能力較弱。這主要體現在類比思維運用上，類比是根據兩種事物

有某些相同的屬性，推出它們另一些屬性也相同。類比的生動表述能創造鮮活的畫面，幫助受眾理解陌生文本，并

將報道傾向寓于類比對象中。而人工報道中則含有較多類比推理，如等。

?AI報道的劣勢還體現為研判和預測的能力較弱。記者呈現新聞是一個結構化組合與觀念提煉的過程，其中包

括對事件趨勢進行預測。財經報道中的可能和必然判斷可提高新聞價值，但更多需要細節描述、理性判斷、歸因說

明的新聞報道往往難以設計普適的寫作模塊，對此寫稿機器人無能為力，只能依靠人類輔助完成。

⑩李國杰在《人工智能的三大悖論》中提出：“計算機的運行可以歸結為已有符號的形式變換，結論已經蘊涵

在前提中，本質上不產生新知識，不會增進人類對客觀世界的認識”。現階段，AI的作用為輔助人類勞動、簡化工

序，起決定性作用的是工程師和新聞從業者。面對AI浪潮，人類需對自身的主體性保持理性與清晰的認知。

1.根據AI寫作特點，以下哪類新聞作品最適合使用寫稿機器人？（）（2分）

A.人物通訊

B.新聞評論

C.新聞消息

D.綜合報道

◎2.依據第⑥段，將下面的內容填寫完整。（2分）

大前提：嚴謹的推理過程是得

出可靠性結論的堅實基礎

結論：AI報道能得出可靠性結論

小前提：______________

3.根據文中對“類比思維”的闡述，請為第⑧段畫線處選擇合適的例證：（）。（3分）

A.“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中

B.只有水稻的雜種第二代，才會出現分離現象

C.服務業PMI創新高，連續兩月處于擴張區間

D.詹姆斯進攻時，就像過清晨空曠無人的馬路

4.對本文內容理解不正確的一項是（）。（3分）

A.AI報道邏輯程式固定不存在推理

B.AI報道可以避免個人情感的影響

C.人工報道的邏輯推理有不可控性

D.人工報道能對事件趨勢進行預測

5.學校舉辦辯題為“AI寫作能不能取代新聞工作者”的辯論會。假如你是參賽選手，請選擇一方觀點，寫一段80

字左右的辯詞。要求：立場鮮明，語言簡要，可適當舉例或引用名言。（5分）

（23一模?虹口區）

材料一：

①我們知道，小說敘事是以語言為載體并在時間之流中完成的。因此，我們對小說的接受只能是在時間之流中

的閱讀，而對小說的視覺觀看或凝視絕無可能。因為，在本質上，以語言文字為載體的敘事所呈現的形象本身并非

是一種視覺形象，并不能直接呈現于人的視覺，因此不能形成觀看或凝視的行為。

②當我們閱讀《紅樓夢》這部文學作品時，要通過我們的眼睛，但這種行為并不能稱為“看”或“凝視”，只

是閱讀行為。因為，凝視的對象應是視覺呈現物，如圖像、影像等。雖然小說也會塑造形象，但這“形象”并不是

直接訴諸于視覺，而是訴諸心靈或意識。而當小說以圖像的形式亦即插畫的面目出現時，讀者對小說的接受也就發

生了根本的變化，小說的接受出現了新方式，即對小說的“觀看”成為可能。而這一切，要歸功于《紅樓夢》插圖

的出現。

③明清兩朝，出版商為了吸引讀者，在小說中插入了精美插圖，特別是《紅樓夢》的插圖，版本更是繁多。顯

然，出版商的本意就是從售書這一商業化的目的出發的，但這些精美的插圖卻能對文字起到補充作用，如解釋、說

明文中的情節。魯迅先生亦認為：“書籍的插圖原意是在裝飾書籍，增加讀者的興趣，但那力量，能補文字所不及,

所以，也是一種宣傳畫。”在魯迅先生看來,插圖相比文字，更具形象性，易于被人們所接受。

④從《紅樓夢》的刊本可知，在程偉元首次將《紅樓夢》付梓刊印時，其中就是附有插圖的。這是因為，圖像

給閱讀增添了新的意趣和快感，抽象文字與直觀形象的圖片互為闡發，無疑使閱讀帶有游戲性，從文字到圖像，再

從圖像到文字，來回的轉換把閱讀變成一種關照性的體驗。

（選自陸濤《關于〈紅樓夢》插圖的圖像學考察》）

材料二：

①小說作為一種獨立的敘事文體，應有自己的整一性、純粹性。就此而言，將圖像插入小說敘事中是對文體純

粹性的挑戰。眼見的插圖通常與閱讀想象并不一致，有的還差距甚遠以至于相反，或使讀者陷入“想得對”還是“看

得對”的焦慮中。

②誠然，插圖可以使小說在文人化之后繼續親近民間大眾。問題在于這種“親民”并非是通過小說本身，而是

轉移給了不同于語言敘事的圖像敘事。語言和圖像則屬于兩種完全不同的表意符號，在閱讀過程中觀看圖像需要翻

越符號的柵欄，即從沉浸其中的語言世界抽身而出，去觀看一幅自己不一定認同的“圖說”。就此而言，圖像對于

小說的“插入”實則是符號異類的入侵。圖像作為“視覺誘惑”是難以回避的，如前所述，任何小說閱讀都不可能

跳越其中的插圖。于是，插圖有著危險的負面效應——誘惑它的讀者“東張西望”，心神不專，即干擾沉浸式的全

身心閱讀，使讀者頻繁出入于語言編織的想象世界，何況這“想象世界”并不像圖像世界那樣已被凝定，而是稍縱

即逝、隨時可能缺損、變形或破滅的幻影。

③就此而言，插圖不能為閱讀理解提供什么，盡管插圖也能暗示畫家對小說的理解，但卻被隱匿在了圖像的背

后而未能“明說”，而其“圖說”出來的意義也十分有限且模糊不清。原因當然還在于小說文體本身的虛構性，閱

讀它的根本意義在于激活想象力，引發多元、多層面的閱讀恰恰是其文體價值所在。就這一層面來看，插圖以其視

覺優先性施加話語霸權，限制受眾長期不能無視已經眼見過的“模樣”。看來，插圖有對小說敘事施加影響的圖謀。

這種“圖謀”當然是指負面影響，與敘事藝術的自由旨歸背道而馳。

④既然如此，插圖對于小說的意義究竟是什么呢？葉逢春說：“慮閱者之厭怠，鮮于首末之盡詳，而加以圖像。”

一言以蔽之，插圖的目的在于刺激閱讀興趣。至少就文士書商們的初衷而言，小說插圖就是如此，不過如此，就像

魯迅說的“增加讀者的興趣”而已。

⑤概言之，插圖作為靜觀圖像對于敘事流的瞬間凝定，決定了“暫停”與“川流”的不可調和性。就小說文體

的純粹性而言，這是一種危險的“插入”。

（選自趙憲章《小說插圖與圖像敘事》）

材料三：

程甲本《元春》改琦本《元春》

1.綜合材料一、二，下列不屬于插圖優勢的一項是（）。（2分）

A.虛構性B.親民性C.形象性D.優先性

2.對材料二理解恰當的一項的是（）。（3分）

A.插圖最危險之處是使讀者陷入“想得對”與“看得對”的焦慮。

B.小說是一種獨立的敘事文體；圖像則屬于視覺符號，不能敘事。

C.利用視覺優先性原理，插圖有預謀地對小說敘事施加話語霸權。

D.插圖對小說有重重負面影響，而其意義卻僅限于刺激閱讀趣味。

3.材料一、二中畫線處都引用了魯迅《“連環圖畫”辯護》中的觀點，請分析哪一處引用得更合理。（3分）

◎4.材料一、二在某些論述環節中，前提相似卻得出截然相反的結論，請對此加以分析。（3分）

——一材料一材料二

相似的前提小說是以語言為載體的敘事流而圖像是凝視和瞬間暫停。

相反的結論(1)(2)

推論過程的差異(3)強調差異造成矛盾與不兼容，主張小說應保持文體

的整一純粹。

5.小虹認為“以文為據”的優質插圖，可以成為小說閱讀的延伸。假如要為“讀書報告會一一元春”配畫，你會選

擇材料三中的哪一幅？說說你的理由。（5分）

（23一模?松江區）

成見

沃爾特?李普曼

①我們每個人都是生活、工作在這個地球的一隅，在一個小圈子里活動。我們對具有廣泛影響的公共事件充其

量只能了解某個方面或某一片段。我們的見解不可避免地涵蓋著要比我們的直接觀察更為廣泛的空間、更為漫長的

時間和更為龐雜的事物，這些見解是由別人的報道和我們自己的想象拼合在一起的。

②然而，即使是目擊者也不可能原原本本地再現事件的全貌，因為經驗似乎表明，他本人會對事后減弱了的現

場印象作些添枝加葉的處理。實際上，更常見的并不是他憑想象去描繪一個事件，而是對它進行改編。絕大多數事

實似乎都在某種程度上經過了有意加工。一篇報道乃是當事人和知情者的共同產物，其中那個旁觀者的角色總是帶

有選擇性傾向，通常還會帶有創造性。我們對事實的認識取決于我們所處的地位和我們的觀察習慣。

③在哥廷根曾召開過一次心理學會議，其間有一批據說是訓練有素的觀察家接受了一次饒有趣味的實驗。主辦

方預先安排了一場“事件”：突然，會議廳大門被人撞開，一個小丑沖了進來，一個持槍黑人在后面狂追。他們在

大廳中央停下廝打。整個事件持續了不到20秒鐘，“演員們”離開大廳。會議主席要求在座各位當即寫出一篇報告。

交上來的40篇報告中，關于主要事實的錯誤低于20%的只有1篇，有14篇的錯誤為20%-40%,有12篇達40250%,

13篇高達50%以上。而且，有24篇純粹是杜撰了10%的細節描述，有10篇的杜撰率高于10%,低于10%的只有6

篇。這樣，40名老練的旁觀者針對剛剛發生在眼前的這一事件寫出了一篇很負責任的報道，卻使大多數人了解到一

次并未發生的事件。

④要想生動詳盡地察看所有事物而不加以分類概括，這會使人筋疲力盡，而且，面對五花八門的事務也沒有這

種可能性。現代生活匆匆忙忙，五光十色，一些實實在在的差距使人們有了隔閡，既無時間也無機會進行密切交流，

我們用頭腦中已有的先入之見去填補畫面。為了某種徹底單純的生活方式而拋棄一切成見，可能會導致人類生活索

然無味。

⑤最讓人難以捉摸是創造并維護成見庫的那些因素。我們在看到世界之前就被告知它是什么模樣。我們在親身

經歷之前就可以對絕大多數事物進行想象。而且，除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識，否則這些先人之見就

會強烈影響到整個感知過程。他是個煽動家，啊，煽動家就是這種人物，所以他就是這種人物。他是個知識分子；

他是個富翁；他是個外國人。——這與以下說法就大不相同：他是個耶魯人，但卻是個平庸之輩。——我們對于他

（她）的其他情況又有多少了解呢？問題出在成見的性質和我們運用成見時的那種輕信，假如沒有切實可行的規則，

那么，人為了進行觀察而接受預見的習性，就只會導致錯誤而不會帶來簡捷。

⑥這些規則最終要取決于構成我們生活哲學的各種樣板。如果我們的哲學認為，這個世界應當按照我們的某種

法則去運行，那我們就很可能會喋喋不休地根據我們的法則，描繪世界。但若我們的哲學告訴我們，每個人都不過

是這個世界無關緊要的一分子，他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網絡的皮相，那么，當我們使用成

見的時候，我們就會明白那不過是些成見，就會迅速地控制它們，就會愉快地校正它們。

1.依據第③段中的實驗數據，分析、歸納出的實驗結論正確的一項是（）。（3分）

A.研究表明，這使得大多數人了解到了一次并未發生的事件。

B.整個事件是預先安排好的，而且整個過程表現得生動逼真。

C.人們對事實的認識是失實的，是進行了改編、加工和創造。

D.這些報道有多半生動詳盡地察看所有事物而具有確鑿證據。

◎2.第⑤段中，作者試圖通過畫線句的隱含前提“”來證明可能導致錯誤的

“成見”。（2分）

3.以下作者最不可能用來證明自己觀點的一項是（）。（2分）

A.研究表明某個種族的所有成員在一個外國游客眼中應該有著差異。

B.若一位畫家“未能完全按照我們的方式描繪各種對象”，我們就不快。

C.孔子在《論語?子罕》中杜絕四種毛病”毋意，毋必，毋固，毋我”。

D.心理學表明，人們習慣于根據所熟悉的某種藝術手法為觀察對象造型。

4.本文說理層層推進，請加以分析。（4分）

5.有人認為《林黛玉拋父進京都》中林黛玉的行為和心理體現出了本文作者所說的“成見”，你是否認同？請說明

理由。（5分）

且說黛玉自那日棄舟登岸時，便有榮國府打發了轎子并拉行李的車輛久候了。這林黛玉常聽得母親說過，他外

祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時

在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。

——《紅樓夢》第三回《林黛玉拋父進京都》

（23二模?黃浦區）

①AI寫的詩是“詩”嗎？這個問題類似于問，機器人是人嗎？或者稍微退一步，機器人有自我意識嗎？這個提

問已經跨出了傳統文學的邊界，涉及對“人”的重新認知和界定。如果我們暫時擱置這種類似于“天問”的提問，

從一個相對“保守”一點的角度來看待小冰①寫詩這一“事件”，即使是在純粹詩學的范疇內，這依然構成了一個迫

切、甚至是對整個詩歌史的提問。

②對于小冰的詩歌寫作，即使出于商業化和資本化目的的微軟公司設計師，也會“弱弱”地承認其“模仿”的

屬性，更不用提恪守傳統知識型的讀者和研究者了，我目前看到的有限的幾篇文章，幾乎都在指責小冰的寫作是一

種“仿寫”，是一種“物”的游戲，而非一種屬“人”的創造。我們姑且不談模仿、仿寫本身就是一種創造。就算

承認模仿、仿寫是“低一級”的寫作，關鍵問題是，為什么我們會覺得小冰模仿得這么“像”？這么“真”？這么

“富有詩意”？也就是說，在以“假”仿“真”的過程中，“真”也變得“假”起來了。這么說好像太過于詭辯，

我的意思是，從接受美學的角度看，如果我們覺得小冰的詩歌有某種徐志摩、戴望舒、顧城、海子等的“味道”，

那恰好意味