論《金鎖記》中曹七巧對傳統母親形象的顛覆目錄TOC\o"1-3"\h\u21762引言 111847一、曹七巧人物形象分析 129416（一）青春印記：少女時代的活潑與純真 1869（二）豪門深淵：命運轉折與心路歷程 21983（三）金錢之枷：金錢欲望與母性失落 39837二、曹七巧惡母的表現 48096（一）長安愛情悲劇與人生囚籠 427391（二）母子畸戀與長白悲劇命運之軌 532751三、曹七巧悲劇命運的原因 718470（一）封建門第之下的婚姻悲歌 721978（二）情欲掙扎下的情感悲劇 818278（三）金錢枷鎖下的荒蕪人生 931159四、曹七巧形象的意義及反思 1130324（一）舊時代女性困境與新時代女性解放 1128820（二）曹七巧形象給文學史帶來的意義及反思 1315741結語 1424342參考文獻 1529370致謝 16摘要：張愛玲的《金鎖記》運用獨特的敘事技巧和深刻的社會洞察，繪制了一幅展現封建時代女性命運多維度的畫卷。在這部文學杰作中，曹七巧的形象以其非凡的特質和行動，對傳統母親形象進行了顛覆性的再塑。她不僅突破了傳統母親慈愛溫情的刻板印象，更以自私、冷酷和病態的特質，呈現出一個新穎且復雜的母親形象。本文將從曹七巧的性格特質、行為模式及其背后的社會文化根源等方面，深入剖析她是如何顛覆傳統母親形象的，并進一步揭示這一形象所蘊含的深刻社會寓意。通過這樣的探討，我們不僅能夠更好地理解曹七巧這一角色的復雜性和豐富性，也能對封建社會中女性命運的多樣性有更全面的認識。關鍵詞：《金鎖記》曹七巧；母親形象；顛覆引言《金鎖記》于1943年創作出世，是著名女性作家張愛玲的重要作品之一，翻譯家、文學家傅雷盛贊《金鎖記》，說它“是張女士截至目前為止的最完滿之作，頗有《狂人日記》中某些故事的風味，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一。”迅雨（傅雷.論張愛玲的小說［J］.萬象,1994(11).。夏志清教授在《中國現代小說史》一書中將《金鎖記》稱為“中國自古以來最偉大的中篇小說”夏志清.中國現代小說史[M].香港：香港中文大學出版社,2001.，張愛玲的小說《金鎖記》中，曹七巧是一個備受關注的角色。她的形象不僅是小說情節中的重要一環，更是張愛玲筆下的一個精彩縮影，她既是一個悲劇人物，又是一個充滿矛盾和沖突的角色。她的人生經歷和心理變化，不僅揭示了人性的復雜性和社會的無情，還以其獨特的女性視角和深刻的社會洞察力為我們提供了一個全新的視角來審視傳統母親形象。曹七巧的形象塑造不僅成功地打破了傳統母親形象的刻板印象，還深刻地揭示了社會現實和人性的復雜性。她的悲劇性命運和扭曲的性格都反映了當時社會環境下個體命運的無奈和掙扎。迅雨（傅雷.論張愛玲的小說［J］.萬象,1994(11).夏志清.中國現代小說史[M].香港：香港中文大學出版社,2001.一、曹七巧人物形象分析曹七巧的人物形象是復雜的、矛盾的，為了更好地了解人物形象，因此我們可以分三個階段來探討不同的性格變化。（一）青春印記：少女時代的活潑與純真在小說中描寫少女時代的曹七巧場面不多，但是從片段中我們能感受到曹七巧是一個年輕、天真、純潔的女孩，書中寫道：“曹家家里是做麻油生意的，而曹七巧又是家里的招牌榜首，見多識廣”張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009：218.，通過細致的觀察，我們不難發現少女時期的曹七巧展現出了聰明與勤勞的品質。每當有客人到來，她總是以可愛的笑容迎接，小手歡快地揮舞，熱情地吆喝著邀請人們前往她的攤位選購物品。這些細節充分展示了少女時期的七巧性情活潑、開朗外向的性格特點，為我們描繪出了一個鮮活而富有生命力的形象。通過最后七巧的回憶中，我們能看出七巧在繁忙的市井生活中，她與賣肉的朝祿嬉笑調情，與肉鋪的伙計們打情罵俏，甚至與丁玉根、張少泉以及沈裁縫之子嬉戲逗樂。在這般環境中耳濡目染，她逐漸展現出潑辣、粗獷又不失率真的性情。然而，對于一個正值青春年華的少女而言，這些特質并非瑕疵，反而更加凸顯了她蓬勃的生命活力和對純真愛情的熱切向往。張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009：218.（二）豪門深淵：命運轉折與心路歷程俗話說“一入豪門深似海”，曹七巧從跨進姜家大門，便開始了她不幸的婆家生活。她嫁給了姜公館患骨癆的二少爺，這個婚姻并非出于愛情，而是家庭為了攀權附貴的決定。這個婚姻使她的青春像麻油一樣被出賣，她從一個活潑的少女變成了姜家的少奶奶。七巧真正出場時描寫她的外貌如下：瘦骨臉兒，朱口細牙，三角眼，小山眉。從外貌上不難看出這個是一個兇狠的形象。那她是如何變成這樣的呢？我們都知道，曹七巧在姜家因出身低微而受盡歧視和侮辱，這種身份的轉變給她帶來了巨大的心理壓力。即使收到了下人和三奶奶大奶奶的冷嘲熱諷，但是誰知曹七巧曾也抱有與姜家人和睦共處的愿望呢？然而，姜家上下卻因其出身低微而對她嗤之以鼻。因此，在姜家這個環境中，曹七巧深感孤立，無人可訴衷腸。她身為聰慧女子，也知道姜家的上上下下都瞧不起她，或許正因如此，曹七巧才時常出言不遜，試圖通過不合時宜的言辭吸引眾人注意，以求得一絲關注與認可，曹七巧出身市井，言談之間透露出一種與大奶奶和三奶奶截然不同的風格。相較于她們的端莊，曹七巧的言辭更為爽朗，時常會使用一些在她們看來略顯粗魯的詞語，令人感到有些難堪，甚至她會因為自己的日子不好過，也不讓別人好過。她在老太太面前說讓婆婆給小姑子云澤的未婚夫家寫信催他們快娶，蘭仙和姜季澤的婚事也是七巧在戰亂之際催著他們潦草完事，這些事在她看來這是一種“體貼”，是對別人好，但是在別人看來確實好心辦壞事，沒有人領她的情。是不是為別人好只有曹七巧一個人知道。因為丈夫長期的癱瘓，七巧得不到自己身上該有的情欲體驗，所以她把情欲都寄托在了姜季澤身上，七巧內心深藏著對愛的渴望，然而面對姜季澤的回避、娘家親人的冷漠與貪婪，以及周圍人的輕蔑，她的心理和生理上都得不到滿足。從中，我們可以看到嫁入姜家后，曹七巧的形象不復往日，在曹大年夫婦來探望曹七巧時，有說道：“我們這位姑奶奶怎么換了個人？沒出嫁的時候不過要強些嘴頭子上瑣碎些，就連后來我們去瞧她雖是比前暴躁些，也還是有個分寸，不似如今瘋瘋傻傻，說話有一句沒一句，就沒一點兒的人心的地方”張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:231.。在沒嫁入姜家之前，七巧的性格只是要強、潑辣和嘴巴比較碎，然而因為環境的壓抑、情欲的渴望、人們的嘲諷讓她在這里心理得到了扭曲，即便是自己的娘家人，對她也沒有實際的關心，打著看望的名號，可是誰不知道他們每次走時帶著許多值錢的東西呢。種種原因讓她產生了很大的怨恨之心，因此，她將內心的愛欲、委屈、怨恨和不滿足都轉化為了對財富的渴望，期盼著有朝一日能夠分家，從而逃離這個束縛她、給她帶來無盡痛苦的牢籠。張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:231.在小說開篇的敘述中，張愛玲用少量的筆墨描寫了在姜家發生的故事，但是曹七巧的形象卻躍然于紙上，她言語無忌，尖酸刻薄，常常無端挑起爭端，令人感到極度厭煩。然而，這些紛爭的挑起并未為她帶來任何實際的好處，也未贏得他人的同情。這樣的描繪讓我們看到了曹七巧的形象既令人同情也令人痛恨，同時也展現了她在姜家的無奈和無力掙扎。（三）金錢之枷：金錢欲望與母性失落在姜家的歧視中，在無望的婚姻之下，唯一支撐曹七巧堅強的，便是姜家的財富。熬到了丈夫和婆婆的去世，終于來到了她在姜家一切幻想的集中點，在姜家度過的日子里，曹七巧雖身負黃金般的枷鎖，卻未曾觸及那金子的邊緣，但是，很快一切都將變得不同了。在文中我們不難發現，曹七巧在分家產的過程中，面對金錢的誘惑，即便是與自己心儀的姜季澤產生沖突，她也堅決不肯讓步。這種對于金錢的執著，甚至超越了她對感情的珍視，展現了她在利益面前的堅定立場。在聽就老太爺說家產的事宜時，身體向前傾的動作，還有在現場大鬧大叫無不彰顯出曹七巧對金錢的欲望和渴望，對于曹七巧來說，這些金錢是她用自己在姜家十年的幸福和青春換來的，所以這些財產就是她的全部生命，她要拼命地守護它。分家后當七巧得知姜季澤來找上她時，其實她還有著一點真心和愛意，也心動過，當她得知姜季澤的花言巧語背后僅是為了騙取她的錢財時，她心中那最后一絲微弱的希望與愛意便徹底幻滅，蕩然無存。對金錢的渴望占據了上風，至此，她變成了一個被金錢造成的“瘋子”。從此，七巧的生命中就只有兩樣東西。一是她用青春和婚姻換來的錢。二是她的占有欲。她認為所有人接近她都是為了她的錢，因為一點小事而謾罵人家，打丫頭、換廚子、趕走自己的侄子，這些行為都彰顯了她性格中的多疑與偏執，以及對待金錢的極度重視。曹七巧終于從姜家的二少奶奶變成了大家長，變成了家庭的最高權威，可是長期被金錢異化人格的七巧卻失去了母性，使她對自己的子女產生出一種變態的報復心理，間接把她自己的兒女給傷害到了。二、曹七巧惡母的表現在社會普遍認知中，傳統母親形象往往被描繪為慈愛、無私、寬容且充滿犧牲精神的典范，她們往往為了家庭和子女，甘愿拋棄個人的需求和愿望。然而曹七巧在自己的子女面前并未展現出傳統母親應有的慈愛和溫暖，盡管她的某些行為中隱約透露出對子女的關心，但更多時候，她的行為卻暴露出她性格中的扭曲和自私。她試圖用自認為最好的方式去幫助子女，但她的行為往往以自我為中心，甚至不惜犧牲子女的幸福來滿足自己的欲望和控制欲。我想這可能是因為自己在姜家婚姻的不幸，又或者是自己情欲的不滿足變成了變態的性心理，她如同一位巫女，企圖引誘自己的子女與她共同沉淪于這黑暗的深淵之中。自此，曹七巧已然從昔日的受害者蛻變為了加害者，其角色發生了根本性的轉變。（一）長安愛情悲劇與人生囚籠對被金錢扭曲了價值觀和人生觀的曹七巧來說，錢就是一切，任何人都休想從她那里騙到她的錢，所以對于女兒長安，她更是灌輸了“天下男子都是一樣混賬。你自己要曉得當心，誰不想你的錢？”張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:241.的畸形觀念，讓她成為了封建禮教的犧牲品，她嫉妒女兒正常的大腳，只因自己曾歷經裹腳的痛苦，深知其中的辛酸。在那個時代，即便是最為守舊的姜家也已放棄了裹腳的陋習，然而她卻執意要為女兒裹上小腳。這是何等的殘忍和偏執!這種殘忍的行為不僅讓女兒在身體上遭受了巨大的痛苦，更在精神上造成了無法彌補的傷害。當長安得到機會進入學堂時，我們可以從文中看到，長安的臉色也紅潤了，胳膊腿腕也粗了一圈張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:242.，可以看出長安在學堂時有著快樂、健康的生活，這仿佛預示著長安即將掙脫家中壓抑的氛圍，擺脫精神束縛，迎向新的生活。然而七巧認為這種變化會讓女兒有一天遠離她的掌控，矛盾一觸即發。在七巧發現女兒在讀期間老是丟三落四，不是丟了枕套和手帕，就是丟了褥單等物品之后暴跳如雷，準備明天親自上學校去問罪，可長安心里不想讓曹七巧去學校里“發瘋”，便阻攔了七巧，七巧罵道：“天生的敗家精，拿你娘的錢不當錢。你娘的錢是容易得來的？——將來你出嫁，你看我有什么陪送給你！——給也是白給！”NOTEREF_Ref3027\h②，長安不敢做聲，哭了一晚上。她不想因為這件事在同學面前丟臉，正值十三四歲的少女，都有很強的自尊心，所以最后被迫退學，這也便遂了七巧的愿。張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:241.張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:242.后來，長安在生活的重重困境中，遇到了一位留洋歸來的青年——童世舫。對于長安來說，童世舫的出現無疑是一道希望的曙光，她以為自己終于可以被理解、被接納、被真摯的愛所包圍。童世舫的溫文爾雅和開闊的眼界，讓長安看到了不同于母親曹七巧所代表的那個封閉、扭曲的世界。她渴望能夠脫離過去的陰影，與童世舫共同構建一個全新的生活。在童世舫的陪伴下，長安似乎找回了久違的歡笑和對未來的憧憬。然而，命運似乎并不眷顧長安。就在她以為終于可以獲得幸福的時候，母親曹七巧的干涉再次打破了她的美夢。看到自己女兒因為愛情而幸福的樣子仿佛在和她炫耀自己從未得到過的東西，她開始對女兒惡語相向：“這些年來，多少怠慢了姑娘，不怪姑娘難得開個笑臉，這下子就跳出姜家了，稱了心愿了，在快活些，可別擺在臉上呀——真叫人寒心！張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:253，曹七巧在此刻對女兒長安的言論，已完全背離了母親對幸福子女的應有態度。這時的她將女兒視作同性間的敵人，滿懷嫉妒之情，仿佛當年在姜家妒忌玳珍和蘭仙擁有正常健康的男性伴侶與美滿婚姻一般。這種扭曲的心態，顯示出曹七巧內心深處對幸福生活的渴望與失落。她整日破口大罵，連街上的人都對長安指指點點，把長安說得不成人，簡直就是令人發指！長安是知道自己的母親的為人是怎么樣的，所以最后她選擇自己主動結束這段美好的經歷。為了徹底斷絕女兒結婚念想，七巧還把童世舫邀請到家里，用一個瘋子的審慎和機智，像是無意間就說出了自己女兒吸食鴉片的事，長安曾經的嫻靜形象已蕩然無存，如今竟淪落為家中抽鴉片的模樣，這對童世舫而言無疑是沉重的打擊。由于彼此間的隔閡日益加深，原本尚存朋友之誼的兩人，如今連維持基本的友誼都顯得異常艱難，更別說還會存有過結婚的念頭。可是他怎么會知道，長安對鴉片的沉溺實則是受其母親所害張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:253她的最初也是最后的愛被封在了水晶里，她不得不面對現實，繼續生活在母親曹七巧的陰影之下。這一打擊讓長安深感絕望和無助，她的人生似乎再次陷入了無盡的黑暗之中，擺脫不開這悲劇的命運，只留下一個美麗而蒼涼的手勢和LongLongAgo哀傷的曲調在夜晚里裊裊漾開。（二）母子畸戀與長白悲劇命運之軌因為自己丈夫的長期癱瘓導致七巧沒有得到應有的情欲體驗，而七巧對男女之事始終是敏感的、渴望的，她的壓抑和渴望已到了變態的程度。文中寫道，為了讓自己的兒子收心，成家立業，不跟姜季澤鬼混，七巧為兒子娶了一個媳婦張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:244，卻看不過他們的幸福美滿的婚姻，在兒子長白結婚的當晚，她在背后議論自己的兒媳，對長安說：“你新嫂子這兩片嘴唇，切切倒有一大碟子”，“但愿咱們白哥兒這條命別送在她手里！”NOTEREF_Ref7067\h①，就連兒子的新婚當晚，她故意讓兒子留在自己屋里為她點煙，試圖將兒子牢牢綁在自己身邊，這是一種極強的占有欲，在屋中，她瞇縫著眼望著兒子，“這些年來她的生命里只有這一個男人。只有他，她不怕他想她的錢——橫豎錢都是他的。可是，因為他是她的兒子，他這一個人還抵不了半個……現在，就連這半個人她也保留不住——他娶了親”張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:245，這樣的價值觀幾乎是扭曲的、令人唏噓的，因為自己對情欲的渴望以及長時間的壓制，導致她潛意識中將自己的兒子長白當作了姜季澤的替代品，不僅如此，還對兒子做出出格親昵的舉動，將腳放在長白肩膀上，不住的用腳輕輕摩挲著自己兒子的肩膀，這時候在七巧眼里，長白不只是她的兒子，而是一個健康的、正常的男性，就像姜季澤那樣。在裝煙過程中，他們之間的言談舉止宛如情人般曖昧調笑，這絕非一個母親應有的對兒子的交流方式。取而代之的，是女性對男性所特有的嬌嗔與撒嬌，這種曖昧氛圍令人感到不適。不僅如此，在聊天過程中，七巧還哄騙自己的兒子說出與兒媳之間私密的事情，而后更是在第二天的牌桌上當著親家母的面大肆宣揚，讓兒媳壽芝遭受羞辱，更不由地說出了心中所想：這是一個瘋狂的世界，丈夫不像個丈夫，婆婆也不像婆婆，不是他們瘋了，就是她瘋了張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:247。當看到兒媳婦也像從前的自己一樣遭受折磨時，她終于獲得了心理的滿足，最后芝壽在七巧幾近變態的壓迫中痛不欲生，最終患上肺癆，積郁成疾而死。她并不關心兒子的成長和前途，反而縱容他的墮落。當長白開始賭錢、捧女戲子，甚至逛窯子時，曹七巧并未給予及時的引導和糾正，甚至哄騙兒子吸食鴉片，縱容他的行為，曹七巧深藏的絕望之愛與壓抑之情，她將其悉數封鎖于內心，卻將這些情感傾瀉于兒子長白身上，最終導致長白步入歧途，難以回頭。張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:244張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:245張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:247曹七巧的這種行為，完全顛覆了傳統母親對子女的關愛和呵護，她的行為充滿了扭曲和病態。正因如此，董橋先生曾言，在張愛玲的小說中，似乎有一只幽靈，它悄無聲息地穿梭于字里行間。盡管我們無法看見它的身影，但它卻清晰地觀察著每一個人，帶著一種陰冷、狠毒、而又虛無的氣息。三、曹七巧悲劇命運的原因（一）封建門第之下的婚姻悲歌曹七巧這個人物的出場，是通過丫鬟們私下得談論了解的形象：“告訴你，你可別告訴你們小姐去！咱們二奶奶家里是開油麻店的。”鳳蕭“喲—”了一聲道：“開油麻店！打哪兒想起的？像你們大奶奶，也是公侯人家小姐，我們那一位雖比不上大奶奶，也還不是低三下四的人”張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:217。在封建的男權社會中，特別是在像姜家這樣的顯赫家庭里，婚姻的締結往往注重雙方家庭的社會地位和門第相當。就連我們現代男女雙方結婚首要考慮的是雙方的家庭地位和經濟條件，可想而知，門當戶對對于當時還未完全消失的封建傳統社會有多重要。然而，七巧出身于貧苦的麻油店，因家庭卑微和貧窮，被兄長視作商品般與姜家進行交換，這場婚姻受限于出身的低微和當時盛行的“男尊女卑”觀念，她無力反抗，只能順從兄長的意愿嫁入姜家。這場婚姻注定是不幸的，進入姜家后，七巧的出身與這個大家庭的尊貴身份格格不入，曹七巧的性格與姜家的家風不符，她身上帶著市井之氣，這也導致她具有粗野刁鉆且潑辣的性格，說話總是含沙射影，粗俗不堪，撥弄是非。這種性格與姜家所倡導的溫文爾雅、舉止得體的家風形成了鮮明的對比。在姜家這樣注重禮儀和規矩的大家庭中，曹七巧的言行舉止自然難以得到認同和接納，連家中的丫鬟都敢在背后議論她。姜家上下對她充滿了鄙視，她得不到應有的尊重，可想而知在姜家的生活過得十分不如意。七巧深知自己在姜家的地位不穩固，也明白自己被人輕視。她曾以一句“誰叫我們的窗戶沖著后院子呢”張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:221來表達自己在姜家的孤獨與悲涼。為了緩解在姜家的孤立感，七巧曾試圖與剛嫁入的三奶奶蘭仙親近，蘭仙知道她的心思，但是她早看穿了七巧的為人和在姜家的家庭地位，雖然表面經常帶著微笑，但心里確是不以為意、嗤之以鼻。日復一日地承受這樣的冷嘲熱諷，是個人的精神都承受不住，更別說自己自己還有個殘疾丈夫的七巧，在這樣環境下，七巧的精神逐漸崩潰。她渴望在姜家擁有普通人的人格尊嚴，但這似乎成為了遙不可及的奢望。張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:217張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:221但她終究是個女性，那段畸形的婚姻對她造成了深深的傷害。在姜家，她飽受歧視，時常感受到被人瞧不起的滋味，這讓她心中難免涌起悲情。當年為了金錢而逼她嫁入姜家的哥嫂前來探望時，她表面上硬氣地聲稱自己有錢無憂，無需他們的關心。然而，她終究無法抵擋那日益增強的嗚咽聲，一聲接著一聲，仿佛憋了一上午的滿腔幽怨與憤恨，借此機會盡情地宣泄出來。明明身在高門大院，但是曹七巧卻仿佛透不過氣，她的委屈和不滿只能憋在心里，沒有地方宣泄出來，她的言語、她的訴苦在姜家大院就像是笑話，無人在意、無人關心，沒有人同情她，也沒人關心她，她就在痛苦與掙扎中度過。（二）情欲掙扎下的情感悲劇丈夫的病弱讓她的無助和愛欲無處寄托。她把自己愛慕轉向姜家三爺姜季澤。傅雷曾在《論張愛玲的小說》中充分肯定了《金鎖記》，認為“它是一個最圓滿肯定的答復。情欲的作用，很少像在這件作品里那么重要”迅雨（傅雷.論張愛玲的小說［J］.萬象,1994(11).，在張愛玲筆下，曹七巧的情欲經歷了一個從熾熱到壓抑再到絕望的過程。因為丈夫的長期癱瘓，曹七巧不僅在自己的丈夫身上卻得不到本該有的情欲體驗，還被姜家當成了免費傭人和生育孩子的機器，整天照顧著丈夫使得正當青春年華時期的七巧在姜家找不到她那旺盛的激情宣泄出口，復雜的情欲、滾燙的渴望使她痛苦，就像一朵鮮紅的玫瑰在風吹雨打下漸漸地枯萎，這場婚姻生活無法滿足她的生理和心理需求，使她感到極度的壓抑和痛苦。更可悲的是“曹七巧是一個擔不起情欲的人，情欲在她心中偏偏來得囂張”NOTEREF_Ref619\h①，在面對自己丈夫時情欲得不到滿足，七巧將目光投向了自己年輕的小叔子姜季澤，在寫姜季澤出場時有這么一段描述：季澤是個結實小伙子，偏于胖的一方面，腦后拖一根三脫油松大辮，生得天圓地方，鮮紅的腮頰，往下墜著一點，油濕眉毛，水汪汪的黑眼睛里永遠透著三分不耐煩張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:225.。從中我們看出姜季澤相貌不是很優越，但是在姜家男丁稀少，身體殘疾的男丁中，姜季澤是少有的正常、健康的男性，因此七巧才會把自己內心深處的對情欲的渴望寄托到姜季澤身上，她試圖勾引季澤，希望能從他那里得到情感的滿足和回應，從老太太房里出來時，曹七巧在瞥見姜季澤之際，身體竟不由自主地朝他走去，即使二奶奶蘭仙就在旁邊她也不收斂，在千方百計將蘭仙趕走后，她便迫不及待地在姜季澤身旁坐下，手貼在他的腿上：“你碰過他的肉沒有？是軟的、重的，就像人的腳有時發麻了，摸上去那感覺……”，“天哪，你沒挨著他的肉，你不知道沒病的身子是多好的……多好的……”，“我就不懂，我什么地方不如人？我有什么地方不好……”，“難不成我跟了個殘廢的人，就過上了殘廢的氣，沾都沾不得？”張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:226.，我們可以看到，七巧對于情欲是有極大的訴求的，以及對自己丈夫身體狀態的強烈不滿，她希望自己能得到回應，讓她情感的沙漠上開出一朵花，然而，季澤雖然對她有所動心，但出于家族的考慮和自身的利益，他最終選擇了回避和拒絕：“我走就是了。你不怕人，我還怕人呢。也得給二哥留點面子!”NOTEREF_Ref8291\h①，這種拒絕徹底斷送了曹七巧的情欲之路，使她的情感世界徹底崩潰，在當時男性掌握權力的傳統環境下，七巧正常的生理需求和物質的需要都得不到滿足和理解。張愛玲筆下的婚姻是苦澀的，是不幸的，張愛玲筆下的人也總是逃脫不了情欲的支配程永書.金鎖記中蒼涼的人性———談曹七巧人物扭曲的根由[J].河北建筑科學學院學報,2005(2).。迅雨（傅雷.論張愛玲的小說［J］.萬象,1994(11).張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:225.張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社，2009:226.程永書.金鎖記中蒼涼的人性———談曹七巧人物扭曲的根由[J].河北建筑科學學院學報,2005(2).愛而不得對于七巧來說是致命的打擊，當她的情感之火逐漸熄滅后，她開始變得尖酸刻薄，并展開了瘋狂的報復行動。她先是沉溺于對兒子的過度關愛，甚至要求兒子整夜陪她抽大煙，以窺探并夸大兒子與兒媳的私事為樂，使得兒媳在新婚當晚獨守空房。接著，她對女兒產生了嫉妒心理，因為自己未能得到幸福的生活，就連自己的女兒也不希望她幸福。最終，她淪為了一個只追求金錢而無視親情的人。正如傅雷所說：“愛情在一個人身上不得滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵償。可怕的報復！”迅雨（傅雷）.論張愛玲的小說［J］.萬象,1994(11).，曹七巧宛如童話中白雪公主那惡毒的繼母，不惜破壞子女的幸福。最終，她如愿以償地獨占了兒女，一切盡在她手中，仿佛這樣便能主宰自己的人生迅雨（傅雷）.論張愛玲的小說［J］.萬象,1994(11).由于出身卑微，導致七巧飽受冷嘲熱諷和情欲的無法滿足使七巧的人格逐漸扭曲，為了獲得缺失的安全感和依賴感，七巧開始在金錢中尋求庇護，她內心中對金錢的渴望逐漸增長、膨脹，最終，人格被異化。（三）金錢枷鎖下的荒蕪人生馬克思曾說這么一句話：“資產階級撕下了罩在家庭關系上溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢的關系”馬克思.恩格斯.共產黨宣言[M].北京：中央編譯出版社，2005.。在張愛玲的《金鎖記》中，金錢與權力已然成為人們競相追逐的焦點，成為生活中難以割舍的重要組成部分。部分人為追求金錢與權力，竟不惜以犧牲親情、愛情及道德底線為代價。這種對金錢與權力的過度熱衷，不僅逐漸侵蝕著人們的心靈，更在無形中加劇了社會的各種矛盾和沖突。曹七巧，由于情欲的壓抑與環境的束縛，心靈逐漸走上了扭曲的道路。她既是黃金的受害者也是黃金的追逐者，在這一過程中，她逐漸領悟到了金錢的重要性，意識到金錢不僅能帶來物質上的滿足，更能在某種程度上填補她心靈上的空虛。然而，這種領悟也讓她在追求金錢的道路上越走越遠，最終陷入無法自拔的境地。馬克思.恩格斯.共產黨宣言[M].北京：中央編譯出版社，2005.在分家產時，為了爭取更多的家產，她敢公然頂撞姜家老太爺，敢和季澤撕破臉。因為對當時的她而言，一旦手握金錢，便等同于掌握了自由的鑰匙。小說尾聲中如是寫道：三十載光陰，曹七巧身上一直套著那沉重的黃金枷鎖張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社,2009:260.。然而分得家產后這些黃金，并未成為她在社會中的救贖之光，她本有機會在分家產后掙脫這沉重的枷鎖，卻最終選擇在后半生中自我束縛。金錢與情欲交織成網，將她緊緊困住，束縛了她的心靈，使她在迷失中漸漸失去了自我。張愛玲.傾城之戀[M].北京：北京十月文藝出版社,2009:260.分家產后的有一天，姜季澤找上了曹七巧，她初時滿懷喜悅，沉浸在幸福的光輝中，以為自己十年前的愛情要得到了，然而，當她從姜季澤的甜言蜜語回過神來，發現發現對方的目的僅僅是覬覦她的財富時，她憤怒地將他趕走，心中最后的一絲情愛也隨之消逝。“金錢意識從此成為她認識和判斷自身價值與人們情感、行為動機的主導意識。正是在這意識主使下她看穿了親情和愛情的本質，以超常的反叛撕掉情感偽裝，揭露親情和愛情的金錢動機”韓立群.現代女性的精神歷程[M].北京:中國人民大學出版社,2013.。在姜季澤走之后，她陷入了深深的困惑之中，對是否應該為愛舍棄金錢，或是為金錢放棄愛情，她始終無法做出決斷。在這種迷茫中，她甚至開始自責，暗想：“他并非良人，這一點她早已心知肚明。若要與他在一起，她必須學會裝聾作啞，容忍他的種種劣跡。然而，她為何要揭穿他呢？人生本就如此，真假難辨，究竟何為真實，何為虛幻？”張愛玲.傾城之戀[M].北京:北京十月文藝出版社,2009:239.，因為七巧渴望的是最純粹的愛，而姜季澤卻只是為了她的錢，在姜季澤離開后，她真切意識到了，自己不會再愛上任何人了，也不會對愛情抱有希望了，金錢最終壓倒了情欲，她為金鎖瘋狂了。在這之后，她甚至認為人人都想要她的錢，任何涉及她的利益的事情或者人都被貼上了試圖謀她財的標簽，當看到侄兒把自己不小心摔倒的女兒抱起來時，她第一時間是懷疑自己的侄子通過不正當手段來貪圖自己的錢財，韓立群.現代女性的精神歷程[M].北京:中國人民大學出版社,2013.張愛玲.傾城之戀[M].北京:北京十月文藝出版社,2009:239.在生命的盡頭，七巧守著那象征著沉重枷鎖的“金鎖”，她半夢半醒地躺在煙霧繚繞的鋪位上。她深知，她的兒子與女兒對她滿懷怨恨，婆家人對她心生厭惡，娘家人亦對她情感淡漠。盡管她終于掌控了他人的命運，然而，這一切卻僅僅換來了無盡的怨恨，她清楚，自己早已在十多年前失去了享有愛的資格。周圍人對她咬牙切齒的態度，無不源于她自身的所作所為。性格的扭曲、母愛的淪喪，最終導致了她的眾叛親離，連被救贖的機會也一并失去。她孤獨地走完了這段旅程，只留下無盡的遺憾與悲涼。四、曹七巧形象的意義及反思看到這里想必大家都認為曹七巧是一個萬分可惡的人，不僅沒有讓自己的親生子女幸福，還間接地傷害了他們，拉著他們一同沉淪在深淵中。但是，就像三字經中所說：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷”王應麟.三字經[M].北京：中國人民大學出版社，2006.。曹七巧不是天生就是惡人，她在少女時代時也是一個單純、活潑，是花季少女最美的時刻，她的性格是在進入那吃人的封建禮教的堡壘——姜公館后，因為難以忍受那窒息的環境、那壓抑的情感、那扭曲的封建觀念才有了巨大的變化，但是渴望純粹的愛情有錯嗎？正常的生理需求有錯嗎？實際上，并無絕對的對錯之分。真正的錯誤在于封建禮教對女性的殘酷壓迫，在于她從一開始便被視作商品與姜家進行交換，更在于那個金錢至上的社會里，人們對金錢的狂熱追求，這才導致了這一悲劇的發生。她只是那封建禮教下的犧牲品，但是曹七巧沒有掙扎過嗎？不，她掙扎過、反抗過，王應麟.三字經[M].北京：中國人民大學出版社，2006.（一）舊時代女性困境與新時代女性解放在舊中國，受落后思想的影響，大多數女性沒有很多接受正規、良好教育的機會，所以沒有開闊的眼界，沒有接觸新事物，所以難以形成獨立的思考。在當時的舊社會中，女性的主要角色定位在家庭中，她們的生活重心往往圍繞著家庭和丈夫，女性被視為男性的附屬品，被期望成為賢妻良母，將家庭視為生活的全部，為家庭的幸福和穩定付出努力，由于當時的父權為大和性別的限制，舊時代女性往往在經濟、社會和情感上依賴男性。她們缺乏獨立的經濟來源和職業機會，因此不得不依賴男性來維持生計和家庭地位。不僅如此，當時社會上還普遍存在著男尊女卑的觀念,婚姻大事都不能自己做主，就像曹七巧，被兄長賣去姜家，就算反抗也無濟于事，在當時男尊女卑的社會中，她只能順從，這種觀念已經限制了女性的自我認同和自我發展空間。而隨著時代的變遷和社會進步，女性的地位和思想觀念逐漸發生了變化，新時代女性開始追求獨立自主、平等自由的生活方式。而隨著時代的變遷，新文化的發展，女性的思想變得與以往不同了。在新女性思想中，女性更加強調個人獨立和自主。她們追求經濟獨立、職業發展和自我實現，不再滿足于傳統的家庭角色和情感依賴，甚至于就現代而言，大多數女性是不愿意結婚和生小孩的，而對于母親的看法更是與舊時代女性有所不同，大多數新時代女性認為母親并非天生就是母親，而是首先作為獨立的女性個體存在于世。作為女人，她們首先擁有自己獨特的個性、情感、夢想和追求。她們在生活中扮演著多重角色，可能是職業女性、妻子、女兒等。這些角色和經歷使她們逐漸積累起生活的智慧和對世界的理解。在這個過程中，有些女人會選擇成為母親，承擔起養育子女的責任。她們通過懷孕、分娩和撫養孩子的過程，逐漸獲得母親的身份和角色。在這個過程中，她們需要付出巨大的努力和犧牲，同時也收獲了無盡的喜悅和成就感，因為她們已經獲得過了幸福，所以在教導孩子時才能做一個好母親，如果她們因為遭受過環境的壓迫和封建社會下的殘害，又怎么能夠成為一個好母親去教育我的孩子呢？這一過程中，她們不僅展現了女性的堅韌與力量，也體現了作為母親的溫柔與奉獻。然而，成為母親并不意味著她們失去了作為女人的其他身份和追求，不意味著一輩子在家當家庭主婦，依靠男人賺錢養家，相反，她們可以在母親和女人這兩個角色之間找到平衡，實現自我價值的最大化。她們可以繼續追求自己的夢想和事業，同時也可以享受作為母親的幸福和滿足。同時，我們也應該尊重每一位女性作為獨立個體的權利與選擇，同時也要認識到她們作為女人的多重身份和價值。無論她們是否選擇成為母親，都應得到平等對待與尊重。這便是新舊時代女性最大的不同了。新舊女性思想的不同為我們提供了深刻的反思機會。它讓我們認識到女性地位的提升不是一蹴而就的，是一個漫長而復雜的過程，這其中不單單需要女性的力量，還需要社會各個層面的共同努力。從舊時代到新時代，我們可以看到女性有了獨立的思想、獨立的思考，有了不同的社會地位，女性可以有工作的機會，也可以有追求夢想的機會，而不是一輩子就困在名為“家庭”的牢籠里，這背后都是每個時代無數女性為了捍衛自己的權力和地位不懈奮斗以及時代思想進步的共同結果。此外，新女性思想的崛起也讓我們看到了女性自我意識的覺醒和力量的壯大。新時代女性不再滿足于傳統的家庭婦女角色和對男性的情感依賴，而是追求獨立自主、平等自由的生活方式。她們在各個領域取得了顯著的成就，為社會的發展和進步做出了重要貢獻。這讓我們深刻認識到，女性的力量是不可忽視的，她們是推動社會進步的重要力量莉絲·沃格爾.馬克思主義與女性受壓迫：趨向統一的理論[M].虞暉譯.北京：高等教育出版社，2009.莉絲·沃格爾.馬克思主義與女性受壓迫：趨向統一的理論[M].虞暉譯.北京：高等教育出版社，2009.雖然時代在進步，人們的思想也在進步，我們早已踏過了那個“男尊女卑”的時代，但是當前社會仍然存在著舊社會的性別不平等問題。盡管我們女性在工作、學習、科研等方面取得了顯著的進步，但仍然存在一些歧視女性的問題。例如，在職場、政治等領域，就像選舉，我們會發現女性候選人就像是萬花叢中一點紅的那一點，就像在某個職場領域，崗位招的女性少之愈少，甚至是不愿意招女生，女性仍然面臨著不平等的待遇和機會限制。這