20屆高三二輪復(fù)習(xí)《公民道德與倫理常識(shí)》（選修6）重難點(diǎn)講解專題二公民的道德生活1.區(qū)別社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求和主要內(nèi)容愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義是社會(huì)主義道德的基本要求。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的著力點(diǎn)和主要內(nèi)容。2．家庭道德的階級(jí)性、民族性和時(shí)代性家庭中的道德規(guī)范，它是整個(gè)社會(huì)道德的一個(gè)重要組成部分，又是一定社會(huì)道德的具體體現(xiàn)。剝削階級(jí)的家庭道德與社會(huì)主義的家庭道德有本質(zhì)區(qū)別。私有制社會(huì)家庭道德是剝削階級(jí)家庭的道德，父權(quán)和夫權(quán)是封建家庭道德的主要特點(diǎn)；金錢第一、金錢關(guān)系則是資產(chǎn)階級(jí)家庭道德的主要特點(diǎn)。社會(huì)主義制度的建立，人與人不平等關(guān)系的根本改變以及社會(huì)主義道德風(fēng)尚的逐步形成，使無產(chǎn)階級(jí)新型的家庭關(guān)系和道德觀念不斷地確立和鞏固，逐步成為整個(gè)社會(huì)中的家庭關(guān)系和道德觀念。新的家庭道德包括：實(shí)行真正意義上的一夫一妻制，鞏固社會(huì)主義家庭制度；實(shí)行男女平等；撫養(yǎng)兒童；贍養(yǎng)父母，尊敬老人；計(jì)劃生育。不同民族的家庭道德，其道德觀念及道德規(guī)范也表現(xiàn)出較大的差異。3．弘揚(yáng)家庭美德w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（1）家庭美德的基本規(guī)范及其具體表現(xiàn)。家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。尊老愛幼，就是孝敬父母，敬重長(zhǎng)輩，關(guān)心他們的物質(zhì)和精神生活，理解、尊重老人的意愿。精心撫育子女，以平等、民主的態(tài)度對(duì)待孩子，鼓勵(lì)他們自強(qiáng)自立，積極向上。反對(duì)虐待遺棄老人、兒童，不溺愛嬌慣子女。男女平等，就是尊重和保障婦女權(quán)益，反對(duì)歧視婦女。戀愛自由，婚姻自主，反對(duì)包辦買賣婚姻。共同商量和處理家庭事務(wù)，反對(duì)大男子主義。生男生女都一樣，反對(duì)重男輕女。夫妻和睦，就是夫妻相互信任，相互尊重，真誠(chéng)相待。共同承擔(dān)責(zé)任，有福同享，有難同當(dāng)。理解和支持對(duì)方工作，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)。實(shí)行計(jì)劃生育，做到優(yōu)生優(yōu)育。注意思想交流，增進(jìn)夫妻感情，反對(duì)輕率離婚。勤儉持家，就是勤勞節(jié)約，量力而行，量人為出，妥善安排家庭生活。衣食住行，合理消費(fèi)。婚喪嫁娶，文明簡(jiǎn)樸。文化娛樂，健康有益。反對(duì)盲目攀比、鋪張浪費(fèi)、好吃懶做、奢逸敗家。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m鄰里團(tuán)結(jié)，就是鄰里之間以禮相待，互諒互讓，互幫互助。心里有他人，不亂擠亂占共用場(chǎng)地和設(shè)施。發(fā)生糾紛，無理要認(rèn)錯(cuò)，有理要讓人。關(guān)心社區(qū)建設(shè)，積極參與社區(qū)活動(dòng)。（2）遵守家庭美德基本規(guī)范的重要作用。家庭道德規(guī)范作為評(píng)價(jià)人們?cè)趹賽邸⒒橐觥⒓彝ァ⑧徖锝煌行袨槭欠恰⑸茞旱臉?biāo)準(zhǔn)，對(duì)引導(dǎo)、激勵(lì)家庭成員正確處理家庭關(guān)系和鄰里關(guān)系，對(duì)家庭和睦、家人安康、社會(huì)和諧，起著重要作用。（3）大力培育家庭美德。家庭道德是一種親情道德。親情是維護(hù)家庭美滿幸福的特殊力量。培育家庭美德，也就是培育親情的過程。①親情的培育，有賴于家庭成員之間的溝通交流。其中，代際溝通尤為重要。②親情的凝結(jié)和升華，有賴于家庭文化的培育。培育家庭文化的過程，就是培育家庭親情、塑造家庭美德的過程。③鄰里友情是親情的延伸和擴(kuò)展，是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的情感基礎(chǔ)。互相尊重是維護(hù)鄰里友情的基本前提；塑造融洽的鄰里關(guān)系，需要視鄰里友情如家庭親情，同時(shí)需要?jiǎng)?chuàng)造和友善的社區(qū)環(huán)境。4．如何理解職業(yè)道德是因社會(huì)分工的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范。職業(yè)道德的出現(xiàn)，與社會(huì)分工的發(fā)展相聯(lián)系。原始社會(huì)的大分工，是原始職業(yè)分工的雛形，包含了職業(yè)道德的萌芽。隨著奴隸社會(huì)職業(yè)分工的日益發(fā)展，使人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，為了調(diào)整不同職業(yè)內(nèi)部、不同行業(yè)之間，以及每個(gè)從業(yè)人員之間的關(guān)系，便產(chǎn)生了職業(yè)道德。職業(yè)的不同，也就形成不同的道德意識(shí)和道德行為。5．正確理解道德榜樣是道德教育和道德修養(yǎng)的好方法。榜樣是教育者引導(dǎo)受教育者模仿學(xué)習(xí)某些道德品質(zhì)高尚者的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的綜合道德教育方法。這種方法基于人們的模仿本性。眾所周知，人是慣于模仿的，每個(gè)人總是自覺不自覺地以現(xiàn)實(shí)和歷史中的某些人為榜樣而模仿他們。從此出發(fā)，教育者便將某些道德品質(zhì)高尚者樹立為道德榜樣，引導(dǎo)受教育者模仿、學(xué)習(xí)，逐漸使受教育者的道德品質(zhì)與榜樣的道德品質(zhì)接近、相似、相同。榜樣與受教育者成長(zhǎng)條件、道路、個(gè)性、特征、性別、年齡等方面相似越多，榜樣的作用便越大。所以，一方面，教育者所樹立的道德榜樣，必須是可遇可求的真實(shí)的人，而不能是可望而不可及的神話人；另一方面，教育者應(yīng)該根據(jù)受教育者的具體情況，樹立各式各樣的道德榜樣；有全國(guó)的、大的、遠(yuǎn)的榜樣，也有本單位的、近的、小的榜樣；有領(lǐng)袖、學(xué)者、政治家、科學(xué)家，也有普通平凡的蕓蕓眾生；有集體的，也有個(gè)人的；有中老年，也有青少年等等。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m縱觀道德教育方法，榜樣使受教育者道德品質(zhì)接近榜樣的道德品質(zhì)，是道德品質(zhì)教育的綜合方法。6．公民道德建設(shè)要堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來。在當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人的思想道德狀況處于多種層次：一是大公無私，毫不利己、專門利人。二是先公后私，在維護(hù)國(guó)家和集體利益的前提下，謀求個(gè)人的正當(dāng)利益。三是公私兼顧，希望在利己的同時(shí)，不損害社會(huì)和他人的利益。四是先私后公，遇事先為自己打算，很少為別人考慮，注重個(gè)人利益，鉆山打洞為個(gè)人撈好處，忽視道德規(guī)范的約束，是典型的個(gè)人主義的表現(xiàn)。五是損公肥私，為達(dá)到個(gè)人目的不擇手段，唯利是圖，損人利己，嚴(yán)重違反各種社會(huì)規(guī)范，是極端個(gè)人主義。處理好先進(jìn)性要求和廣泛性要求相結(jié)合的關(guān)系，作為公民道德建設(shè)的一個(gè)方針原則，這是由社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)、政治和文化的特征所決定的，正是社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡的狀況，使得我國(guó)社會(huì)實(shí)際存在著不同層次的道德覺悟和道德境界。為數(shù)不少的社會(huì)成員具有高尚的道德覺悟，代表了社會(huì)主義道德的先進(jìn)性方向，這是我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)：而其他社會(huì)成員，則處在不同的道德境界層次上，代表著社會(huì)道德的廣泛性方面，這也是我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。處理好先進(jìn)性要求和廣泛性要求的總原則，可以用四句話加以概括，這就是：區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵(lì)先進(jìn)，循序漸進(jìn)。從實(shí)際出發(fā)，從大多數(shù)人的現(xiàn)有道德覺悟出發(fā)，積極鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德；從長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略發(fā)展考慮，從當(dāng)前為數(shù)不少的社會(huì)先進(jìn)分子的道德覺悟考慮，不僅要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義道德，而且要大力提倡共產(chǎn)主義道德，要求共產(chǎn)黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行，率先垂范。應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)形成一個(gè)道德境界的階梯層次，使處于不同境界的社會(huì)成員，經(jīng)過努力，逐漸由低境界向高境界攀登，不斷提升社會(huì)成員的道德水平，推動(dòng)全社會(huì)的道德進(jìn)步。要用集體主義原則加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，追求道德覺悟的高層次。要堅(jiān)持集體主義價(jià)值導(dǎo)向，就必須堅(jiān)持用集體主義原則加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，不斷向道德的高層次攀登。7．何為慎獨(dú)。“慎獨(dú)”一詞出于《禮記·中庸》。“慎獨(dú)”作為修養(yǎng)方法，就是強(qiáng)調(diào)在沒有外在監(jiān)督的情況下始終不渝地、更加小心地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會(huì)由于無人監(jiān)督而肆意妄行。慎獨(dú)的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)要從“微”處和“隱”處下功夫。一