20屆高三二輪復習《公民道德與倫理常識》（選修6）重難點講解專題三社會主義市場經濟的倫理要求一、道德與經濟1．道德規范根源于人類社會的經濟生活第一，道德的產生、性質、發展是受經濟基礎決定的。當代，。占主體地位的公有制生產關系決定了當代中國經濟制度的社會主義性質。與這種經濟制度相適應，社會主義道德在我國處于支配地位，起主導作用。與一部分個體經濟和私營經濟相適應的小生產道德和資產階級道德處于從屬的地位。第二、經濟制度所表現出來的利益，直接決定道德的基本原則和主要規范。正如恩格斯所指出：“每一個社會經濟關系首先是作為利益表現出來。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷第537頁）我國現階段經濟制度的社會主義性質為社會整體利益和個人利益的統一創造條件，也為我國社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的階級斗爭已從主導地位變為從屬地位，但階級斗爭在一定范圍內仍然長期存在，因此，道德的階級屬性在一定范圍內仍然長期存在。第三，市場經濟機制的積極作用的發揮，將不斷增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神。同時，市場經濟講物質利益，容易誘發拜金主義、唯利是圖、見利忘義。?2．道德對于經濟發展有促進作用道德根源于經濟基礎，它又有相對獨立性，一定的道德一經出現以后，通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，使人們按照一定的善惡標準選擇行為，來為一定的社會經濟基礎服務，對整個社會生活表現出強大的能動作用。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m第一、道德觀念與社會存在發展變化的不完全同步性。這有二種情況：一是道德觀念落后于社會存在，并妨礙其發展。一種是道德觀念超越社會存在。第二、道德發展具有歷史的繼承性。任何道德觀念歸根結底是由經濟基礎決定的，但它的創立卻需要前人的道德思想資料。社會主義道德歸根到底是由社會主義經濟基礎決定，但它的創立卻是以中華民族的傳統美德和黨領導人民在革命和建設形成的優良傳統道德的思想資料為前提。社會主義道德總是依據社會主義初級階段的經濟關系以及表現這種關系的利益，對過去道德文化進行“揚棄”，“推陳出新”，“古為今用”，從而形成社會主義道德體系。第三、社會主義道德能獨立地直接與其它意識形態相互聯系相互影響，一方面，程度不同地受到政治、法律、科學、藝術、宗教、哲學等的影響，其中政治和法律對它的直接影響最大。中共中央印發《公民道德建設實施綱要》，本身就說明政治對社會主義道德建設有巨大的作用。。另一方面。道德又不同程度地影響政治、法律、科學、藝術、宗教、哲學等意識形態，這種相互影響，對社會主義道德的發展有很大的作用。二、社會主義市場經濟下的倫理建設“市場經濟是人類文明進步的一種歷史形式，因而必然包含深刻的倫理精神……缺少社會精神上的支持，很難想象市場經濟作為一種文明進展能夠歷史的發生。”中國市場經濟的倫理精神是一種進步的道德，包括兩方面的含義：一是與現實相適應的道德，但其前提是此經濟管事適應一定的生產力水平；二是超越于現實的經濟關系，但反映現實經濟關系發展的必然趨勢的道德。“人們自覺地或不自覺地，歸根結底總是從他們的階級地位所依據的實際關系中——從他們進行的生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念。”從市場經濟的內在本質及倫理精神的內涵出發，中國市場經濟倫理精神是一種源于現實經濟基礎，又包含倫理精神的指導思想和價值導向的社會利益創造精神，是個體奮斗目標與人性主體精神的結合，同時又民族發展的需要和社會主義道德價值精神的有機結合。當前我國經濟發展中出現的道德問題，其本質是經濟轉型過程中出現的道德問題，即道德演變的鏈條出現斷裂而帶來的問題。我們從計劃經濟到市場經濟（或說商品經濟）的轉變，是一次戰略性的轉變，不可能一步到位，畢其功于一役。市場經濟發育不完善，市場規則法制不健全，成了道德的漏洞。社會主義市場經濟倫理精神作為一個系統工程，我們必須做到價值取向多元化和價值導向一元化的結合。具體體現如下：（一）道德層次的先進性與廣泛性的結合。我國是社會主義國家，這就要在全社會認真宣傳和堅持社會主義和共產主義的崇高道德，要求一切共產黨員和先進積極分子身體力行。同時在區分道德層次性是要有最低要求。道德規范體系應該說是一個階梯體系，我們不應該片面的強調某一方面，而忽視另一方面，要辨證的看問題。（二）堅持“三個代表”與道德評價標準的結合。我們評價一種道德的現象丑惡時，不僅要看他是否“代表先進的生產力，代表先進的文化，代表最廣大人民群眾的根本利益”，而且要看他所產生的道德影響，必須在道德評價中堅持歷史合理性與道德合理性的統一。（三）“古為今用”、“洋為中用”和“為我所用”相結合。我們應當堅持繼承和發揚民族優良傳統，與積極吸收外來優秀道德文化成果相結合。（四）“以為人民服務為核心，以集體主義為原則”是我們在市場經濟條件下對倫理精神深化認識的一個基本點與關鍵。三、誠信的內涵和價值1．誠信的內涵關于誠信的思想內涵。實際上，在古人那里，“誠”與“信”，本來是兩個意義相近、可以互相訓釋的名詞概念。如東漢許慎的《說文解字》就以“誠”釋“信”，又以“信”釋“誠”，所謂“信，誠也”、“誠，信也”，都是“真實無妄”之意。但細釋古書可以知道，“誠”、“信”二字，意義并不完全相同。誠的本義是真實、真切，引申為人的道德情感和社會行為則有誠實、誠懇、真摯、真情實意、童叟無欺等含義。信的本義是求真、守誠，引申為人的道德情感和社會行為則有追求真理、堅持真理、信守承諾、篤守約定等含義。從思想史的角度觀察，儒家“誠信”思想的內涵主要有三點：一是以“誠”為真實無妄的本然之道；二是以“誠”為道德之本、行為之源，而以“信”為德目之一；三是重視“誠”的實踐，強調言行一致、知行合一。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m那么，“誠信”在現代中國社會的時代背景下，具有什么新的內涵呢？第一，誠信的根本精神是真實無妄，它要求人們尊重客觀規律，樹立求真、求實的精神，堅持實事求是的思想路線。在“誠信”這把精神標尺面前，一切虛情假意、欺瞞詐騙的言行都將無所遁其形，遭到無情的揭露、批判和唾棄。第二，“誠信”作為一種價值觀念，具有公正、不偏的特性，它要求社會群體建立公正、合理的制度，要求每個社會成員樹立起公正、公平的處事態度和大公無私的道德觀念。第三，在現代市場經濟體制和法治社會條件下，“誠信”所內涵的人文精神，要求人們自覺守法，真誠守信，樹立起適應市場經濟體制和法治社會的價值觀和道德觀。2．“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。對于一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。國家的主體是人民，國家的主權也歸于人民。中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今仍然是至理名言。但國家的領導者依靠什么去團結人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團結人民的人文精神和道德信念。對于企業而言，“誠信”可以說是立業之本。“誠信”作為一項普遍適用的道德規范和行為準則，是建立行業之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關系的道德杠桿。很難設想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業，在現代法治社會會有長期立足之地。一項社會事業也只有依靠誠信立業，才能順利發展。對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。人生立于世間數十年，必須不斷學習，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具。但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。“誠信”精神就是培養人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德準則。“誠信”的原則和精神，是促進社會主義市場經濟健康發展的道德基石；它不僅對促進社會穩定繁榮、導正社會風俗、醫治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養，提升全民族的文明素質，培養有知識、有作為、講道德、守法紀的一代公民具有重要作用；它是立國、立業之本，也是個人安身立命的精神法寶。四、社會信用機制的構建國家“十五”計劃綱要明確提出要“大力倡導誠實守信的職業道德，加快建立健全社會信用制度”，黨的十六大明確提出要“健全現代市場經濟的社會信用體系”，黨的十六屆三中全會也明確提出：“要增強全社會的信用意識”、“政府、企事業單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準則。”“市場經濟是信用經濟”，健全的社會信用機制是市場經濟賴以存在的基礎。社會信用包括公共信用（主要指行政和司法的公信力）、企業信用和個人信用。建立社會信用體系需要綜合抓好信用道德文化、信用法律、市場培育和中介服務、政府監管及行業自律、技術支撐等多個環節，全面考慮制度安排、組織形式、運作方法、技術手段及規劃、法規、標準、工作進程等許多方面，是一項社會系統工程。我國社會信用體系建設工作應堅持“政府推動，統一規劃，市場運作，分步實施”的工作原則。作為一項復雜的系統工程，誠信建設要通過組織開展試點，積極穩妥地加以推進。五、不正當競爭與正當競爭1．不正當競爭的含義不正當競爭是指經營者違反《反不正當競爭法》的規定，損害其他經營者的合法權益，攏亂社會經濟秩序的行為。這里所說的經營者是指從事商品經營或者營利性服務的法人、其他組織和個人。《反不正當競爭法》第2條規定：“經營者在市場交易中，應當遵循自愿、平等、公平、誠實信用的原則，遵守公認的商業道德。”不正當競爭在性質上是違反自愿、平等、公平，誠實信用等民法的基本原則，違反公認的商業道德的行為。2．不正當競爭行為與正當競爭行為的區別（1）兩者的法律基礎條件不同。正當競爭是依法競爭，是在遵守法律、法規的前提條件下的合法競爭；不正當競爭則從其產生起直至現在都屬違法行為或違背法律所確認的道德原則的行為。（2）兩者的目的不同。正當競爭是經營者利用市場壓力，調動內部動力，改進經營管理，促進自身發展，也為社會創造財富、滿足需要，是正常、正義的目的，而不正當競爭的目的完全為了擊敗競爭對手控制市場謀取暴利或優勢。（3）兩者手段不同。正當競爭是經營者一方面自己采用正常的、積極的手段求得發展；另一方面與競爭對手本著誠實信用、公平交易等原則平等地競爭，既要自己發展，也允許別人發展；不正當競爭則是采取非法的不道德的手段，違背或規避法律，毀、損害對方，損害消費者。（4）兩者的社會、法律后果不同。正當競爭受法律保護和支持，給社會和經營者都必然帶來正面效果；而不正當競爭行為不但為其他經營者、消費者帶來危害，為社會造成負面效應，而且也為自身帶來經濟上的不利后果和法律上的制裁后果。六、競爭與合作競爭與合作是對立統一的兩個事物，或是一個事物的兩個方面。競爭、合作都是事物發展的動力。1、對立：競爭與合作是對立的。競爭，是不同對象向同一目標、按同一標準比試高低、優劣，為了自己方面的利益爭勝。競爭對象都具有超越意識，敢為人先的進取精神，有壓倒競爭對象的決心、意志。競爭者展現個體價值（素質、能力、水平、業績）。強調競爭個體自主獨立，目的是超越競爭對象，有激勵作用。競爭有先進性和唯一性，一般沒有排他性和對抗性。合作，是不同對象為了共同目標、目的、利益和愿望而一起工作。不同對象都具有合作意識和要求，強調團結合作，共存，共事，共榮，相互依賴；或共同發揮團隊精神，以求整體（集體）優化。即體現個體價值，又需要合作雙方或多方共同努力，實現共同價值或群體價值。合作允許相互包容、交叉，沒有排他性。有合作共事的主觀愿望、客觀條件和共同遵守的規則，有融洽和諧的合作氛圍（特別是人際關系）。2、統一：競爭與合作又是統一的。一般地說，競爭（除生死存亡競爭之外）要求合作。競爭促進合作。從事物的存在與發展的過程看，更多的是彼此共存，相互依賴。合作產生競爭，合作孕育著新的競爭。只有善于合作，借勢助力，才能在合作中發展自己，才能增強參與新的競爭的實力，競爭和合作都是促進事物發展的動力。七、促進社會的公平與正義以胡錦濤為總書記的新一屆領導集體，在中國發展的關鍵時期，適時提出構建社會主義和諧社會，并從中國當前發展的實際出發，把促進社會的公平和正義作為社會主義和諧社會的基本特征和重要目標，著力探索具有中國特色的社會主義社會公平和正義的理念、規則和實現體系。構建社會主義和諧社會要把促進公平和正義作為社會建設的關鍵環節。構建社會主義和諧社會必然離不開維護和保持社會的公平與正義。社會公平和公正應當成為是否實現和諧社會目標的評判標準。建設社會主義和諧社會就是使全體社會成員能夠共享經濟發展的成果，實現社會公平，和平相處。把社會公平作為社會發展的目標，以社會公平和公正問題作為社會發展的尺度，這與科學發展觀是相適應的，對于保持經濟社會協調發展至關重要。社會發展必須以人為本，以人為中心，其最高的價值標準就是社會公平與公正。社會主義和諧社會應該是社會公平與公正的社會。八、效率與公平的關系《公民道德建設實施綱要》提出：“要把效率與公平的統一作為社會主義道德建設的重要目標，在全社會形成注重效率、維護公平的價值觀念。”這對于加強社會主義道德建設具有重要的現實意義。效率是指勞動、工作中所消耗的勞動量與所獲得的勞動效果的比率。公平，作為道德范疇，著重指待人處事中合乎人的正當情感和道義之理，是調節人們相互關系的一種行為準則，是分配社會權利和義務時必須遵循的價值尺度。人類美好的理想是既要求社會具有較高的效率以創造更多的財富，又能實現對財富大致均等的占有以體現人人平等的社會地位。正確認識和處理效率與公平之間的關系，是社會主義道德建設中一個重大的理論和現實問題。把效率與公平的統一作為社會主義道德建設的重要目標，是由社會主義本質決定的。確立社會主義道德建設的目標，必須與社會主義的經濟關系和基本經濟、政治制度相適應，必須與社會主義本質要求相適應。社會主義本質決定了效率與公平相