山東省煙臺(tái)一中2024-2025學(xué)年招生全國(guó)統(tǒng)一考試考試（模擬卷）語文試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。什么才是典型的中國(guó)文化？換句話說，即中國(guó)文化的特點(diǎn)，什么在中國(guó)比較明顯，在外國(guó)不太明顯，什么在中國(guó)有，外國(guó)沒有，這樣，我們才能把它稱作“中國(guó)文化”。這里做一個(gè)界定，下面所講的主要是漢族中國(guó)的文化特性。第一是漢字思維。除極少數(shù)外，全世界以象形為基礎(chǔ)的文字基本消失了，只有漢字仍然保留著它最起初的象形性、原初性。古人以圖像直接描繪事物，即漢字象形，日月木水火手口刀等等，這個(gè)在古代中國(guó)叫作“文”“初文”。這些字不夠，就加上標(biāo)志意義的符號(hào)。比如說刀口上加上一點(diǎn)，就是“刃”；爪放在樹上，就是“采”。會(huì)意還不夠，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等。漢字主要是這三類，基礎(chǔ)都是形。因此，用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，會(huì)重感覺重聯(lián)想。以象形為基礎(chǔ)的漢字，歷史上沒有中斷，對(duì)我們的思維、閱讀和書寫影響很大，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。第二是“家、家族、家國(guó)以及在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學(xué)說”。賈寶玉管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么？外國(guó)人說sister，中國(guó)人說，表姐、表妹。這里有中國(guó)的家、家族、家族共同體講究的倫理原則和等級(jí)秩序：一個(gè)是“內(nèi)外有別”，父母夫妻之間，分內(nèi)和外，比如說，叔叔、伯怕，那是父黨，同姓；舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓；一個(gè)是“上下有序”，必須講上下，分清伯仲季叔。西方不論是country，state都沒有“家”的意思，中國(guó)有“國(guó)家”和“家國(guó)”，在中國(guó)，國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有了儒家學(xué)說。第三是中國(guó)文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”。三教融洽，歷史上很難看到宗教之間的辯論，也不大會(huì)有宗教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。第四是中國(guó)的陰陽五行。這里不說陰陽，五行有兩大原則：一個(gè)是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉(zhuǎn)。一個(gè)是五行串聯(lián)，比方說，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角微羽；還可以配五味，酸甜苦辣成等等。陰陽五行把萬事萬物連成一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)，是我們先人對(duì)宇宙萬事萬物認(rèn)識(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。第五是天下觀念。古代中國(guó)人認(rèn)為宇宙是天圓地方，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人夜觀天象，視覺里天在轉(zhuǎn)，地不轉(zhuǎn)，因此“天道左旋”，當(dāng)你面朝北的時(shí)候，天是朝左轉(zhuǎn)的，你會(huì)感覺有一個(gè)地方始終不動(dòng)，這就是北極，就是極點(diǎn)。大地的中心在哪兒呢？大概是東周，那時(shí)候王都在洛陽。到了夏至那天，“日下無影”。所以，古代中國(guó)人以洛陽為中心。想象中一圈圈放大，這就是大地的形狀，所以有“九服”或者“五服”的說法，每服五百里，兩邊各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是這么方方的。從這里形成的一個(gè)觀念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎，中國(guó)很早就形成了“華夷觀念”，認(rèn)為中國(guó)人是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻人要接受文明人的教化，有了南蠻、北狄、東夷、西戎，就有了一套“天下觀念”，也形成了政治制度即“朝貢體系”。需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)文化是復(fù)數(shù)的文化，不是單數(shù)的文化。秦漢隋唐，漢族逐漸吸納、融合、雜糅了其他民族才形成的。如果你沒有這個(gè)觀念，可能成為盲目的文化自大。（摘編自《什么才是“中國(guó)的”文化》，有刪改）1．下列對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．漢字的象形性形成了中國(guó)人用漢字來說話、思考，閱讀，書寫會(huì)重感覺重聯(lián)想的獨(dú)特的漢字思維。B．在中國(guó)，“國(guó)是放大的家，家是縮小的國(guó)”，自古及今，國(guó)與家都在講究“內(nèi)外有別”“長(zhǎng)幼有序”的倫理原則和等級(jí)秩序。C．宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中國(guó)文化里三教融治、“三教合一”的信仰世界的明證。D．在古代中國(guó)天下觀念里，中國(guó)人認(rèn)為自己是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻的南蠻、北狄、東夷、西戎要接受中國(guó)人的教化。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“日”“月”“水”“火”“口”“刀”“刃”“采”“江”“河”“松”“柏”等等這些漢字包含了象形、會(huì)意、形聲三類，基礎(chǔ)都是形。B．家、家族、家國(guó)，是中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，儒家學(xué)說是在這一社會(huì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。C．“相生相克”與“五行串聯(lián)”原則，從一個(gè)點(diǎn)上清晰地體現(xiàn)了陰陽五行連接萬事萬物為一個(gè)大網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值和作用。D．古代中國(guó)人認(rèn)為，宇宙天圓地方，經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的項(xiàng)是（）A．在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，“漢字文化圈”形成的歷史以及現(xiàn)實(shí)存在是一個(gè)值得研究的課題。B．古為今用，陰陽五行思想文化對(duì)當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)、形態(tài)創(chuàng)新以及生態(tài)打造有一定的借鑒意義。C．古代中國(guó)人在天下觀念基礎(chǔ)上形成的“華夷觀念”，雖已過時(shí)，但依然鼓勵(lì)著中華兒女勵(lì)精圖治，打造新時(shí)代的朝貢文明。D．在“一帶一路”的推進(jìn)和命運(yùn)共同體的建構(gòu)中，中國(guó)既要有文化自信，講好中國(guó)故事，又要虛懷若谷，吸納、融合優(yōu)秀文化，切忌文化自大。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：港珠澳大橋被稱為“現(xiàn)代世界新七大奇跡”之一，大橋全長(zhǎng)55公里，是粵港澳三地首次合作共建的超大型跨海交通工程，集橋、島、隧于一體，創(chuàng)造了沉管隧道“最長(zhǎng)、最大跨徑、最大埋深、最大體量”的世界紀(jì)錄，涵蓋了當(dāng)今世界島隧橋多項(xiàng)尖端科技，是當(dāng)今世界最具挑戰(zhàn)性的工程之一。杭州灣大橋主體工程設(shè)計(jì)使用壽命100年，而根據(jù)香港的標(biāo)準(zhǔn)，港珠澳大橋的設(shè)計(jì)使用壽命是120年，可抗8級(jí)地震，能抗16級(jí)臺(tái)風(fēng)。大橋的主航道位置采用隧道形式，并修建兩個(gè)人工島提供橋隧轉(zhuǎn)換設(shè)施，確保不影響海輪前往廣州和深圳港口主航道的通行來往。（摘編自農(nóng)文興《讓港珠澳大橋承載起“車同軌”歷史意義》，《北斗看見》2018-10-25）材料二：400多項(xiàng)新專利，7項(xiàng)世界之最，整體設(shè)計(jì)和關(guān)鍵技術(shù)全部自主研發(fā)，科研創(chuàng)新可謂港珠澳大橋建設(shè)中的題中之義。在這一大國(guó)重器的背后，不光有千千萬萬建設(shè)者的汗水，更有不少為其提供強(qiáng)有力科技支撐的團(tuán)隊(duì)。不久前，橫亙?cè)诹尕暄竺嫔系拇髽蚪?jīng)受了強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“山竹”的考驗(yàn)，不但主體橋梁、海底隧道、人工島，就連橋面上護(hù)欄、路燈都安然無恙，再次刷新了中國(guó)制造的水平。在這一成就的背后，清華大學(xué)土木工程系教授李克非團(tuán)隊(duì)對(duì)于長(zhǎng)期耐久性設(shè)計(jì)的攻關(guān)貢獻(xiàn)良多。經(jīng)過一年多時(shí)間的反復(fù)論證，李克非和他的團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)成果凝結(jié)為港珠澳工程混凝土構(gòu)件的耐久性質(zhì)量控制指標(biāo)。“世紀(jì)工程的完工，超級(jí)難題的解決，是千千萬萬的人努力的結(jié)果。”李克非表示。在大橋設(shè)計(jì)和建造的14年當(dāng)中，共有21家企事業(yè)單位，以及清華大學(xué)、華南理工大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、西南交通大學(xué)、東南大學(xué)、南京大學(xué)、長(zhǎng)安大學(xué)、中山大學(xué)等8所高等院校，在包括水文、氣象、地質(zhì)、地震、測(cè)繪、環(huán)境等各方面展開了51項(xiàng)專題研究。（摘編自《港珠澳大橋背后的科技支撐》，光明網(wǎng)2018-10-24）材料三：港珠澳大橋主橋?yàn)槿罂缍蠕摻Y(jié)構(gòu)斜拉橋，每座主橋均有獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。其中青州航道橋塔頂結(jié)型撐吸收“中國(guó)結(jié)”文化元素，將最初的直角、直線造型“曲線化”，使橋塔顯得纖巧靈動(dòng)、精致優(yōu)雅。江海直達(dá)船航道橋主塔塔冠造型取自“白海豚”元素，與海豚保護(hù)區(qū)的海洋文化相結(jié)合。九洲航道橋主塔造型取自“風(fēng)帆”，寓意“揚(yáng)帆起航”，與江海直達(dá)船航道塔身形成序列化造型效果，橋塔整體造型優(yōu)美、親和力強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的地標(biāo)韻味。（摘編自陳儒發(fā)《港珠澳大橋總體設(shè)計(jì)及關(guān)鍵技術(shù)》）材料四：港珠澳大橋在“一國(guó)兩制”之下探索、創(chuàng)造的諸多理念和模式，將成為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的范本，無疑也具有強(qiáng)信心、聚共識(shí)的作用。香港旅游發(fā)展局主席林建岳表示，廣深港高鐵、港珠澳大橋開通，粵港澳大灣區(qū)一小時(shí)旅游圈已經(jīng)形成。澳門旅游學(xué)院院長(zhǎng)黃竹君表示，澳門要發(fā)展成為世界旅游休閑中心，港珠澳大橋通車將有力拉動(dòng)澳門相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。前香港太古集團(tuán)董事局主席史樂山則說，港珠澳大橋讓他“看見了珠三角西部”和更遠(yuǎn)的南寧、昆明、成都。這是一座圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋。（摘編自《一橋越滄海——寫在港珠澳大橋開通之際》，新華網(wǎng)2018-10-23）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．材料一從大橋的長(zhǎng)度、創(chuàng)造的世界紀(jì)錄、涵蓋的尖端科技、設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)等方面，說明了港珠澳大橋被稱為奇跡的原因。B．材料二介紹了港珠澳大橋背后的科技支撐，著重強(qiáng)調(diào)了團(tuán)隊(duì)合作在大橋設(shè)計(jì)和建造的過程中所起的重要作用。C．材料三從藝術(shù)構(gòu)思的角度，介紹了大橋設(shè)計(jì)方面的文化、環(huán)保理念，以及纖巧靈動(dòng)、精致優(yōu)雅的造型特點(diǎn)。D．材料四對(duì)港珠澳大橋進(jìn)行了宏觀的評(píng)價(jià)，并引用了三人的論述說明港珠澳大橋具有強(qiáng)信心、聚共識(shí)的作用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．港珠澳大橋作為超大型跨海交通工程，采取橋、島、隧結(jié)構(gòu)，大橋的主航道建設(shè)了最大體量的沉管隧道，保證了海上交通的便利。B．港珠澳大橋的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是能抗16級(jí)臺(tái)風(fēng)。不久前橫亙?cè)诹尕暄竺嫔系拇髽蚪?jīng)受了強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“山竹”的考驗(yàn)，再次刷新了中國(guó)制造的水平。C．港珠澳大橋主橋?yàn)槿罂缍蠕摻Y(jié)構(gòu)斜拉橋，三座主橋的主塔分別以“中國(guó)結(jié)”“白海豚”“風(fēng)帆”的造型，顯示了獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。D．前香港太古集團(tuán)董事局主席史樂山認(rèn)為，港珠澳大橋意義重大，可以起到連接珠三角西部，甚至起到溝通南寧、昆明、成都的作用。3．港珠澳大橋的建成意義重大，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)剬?duì)材料四“這是一座圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋”的理解。3、閱讀下面文字，完成下面小題。白色鳥何立偉七月的河灘這么蒼涼這么空曠。唯嘶嘶的蟬鳴充實(shí)那天空，云和風(fēng)，統(tǒng)不知踅到哪個(gè)角彎里去了。然而長(zhǎng)長(zhǎng)河灘上，小小兩個(gè)黑點(diǎn)；慢慢晃動(dòng)慢慢放大。在那黑點(diǎn)移動(dòng)過的地方，迤邐了兩行深深淺淺歪歪趔趔的足印，酒盅似的，盈滿了陽光，盈滿了從堤上飄逸過來的野花的芳香。還格格格格盈滿清脆如葡萄的笑音。卻是兩個(gè)少年！一個(gè)白皙，一個(gè)黝黑，瘋瘋癲癲走攏來。那白皙的，瘦，著了西裝的短褲，和短袖海魂衫。皮帶上斜斜插得有一把樹丫做好的彈弓。那黝黑的呢，缺了一顆門牙，偏生卻喜歡咧開嘴巴打哈哈；而且赤膊。少年邊走邊彎腰，汗粒晶晶瑩瑩種在了河灘上。“唉呀，累。曬死人吶！”“就歇歇憩吧。城里人沒得用。”在高高的河堤旁，少年坐下來歇憩。把兩只竹籃懶懶扔在了腳旁。紫色的馬齒莧，各各有了大半籃。這馬齒莧，鄉(xiāng)下人拿來攤在門板晾曬干了，就炒通紅通紅的辣椒，爽口得很。那白皙的少年，極喜歡外婆噴噴香香炒的馬齒莧干菜。外婆自然淡淡一笑：“這伢崽！”“扯霸王草？”黝黑的少年提議道。“要得。要得！”“輸了打手板心？”“打手板心就打手板心。”便一來一去扯霸王草。輸贏并不要緊的，所要的是快活。待這游戲玩得膩了，又采馬齒莧。滿滿的一籃子了，再也盛不下一點(diǎn)點(diǎn)了。就又坐下來歇憩。那白皙的少年解下彈弓，撿了顆石子努力一射，咚地在那河心地方，就起了小小一朵潔白水花。而那河水，似乎有了傷痛，就很匆遽地流。粼粼閃閃。這是南方有名的一條河，日夜的流去流來無數(shù)美麗抑或憂傷的故事，古老而新鮮。有小魚小蝦蹦蹦跳跳。平靜片刻，白皙的少年突地笑了。“唉呀你，看吶，左岸要平一些，右岸要高一些。看得出來？”“吔，吔，真的咧！”“這里頭有道理。你曉得啵？”黝黑少年搖腦殼：“講唦，曉得就講唦。”“我表哥，他講這是地球自己轉(zhuǎn)動(dòng)造成的！”“嘖，嘖，你曉得好多道理。”白皙的少年于是笑了。烏黑眼瞳熠熠地亮。蟬聲稍稍有了歇止。“好安靜。”“是咧。”“采了這樣多馬齒莧，回去外婆會(huì)高興咧！”

“當(dāng)然羅。表揚(yáng)你做得事。”那白皙少年，于默想中便望到外婆高興的樣子了。他是外婆帶大的。童年浪漫如月船，泊在了外婆的臂灣里。臂灣寧?kù)o又溫暖。卻忽然一天，外婆就打起包袱到鄉(xiāng)下來了。竟不曉得為什么。方才吃午飯時(shí)候，有人隔了田塍喊外婆，聲音好大。待外婆回來，就帶了這黝黑的少年——他的朋友，叫他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地到河邊上去玩。采馬齒莧，劃水，隨便。外婆只囑到：“聽話，莫出事，沒斷黑不要回來。”一人給了一只大竹籃。白的少年好高興，同時(shí)又訝異。平日的下午，外婆一定逼他睡午覺，一定不許他出來玩。然而今日全變了。外婆你幾多好！蟬聲又抑揚(yáng)了起來。黝黑的少年于是說：“劃水好啵？劃到對(duì)岸去。”“好的。”瞇了眼睛望對(duì)面綠色的岸，和遠(yuǎn)遠(yuǎn)淡青的山。黝黑的少年便笑了。缺了門牙的笑很羞澀很動(dòng)人。因此撲通地一齊扎到河里頭去。那城里來的少年，幾乎嗆水了。因?yàn)樗胍Γ吹剿呐笥眩斡镜淖藙?shì)應(yīng)當(dāng)叫做“狗爬式”幾多滑稽。又還從那缺了牙的口里，噗噗地朝他噴水。“哎呀！這地方，幾多好看。”“城里來的才講它好看。”說著話，那白皙的少年，陡然悶聲一喊，就朝后面倒退數(shù)步，踉踉蹌蹌。——水草里頭有條蛇！“莫怕，”黝黑少年說，“莫怕，水蛇。”同時(shí)貓腰下去，極快地捉住蛇尾隨手一揚(yáng)，那蛇便如閃電，倏忽落在了河里頭。好嚇人。白皙的少年出了大半身汗，立即對(duì)他的朋友生出了景仰。剛剛的還要講幾句話，朋友忽然豎起食指止住了，耳語道：“莫做聲，快看。”“什么？”“那邊。”“——咦呀！”在那邊，白皙的少年看見了兩只水鳥。雪白雪白的兩只水鳥，在綠生生的水草邊，輕輕梳理那晃眼耀目的羽毛。美麗。安詳。而且自由自在。四野好靜。唯河水與岸呢呢喃喃。軟泥上有硬殼的甲蟲在爬動(dòng)，閃閃的亮。水草的綠與水鳥的白，叫人感動(dòng)。那鳥恩恩愛愛，在淺水里照自己影子。而且相互的摩擦著長(zhǎng)長(zhǎng)的頸子。便同這天同這水，同這汪汪一片靜靜的綠，渾然的簡(jiǎn)直如一畫圖了。赤條條的少年，于是伏到草里頭覷。天藍(lán)藍(lán)地貼在光脊的背。忽然傳來了鑼聲，哐哐哐哐，從河那邊。“做什么敲鑼？”“呵呀，”黝黑的少年，立即皮球似的彈起來，滿肚皮都是泥巴。“開斗爭(zhēng)會(huì)！今天下午開斗爭(zhēng)會(huì)！”啪啦啪啦，這鑼聲這喊聲，驚飛了那兩只水鳥。從那綠汪汪里，雪白地滑起來，悠悠然悠悠然遠(yuǎn)逝了。（有刪改）1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．白皙的少年在講了“好多道理”以后，“烏黑眼瞳熠熠地亮”，說明少年此時(shí)內(nèi)心是驕傲的，認(rèn)為自己比黝黑少年見多識(shí)廣。B．“馬齒莧”逐步展現(xiàn)了外婆形象：馬齒莧爽口引出外婆的慈祥，采馬齒莧引出婆孫關(guān)系親密，被攆去采馬齒莧引出外婆的遭遇。C．小說淡化社會(huì)背景，突出少年活動(dòng)，是為了制造孩子世界和大人世界之間的強(qiáng)烈反差，突出表現(xiàn)童年的“幾多好”，也使對(duì)“文革”反思的主題更含蓄。D．小說通篇只寫了兩個(gè)孩子的只言片語，就連玩游戲也是時(shí)斷時(shí)續(xù)，這種去細(xì)節(jié)淡形象的寫法增強(qiáng)了小說的朦朧美。2．小說對(duì)白色鳥的描寫有什么用意？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。3．何立偉的小說被稱為“美文式的小說”，請(qǐng)結(jié)合作品從語言的角度談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下文，完成下面小題。方苞①禁酒之議①方望溪奏請(qǐng)嚴(yán)禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言，孫合河相國(guó)力駁其議，并陳燒酒之益，斷不可禁。愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當(dāng)禁而勢(shì)不能除者，此類是也。②酒之為物，有益有損，自古已然，燒酒則興于近代，其始因邊疆士卒借以御寒，北五省燒造尤甚，靡費(fèi)五谷，歷奉明禁，本重谷裕食之美意。望溪欲悉行嚴(yán)禁，民間不得復(fù)燒涓滴。竊恐小民無知，好飲者比戶皆然，售買極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網(wǎng)，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也。即使嚴(yán)刑峻法，連坐鄉(xiāng)鄰，而小民之日飲者，不能因此俱行戒止，勢(shì)必群飲黃酒，其為數(shù)必十倍于燒酒。日費(fèi)十文者，將費(fèi)百文不止，于百姓日用生計(jì)大有所損。且用黃酒者日增，價(jià)值亦騰，制造益眾，耗費(fèi)谷米亦十?dāng)?shù)倍于高粱、柿、棗，其耗五谷也更甚于燒酒。然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎？語云：興一利必有一害。予謂除一害必增數(shù)害，積重難返之勢(shì)，惟有因任自然，去其太甚而已。他如私鹽私參，禁之何嘗不嚴(yán)，而究不能止，矧日用常行之酒也耶？③噫！治國(guó)治民之道，固難與一二書生言也。昔韋處厚②議鹽法：強(qiáng)人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。望溪殆未之曉耶。（清阮葵生《茶馀客話》）（注）①方苞，字望溪，清代文學(xué)家。②韋處厚，唐文宗時(shí)宰相。1．根據(jù)文意，禁止燒酒的原本意圖是_____。2．作者認(rèn)為嚴(yán)禁燒酒會(huì)帶來以下后果：3．文章認(rèn)為，要想禁止燒酒必須具備一個(gè)前提，這個(gè)前提是___（用原文詞句回答）。4．根據(jù)文意，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．從道理、法律上說，燒酒是應(yīng)該禁止的。B．燒酒古已有之，因?yàn)椤坝幸嬗袚p”，所以是否應(yīng)該嚴(yán)禁，歷來都存在爭(zhēng)議。C．“嚴(yán)禁燒酒”的措施不可行的原因是黃酒沒有同時(shí)被禁止。D．前人對(duì)私鹽的禁止措施是成功的，禁止燒酒應(yīng)該借鑒禁止私鹽的經(jīng)驗(yàn)。5．關(guān)于是否禁止燒酒的問題，文中提到了三種觀點(diǎn)，請(qǐng)分別概括。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題落星寺①（其三）黃庭堅(jiān)落星開士②深結(jié)屋，龍閣老翁③來賦詩(shī)小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知。蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝。（注）①落星寺：在都陽湖北，廬山南。相傳天降巨星化為島，寺即因此得名。②開士：和尚。③龍閣老翁：泛指文人墨客。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“深結(jié)屋”的“深”字是全詩(shī)的關(guān)鍵，落星寺坐落在山間深處，因而幽靜寂寥，下文便全從“深”字鋪展開去。B．領(lǐng)聯(lián)于寫景中表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，那江上的孤帆遠(yuǎn)影反襯出落星寺的遙遠(yuǎn)，更顯出詩(shī)人的沖淡平和之性情。C．尾聯(lián)構(gòu)思新穎，寫在像密集的蜂房一般的僧房中以藤煮茶，既見山中的無聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛圍。D．全詩(shī)不用典故，不加藻飾，詩(shī)人借助嫻熟的烹字煉句技巧，使平淡的語言彰顯無窮韻味，像是一首優(yōu)雅的清唱曲。2．詩(shī)中表達(dá)了作者怎樣的感情?詩(shī)人又是如何表現(xiàn)這種感情的?6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）（3）霧失樓臺(tái)，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕”描寫兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。8、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的部分節(jié)目。請(qǐng)從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢(mèng)人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國(guó)》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。最美的風(fēng)景，總在未曾到過的地方。讀過這句話，你有什么感受或思考?請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

參考答案1、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，B項(xiàng)，“國(guó)與家都在講究‘內(nèi)外有別’‘長(zhǎng)幼有序’的倫理原則和等級(jí)秩序”錯(cuò)誤，原文意思是“講究‘內(nèi)外有別’‘長(zhǎng)幼有序’的倫理原則和等級(jí)秩序”是中國(guó)文化，但在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)不完全是這樣。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，D項(xiàng)，“經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心”錯(cuò)誤，文本中“以洛陽為中心”是古人的主觀看法，但證明不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并不完全客觀。故選D。3．本題考查考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題中，C項(xiàng)，“打造新時(shí)代的朝貢文明”于文無據(jù)。故選C。論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。2、1．C2．C3．①港珠澳大橋在“一國(guó)兩制”之下探索、創(chuàng)造了諸多理念和模式，凝聚了中華民族的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。②港珠澳大橋是經(jīng)千萬人的合作、三地共同修建的同心橋。③港珠澳大橋是我國(guó)自主研發(fā)，創(chuàng)造了多項(xiàng)世界紀(jì)錄，彰顯了中國(guó)核心技術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)自信。④港珠澳大橋促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家走上復(fù)興之路。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題選不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“環(huán)保理念”無中生有；“纖巧靈動(dòng)、精致優(yōu)雅的造型特點(diǎn)”只是青州航道橋塔的特點(diǎn)，不是整座大橋的特點(diǎn)。原文說“港珠澳大橋主橋?yàn)槿罂缍蠕摻Y(jié)構(gòu)斜拉橋，每座主橋均有獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思”，并未提到“環(huán)保理念”；“其中青州航道橋塔頂結(jié)型撐吸收‘中國(guó)結(jié)’文化元素，將最初的直角、直線造型‘曲線化’，使橋塔顯得纖巧靈動(dòng)、精致優(yōu)雅”，可見“纖巧靈動(dòng)、精致優(yōu)雅的造型特點(diǎn)”只是青州航道橋塔的特點(diǎn)。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題問的是“對(duì)材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)”，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)。本題選不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“‘中國(guó)結(jié)’造型”說法錯(cuò)誤。原文是“其中青州航道橋塔頂結(jié)型撐吸收‘中國(guó)結(jié)’文化元素，將最初的直角、直線造型‘曲線化’，使橋塔顯得纖巧靈動(dòng)、精致優(yōu)雅”，可見青州航道橋塔頂只是吸收了“中國(guó)結(jié)”的文化元素，并不是設(shè)計(jì)成“中國(guó)結(jié)”造型。故選C。3．本題考查對(duì)重要句子含義的理解以及篩選概括信息的能力。解答此類題目，考生要理解句子中的關(guān)鍵詞的含義，篩選信息時(shí)要要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，再進(jìn)行整合概括。題目是港珠澳大橋的建成意義重大，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)剬?duì)材料四“這是一座圓夢(mèng)橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋”的理解。句子中的關(guān)鍵詞是“圓夢(mèng)”“同心”“自信”和“復(fù)興”，要從材料中篩選出能體現(xiàn)這四個(gè)詞語含義的句子進(jìn)行概括。結(jié)合材料四“港珠澳大橋在‘一國(guó)兩制’之下探索、創(chuàng)造的諸多理念和模式，將成為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的范本，無疑也具有強(qiáng)信心、聚共識(shí)的作用”，可概括出“港珠澳大橋在‘一國(guó)兩制’之下探索、創(chuàng)造的諸多理念和模式，凝聚了中華民族的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)”；結(jié)合材料一“大橋全長(zhǎng)55公里，是粵港澳三地首次合作共建的超大型跨海交通工程”，可概括出“港珠澳大橋是經(jīng)千萬人的合作、三地共同修建的同心橋”；結(jié)合材料二“400多項(xiàng)新專利，7項(xiàng)世界之最，整體設(shè)計(jì)和關(guān)鍵技術(shù)全部自主研發(fā)，科研創(chuàng)新可謂港珠澳大橋建設(shè)中的題中之義”可概括出“港珠澳大橋是我國(guó)自主研發(fā)，創(chuàng)造了多項(xiàng)世界紀(jì)錄，彰顯了中國(guó)核心技術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)自信”；結(jié)合材料四第二段“香港旅游發(fā)展局主席林建岳表示，廣深港高鐵、港珠澳大橋開通，粵港澳大灣區(qū)一小時(shí)旅游圈已經(jīng)形成……港珠澳大橋讓他‘看見了珠三角西部’和更遠(yuǎn)的南寧、昆明、成都”可概括出“港珠澳大橋促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家走上復(fù)興之路”。非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。3、1．D2．①人物形象方面：“白色鳥”既可象征兩個(gè)少年，又可象征人的童年，又可象征童年的心，童真無邪；兩個(gè)少年的生活正如那對(duì)白色鳥，友愛、安靜、自由自在；②情節(jié)方面：兩只鳥“驚飛”象征兩個(gè)純潔少年的童年夢(mèng)幻被打破，引發(fā)讀者思考。③主題方面：歌頌了美麗、純真的自然與人生，反襯現(xiàn)實(shí)殘酷無情，揭示了它給人們帶來的災(zāi)難。3．（1）詞語角度：色彩，擬聲，疊詞；（2）句式角度：長(zhǎng)短句結(jié)合；（3）語言風(fēng)格：濃郁的地域特色、音韻美（使用疊詞），文白結(jié)合、口語化生活化。【解析】

1．本題考查學(xué)生的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“小說通篇只寫了兩個(gè)孩子的只言片語”“去細(xì)節(jié)淡形象”說法有誤，全篇不僅有兩個(gè)孩子的對(duì)話，也有很大的篇幅是對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行描寫的，描寫環(huán)境、白色鳥和孩子的外貌衣著等，都有細(xì)節(jié)刻畫，另外，在對(duì)兩個(gè)孩子語言和動(dòng)作的刻畫中，塑造了鮮明的人物形象。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)物象的作用的分析能力。小說中物象的作用類試題，主要從“四角度”答題，一是從人物塑造方面思考，物象襯托了人物品格，突出了人物形象。二是從情節(jié)安排方面思考物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件。物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔谩Ｈ菑沫h(huán)境方面思考，指的是它對(duì)時(shí)代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用。四是從主題方面思考，“物象”往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。①人物形象方面：白色的鳥美麗、安詳、自由自在，和文中的兩個(gè)少年一樣，思想純真，天真無邪，自由自在地享受著童年的時(shí)光，白色鳥恩恩愛愛，兩個(gè)少年關(guān)系和諧，彼此關(guān)懷，所以，白色鳥既象征著兩個(gè)少年，又象征著無憂無慮的童年，也可以鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩顆熱愛生活的心。②情節(jié)方面：文末斗爭(zhēng)會(huì)的鑼聲響起，兩只鳥被“驚飛”，暗示著兩個(gè)少年的生活將要發(fā)生變故，兩個(gè)少年的童年夢(mèng)幻可能將要被打破。③主題方面：一方面，兩個(gè)純真的少年在自由自在地玩耍，另一方面，人們敲鑼打鼓要開斗爭(zhēng)會(huì)，以純真美麗的事物反襯了現(xiàn)實(shí)的殘酷無情，引發(fā)讀者思考，揭示了文章歌頌純真美好的主題。3．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。小說的語言特色，主要從用語、句式和其語言風(fēng)格角度來分析。詞語角度：小說多用表現(xiàn)色彩的詞，如“白色鳥”、“黑點(diǎn)”、“紫色的馬齒莧”、“綠色的岸”、“遠(yuǎn)遠(yuǎn)淡青的山”等；善用擬聲詞，如“嘶嘶的蟬鳴”“格格格格盈滿清脆如葡萄的笑音”、“哐哐哐哐”、“啪啦啪啦”等；多用疊詞，如“深深淺淺歪歪趔趔的足印”“瘋瘋癲癲走攏來”“汗粒晶晶瑩瑩”等，舒緩語氣，音韻和諧。句式角度：長(zhǎng)短句結(jié)合，使小說句子錯(cuò)落有致，富有變化，讀起來朗朗上口。語言風(fēng)格：小說中人物的對(duì)話帶有方言色彩，具有濃郁的地域特色，整篇文章文白結(jié)合，既典雅又通俗。小說文本閱讀是文學(xué)類文本閱讀的一種常考樣式。閱讀文本時(shí)要緊緊圍繞“三要素一主旨”進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫。通過對(duì)標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、意蘊(yùn)深刻處以及自己認(rèn)為重要的段落和語句的圈點(diǎn)勾畫，初步把握小說情節(jié)，初步認(rèn)識(shí)人物形象，初步概括小說主題，為快速而準(zhǔn)確地答題作準(zhǔn)備。小說試題的命制往往圍繞“三要素一主旨”進(jìn)行，答題時(shí)要弄清各題考查的考點(diǎn)，然后根據(jù)考點(diǎn)所指向的小說三要素及主旨答題。4、1．節(jié)約糧食（或“重谷裕食”）2．（1）窮人甘犯禁網(wǎng)，促使富人私造燒酒、官吏作奸犯科。（2）造成更大的糧食浪費(fèi)3．先禁民飲4．A5．方苞、尹博陵認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)禁燒酒，孫合河認(rèn)為燒酒斷不可禁，本文作者認(rèn)為對(duì)待燒酒應(yīng)該“因任自然，去其太甚”。【解析】1．本題主要考查理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“禁止燒酒的原本意圖是”，立足文本內(nèi)容，篩選出相關(guān)內(nèi)容，然后分析概括。結(jié)合“其始因邊疆士卒借以御寒，北五省燒造尤甚，靡費(fèi)五谷，歷奉明禁，本重谷裕食之美意”分析可知，燒酒則是興起于現(xiàn)代，開始是邊疆士兵喝了用來御寒的，北面五個(gè)省份的燒酒制造最為多，很費(fèi)五谷，向來都是明令禁止。禁止燒酒的原本意圖是節(jié)約糧食。2．本題主要考查理解文本內(nèi)容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“作者認(rèn)為嚴(yán)禁燒酒會(huì)帶來以下后果”，立足文本內(nèi)容，篩選出相關(guān)內(nèi)容，然后分析概括。結(jié)合“竊恐小民無知，好飲者比戶皆然，售買極易，逐末之徒，趨利忘害，甘犯禁網(wǎng)，將愈啟富民之私造，而滋吏胥之為奸，而終不能絕也”分析可知，我私下里只怕小民無知，好飲的人又家家都有，買和賣都很容易。追逐利益的家伙，趨利忘害，寧愿冒險(xiǎn)犯法，這就更會(huì)讓富裕的人私自造酒，而使吏胥從中做壞事，到最后還是禁不了酒。主要從窮人、富人、官吏等方面分析概括。3．本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“文章認(rèn)為，要想禁止燒酒必須具備一個(gè)前提，這個(gè)前提是……”，結(jié)合文本內(nèi)容“然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行，能乎否乎”分析，那么，要禁燒酒，必須先禁止民眾飲酒才可行，可能還是不可能。這個(gè)前提是先禁民飲。4．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“是否應(yīng)該嚴(yán)禁，歷來都存在爭(zhēng)議”錯(cuò)誤。結(jié)合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當(dāng)禁而勢(shì)不能除者，此類是也”分析可知，事情有道理不應(yīng)實(shí)行但情不得已、法律上必須禁止但因?yàn)樾蝿?shì)不能被廢除的，和這件事情類似。C項(xiàng)，“黃酒沒有同時(shí)被禁止”錯(cuò)誤。結(jié)合“然則欲禁燒酒，必先禁民飲乃可行”分析，“不可行的原因”概括不全。D項(xiàng)，“前人對(duì)私鹽的禁止措施是成功的”錯(cuò)誤。結(jié)合文本最后一節(jié)內(nèi)容分析，“前人對(duì)私鹽的禁止措施是成功的”于文無據(jù)。故選A。5．本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“方望溪奏請(qǐng)嚴(yán)禁燒酒一疏，尹博陵嘆為一代名言”分析，方苞、尹博陵認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)禁燒酒；結(jié)合“孫合河相國(guó)力駁其議，并陳燒酒之益，斷不可禁”分析，孫合河認(rèn)為燒酒斷不可禁；結(jié)合“愚謂事有理所不可行而情不能已、法所必當(dāng)禁而勢(shì)不能除者，此類是也”分析，本文作者認(rèn)為對(duì)待燒酒應(yīng)該“因任自然，去其太甚”。在整體把握的情況下，在準(zhǔn)確理解詞義、句意的基礎(chǔ)上，梳理句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)情理辨清主要信息、次要信息，從而明確文章的內(nèi)容要點(diǎn)和主旨。不僅要對(duì)原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，還要對(duì)文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對(duì)文章的所述事件或所說道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。也就是說，不僅要能概括某個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(gè)（幾個(gè)）人物的所作所為，還要能揭示出這個(gè)事件的意義，或者某個(gè)人物的思想性格，或者某種現(xiàn)象的本質(zhì)，或者某種觀點(diǎn)等。參考譯文：方望溪上奏請(qǐng)求嚴(yán)禁燒酒的奏疏，尹博陵將之贊為一代名言。孫合河相國(guó)竭力反駁方苞的議論，并陳述燒酒的好處，萬萬不可禁止。在下愚昧地認(rèn)為：事情有道理不應(yīng)實(shí)行但情不得已、法律上必須禁止但因?yàn)樾蝿?shì)不能被廢除的，和這件事情類似。酒這種東西，有好處也有壞處，自古就是這樣的。燒酒則是興起于現(xiàn)代，開始是邊疆士兵喝了用來御寒的，北面五個(gè)省份的燒酒制造最為多，很費(fèi)五谷，向來都是明令禁止。望溪想完全予以嚴(yán)禁，不讓民間再燒出涓滴燒酒。我私下里只怕小民無知，好飲的人又家家都有，買和賣都很容易。追逐利益的家伙，趨利忘害，寧愿冒險(xiǎn)犯法，這就更會(huì)讓富裕的人私自造酒，而使吏胥從中做壞事，到最后還是禁不了酒。即使對(duì)犯法者嚴(yán)刑峻法，對(duì)他的鄉(xiāng)鄰實(shí)行連坐，但每天飲酒的普通人，不會(huì)因此都戒酒，而勢(shì)必都去喝黃酒。喝黃酒的量上一定會(huì)十倍于燒酒。每天花十文錢喝酒的，將會(huì)花一百文都不止，對(duì)百姓的日用和生計(jì)都大有損害。而且喝黃酒的人逐日增加，黃酒的價(jià)格也會(huì)上漲，造酒的人更多，耗費(fèi)的糧食也會(huì)十?dāng)?shù)倍于高粱、柿子和棗子，它耗費(fèi)的五谷也會(huì)更甚于燒酒。那么，要禁燒酒，必須先禁止民眾飲酒才可行，可能還是不可能？俗話說：興辦一件有利的事情，一定會(huì)產(chǎn)生不利的一面。我要說，消除一件不好的，必然會(huì)增加幾件不好的事。形勢(shì)積重難返，只能順其自然，去除太過分的地方而已。像其他的私鹽、私參，禁起來何嘗不嚴(yán)，但終究不能阻止，更何況日用常備的酒呢？唉！治國(guó)治民的道理，本來就難以和一、二個(gè)書生來講。以前韋處厚議論鹽法：以人不能做到的事來強(qiáng)迫他做，這件事肯定不能成功；以人必定會(huì)違犯的規(guī)定來禁止他，這種法必定不能施行。望溪大概還不知道這個(gè)道理吧。5、1．C2．（1）詩(shī)人在這首詩(shī)中表達(dá)了對(duì)落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情。（2）詩(shī)人主要借助兩種手法來表現(xiàn)這種感情的。①借景抒情，詩(shī)人在對(duì)深山古寺、文人題詩(shī)、煙雨藏山、天帆到遲、宴寢清香、畫圖妙絕、蜂房戶牖、煮茶燃藤等八幅畫面的描繪中，融入了自己的感情。②詩(shī)人在頷聯(lián)運(yùn)用了夸張、襯托的手法，尾聯(lián)運(yùn)用比喻的修辭手法來表達(dá)自己對(duì)落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)，“既見山中的無聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛圍”錯(cuò)，從詩(shī)意看，應(yīng)是“既見山中的雅事，又巧妙烘托出寺院清虛絕俗的氛圍”。故選C。2．本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感、掌握詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。把握詩(shī)歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩(shī)歌本身抓住詩(shī)歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩(shī)人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來理解。詩(shī)歌表現(xiàn)手法，主要有借景抒情，情景交融，托物言志，用典抒情，借古諷今，敘事抒情，比喻，擬人，夸張，借代，對(duì)偶，排比，用典，對(duì)比，設(shè)問，反問，通感，象征，雙關(guān)等。首聯(lián)“落星開士深結(jié)屋，龍閣老翁來賦詩(shī)”，落星寺坐落在山間深處，文人墨客來題詩(shī)，寫出環(huán)境的幽靜寂寥。頷聯(lián)“小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲”，通過小雨藏山的擬人和“長(zhǎng)江接天”的夸張，表現(xiàn)了落星寺的清幽僻靜，寺院原本深處山中，而山又包圍在雨中，整個(gè)寺院于是便蒙上了一層迷離惝恍的色彩，而那天際風(fēng)帆，離寺那么遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)得恍若隔世，反襯出落星寺的遠(yuǎn)離塵囂。頸聯(lián)“宴寢清香與世隔，畫圖妙絕無人知”，寫佛寺便室，清香一炷，悠然而至，如同與這山水、佛寺、小雨渾然一體，使人生出與世隔絕的感覺，詩(shī)人乘著游興去看寺壁上的佛畫，其中以僧隆的《寒山拾得圖》最為妙絕。尾聯(lián)“蜂房各自開戶牖，處處煮茶藤一枝”，運(yùn)用比喻手法，寫寺中的僧房各自敞開著窗戶，像是密集的蜂房一般，而到處都升起了縷縷青煙，告訴人們那里正在以一枝枯藤煮著香茗，曲折地體現(xiàn)了寺中幽居的清虛絕俗之情。詩(shī)歌借景抒情，詩(shī)人在對(duì)深山古寺、文人題詩(shī)、煙雨藏山、天帆到遲、宴寢清香、畫圖妙絕、蜂房戶牖、煮茶燃藤等八幅畫面的描繪中，融入了自己的感情，描繪出落星寺的幽深寂靜，表達(dá)了對(duì)落星寺與世隔絕的生活的向往和羨慕之情。對(duì)于詩(shī)歌情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無暗示。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長(zhǎng)安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭(zhēng)不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、第一問：“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉第二問：合乎題意即可【解析】

此題考核考生對(duì)文學(xué)名著內(nèi)容的理解。解答此題，要求考生識(shí)記課文中涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。對(duì)內(nèi)容繁多的文學(xué)文化常識(shí)，分門別類加以記憶。如紅樓夢(mèng)曲，《紅樓夢(mèng)》中預(yù)示金陵十二釵命運(yùn)的套曲，考生可以將他們放在一起加以記憶，如《枉凝眉》，詠嘆黛玉，命運(yùn)悲苦，無情；《恨無常》詠嘆元春，雖有榮華，無奈早逝；《分骨肉》詠嘆探春，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)；《樂中悲》詠嘆湘云，生性豁達(dá)，夫婿早逝。等等。考生將這些知識(shí)系統(tǒng)化，可以幫助學(xué)生加深印象。第一問：“閬苑仙葩”出自于《枉凝眉》，指仙界的花草，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》第一回中交代，"西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株"，那是林黛玉在天界的真形。“美玉無瑕”，比喻人或事物完美得無缺點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉是銜玉而生，且寶玉的才學(xué)在大觀園試才藻一回也表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，“美玉無瑕”指賈寶玉。第二問：《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉性格特點(diǎn)；賈寶玉是封建貴族家庭的叛逆者。他把全部熱情和理想寄托在那些被侮辱、被損害的女孩子身上，這是對(duì)"男尊女卑"的封建傳統(tǒng)觀念的大膽挑戰(zhàn)。他和黛玉的愛情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。寶、黛的愛情是建立在共同反對(duì)封建主義人生道路的基礎(chǔ)上，帶有更其鮮明的叛逆性質(zhì)。因此這種愛情愈發(fā)展，就和封建勢(shì)力的矛盾愈尖銳。賈寶玉的叛逆性格的表現(xiàn)是多方面的，而且是"不知悔改"的。他和歷來文學(xué)作品中的正面形象比較，體現(xiàn)著初步民主主義的色彩，顯示了一種新的時(shí)代特征。但由于寶玉畢竟還是個(gè)貴族階級(jí)的公子哥兒，他對(duì)封建主義的背叛不可能是徹底的。林黛玉性格特點(diǎn)；林黛玉出身于“清貴之家”，由于小時(shí)父母鐘愛，比較任性。后因父母早喪，寄居賈府，孤苦伶仃。環(huán)境的齷齪勢(shì)利，使她“自矜自重，小心戒備”，為保持自己純潔的個(gè)性，她始終“孤高自許，目下無塵”，并且常以“比刀子還利害”的語言，揭露周圍不合理的現(xiàn)象，因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和寶玉一致的叛逆性格，她鄙視封建文人的庸俗，詛咒八股功名的虛偽。在賈府“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼”的生活中，只有自幼耳鬢廝磨的寶玉才是她唯一的知己。她和寶玉之間的真摯感情，成了她能在這個(gè)勢(shì)利環(huán)境中生活下去的一個(gè)重要的精神支柱，在焚稿斷癡情一回中，她一面吐血，一面焚稿，以死向這個(gè)黑暗的社會(huì)表示最后的反抗。在黛玉身上又使我們看到一種新型婦女的思想意識(shí)的萌芽。8、在奔跑中奮力逐夢(mèng)，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，請(qǐng)欣賞歌舞《我們都是追夢(mèng)人》。“我們都在努力奔跑，我們都是追夢(mèng)的人”，這句話說出了我們的心聲。中國(guó)正在發(fā)展，未來會(huì)更好。請(qǐng)欣賞朗誦《可愛的中國(guó)》。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達(dá)即可。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：人生的風(fēng)景人生何處無風(fēng)景。我們生活在滾滾紅塵，大千世界中，每個(gè)人都在繪寫自己的風(fēng)景，每個(gè)人都在欣賞他處的風(fēng)景。我們既是風(fēng)景的描繪者，也是風(fēng)景的創(chuàng)作者。我們時(shí)時(shí)刻刻都在描繪著自己的人生風(fēng)景。每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不同，生存環(huán)境各異，人生風(fēng)景也就各不相同：或艷麗，或灰暗；或雄壯，或悲慘；或多彩，或平淡……人生的道路是崎嶇坎坷的，不會(huì)像康莊大道筆直平坦到盡頭，其間有陽光燦爛，風(fēng)和日麗，也會(huì)有烏云遮頂，冰寒雪凍；有春風(fēng)得意，一帆風(fēng)順，也會(huì)有厄運(yùn)突來，屢遭挫敗。正是這種縱橫交替，才構(gòu)成人生一道道絢麗多彩的風(fēng)景。懂得繪畫人生風(fēng)景的人，他能在順利時(shí)不放縱，步伐穩(wěn)健，謹(jǐn)慎前行，努力去攀登人生的目標(biāo)；失意時(shí)不氣餒，堅(jiān)毅頑強(qiáng)，勇敢拼搏，步步朝向人生的目標(biāo)邁進(jìn)。無論何種情況下，眼中都有自己的靚麗風(fēng)景。懂得繪畫人生風(fēng)景的人，他能用積極向上的態(tài)度去對(duì)待生活和工作，用善良寬容的心態(tài)去對(duì)待世人與塵，用堅(jiān)強(qiáng)勇敢的斗志去對(duì)待困難與丑惡時(shí)，因此，他必然會(huì)給人類社會(huì)帶來美好的東西。他的心靈美、語言美、行為美，自然會(huì)成為人們眼中的美麗風(fēng)景。反之，一個(gè)人若以極端悲觀，自私，奸詐，兇殘的態(tài)度待人處世，那么，他展現(xiàn)給人們的無疑是一道丑惡的風(fēng)景。人生的旅途上，我們會(huì)遇到許多人，許多事，因此，我們不僅要努力繪畫自己的風(fēng)景，也還要懂得和善于欣賞他處風(fēng)景。有人說，人生的意義就在于欣賞沿途上的種種風(fēng)景，這話雖然解讀有誤，但有合理之處。因?yàn)樵谌松缆返拿恳惶帲词故窃谧罾щy的站段，也總會(huì)有美好景致在。一個(gè)心中充滿愛的人，一個(gè)會(huì)欣賞風(fēng)景的人，他會(huì)用好的心境，從好的角度去觀賞風(fēng)景，從中獲得美的感受，讓人生變得更加亮麗。即使對(duì)于同一風(fēng)景，在不同人的眼中，其視覺與感悟也各不同。懷著積極向上豁達(dá)明朗的心態(tài)去觀賞，則能發(fā)現(xiàn)原來景致極美，身置其中心怡神揚(yáng)，如癡如醉；芾著悲觀消沉，世俗挑剔的眼光去看待，則會(huì)對(duì)風(fēng)景格格不入，難以溶合其中，真切感受景色的美麗，獲得美的享受。人生景色如何，全在人的心態(tài)。“秋風(fēng)秋雨愁煞人”“楓葉狄花秋瑟瑟”，“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情、更在斜陽外”，秋天的景色，在人們的眼里常常是西風(fēng)蕭瑟，草木枯萎，蒼夷滿目的，古往今來，詩(shī)人多以悲傷、凄然、失落、無奈之情詠之。而劉禹錫的《秋詞》則不然，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，詩(shī)人一反秋天蕭條、寂寥、死氣沉沉的感覺，向人們展示的是一幅晴空之中，秋鶴排云直上，頑強(qiáng)奮斗，矯健凌厲的雄姿和不似春天又勝似春天的壯美秋景圖！景色到處都有，就看你心中有沒有景，看你會(huì)不會(huì)用心去賞景。心中若有景，眼中則有景，人生則有景。若能有真善美，人生何處無風(fēng)景！【解析】

本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在