PAGEPAGE1非攻教學目標：學問與實力目標了解墨子及其《墨子》的思想主見。理解文中重要的實詞、虛詞和特殊句式。方法與過程目標學習體會墨子文章層層推理，邏輯性強的特點。情感看法與價值觀目標培育學生堅持正義，酷愛和平，創建和諧社會的人生價值觀念。教學重難點：學習重點實詞、虛詞和特殊句式，提高斷句實力，理解文中闡發的人生哲理。教學方法：講讀結合，結合講解品嘗文章蘊含的道理。課時支配：一課時教學過程：導入無情的斗爭給人類帶來了巨大的災難，春秋戰國時期，有一個人站出來主見“兼愛”、“非攻”，希望人們互助互愛反對不義斗爭，他就是墨子。今日我們一起來學習選自《墨子》的文章――《非攻》。作者及作品介紹。墨子、句翟、魯人，一說宋人，戰國初期思想家，曾為宋國大夫，早年接受儒家教化，后聚徒講學，創立與儒家相對立的墨家學派，主見“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”。他的相識觀點是唯物的，但他一方面批判唯心的宿命論，另一方面又提出同樣是唯心的“天志”說，認為天有意志，并且信任鬼神，墨子的學說在當時影響很大，與儒家并稱為“顯學”。《墨子》現存五十篇，其中有墨子自作的，有弟子所說的講學辭和語錄，也有后期墨家的作品。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是探討墨子思想的重要依據。解題及背景介紹。非：非難，指責。非攻：指責攻打別國的侵略斗爭。“非攻”即反對進攻的斗爭，與一般的非戰是有區分的墨子對于防衛性的斗爭不僅不反對，反而竭力支持，《公輸》篇中墨子不但去勸服公輸盤和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。孟子曾說“春秋無義戰”(《孟子?盡心下》)。到戰國時期，新興地主統治的國家進行無休止的兼并斗爭，大量殺戮敵國人民。盡管客觀上促進了中國的統一，但也不是義戰，墨子《非攻》揭露了這種斗爭的本質是有主動意義的，中篇興史事說明好戰必亡。下篇確定禹伐有苗，湯伐桀，武王伐紂是義戰，并且主見先利天下諸侯，援小國、立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無敵，由此可知墨子從不反對正義斗爭。二、初讀課文，嘗試斷句斷句前先要通讀幾遍原文，大致了解原文意思，憑借語感將能斷開的先斷開，再集中分析難斷句子。表公問曰賢家君在太丘遠近稱之何所履行2.孔子對曰有顏回者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡答案顯示：表公問曰/賢家君在太丘/遠近孫之/何所履行2.孔子對曰/有顏回者好學/不遷怒/不貳過/不幸短命死矣/今也則亡3.學生自讀，完整為課文斷句。斷句方法指導：①先反復誦讀把握文章大致意思，然后通過找主語，先斷開能斷的句子;②抓一些標記性詞語，如發語詞、語氣詞、關聯詞等;③通過修辭斷句，古人寫文章常常運用對偶、排比、互文、頂真、層遞、反復等修辭，以此斷句，精確性更高;④還要懂古代文化常識，如年齡、紀年紀日、稱謂、職官等可幫助斷句再讀課文，疏通文義指名朗讀，要求讀準字音，特殊留意以下字的讀音。學生熟讀課文，并結合注釋理解文意。在課堂練習本上找出本文的通假字，一詞多義、特殊句式及詞類活用并分析。通假字其不仁茲甚：“茲”通“滋”更加;b.白黑之辯：“辯”通“辨”分別;c.拖其衣裘：“拖”通“脫”強奪或費勁取得;一詞多義茍茍虧人愈多，假如茍全性命于亂世，茍且、隨意欲茍順私情，則告知不許間或，暫且特殊句式省略句從而譽之，謂之義“火”前省略了“為”b.上為攻省得則罰之“則”前略了“之”c.其不義又甚，入人園竊桃李“入”前省略了于賓語前置句以虧人自利也以損害別人給自己利益詞類活用①眾聞則非之形容詞用作動詞，非難。②以虧人自利也。使動用法，使人虧。③從而譽之名詞用作動詞，贊美。問題探析請詳細分析本文的思想內容墨子列舉了四種不義行為，而且由淺入深，入人園圃去偷，對別人造成了稍微損失，偷雞摸狗，比竊人桃李更嚴峻，但這種雞鳴狗盜之徒也只是造成財產上的損失，至于入人欄廄，取人牛馬這種行為影響到主子家的生活比前者還嚴峻，但不至于威逼到人的性命，而殺不辜人，那就是犯下了難以饒恕的罪行，要被處以極刑，既然殺一人都構成死罪，殺一百，一千那就十惡不赦了，竟然有人對這種不義的事大加贊譽，而且稱之為“大義”，這種人顛倒黑白，不分“義”與“不義”，事實上，發動侵略斗爭，荼毒生靈的人是真正的大不義，本文把批判的矛頭直指向不義斗爭。本義運用怎樣的論證方法本文運用了類比論證和層層遞進的方式，文章運用類比手法列舉出四個常見的事例介紹“不文”且這四個事例一個比一個嚴峻，是層層遞進的關系，邏輯嚴密，勸服力強。五、課內練習把下列兩個句子翻譯成現代漢語。若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉?是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。答案：(1)假如知道它是不義的，那么還有什么理由記載不義的事傳給后世呢?(2)由此可知世上的君子，辨別義與不義是多么混亂啊。六、結語本文墨子采納層層推動說理及類比說理的方法，反復證明白自己“天下之君子”不知道“義”與“不義”的分別的觀點，從而得出了“是以知天下之君也，辯義與不義之亂也”的結論，一語道破地