第4課歐洲文化的形成

板塊導航

01/學習目標明確內容要求，落實學習任務★02/思維導圖構建知識體系，加強學習記憶

03/課前導學梳理教材內容，掌握基礎知識；延伸思考探究，深入理解知識；預習判斷檢測，及時效果驗收

04/課堂探究課堂知識探究，全面學會知識★05/分層訓練基礎提升拓展，突破學習任務

國01學習目標"

1.唯物史觀：理解多元文化傳統(tǒng)的形成原因和發(fā)展動力，用發(fā)展、變化的眼光理解文化多樣性的歷史發(fā)展

趨勢。

2.時空觀念：梳理古希臘、古羅馬文化、中古西歐基督教文化和拜占庭、俄羅斯的東正教文化的重要成就

和特征。

3.史料實證：依據(jù)史料了解在古典希臘和羅馬文化的基礎上形成中古西歐基督教文化和拜占庭、俄羅斯的

東正教文化，以及拜占庭文化對俄羅斯文化影響。

4.歷史解釋：分析拜占庭帝國的地理位置對拜占庭文化發(fā)展的影響；分析基督教對中古歐洲文化特征形成

的影響。

5.家國情懷：感受人類文化的多樣性、共同通性和差異性，認識到世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推

動了人類文化的發(fā)展，培養(yǎng)學生的世界眼光和尊重文化多樣性的觀念。

皿02思維導圖

地理1立置：古1,臘KJ中心區(qū)域在巴爾干半島南部

哲學：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為三大哲人"

古希臘文化史詩：早期代表是荷馬巴詩》

文學

戲居U：悲劇和喜劇是這一時期戲劇日口杰出代表

文化則

雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的更范

藝術

建筑：雅典衛(wèi)城日口帕特安神廟會筑藝術日勺代表

古希臘羅馬文化―卜希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的挺史體裁

史學

修昔底窿的出日羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也是西方史學的匠典之作

慨兄：繼承并發(fā)展了古希臘文化.在法律、文學、史學、建筑和歷法等多有建忱

《十二銅表法》是古羅馬第TB成文法

法律

古羅馬文化包括債務法、繼承法、僧姻法以及訴訟程子等多個方面

文學：，占克第1尸、西塞羅和筵吉爾是古羅馬打期最杰出的文學家

文化成就

史學：李維的《羅馬里》和塔西佗KJ《編年史》

建筑：萬神殿、大亮支場等是羅馬建筑遺產的代表

歷法：凱撒時期制定日口儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷

歐洲文化

的形成形成背景：國軍形態(tài)：教會介入世俗權力；權力結構：二元政治格局形成；宗的S仰：基督教信仰

中古西歐文化神學：《圣經(jīng)》以及研做義的神學?文學：圣經(jīng)文學、騎士文學和市民文學

表現(xiàn)

科技：受到較金松刮，科技發(fā)展緩慢，少有科技成就

395年羅馬帝國分裂，東羅馬帝國以君士坦丁基為首都俗稱拜占運帝國

背景r---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-------1105告，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天壬教和以君士坦丁堡為中心的東正敕

拜占庭文化

神學：永正教星拜占甦帝國的國數(shù)君士坦丁堡皇東正較的中心

表現(xiàn)法律：直士丁尼在位時縮蒙的《羅馬民法大全》

藝術：矗立于君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以苴羅馬式育頂而聞名

~|拜占庭、俄―斯文化

俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響

背景f------------------------------------------------------

~|10世紀中葉，接浦等斯日口疣;,酒妄受了基督教基輔羅助進入基督教文化圈

俄羅斯文化

神學：拜占運帝國滅亡后，王正敕的中心轉移到俄羅斯

表現(xiàn)文學：史詩《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯盯期最杰出的文學作品

建筑：俄羅斯圖頂多塔風格的教堂建筑

由03課前導學

A基礎感知

一、古希臘羅馬文化

1.古希臘文化

（1）概況：①地理位置：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。②發(fā)展階段：公元前5世紀至公元

前4世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。

（2）文化成就

口哲學:①背景：A.古希臘哲學產生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求;

B.古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。②代表：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多

遽被后世稱為“三大哲人”。

人物思想

蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理,用對話形式提出的哲學思想

創(chuàng)建“學園”；在幾何學發(fā)展方面作出了重要貢獻,為歐幾里德《幾何原本》奠定了基

柏拉圖

礎

一位“百科全書式的學者”，其著作涉及哲學、政治學和諸多科學領域，對歐洲科學知識

亞里士多德

系統(tǒng)的形成產生了重要影響

□文學：①史詩：早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉,

是“古希臘人的圣經(jīng)”。②戲劇：雅典城邦時期的戲劇是古典時代希臘文學的最高成就,悲劇和喜劇是

這一時期戲劇的杰出代表。

口藝術：①雕塑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。②建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農神廟是建

筑藝術的代表。

口史學:①希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁,被稱為“歷史學之父”；②修昔底德的《伯

羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也是西方史學的經(jīng)典之作。

2.古羅馬文化

（1）概況：古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領域多有建樹。

（2）文化成就

領域成就

代表：公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。

法律

內容：包括債務法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面。

文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。

史學李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就。

建筑萬神殿、大競技場等是羅馬建筑遺產的代表。

歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。

二、中古西歐文化

1.形成背景

（1）國家形態(tài)：西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。

496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會多項特權。756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會

助其掌權而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國，，,并使教會介入世俗權力，史稱“丕平獻土”。

（2）權力結構：二元政治格局形成。歐洲逐漸形成了王權與教權并立的二元政治格局。在西歐封建制度的

確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權互相利用、競爭共存。

（3）宗教信仰：基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號,基督教會控制著西歐社會的精神生活。

2.表現(xiàn)

（1）神學：①載體：《圣經(jīng)》以及研究教義的神學。②目的：神學家用形式邏輯論證基督教教義,維護基

督教會和封建主的統(tǒng)治。③影響：他們的思維方式源自古希臘哲學,對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產生了

很大影響。

（2）文學:①圣經(jīng)文學:《圣經(jīng)》中的歷史傳說和神話為文學藝術創(chuàng)作提供了很多素材。②騎士文學和市

民文學：占有重要地位，反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。

（3）科技：受到教會控制,科技發(fā)展緩慢，少有科技成就。

3.評價

（1）積極方面：繼承了古代希臘、羅馬的哲學法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學

革命奠定了必要的基礎。

（2）消極方面：中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。

三、拜占庭、俄羅斯文化

1.拜占庭文化

（1）背景：①395年，羅馬帝國分裂,東羅馬帝國以君士坦丁堡為首都,以希臘語為官方語言，俗稱“拜占

庭帝國”。②1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。③由于地

處歐、亞、非三洲交界處拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞北非的東

方文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。

（2）表現(xiàn)

①神學：羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。1054年,

基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。東正教是拜占庭帝國的

國教，君士坦丁堡是東正教的中心。

②法律：查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制

的發(fā)展產生深遠影響，是拜占庭文化的標志性成就。

③藝術：保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術也繼承了古希臘、羅馬的遺產并有所發(fā)展。矗立于

君士坦丁堡市中心的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。

2.俄羅斯文化

（1）背景：①俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響;②10世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,基輔

羅斯進入基督教文化圈。

（2）表現(xiàn)：

①神學：拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。

②文學：史詩《伊戈爾遠征記》創(chuàng)作于12世紀,反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情，是基輔

羅斯時期最杰出的文學作品。

③建筑：俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比,被視作東正教

的象征。

?思考提升

1.指出古代中西哲學的不同特點。

2.古希臘在眾多文化領域都取得了輝煌成就的原因及影響。

3.試分析《十二銅表法》的特點及其影響。

4.談談你對“基督教信仰控制西歐社會的精神生活”的理解。

5.據(jù)教材和所學知識指出中古西歐文化發(fā)展的基本背景。

6.中古西歐文化與古希臘羅馬文化的區(qū)別與聯(lián)系。

A預習檢測

1.古希臘歷史學家希羅多德稱贊異邦人的好風俗，并承認希臘人的很多知識都是從東方學來的，同時代的

希臘人也普遍持有這一態(tài)度。這一態(tài)度（）

A.源于發(fā)達的奴隸制工商業(yè)B.反映了希臘文化的擴張性

C.有利于文化的交流與融合D.體現(xiàn)了民主政治的先進性

2.“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學和科學卻反射出古希臘文化太陽的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中

世紀漆黑的夜晚。”材料意在強調阿拉伯文化（）

A.在多個領域取得了成就B.是歐洲文明的源頭

C.為文藝復興創(chuàng)造了條件D.東西方文化的橋梁

3.古今中外有很多人物或著作因其偉大的成就被冠以“百科全書”的稱號。下列項中有此稱號的是（）

①亞里士多德②《醫(yī)典》③《千金方》④《唐本草》

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

4.古往今來人類在天文歷法、化學、生物學、物理學等領域精心研究、不斷總結并取得了很大成就。下列

成就按時間先后排列正確的是（

①吳有性著有《溫疫論》②凱撒時期制定儒略歷

③范旭東籌建天津永利堿廠④弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素

A.①②③④B.①③②④C.②①③④D.②①④③

5.中世紀著名神學家阿伯拉爾曾言;“通向智慧的第一把鑰匙稱之為提問，勤奮和永不放棄。……由于懷

疑，我們就會驗證，由于驗證，我們就獲得真理。”這（）

A.蘊含了理性原則B.體現(xiàn)了希臘哲學全面復興

C.挑戰(zhàn)了教會權威D.反映了對科學思想的重視

6.中古西歐文化繼承了古希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，但少有科學成就，其主要原因是（）

A.日耳曼人南下對文化的摧殘B.二元政治扼殺了文化的發(fā)展

C.中古西歐文化受到教會控制D.西歐文化領域缺乏領軍人物

7.不少歐洲學者在論及拜占庭時,認為它的歷史文化占有非常重要的地位。下列描述符合拜占庭實際情況

的有（）

①繼承古代希臘、羅馬文化②融匯基督教文化和西亞，北非文化

③基輔羅斯是東正教的中心④圣索非亞大教堂以哥特式風格聞名

A.①②B.①④C.①②③D.②③④

8.美國學者博厄斯論道：“人類的歷史證明，一個社會群體的文化進步性往往取決于它是否有機會吸取鄰

近社會群體的經(jīng)驗。”下列古代文明能體現(xiàn)這一論述的是（）

①美洲印第安文化②北非的埃及文化

③歐洲的拜占庭文化④大洋洲原住民文化

A.①②B.③④C.①④

【答案】1.C2.C3.A4.C5.A6.C7.A8.D

1.據(jù)材料中的希羅多德、同時代的希臘人“承認希臘人的很多知識都是從東方學來的”可知，古希臘重視

向東方學習并將其內化到希臘文化中，故選C項；“源于”不合邏輯，奴隸制工商業(yè)發(fā)展不是希臘人稱贊、

學習東方文化的根本原因，排除A項；“擴張性”不合邏輯，與材料中的希臘吸收東方文化相悖，排除B

項；“先進性”不合史實，古希臘的民主政治是原始的奴隸制的民主，其社會發(fā)展程度不比東方國家發(fā)達,

排除D項。

2.據(jù)題干“伊斯蘭教的醫(yī)學和科學卻反射出古希臘文化太陽的光芒”、“照亮了歐洲中世紀漆黑的夜晚”

等內容可知，在阿拉伯帝國時期，保存了大量的古希臘、古羅馬文化，這就為文藝復興運動的開展創(chuàng)造了

條件，故選C項；題干強調的是阿拉伯帝國與文藝復興運動之間的關系，而不是阿拉伯文化的具體成就，

排除A項；據(jù)所學知識，古希臘、古羅馬文化是歐洲文明的源頭，排除B項；題干述及的是阿拉伯帝國與

文藝復興運動之間的關系，并沒有涉及東西方文化“交流”的相關內容，排除D項。

3.結合所學可知，亞里士多德是一位百科全書式的學者，故①正確；《醫(yī)典》是中世紀阿拉伯醫(yī)學百科全

書式的著作，著名醫(yī)學家伊本.西那(980—1037)所著，故②正確；《千金方》匯集了晉唐以前大量醫(yī)藥

學資料，被譽為中國最早的臨床百科全書，故③正確；《唐本草》是世界上第一部由政府頒布的藥典，并

非百科全書，故④錯誤；選擇A項符合題意。

4.①明末清初，吳有性著《溫疫論》，提出新的傳染病原“病氣”致病的學說，更接近近現(xiàn)代的認識，在

當時的世界上具有先進性；②公元前46年，羅馬統(tǒng)治者凱撒以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略

歷”；③范旭東于1917年籌建的天津永利堿廠是中國最早的制堿廠；④1928年，英國細菌學家弗萊明發(fā)現(xiàn)

了青霉素，改變了人類對細菌傳染束手無策的狀態(tài)；按時間先后排列正確的是②①③④，選擇C項符合題

意。

5.據(jù)材料“通向智慧……”“由于懷疑，我們就會驗證”“由于驗證，我們就獲得真理”可知，阿伯拉爾

認為要提出問題，進行驗證，從而獲得真理通向智慧，這種獲得真理的方式蘊含了理性的原則，故選A項;

阿伯拉爾是11—12世紀法國著名神學家，14世紀開始的文藝復興是希臘哲學的全面復興，時間不符，排除

B項；阿伯拉爾是著名的神學家，他的這段言論并沒有體現(xiàn)對教會權威的挑戰(zhàn)，宗教改革挑戰(zhàn)了教會權威,

排除C項；科學思想是指科學知識和方法的概括和提升，而材料僅體現(xiàn)通過提問、驗證，追求真理，所以

他的這段言論不足以反映其對科學思想的重視，排除D項。

6.中古社會受到教會的控制，神學思想泛濫，因此自然科學發(fā)展受阻，故選C項；日耳曼人南下之后逐漸

被同化，因此這不是中古西歐科學成就少的主要原因，排除A項；當時文化領域有較高成就，二元政治并

未扼殺文化的發(fā)展，排除B項；西歐文化領域具有領軍人物，D項不符合史實，排除D項。

7.結合所學拜占庭的史實可知，拜占庭繼承了古代希臘、羅馬文化，故①正確；拜占庭融會基督教文化和

西亞、北非文化，具有包容性，故②正確；基輔羅斯是俄羅斯的前身，與拜占庭帝國無關，故③錯誤；圣

索菲亞大教堂以拜占庭風格聞名，故④錯誤；選擇A項符合題意。

8.在新航路開辟前，美洲印第安文化獨立存在，沒有吸取鄰近社會群體的經(jīng)驗，故①錯誤；北非埃及地處

地中海南端，與歐洲聯(lián)系緊密，在亞歷山大東征影響下開啟了“希臘化”，故②正確；歐洲的拜占庭文化

是對古代希臘羅馬文化的繼承，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化，形成了獨特的文化體系，故③正

確；大洋洲原住民文化在新航路開辟前獨立存在，沒有與外界文化進行交流，故④錯誤；選擇D項符合題

意。

皿04課堂探究

A探究一古希臘文化

材料一

地中海優(yōu)越的地理環(huán)境賦予了古希臘人發(fā)達的航海事業(yè)，典型的海洋文化和獨特的民族特性，使其具有高

度開放性，加上繁榮的商貿經(jīng)濟造就的商業(yè)文化和高度發(fā)達的城邦民主制所提供的良好寬松的政治氛圍，

以及長期的海外殖民活動等因素的合力作用，造就了古希臘人的求知進取精神，決定了它的文化結構的開

放性，而只有開放性的社會組織、文化結構，才能保持活力，汲取最多的能量。地處歐亞非三大洲的交匯

點上，得信息交流之先，使它得以同周邊其他民族進行頻繁的文化交流，從中學習、吸納、融合其他民族

文化的先進成分，傳播、輻射本身文化，從而強有力地推動了希臘文化的發(fā)展、壯大，并且取得輝煌的成

就。

——摘編自羅立東《古希臘文化的生態(tài)環(huán)境論析——兼與中國文化比較》

材料二

正是由于對人的重視，所以古希臘人造就了神人同形同性的神話體系，神就在人身邊，他們絕不是高高在

上、冷漠無情的神，而是一些極富有人情味的生靈。古希臘人認為，人的美麗不在于他的衣著或裝飾品，

美麗體現(xiàn)在自身的美質上，而美質的獲得靠的就是智慧。“一個人，如果在他那里理性地實現(xiàn)他的目的，

以現(xiàn)實的知識作為支配原則管理著他整個的生活，那么，這個人就是智慧的”。古希臘神話與《荷馬史詩》

中，宙斯雖是眾神之父、宇宙的主宰，但卻無法行使專制暴君的特權，女神可以拒絕他的求愛，普羅米修

斯可以違背他的禁令，偷盜天火傳給人類，埃斯庫羅斯更是讓普羅米修斯發(fā)出“宙斯的主權不打倒，我的

苦難就沒有止境”的呼喊，并在雷電轟鳴、天崩地陷的威脅面前，依然傲然挺立，發(fā)出令宙斯心驚肉跳的

預言：“宙斯很快就會不體面地被推翻。”

——摘編自尚烽《古希臘文化特色分析》

思考：（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析古希臘在文化領域取得輝煌成就的原因。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括古希臘文化的特點。

A探究二羅馬法

材料一羅馬法以其法理精深、體系完備著稱于世，可以說，羅馬法達到了世界古代法的最高峰。

如果離開了古代羅馬發(fā)達的商品經(jīng)濟，羅馬法要達到如此發(fā)達之程度，那是不可想象的。羅馬共

和國末年，自然法思想從希臘傳入羅馬。羅馬法有諺目：“法學家創(chuàng)造了羅馬法”，西塞羅把自然

法思想加以通俗化、系統(tǒng)化、理論化，使之成為具有影響深遠的羅馬法的理論基礎.羅馬是一個

崇尚法治的民族，“是世界上最懂得使用法律為自己意圖服務的民族。”正是羅馬的法制傳統(tǒng)使羅

馬皇帝認識到，其統(tǒng)治不僅僅靠武力，還要靠法律來維持

——摘編自譚建華《羅馬法發(fā)達之成因探析》

材料二古代羅馬人認為，社會要受法律的支配，法應當是針對所有人的，是公正、正義的，是

社會的最高權威，任何人都得依法生活，即法享有絕對的權威，即使皇帝也不例外.羅馬法具有

資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與

羅馬法的復興密不可分。自19世紀以來，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎，制定本國的法

律制度，如1804年制定的《法國民法典》，就繼承了《法學階梯》的人法、物法、訴訟法的體例；

1900年實施的《德國民法典》則是以《學說匯幕》為籃本的。羅馬法中的法人制度、物權制度、

契約制度、陪審制度、律師制度、私人權利平等原則等都毫不例外的給后世國家?guī)聿煌潭鹊?/p>

影響。

——摘編自沈芝《古代羅馬法的內容和影響述評》

思考：（1）根據(jù)材料一，分析古代羅馬法發(fā)達的成因。

（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，歸納羅馬法包含的基本原則，并概括羅馬法對后世資本主義政

治發(fā)展的影響。

A探究三拜占庭、俄羅斯文化

材料一西羅馬帝國滅亡以后，由于地處亞、歐、非三洲交界處，商業(yè)貿易發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，拜占庭帝國以

西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當時相對黑暗的歐洲。當時的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍

感驚訝，他們以為這就是天堂。

—環(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國強大與興衰》

材料二在以后的幾個世紀里，拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌，無視西歐城市悄然興起的文明新因素，更不

學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為，他們的職責僅在于保存祖先的遺產而不在于創(chuàng)新，這

種封閉保守的心態(tài)最終把拜占庭帝國湮滅于奧斯曼土耳其的擴張之中。

—陳志強著《拜占庭帝國史》

思考：（1）結合材料一分析西羅馬帝國滅亡后，拜占庭帝國為什么能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，

傲立于當時相對黑暗的歐洲”？

（2）結合材料二和所學知識，你認為拜占庭帝國滅亡的原因是什么？帶給你的啟示是什么？

厘35分層訓練

?基礎過關練

一、單選題

1.公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作古希臘歷史上的“古典時代”，此時古希臘文化高度發(fā)展。

這一時期（）

A.赫梯人在西亞地區(qū)發(fā)展；赫梯帝國進大鼎盛時期

B.中國已進入戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了“百家爭鳴”局面

C.拜占庭帝國皇帝查士丁尼組織編纂《羅馬民法大全》

D.阿拉伯人不斷擴張，建立起地跨亞歐非三洲的大帝國

2.古代很多文明都有史詩。一些詩人會把民間作品收集起來，連綴成長篇的史詩。古代兩河流域的《吉爾

伽美什》，古代印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，古代希臘的《荷馬史詩》等都屬于這類史詩。這

表明（）

A.古代各地區(qū)文明的相似性B.古代文明重視英雄傳說或重大事件

C.古代地理環(huán)境決定文學形式D.古代地域文明之間的交流趨向頻繁

3.《擲鐵餅者》（見下圖）是希臘藝術家米隆于公元前5世紀所創(chuàng)作的青銅雕塑，取材于希臘現(xiàn)實生活中

的體育競技活動。該雕塑作品（）

A.刻畫出“神人同形同性”的特點B.展現(xiàn)了人物豐富的內心世界

C.反映了公民通過體育競技參與國家管理D.體現(xiàn)了科學態(tài)度與人文精神的結合

4.文學是文化的重要表現(xiàn)形式之一。下列文學作品按出現(xiàn)時間排列正確的是（）

①《荷馬史詩》②《天方夜譚》③《源氏物語》④《吉爾伽美什》

A.①④②③B.①④③②C.④①②③D.④②①③

5.公元前430年前后，“雅典大瘟疫”爆發(fā)。對此，蘇格拉底認為健康的身體通常是不會自發(fā)產生的，人

們必須要積極主動地鍛煉，以提升身體適應環(huán)境、維持健康并擁有抵抗瘟疫等突發(fā)事件的能力。蘇格拉底

的這一看法（）

A.凸顯“人是萬物的尺度”B.推動工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展

C.表明美德的本性是知識D.強調對人自身的認識

6.繼希臘人之后，羅馬人登上了地中海的歷史舞臺，他們征服了希臘化的地區(qū)，建立起地跨歐亞非三大洲

的帝國。然而，古羅馬學者賀拉斯說，被征服的希臘人最終俘虜了羅馬人。賀拉斯所說的“俘虜”是指（）

A.商業(yè)征服B.文化同化C.宗教皈依D.財富侵蝕

7.被稱為百科全書式的學者，對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產生重要影響（）

A.亞里士多德B.梁啟超C.米隆D.西塞羅

8.觀察下列四幅圖片，下列歷史信息正確的是（）

伊本?西那紀念幣羽蛇神金字塔《擲鐵餅者》《摩訶婆羅多》插畫

A.羽蛇神金字塔是古代美洲埋葬死者的陵墓

B.伊本?西那的《積分和方程計算法》是重要世界文化遺產

C.米隆的《擲鐵餅者》是古希臘人物雕塑的典范

D.史詩《摩訶婆羅多》是研究高麗王朝歷史的重要典籍

9.古羅馬萬神殿始建于公元前27年，一開始里面供奉羅馬人信奉的諸神，后來羅馬人把戰(zhàn)敗者的神都請

進了萬神殿，據(jù)說古羅馬最多的時候承認和供奉了三萬多尊神。這一舉措意在（）

A.傳承優(yōu)秀文化B.倡導文化互鑒C.緩和階級矛盾D.加強政治認同

10.研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅

馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結果說明，拜占庭帝國（）

A.繼承羅馬帝國的版圖B.改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰

C.深受羅馬文化的影響D.復制羅馬帝國的政治制度

二、非選擇題

11.閱讀材料，完成下列要求。

材料一

希臘伯里克利時期民主政治得到了極大發(fā)展。首先，戰(zhàn)神山議事會的政治權力被完全剝奪分給公民大會、

五百人議事會和陪審法庭。至此，反映富人貴族特權的戰(zhàn)神山議事會已沒有了任何實際權力，雅典民主政

治中的非民主成分被徹底清除。再次，為了鼓勵貧苦公民積極參加城邦政治，伯里克利還實行了工薪制，

給各類公職人員和陪審人員發(fā)放一定的生活津貼。公民的政治權利得到了制度和物質的雙重保障，民主政

治制度臻于完善。

——邱慈國《古希臘民主政治》

材料二

當希臘人從野蠻的戰(zhàn)爭中脫離出來后，在他們身上表現(xiàn)出了一種理智生活的傾向。即使那些并不是祭司的

普通希臘人也開始探索并記錄知識，并思考生命和存在的意義。他們對我們居住的世界進行了深入的思考,

然后提出了一系列深刻的問題：世界真正的本質是什么？世界從何處來，又要到哪里去？他們摒棄了那些

世俗的模棱兩可的答案。在這一時期，希臘哲學家開始探索宇宙和人在宇宙中的位置問題。

—【英】赫伯特?喬治?威爾斯《世界簡史》

（1）據(jù)材料一，概括古希臘伯里克利時期民主政治的發(fā)展，結合所學知識指出雅典公民大會的基本特點。

（2）據(jù)材料二，指出古希臘哲學家關心的主要問題，結合所學知識列舉這一時期最著名的三大哲人。

（3）綜合以上材料，結合所學知識，簡析古希臘的民主政治對文化建設的作用。

?能力提升練

一、單選題

1.有關《荷馬史詩》作者的生平雖然沒有留下可靠的史料記載，但是十幾個希臘城邦卻都自稱是荷馬的故

鄉(xiāng)，柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”；古羅馬文學家維吉爾仿照《荷馬史詩》歌頌羅馬帝國和屋大維；

德意志哲學家尼采以荷馬為標志，把古希臘時代分為前荷馬時期和后荷馬時期。對此最準確的認識是（）

A.史詩首先要求內容的真實準確B.《荷馬史詩》是歐洲史學的源頭

C.文化名人成為民族榮譽的代表D.文史經(jīng)典能夠產生雋永的影響

2.修昔底德的史觀是以人性說作為認識歷史的基礎。人性是人類共同的天性，包括人的欲望、情緒等，

“它推動著歷史的進程”。他說“只要人性是相似的，這樣的災難將總會發(fā)生”，所以洞悉人性才能鑒往

知來。根據(jù)這一認識，他認為伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的根本原因是“雅典勢力的增長引起了斯巴達的恐懼。”他

的人性說（）

A.將人民群眾看作是推動歷史發(fā)展的主體

B.作為歷史解釋試圖探究歷史發(fā)展的規(guī)律

C.科學揭示了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因

D.承認了古代世界文明的多樣性和多源性

3.恩格斯曾說：“拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前

展示了一個新世界一一希臘的古代……意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術繁榮，這種藝術繁榮好像是古典時代

的反照，以后就再也不曾達到了。”這里恩格斯重在說明歐洲文化具有（）

A.創(chuàng)造性B.傳承性C.多樣性D.開放性

4.奧林匹亞運動會創(chuàng)立于公元前776年，運動會期間，運動員除了到奧林匹克城參加比賽外，還會利用奧

運會公共場合討論政治問題，解決彼此爭端以及洽談商貿活動。雄辯家、詩人、戲劇家以及民間藝人也聚

集在此，展示才華。材料所述現(xiàn)象（）

A.有利于文化的發(fā)展繁榮B.提高了城邦居民的地位

C.有助于直接民主的實施D.表達了實現(xiàn)統(tǒng)一的決心

5.費爾南?布羅代爾在《文明史綱》中寫道：在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光

芒四射的現(xiàn)代。他們把處在“光輝”和“光芒”中間的一段叫做“中”世紀。“中”世紀文化與“光輝”

古代文化的關聯(lián)表述正確的是（）

A.“中”世紀文化是對“光輝”古代文化的強力反動

B.“中”世紀文化促進了“光輝”古代文化的大復興

C.“光輝”古代文化成就了“中”世紀文化的倫理觀

D.“光輝”古代文化成為“中”世紀文化的源頭之一

6.希臘史詩《田功農時》引用了當時流行的寓言“老鷹和夜鶯”，老鷹抓住夜鶯，飛向云端，夜鶯悲鳴,

老鷹說：“誰要是反抗強者，那真是愚夫，因為他不能作主宰，卻只有受苦忍辱”。從中可見當時的希臘

（）

A.民主制度逐漸完善B.民主制度存在一定缺陷

C.開展對外殖民活動D.平民與貴族的矛盾激烈

7.13—15世紀，拜占庭帝國首都君士坦丁堡先后被十字軍和奧斯曼土耳其人兩次攻破。在此期間，許多拜

占庭的工匠西行避難，他們給西歐帶來了當時先進的文化和思想。這一現(xiàn)象（）

A.有利于西歐的社會轉型B.推動專制制度走向瓦解

C.促進了莊園經(jīng)濟的解體D.打破了教會的精神枷鎖

8.威爾?杜蘭曾把亞里士多德哲學比做希臘人留給基督教的“特洛伊木馬”，而正是托馬斯?阿奎那把這

匹木馬拖進了經(jīng)院哲學，這使得經(jīng)院哲學達到了空前的繁盛，但也就此埋下了瓦解神學的伏筆。此觀點的

提出是基于（）

A.基督教信仰與理性主義的觀念相悖B.經(jīng)院哲學含有豐富的人文主，義精神

C.基督教文化載體是研究教義的神學D.神學家用形式邏輯論證基督教教義

9.《羅蘭之歌》是歐洲中世紀英雄史詩的代表作品。詩中羅蘭被描述成：不再是一位將一切交給上帝而喪

失自我的騎士，而是一位有自覺意識和忠君愛國的民族英雄。這反映該時期（）

A.中古西歐文化擺脫了教會控制B.騎士文學凸顯了君主的集權需要

C.工業(yè)革命發(fā)展推動了文化變革D.羅蘭形象弘揚了市民的自由精神

10.據(jù)史書記載，“在米凱爾三世建立的君士坦丁堡高等學校，按古典教學的內容講授七藝”，“貴族子

弟傳授古希臘和羅馬語言知識，因為吟誦古典詩篇和名著既是當時的時髦風雅，也是從政為官的基本要

求。”這一現(xiàn)象說明（）

A.拜占庭文化兼收并蓄B.古典文化納入基督教文化

C.文藝復興運動的興起D.騎士文學產生了重要影響

二、非選擇題

11.閱讀材料，回答問題。

材料一

孟子認為先王因為有善心，所以才實行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因為它植根于人的本性中,

是合乎人性的。他總結歷史經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)桀紂之失民，實際上是失去了民心。反之，湯、武無敵于天下，就

在于“四海之內皆舉首而望之”，順從了天下民心。因此認為君主