第二編中世紀(jì)基督教哲學(xué)請思考下列問題：1、個體的人皆有一死，那么人生存的意義是什么？2、如果人類早晚有一天要?dú)?，那么人類生存的意義是什么？3、善的根源來自哪里（是一個經(jīng)驗命題還是一個超驗命題），有沒有形而上學(xué)的基礎(chǔ)？4、與此相關(guān)，惡的根源來自哪里？為什么“好人不得好報”？5、現(xiàn)代社會的深刻危機(jī)是由于科學(xué)而造成的么？如何解決危機(jī)？第一章中世紀(jì)哲學(xué)的誕生——教父哲學(xué)第一節(jié)中世紀(jì)哲學(xué)的簡單背景一、時間與社會狀況二、思想特征希伯來精神，也就是信仰精神。信仰和理性的關(guān)系。雅典與耶路撒冷的關(guān)系，是西方思想史上的根本問題之一。中世紀(jì)哲學(xué)是以理性的方式為信仰做論證。2、精神與邏各斯3、《約翰福音》與希臘哲學(xué)簡單說明注：圣經(jīng)名言—論愛愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不粗魯，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

----《哥林多前書》13：4-7注：圣經(jīng)名言—論道成肉身太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。InthebeginningwastheWord,andtheWordwaswithGod,andtheWordwasGod.----《約翰福音》1：1道成了肉身，住在我們中間，充滿了恩典和真理。AndtheWordbecamefleshandlivedamongus,……fullofgraceandtruth.----《約翰福音》1：14復(fù)習(xí)思考題什么是三位一體學(xué)說？畫家丟勒的《三位一體》第二節(jié)教父哲學(xué)概況一、什么是教父哲學(xué)教父是基督教的理論家，學(xué)說的內(nèi)容是反對異端，申明教義和宗教理論。思想傾向是利用希臘哲學(xué)，尤其是斯多葛學(xué)派和新柏拉圖主義思想來論證宗教理論。教父必須是遵循正統(tǒng)學(xué)說、過圣潔生活、被教會所冊封，生活在2-6世紀(jì)。二、護(hù)教士1、游斯丁和伊利奈烏（愛任紐）的思想2、德爾圖良的信仰主義：唯其荒謬，我才信仰三、體系初創(chuàng)者：亞歷山大里亞學(xué)派1、克萊門特2、奧利金（奧里根）的宗教哲學(xué)作業(yè)及思考題什么是教父哲學(xué)第三節(jié)奧古斯丁奧古斯?。ü?54－430）是最著名的教父，宣稱信仰高于理性，他利用新柏拉圖主義對基督教教條作為系統(tǒng)的闡述，奧古斯丁鼓吹神學(xué)歷史觀，堅持教會權(quán)力高于世俗權(quán)力的教權(quán)至上的觀點(diǎn)。主要著作：《上帝之城》、《懺悔錄》《論三位一體》一、認(rèn)識論：自我意識與光照說1、我錯故我是（在）：fallor,ergosum，自我意識2、真理與光照二、信仰與理性1、一神論的上帝觀2、信仰高于理性3、信仰尋求理解三、創(chuàng)世與時間1、上帝從無中創(chuàng)造世界2、時間是心靈的延伸過去、現(xiàn)在、未來是人的思維的三種功能，記憶、注意和期望。四、神正論1、原罪與自由意志。惡是善的缺乏。原罪的起源是人濫用自由意志。靈魂的不朽、墮落與得救畫家丟勒的《亞當(dāng)與夏娃》2、恩典說。人的自由意志是上帝所賦予的，但是人畢竟低于上帝，所以人不能正當(dāng)?shù)氖褂米杂梢庵?。從亞?dāng)開始，人生而獲罪，只有靠上帝的恩典而得救。贖罪權(quán)利在上帝，這也是基督教的一個基本信念。上帝根據(jù)人的自由意志進(jìn)行獎懲。3、先定說：上帝只拯救一部份的人（上帝的選民）六、上帝之城世俗國家和上帝的國家。愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝作業(yè)及思考題1、奧古斯丁的認(rèn)識論2、奧古斯丁的信仰觀3、奧古斯丁的時間理論4、奧古斯丁論惡的起源和恩典第四節(jié)黑暗時代的哲學(xué)家波愛修斯（約480-525）主要著作：《哲學(xué)的慰藉》1、人本主義思想萬物本源是上帝，他