重慶市2025年普通高等學校招生全國統一考試調研語文試題及答案注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、班級、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：所謂“算法”,原指人類解決特定問題的數理路徑，今天已成為網絡世界內部規則的代名詞。一臺計算機以什么方式、什么步驟執行任務，正是依賴算法支配。近年來，新應用層出不窮讓網絡生活愈發便利，新問題接二連三也讓網絡世界問題重重，截然不同的體驗都指向了算法這只“翻云覆雨手”。一些技術人士曾提出，“算法沒有價值觀”,但現實證明，算法的設計或許可以在邏輯層面做到完美，可一旦缺少了正確價值觀的導航，就會淪為作惡工具。很長一段時間以來，流量至上、利益至上被許多平臺奉為圭桌，這一價值觀的主導下，算法頻頻作亂。有的過度采集信息，在非必要情況下大量獲取用戶隱私；有的明碼標價宰客，差別對待新老用戶，“千人千價”坑你沒商量；有的炒作這榜那榜，鼓動飯圈互撕、網友對罵，熱搜一片無聊狗血；還有的打造“信息繭房”,隱蔽而高效的“議程設置”,無節制地投其所好，使得公眾視野思維愈發偏狹……不夸張地說，一些平臺設定算法的目標就是“留住用戶的每一秒”,即使是迎合人性弱點、惡俗趣味，也在所不惜。正因如此，不少人將新一代網絡信息平臺的崛起形容為“電線桿式的低俗生意，裹上了算法的外衣”,話雖刺耳，卻點出了癥結所在。我們不得不正視這樣一種現實，即進入互聯網3.0時代后，當代人的生活運行建立在了各種應用之上。隱含在各種網絡服務中的算法，決定了人們每天閱讀哪些新聞，購買什么商品，經過哪條街道，光顧哪家餐廳。算法通過掌握人們接受、傳播信息的渠道，潛移默化地影響著人們對于社會的理解與認知，長此以往，將進一步影響社會輿論、形塑主流文化。也就是說，算法已開始脫離了工具范疇，逐漸演化成了一種引導、影響乃至支配人類社會的權力。未來學家馬克·古德受曾預警：“如果你控制了代碼，就可以控制整個世界?！比绻斡蓹C器中的“幽靈”狂飆，必然會對整個社會帶來不可控的影響。打擊算法“作惡”,不僅是維護公眾權益的必要之舉，也是守護社會安全的戰略部署。但客觀而言，破題算法治理難度不小。推薦算法直接關乎用戶活躍度、留存率，平臺“內部嚴抓”明顯動力不足。更何況，不同于商品缺斤少兩、以次充好帶來的直觀感受，算法技術專業性、不透明性強，“黑箱”普遍存在。即便將算法代碼“置于陽光下”,算法本身的復雜性也決定了，其很難條條句句得以檢驗和解釋。為此，有關方面曾嘗試揭開技術面紗，對算法做到全方位、嵌入式監管。從已經普及的5G技術，到無處不在的算法應用，再到愈發成熟的人工智能、無人駕駛，眼下科技正以潤物無聲的方式，托舉著時代飛速前行。面對現代科技的集中爆發，有人曾預言，在可預見的未來，每一年都將是技術元年。技術更迭永遠沒有盡頭，但這并不意味我們要迷信技術，如何守住“技術向善”的底線是每個時代的必答題。說到底，技術不等于一切，人才是萬物的尺度，只有讓技術創新回歸“人本位”,科技才能在離用戶最近的地方溫暖萬家燈火。(摘編自高源《算法向善應成為數字未來的發展共識》)材料二：“啟蒙”的原初內涵是揭開面紗，解放烏云下面的更多人。在啟蒙語境下，科技進步的邏輯應該是：先有思想解放，然后是制度變化，最后是器物變革。比如清末中國洋務運動馬拉火車這些滑稽的應用正說明，科技最重要的是對科學本身的理解——理解它是做什么用的、怎么造出來的是不夠的，還需要對這個科技背后應用的生活方式勾連去理解，和整個社會文化融合進行理解?？萍伎梢栽从跓o意，但最終必須歸于人文理解，歸于有意。進入現代社會，人們不再懷疑自己的理性和能力，但是當今人們對科技的理解陷入兩種維度的危險，這兩個危險恰好對應的就是科技的人文意義兩個方面：對于真理，人們現在陷入的是“相對主義”觀念；對于未知，人們持有的是人類中心主義的觀念。“相對主義”是當今社會文化解構一切事物意義的趨勢。作為反本質論的利器，這種觀念也在拷問科技原始的意義，真理不再只有一個，真理的敘述只用一個小小的疑問句或者反問句就可以肢解。一個疑問句具有的摧毀性在于它沒有經驗內容，只是依附于原命題的自我概念理解。這種用“偽哲學”介入科學的方式，破壞了科學自我的邏輯，用形式上的敘述話語讓科學的自指性和自明性沒有前提地接受質疑。假如說“相對主義”是人們對科技縱向意義上的困惑，人類中心主義則是人們對科技橫向意義上的誤讀。不同于人本主義，人類中心主義對于未來的開發沒有解決人與自然的關系，有意識的科技進步不但沒有解放和擴展人們的生活，還讓人陷入一種非健康和依賴性的生活樣式，比如社交軟件時代的聊天工具對人們的“綁架”,把人的生活從日常中脫離，轉而建立一個完全陌生的“人類歷史”。人類離不開自然，指的不只是我們不能離開自然的質料，還因為自然中的人類精神是人性中的一部分。因為自然景觀作為基礎，我們才會制造出多元的歷史觀和生活觀，人造的事物之所以會造成“恐怖谷效應”,也是因為人的審美基礎需要有自然的氣質作為依靠，人造事物再完美，是人造性質上的美，不是自然意義上的美。正是如此，科技進步同時也失去了方向。(摘編自曾晉《如何理解科技進步的人文內涵》)1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.網絡算法因其邏輯層面設計的完美而給生活帶來便利，但沒有價值觀導航，也會成為作惡的工具。B.算法本身沒有價值觀，但某些信息平臺在流量至上價值觀主導下以算法迎合客戶人性弱點而崛起。C.算法作為一種工具，只要應用不超出一定范疇，就不會演化成為支配人們理解與認知社會的權力。D.打擊算法作惡難度不小，算法的復雜性決定“黑箱”的存在，但算法本不作惡，關鍵在人要向善。2.根據材料二內容，下列說法正確的一項是(3分)A.清末馬拉火車的現象說明，器物的滑稽應用，首要原因是人未曾啟蒙，思想未得解放。B.真理相對主義和人類中心主義的觀念具有危險性，但又是出于現代社會人們的理性理解。C.相對主義不可取，它不僅使真理敘述遭到形式上話語的解構，也使科學自指自明性被質疑。D.人本主義觀念所帶來的科技進步致使人類遠離自然，而建立一個完全陌生的“人類歷史”。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是(3分)A.材料一多處運用比喻手法和網絡流行語，使得說理深入淺出，富有趣味性。B.材料二運用舉例和對比的論證方法，分析了科技進步缺乏人文理解的危害。C.材料一、二整體上都運用層遞式結構展開，分析科技帶來的問題以及根源。D.材料二聊天工具“綁架”人的例子，可以佐證材料一“技術向善”的觀點。4.材料一結尾指出“讓技術創新回歸‘人本位’”,材料二又指出“人類中心主義則是人們對科技橫向意義上的誤讀”。這兩種說法是否矛盾請簡要辨析。(4分)5.如何才能實現材料一中提出的“算法向善”請根據材料二中提到的思想、制度和器物三個維度，形成一份方案的綱要。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題?；鹁€外(二章)蕭紅文本一：窗邊M站在窗口，他的白色的褲帶上的環子發著一點小亮，而他前額上的頭發和臉就壓在窗框上，就這樣，很久很久地。同時那機關槍的聲音似乎緊急了，一排一排地爆發，一陣一陣地裂散著，好象聽到了在大火中坍下來的家屋?！斑@是哪方面的機關槍呢”“這槍一開……在電影上我看見過，人就一排一排地倒下去……”我在地上走著，就這樣散散雜雜地問著M,而他回答我的卻很少?！斑@大概是日本方面的機關槍，因為今夜他們的援軍必要上岸，也許這是在搶岸……也許……”他說第二個“也許”的時候，我明白了這“也許”一定是他又復現了他曾作過軍人的經驗。于是那在街上我所看到的傷兵，又完全遮沒了我的視線；他們在搬運貨物的汽車上，汽車的四周插著綠草，車在跑著的時候，那紅十字旗在車廂上火苗似地跳動著。那車沿著金神父路向南去了。遠處有一個白色的救急車廂上畫著一個很大的紅十字，就在那地方，那飄蓬著的傷兵車停下，行路的人是跟著擁了去。那車子只停了一下，又倒退著回來了。退到最接近的路口，向著一個與金神父路交叉著的街開去，這條街就是莫利哀路。這時候我也正來到了莫利哀路，在行人道上走著。那插著草的載重車，就停在我的前面，那是一個醫院，門前掛著紅十字的牌匾。兩個穿著黑色云紗大衫的女子跳下車來。①她們一定是臨時救護員，臂上包著紅十字。這時候，我就走近了。跟著那女救護員，就有一個手按著胸口的士兵站起來了，臉色特別白。還有一個，他的腿部扎著白色的繃帶，還有一個很直地躺在車板上，而他的手就和蟲子的腳爪般攀住了樹木那樣緊抓著車廂的板條。這部車子載著七八個傷兵，其中有一個，他綠色的軍衣在肩頭染著血的部分好象被水浸著那么濕，但他也站起來了，他用另一只健康的手去扶著別的一只受傷的手。女救護員爬上車來了，我想一定是這醫院已經人滿，不能再收的緣故。所以這載重車又動搖著，響著，倒退著，沖開著圍觀的人，又向金神父路退去。他們的臉色有的是黑的，有的是白的，有的是黃色的，除掉這個，從他們什么也得不到，呼叫，呼聲，一點也沒有，好象正在受著創痛的不是人類，不是動物……靜靜地；②靜得好象是一棵樹木。人們擁擠著招呼著，抱著孩子，拖著拖鞋，使我感到了人們就象在看“出大差”那種熱鬧的感覺。停在我們腳尖前面的這飄蓬的人類，是應該受著無限深沉的致敬的呀!于是第二部插著綠草的汽車也來到了，就在人們擁擠圍觀的當中，兩部車子一起退去了。M的腰間仍舊是閃著那帶子上的一點小亮，那困惱的頭發仍舊是切在窗子的邊上。寧靜，這深夜的寧靜，微風也不來擺動這桌子上的書篇……只在那北方槍炮的世界中，高沖起來的火光中，把M的頭部烘托出來一個圓大沉重而安寧的黑影在窗子上。我想他也和我一樣，戰爭是要戰爭的，而槍聲是并不愛的。文本二：小生命和戰士“你看那兵士腰間的刀子，總有點兇殘的意味，可是他也愛那么小的孩子?！蔽疫@樣小聲地把嘴唇接近著L的耳邊。其實渡輪正在進行中的聲音，也絕對使那兵士不會聽到我的話語的。其中第一個被我注意的，不是那個抱著孩子的，而是另外的一個，他一走上來，就停在船欄的旁邊。他那么小，使我立刻想到了小老鼠。兩頰從顴骨以下是完全陷下來的，因此嘴有點突出。耳朵在帽子的邊下，顯得貧薄和孤獨，和那過大的帽遮一樣，對于他都起著一種不配稱的感覺。從帽遮我一直望到他黑色的膠底鞋，他左手上受了傷，穿著特為傷兵們趕制的過大的棉背心，而這件棉背心就把他裝飾成一只小甲蟲似的站在那里。等另外兩個兵士走近前來的時候，他就讓開了。這兩個之中的一個，在我看來是個軍官，他并不怎樣瘦，有點高大，他受傷的也是左手，同樣被一只帶子吊在胸前。在他慢慢地踱著的時候，那黑色皮鞋的后半部不時地被黃呢褲的邊口埋沒著。當他同另外的一個講話的時候，那空著的，垂在左肩的軍中黃呢上衣的袖子，顯得過于多余地在擺蕩——因為他隔一會就要抬一抬左肩的緣故。我所說的掛著刀的兵士，始終沒有給我看到他的正面，因為那受傷的軍官和他談話總是對立著，我所能看到的是他腳上的刺刀針，腰間的短刀，他的腰和肩都寬而且圓。那在懷中的孩子時時想要哭，于是他很小心地搖著他，把那包著孩子的軍外套隔一會兒拉一拉，或是包緊一點。不知為什么,我看他好象無論怎樣也不能完全忘掉他腰邊的短刀，孩子一安靜下來，他的左手總是反背過來壓在刀柄上。渡輪走近一個停在江心的貨船旁邊的時候，因為那船完全熄了燈火，所以好象一座小城似的黑黑地睡在江心上，起重機上還有一個大皮囊似的東西高懸著。我是背著鍋爐站著的，背后的溫暖已經增加到不能忍耐的程度，所以我稍稍離開一點，③可是我的背后仍接近著溫暖，而我的胸前卻向著寒涼的江水。那軍官的煙火照紅了他過高的鼻子，而后輕輕地好象從指尖上把它一彈，那煙火就掠過了船欄而向著月下的江水奔去了。我一轉身就看到了那第一個被我注意的傷兵就站在我的旁邊，似乎在這船上并沒有他的同伴，他帶著衰弱或疲乏的樣子在望著江水。他好象在尋找什么,也好象他要細聽一聽什么,或者不是，或者他的心思完全系在那只吊在胸前的左手上。前邊就是黃鶴樓，在停船之前，人們有的從座位上站起來，有的在移動著，船身和碼頭所激起來的水聲，很響的在擊撞著。即使那士兵的短刀的環子碰擊得再響亮一點，我也不能聽到，只有想象著：④那緊貼在兵士胸前的孩子的心跳和那兵士的心跳，是不是他們彼此能夠聽到(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文本一、二都是作者對火線外情景的敘述，前者是作為旁觀者敘述街上傷兵運送等情景，后者是作為參與者敘述渡輪上戰士懷抱孩子等情景。B.整體上兩個文本的情感表達都顯得節制而壓抑，敘述客觀真實，有新聞報道“零度寫作”一樣的風格，這樣的敘述腔調更顯出戰爭的殘酷。C.文本一中，我、窗邊的M、街上的看客，與火線下來的傷兵、臨時救護員，構成火線外的立體圖景，漠然、自私與犧牲、奉獻形成巨大的反差。D.文本二中，“小生命”既指戰士懷抱里的孩子，又指那“小甲蟲”似的受傷的小戰士，“小生命和戰士”這一題目含比照意味，極具藝術的張力。7.對畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①體現的篤定性判斷語氣，是基于女子“黑色云紗大衫”的穿著，因為這不是戰士的服裝，這可以反映青年的抗戰熱情。B.句子②運用比喻，寫出受傷的戰士們的狀態，他們對創痛乃至死亡司空見慣，已經沒有特別的感受，“靜”是麻木與無奈。C.句子③寫實也寫虛，身后的“溫暖”是戰爭中有兵士保護的感受，而胸前“寒涼的江水”則體現現實的殘酷和對未來的迷茫。D.句子④頗有深意，表面寫戰士呵護的細心與孩子的安然，深層則象征著戰爭年代保護者與被保護者之間心靈的契合與共振。8.本一反復寫“我”“在地上走著”“在行人道上走著”“就走近了”,而題目為“窗邊”,這樣寫有什么好處請結合文本一的內容簡要分析。(4分)9.有人說蕭紅的作品就是“不折不扣的生活記錄”,你認同這一說法嗎請結合文本一、二談談你的理解。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關擊柝，尚可自養，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良心其害于學故也。嗟夫!士方其未聞大道沉酣勢利以玉帛子女自厚自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，從容自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而況其下者乎故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王，不能加之。蓋非有德不能任也。余方區區欲磨洗濁污，晞圣賢之萬一，自視缺然而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉!(節選自蘇轍《東軒記》)材料二：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡。殺夫子者無罪，籍夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎”顏回無以應，入告孔子?？鬃油魄汆叭欢鴩@曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”子路、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣!”孔子曰：“是何言也!君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為故內省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎?！笨鬃酉魅环辞俣腋?，子路挖然執干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也?！惫胖玫勒撸F亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道得于此，則窮通為寒暑風雨之序矣。(節選自《莊子·讓王》)[注]元豐三年(1080年)蘇轍被貶謫至筠州，負責監鹽酒稅。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)士方其未A聞B大道C沉酣勢利D以玉帛E子女F自厚G自H由以為樂矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.斗升，指斗和升，均是古代主要用以量糧食多少的容量工具，此處比喻俸祿的微薄。B.區區，一心一意，與《答司馬諫議書》“不任區區向往之至”的“區區”意思相同。C.顏色，面容，臉色，與《琵琶行》“暮去朝來顏色故”的“顏色”意思相同。D.籍，登記造冊，與《鴻門宴》“籍吏民，封府庫”的“籍”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.蘇轍年輕時認為如果顏回去做一些守門打更的小差事，就不至于生活那么困窘，不僅能夠養活自身，也不會對學習造成妨礙。B.蘇轍被貶謫至筠州之后，生活艱難，天天操勞于家庭瑣事而難以脫身，此段經歷促成了他對顏回甘心貧賤也不愿做官的理解。C.孔子在陳蔡之間陷入極端困窘的境地時還依然彈琴唱歌，子路和子貢開始并不理解這種行為，認為這是一種不知羞恥的表現。D.孔子并不認可陳蔡之困為“窮”的觀點，他以松柏經歷霜雪卻更顯繁茂為喻，闡述了自己對陳蔡之困是一種人生幸運的獨到認識。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)晞圣賢之萬一，自視缺然而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉!(2)今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為14.顏回之“樂”與孔子之“樂”有哪些相通之處請結合材料簡要概括。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。日出行張紳東方瞳瞳日初出，田家少婦當窗織。屋頂樹稀窗有光，小姑催起不暇妝。長梭軋軋秋絲密，一日上機催一匹。丁寧小郎慎勿啼，織成令汝穿完衣。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌開篇太陽初升時田家少婦便開始在窗前紡織的情景描寫，表現出少婦的勤勞。B.天亮之后，田家少婦便被小姑催促起床勞作，匆忙之中連妝容都沒有來得及整飾。C.“軋軋”一詞寫出了紡機快速運轉的聲音，側面表現了田家少婦紡織技術的熟練。D.田家少婦一家雖然貧困，但姑嫂和睦、母子情深，流露出家庭的溫馨，平淡感人。16.本詩尾聯與宋代張俞《蠶婦》詩“遍身羅綺者，不是養蠶人”在情感表達上有何異同請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷在《屈原列傳》中用“,”兩句高度概括了屈原的不幸遭遇并揭示了他飽含怨憤的原因。(2)高適在《燕歌行》中，用,”兩句，表現了邊塞將士的豪邁與君王對他們的器重。(3)“問君能有幾多愁恰似一江春水向東流”,水流因其綿綿不絕而成為古代詩人特別鐘情以喻心中愁緒的意象，這樣的詩句還有,”。二、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。如果說達·芬奇由解剖到對機械的癡迷讓人還可以理解的話，那么他在另外一些領域做出的探索—一作為一名藝術家——就不得不讓后人①了。在天文方面，達·芬奇堅持認為“日心說”而否定“地心說”,這個觀點的提出甚至早于哥白尼。達·芬奇在他所處的那個年代在地理方面認識到高山山頂上之所以有海中動物的化石是地球的地殼運動造成的海陸變遷形成的這一點是相當不易的。達·芬奇在建筑方面也有建樹。他設計過橋梁、教堂、城市街道和城市建筑。在設計中，達·芬奇會把車馬道和人行道分開。米蘭的護城河就是他設計并監工建造完成的。哦，對了，達·芬奇有一副好嗓子，能唱非常動聽的歌曲，而且他的笛子吹奏得很棒，七弦琴彈得更佳。事實上，當初最早讓他在佛羅倫薩___②___的，正是音樂家的身份。達·芬奇還有一些特別的習慣，讓他更是蒙上了一層神秘的面紗。比如他是個左撇子，終其一生，他在筆記本上記錄所用的都是“鏡相文字”,即像鏡子印射一樣，和現實生活中是反的。有人曾推測，這是達·芬奇自己在給自己的筆記“加密”,即便有人偷窺，也不知道他那些設計圖的真正奧密。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。(2分)19.請以“在地理方面”做開頭，將畫波浪線的句子改成幾個較短的語句，使句式結構與第二段保持一致?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(5分)20.第五段開頭使用了“哦，對了”這種表達，有怎樣的效果(4分)21.最后一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。(4分)22.請根據以上材料，用三個名詞短語對達·芬奇做一個簡要介紹，不超過30字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求作文。(60分)本試卷閱讀I材料二提到了“相對主義”,并指出“‘相對主義’是當今社會文化解構一切事物意義的趨勢”。在生活中，相對主義也被人廣泛運用。請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A。算法的邏輯未必完美，原文表達是“算法的設計或許可以在邏輯層面做到完美”2.A。B,并非出于理性理解，原文相關語句是轉折而非因果關系；C,“相對主義不可取”錯，原文只是指出其破壞性的一面，并沒有徹底否定；D,讓人類遠離自然不是“人本主義”,而是“人類中心主義”。3.C。材料二主要是總分式和并列式結構展開的。4.不矛盾，人本位與人類中心主義的內涵本身不同。①“人本位”強調的是技術創新要體現人本主義，算法向善，要有為人服務的價值觀。②“人類中心主義”則指向科技進步帶來的人造事物使人遠離自然而陷入依賴科技的非健康的生活樣式。(每點2分，共4分)5.①首先是思想啟蒙：引導人們加深對科技進步的人文理解，避免相對主義和人類中心主義帶來的困境和誤解；②其次是制度監督：建設有價值觀導向的制度，確保人與自然的和諧關系，拒絕平臺以科技“綁架”人類生活：③第三是器物變革：器物的使用要勾連科技背后應用的生活方式和融合整個社會文化，避免生搬硬套式的滑稽。(每點2分，共6分)6.D。A,都是旁觀者敘述；B,并非“零度寫作”,作者在文本中有抒情和議論，文本二也不是側重表現戰爭的殘酷，而是戰爭年代的溫情；C,“我”與M有敬意，況且街上圍觀的人也非漠然與自私，更多是看客的愚昧。7.B.“靜”不是麻木與無奈，是接受現實命運以及經過戰爭錘煉的淡然與堅毅。8.①反復寫我在街上走，強調“我”是近距離觀察，更能體現火線外情景的真實可感；②題目為“窗邊”,強調“我”是戰爭的旁觀者和審視者，更有利于對火線外的情況以及自身所處的時代位置做出反思。(每點2分，共4分)9.認同：①以“我”為視角，觀察和記錄火線外真實情景，具有自傳體敘事特征；②構思顯得隨性，記錄碎片化，注重所見所聞的細節刻畫，是速寫素描式的呈現：③突出自我真實而細致的體驗，抒情議論節制，體現客觀記錄特點。不認同：①所謂不折不扣的生活記錄只是藝術真實創造的效果；②文本一、二看似隨意，其實構思精心，文本一以“他”和“我”為雙視角，既是旁觀者，也是審視者，文本二幾個兵士的出場，也是安排巧妙；③敘述融入情感和思考，也有不少修辭的運用，并非純粹記錄，而是匠心獨運。(每點2分，共6分)10.C、D、G士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。11.D。D項“籍”在此語境中通“藉”,意為踐踏，欺凌。12.B。蘇轍被貶謫至筠州之后，是為官事所累，并非操心于家庭瑣事。13.(1)仰慕圣賢的萬分之一，自己覺得有所不足，而想達到顏回那樣的快樂，應該是做不到的了!(首尾分句各1分，第二個分句“自視缺然”1分，“而欲庶幾顏氏之樂”1分。漏譯、錯譯不得分，共4分)(2)如今我堅守仁義的主張，卻遭遇亂世的禍患，這怎么能叫窮困呢("今丘抱仁義之道”1分，“以遭亂世之患”1分，