高二語(yǔ)文寒假自修：選必下冊(cè)預(yù)習(xí)（第9天）————————————————誦讀摘抄————————————————立身法則社會(huì)性是人最本質(zhì)的屬性人在社會(huì)中成長(zhǎng)生存，也在社會(huì)中發(fā)展。身處社會(huì)，每個(gè)人都有自己的立身法則：面對(duì)責(zé)任，有人選擇逃避，有人選擇擔(dān)當(dāng)；面對(duì)困境，有人選擇畏懼，有人選擇挑戰(zhàn)；面對(duì)朋友，有人選擇虛偽，有人選擇真誠(chéng)；面對(duì)誘惑，有人選擇貪婪)有人選擇高貴)……究竟以怎樣的立身法則處世，其實(shí)并不難回答。恪守正確的立身法則是人在紛繁社會(huì)中站穩(wěn)腳跟的基本條件，是人優(yōu)秀品德、美好性情的外在體現(xiàn)：每個(gè)人都堅(jiān)持正確的立身法則，社會(huì)的整體道德水平就會(huì)大幅度升，從而有助于社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)。立身法則———————————————成語(yǔ)積累————————————————(1)賞心悅目：因欣賞美好的情景而心情舒暢。(2)水闊山高：有廣闊的水面和高大的山脈隔著，不得相通。(3)斑駁陸離：形容色彩繁雜。(4)力透紙背：形容書(shū)法遒勁有力或文章深刻有力。(5)霧里看花：原形容年老眼花，看東西模糊，后也形容對(duì)事物的真相或本質(zhì)看不清楚。(6)百無(wú)聊賴(lài)：精神無(wú)所依托，感到非常無(wú)聊。(7)貽笑大方：讓內(nèi)行笑話。貽，遺留。成語(yǔ)填空(1)這部小說(shuō)____________地刻畫(huà)了人性的光明與堅(jiān)強(qiáng)。(2)時(shí)間并非永恒流逝，空間也不是一成不變，似是而非的世界隱藏各種玄機(jī)，如____________，亦真亦幻，如醉如夢(mèng)。(3)我對(duì)于這門(mén)學(xué)科知道得很少，隨便發(fā)表議論會(huì)____________的。————————————————折疊線—————————————————答案(1)力透紙背(2)霧里看花(3)貽笑大方——————————————古詩(shī)文預(yù)習(xí)———————————————《蘭亭集序》永和九年，歲在癸丑，暮春（

）之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（

）至，少長(zhǎng)咸（

）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（

）竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水（

），列坐其次（

）。雖無(wú)絲竹管弦之盛（

），一觴一詠（

），亦足以暢敘幽情（

）。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（

），所以（

）游目騁懷（

），足以極視聽(tīng)之娛，信（

）可樂(lè)也。夫人之相與（

），俯仰（

）一世，或（

）取諸（

）懷抱，悟（

）言一室之內(nèi)；或因（

）寄所托，放浪形骸之外。雖趣（

）舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫（

）得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之（

）既倦，情隨事遷，感慨系（

）之矣。向（

）之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以（

）之興懷；況修短隨化（

），終期（

）于盡。古人云：“死生亦大（

）矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由（

），若（

）合一契，未嘗不臨（

）文嗟悼，不能喻（

）之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（

）。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖（

）世殊事異，所以興懷，其致（

）一（

）也。后之覽者，亦將有感于斯文（

）。

高二語(yǔ)文寒假自修：自助訓(xùn)練（第9天）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)材料一：莊公奮乎勇力，不顧于行義。勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，故晏子見(jiàn)公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子對(duì)曰：“嬰聞之，輕死以行禮謂之勇誅暴不避強(qiáng)謂之力故勇力之立也以行其禮義也。湯①武用兵而不為逆，并國(guó)而不為貪，仁義之理也。誅暴不避強(qiáng)，替罪不避眾，勇力之行也。古之為勇力者，行禮義也；今上無(wú)仁義之理，下無(wú)替罪誅暴之行，而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。昔夏之衰也，有推侈、大戲；殷之衰也，有費(fèi)仲、惡來(lái)。足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轢天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰。今公自?shī)^乎勇力，不顧乎行義，勇力之士，無(wú)忌于國(guó)，身立威強(qiáng)，行本淫暴，貴戚不薦善，逼邇不引過(guò)，反圣王之德，而循滅君之行，用此存者，嬰未聞?dòng)幸病！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）材料二：齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎？”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯①事葛②，文王事昆夷③；惟智者為能以小事大，故太王④事獯鬻⑤，勾踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。《詩(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”對(duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視曰，‘彼惡敢當(dāng)我哉’！此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《詩(shī)》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對(duì)于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”“《書(shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（節(jié)選自《孟子·梁惠王章句》）【注】①湯，商湯，商朝的創(chuàng)建人。②葛，葛伯，葛國(guó)的國(guó)君。葛國(guó)是商緊鄰的小國(guó)。③昆夷，周朝初年的西戎國(guó)名。④太王，周文王的祖父。⑤獯鬻，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族。1．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)輕死以行禮A謂之勇B誅暴C不避強(qiáng)D謂之力E故勇力之F立也G以行其禮H義也2．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．義理，指合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則，與儒家“仁政”的施政主張相通。B．“旅”，指旅客，與《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐章》中“加之以師旅”的“旅”詞義不同。C．“安”為使動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法相同。D．衡行，“衡”通“橫”，指惡人胡作非為，與“男兒本自重橫行”中的“橫”不同。3．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．晏子見(jiàn)齊莊公矜夸勇力，忽視道義，導(dǎo)致眾多社會(huì)問(wèn)題，于是有理有據(jù)地進(jìn)諫，可見(jiàn)晏子關(guān)心國(guó)政，且富有善于進(jìn)諫的智慧和敢于直諫的勇氣。B．晏子具歷史的縱向眼光，借古夏桀、商紂因殘暴勇力，哪怕有推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類(lèi)賢士，也終至衰亡，諷今以警示君王須遵圣王之德。C．孟子倡導(dǎo)的“交鄰國(guó)有道”，仁德之君雖國(guó)強(qiáng)，也能達(dá)觀地侍奉小國(guó)，不以強(qiáng)凌弱；智慧之君身處弱勢(shì)，能敬畏地侍奉大國(guó)，求生存發(fā)展之道。D．從晏子與孟子觀點(diǎn)來(lái)看，商湯既會(huì)用兵征伐，吞并他國(guó)，又能善待弱小國(guó)家，不恃強(qiáng)凌弱，兩種行為看似矛盾，其實(shí)統(tǒng)一于“仁”的思想根基。4．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）而徒以勇力立于世，則諸侯行之以國(guó)危，匹夫行之以家殘。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。5．兩文分別倡導(dǎo)怎樣的“勇”，反對(duì)怎樣的“勇”？(3分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）寒食寄鄭起侍郎【注】楊徽之清明時(shí)節(jié)出郊原，寂寂山城柳映門(mén)。水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村。天寒酒薄難成醉，地迥樓高易斷魂。回首故山千里外，別離心緒向誰(shuí)言？【注】楊徽之與鄭起二人均負(fù)詩(shī)名，同為五代后周的宰相范質(zhì)所賞識(shí)，擢任臺(tái)省之職。宋太祖代周稱(chēng)帝之初，二人被貶為外官。6.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.寒食后兩日為清明，首聯(lián)第一句“清明”后綴以“時(shí)節(jié)”二字，即將寒食包括在內(nèi)；“山城”，點(diǎn)明詩(shī)人出游的地點(diǎn)；“寂寂”，用疊詞渲染周?chē)沫h(huán)境氣氛。 B.頷聯(lián)二句二景，一遠(yuǎn)一近，一朦朧一清晰，如畫(huà)家構(gòu)圖，色調(diào)淡雅，風(fēng)物凄清，與“寂寂山城”相呼應(yīng)，較為直接地表達(dá)了詩(shī)人被貶后的愁思。 C.頸聯(lián)即景抒情。“天寒”，點(diǎn)出寒食節(jié)乍暖還寒的氣候特點(diǎn)；“酒薄”，暗示詩(shī)人心有愁緒，飲而無(wú)味，不能成歡。 D.尾聯(lián)之妙，在以問(wèn)句作結(jié)。詩(shī)人本有一腔心緒，噴涌欲出，這里以“向誰(shuí)言”出之，仍不失為唱嘆之音，與全詩(shī)的基調(diào)和諧一致。7.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析頸聯(lián)“易斷魂”的原因。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)（1）杜牧《阿房宮賦》中，總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的名句是“____________，____________”。（2）張若虛《春江花月夜》中，感嘆“個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)”的句子是“____________，____________”。（3）“酒”是古代文人筆下常見(jiàn)的意象之一，但有些文人在詩(shī)文中不愛(ài)直說(shuō)“酒”，喜歡用酒的別稱(chēng)雅號(hào)或與酒有關(guān)的器皿來(lái)指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感，如“____________，__________”。自助核對(duì)1．BEG句意：為了遵行禮儀規(guī)范而輕視死亡的人才能稱(chēng)為有勇，誅殺兇暴而不畏強(qiáng)悍的人才能稱(chēng)為有力。所以勇與力的樹(shù)立，要以能推行禮儀和最佳行為方式為準(zhǔn)則。“輕死以行禮謂之勇”“誅暴不避強(qiáng)謂之力”為并列結(jié)構(gòu)，且句意完整，B處斷開(kāi)；“故”，為因果關(guān)系的連詞，應(yīng)放在句首，E處斷開(kāi)；“勇力之立也”與“以行其禮義也”構(gòu)成條件關(guān)系，后者是前者的前提條件，G處斷開(kāi)。2．BA.正確。B.錯(cuò)誤，二者詞義相同，都指軍隊(duì)。句意：于是整軍備武，擋住侵犯莒國(guó)的敵人。/加上有（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它。C.正確，都是使動(dòng)用法，都指“使……安定”。句意：如今您如果也是一發(fā)怒而使天下百姓得到安定。/就要想到適可而止來(lái)使百姓安定。D.正確，詞義不同，后者意為“縱橫”。句意：（如有）一人在天下橫行霸道。/男兒本來(lái)就看重縱橫疆場(chǎng)，所向披靡。3．BB.“推侈、大戲、費(fèi)仲、惡來(lái)之類(lèi)賢士”錯(cuò)。從下文“任之以力，凌鑠天下，威戮無(wú)罪，崇尚勇力，不顧義理，是以桀紂以滅，殷夏以衰”可推斷晏子對(duì)這四人的評(píng)判，是崇尚勇力、不顧禮儀道德的不義之徒，非賢士，因此導(dǎo)致桀、紂被滅掉，夏、商也衰亡了。4．（1）卻只是憑借勇力在世上立身，那么，諸侯這樣行事國(guó)家就有危險(xiǎn)，平民這樣行事家庭就受損害。“徒”，只；“立于世”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谑懒ⅰ保弧傲ⅰ保⑸恚弧捌シ颉保矫癜傩铡＃?）這話講得太高深了!（不過(guò)）我有個(gè)毛病，我喜歡勇武。“大哉言矣”，主謂倒裝句，正常語(yǔ)序?yàn)椤把砸哟笤铡保弧按蟆保呱睿弧凹病保　?．①晏子倡導(dǎo)“禮義”之仁“勇”，反對(duì)欺凌違義之暴“勇”。②孟子倡導(dǎo)保境安民之大“勇”，反對(duì)敵一人之匹夫小“勇”。6.BB.“較為直接”錯(cuò)，應(yīng)為委婉含蓄。頷聯(lián)“水隔淡煙修竹寺，路經(jīng)疏雨落花村”兩句意思是隔水煙靄