文言文文本閱讀2025年高考語文二輪復習精講精練（新高考通用）文言文閱讀22簡答題（概括（原因、情節內容、人物、主旨、構思）人物短評、對比閱讀、開放啟示）回顧高考.明確考情知識導圖·考點梳理0102技法點撥一：概括與分析創新考點1：對比閱讀創新考點2：開放啟示角度1：探尋事件原因（內容概括）角度2：概括人物事跡和性格品質角度3：概括情感態度和寫作意圖角度4：概括情節內容和結構思路針對練習技法點撥二：創新考法真題演練03回顧高考.明確考情考點解讀1.試題考查對文意的理解，考查把握文本內容要點、篩選整合相關信息的能力。2.設題角度多樣，可以是對某一問題前因后果的分析，也可以是對人物品行事跡的概括，還可以是對觀點態度的理解與評價，等等。3.試題答案涉及的區間文字較少，相對集中。4.只要求簡單理解文意，不要求深入分析概括。復習任務1.在讀懂原文的基礎上能夠對文本內容進行篩選和分析、概括。2.整理歸納選項設誤的常見類型，運用好比對法。知識導圖·考點梳理技法點撥一：概括與分析角度1：探尋事件原因（內容概括）原因是造成某種結果或引起另一事情發生的條件。要求就文言文中某一現象或結果結合文本追溯原因幾乎適用于所有類型的文言文。對這種據果索因的概括題，應注意以下幾點。1.準確理解題干中表示結果的詞的含義，有些“果”是直接從原文中摘用的，本身就是一個文言詞，如不準確理解，幾乎無法找到原因。2.表示原因的詞句有時集中在一段中，這時只要提取即可;有時分散在全文中，需要認真、全面、仔細地篩選。3.據果索因，其“因”肯定不止一個，有主觀、客觀原因，有主要、次要原因，等等;注意多方面、多角度思考，篩選排查，找足、找全原因。4.對文中帶“原因”的詞句，在轉述概括時一定要忠實于原文，尤其對于表示原因的、相對委婉的詞句，應注意轉換說法，使之既符合原意，又符合題干要求。1、文中說到“邊境之間，稍得休息”，具體原因是什么？請簡要說明。（3分）大興三年，逖鎮雍丘，數遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮戍歸逖者甚多，境土漸蹙。秋七月，詔加逖鎮西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務施，勸課農桑，撫納新附，雖疏賤者皆結以恩禮。逖練兵積谷，為取河北之計。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家。因與逖書，求通使及互市。逖不報書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息。（有刪改）[答案]①祖逖多次成功阻擊后趙軍隊，使得后趙疆土縮小，后趙王石勒不得不向祖逖示好，請求通使及互市。②祖逖允許民間互相貿易。③祖逖約束士兵，使他們不得侵犯后趙百姓。【解析】“邊境之間,稍得休息”是考查對象，“具體原因”是考查內容，“簡要說明”是考查要求。明確題干“邊境之間，稍得休息”的意思,即“兩國邊境之間,稍微得到了休養生息”,然后結合文章內容進行分析。由原文“數遣兵邀擊后趙兵,后趙鎮戍歸逖者甚多,境土漸蹙”“逖練兵積谷,為取河北之計”“后趙王勒患之……求通使及互市”可知,祖逖多次派遣士兵阻擊后趙軍隊,使后趙疆土縮小,后趙王只得向祖逖示好。由原文“聽其互市”“禁諸將不使侵暴后趙之民”可知,祖逖聽任雙方民間互相貿易且禁止將領們侵犯后趙的百姓。對以上內容進行歸納整合,分點作答即可。［參考譯文］大興三年，祖逖鎮守雍丘，多次派遣士兵從半路阻擊后趙軍隊，后趙戍守的軍隊歸降祖逖的很多，后趙的國土日益縮小。同年秋七月，朝廷下令加封祖逖為鎮西將軍。祖逖在軍中，與將士同甘共苦，約束自己，樂善好施，鼓勵、督責農業生產，撫慰安置新近歸附的人，即使是關系疏遠、地位低下的人，他都以禮待之。祖逖操練士兵，囤積糧食，為收復黃河以北的土地進行準備。后趙王石勒對此十分擔心，于是下令讓幽州守吏替祖逖修葺他祖父、父親的墳墓，安置兩戶人家看守墳冢。然后給祖逖寫信，請求互派使者并往來貿易。祖逖不回信，但聽任雙方互通貿易，獲取十倍的利益。祖逖嚴管眾將領，使他們不得侵犯后趙的百姓。邊境之間，稍得安寧。角度2：概括人物事跡和性格品質概括人物事跡和性格品質，主要是圍繞傳主人生經歷和成就，概括其業績成就、思想性格品質、心理特點等。概括特征時考生要注意用詞盡量貼合文章所記敘的事情，避免籠統寬泛的概括，應該明確具體。針對“概括××特點”這種高頻考查題型，我們可以從治學、為政為官、治兵、為人處世等角度儲備相應的詞語。治學：學有專精、博古通今、厚積薄發、涉獵廣泛、勤奮刻苦、嚴謹博學等。為政為官：清正廉明、克己奉公、勤政愛民、待民寬厚、不畏豪強等。為人處世：樂善好施、急人所難、端方正直、侍親孝順、淡泊名利等。治兵：勇猛沉著，善于謀略等。2.簡要分析劉珙的人物形象。劉珙字共父。生有奇質，以蔭補承務郎，登進士乙科，遷禮部郎官。秦檜欲追謚其父，召禮官會問，珙不至，檜怒，風言者逐之。檜死，召為吏部員外郎，兼權中書舍人。從幸建康，車駕將還，軍務未有所付，時張浚留守建康，眾望屬之。及詔出，以楊存中為江、淮宣撫使，珙不書錄黃①，仍論其不可。上怒，謂宰相曰：“劉珙父為浚所知，此特為浚地耳！”命再下，宰相召珙諭旨，曰：“再繳②則累張公。”珙曰：“某為國家計，豈暇為張公謀。”執奏如初，存中命乃寢。（節選自《宋史·劉珙傳》，有刪改）［注］

①錄黃：宋時中書省承旨起草的一種文件。②繳：糾纏。[答案]秦檜想要追賜自己的父親謚號，召集禮官會合詢問，劉珙卻不去；皇帝想任命楊存中為江、淮宣撫使，劉珙認為楊存中不行，拒絕起草任命文件。這兩件事塑造了劉珙剛正不阿（或不懼權貴）、一心為國（或大公無私）的形象。【解析】文言文的人物形象分析，可以從人物的所作所為、所思所感及別人對他的評價等方面綜合思考，并運用現代漢語的詞語進行概括。事件一：秦檜想要追賜自己的父親謚號，召集禮官會合詢問，劉珙卻不去。這表現了劉珙的剛正不阿、正氣凜然。事件二：皇帝想任命楊存中為江、淮宣撫使，劉珙堅決反對，拒絕起草任命文件，支持眾望所歸的張浚。在皇帝發怒、宰相勸說后，仍“執奏如初”，堅持己見。這表現了劉珙的一心為國、大公無私。［參考譯文］劉珙字共父。（劉珙）生來就有特殊的稟賦，因祖上庇蔭補任承務郎，后考中進士乙科，升任禮部郎官。秦檜想要追賜自己的父親謚號，召集禮官會合詢問，劉珙不去，秦檜發怒，暗示言官驅逐他。秦檜死后，劉珙才被召還朝擔任吏部員外郎，兼任代理中書舍人。隨從皇上到建康，車駕將要回宮，軍隊事務還沒有可以托付的人，當時張浚留守建康，眾人都寄期望于他。等到詔令發出，是派楊存中任江、淮宣撫使，劉珙不書寫錄黃，并議論說不能這樣。皇上發怒，對宰相說：“劉珙的父親和張浚交好，這只是為了張浚罷了！”命令再次發下，宰相召見劉珙（告訴他）皇帝的詔令，說：“再進言就會連累張公。”劉珙說：“我是為國家著想，哪里有閑空為張公謀劃。”堅持上奏和最初一樣，楊存中的任命于是停止。角度3：概括情感態度和寫作意圖情感態度是對所述事件或所說道理進行綜合的判斷和推理，它是文言文整體閱讀中的重點、難點。寫作意圖是文章寫作的出發點，即作者想要通過寫作活動達到的目的。這種題型多見于帶有議論色彩的闡釋類文言文本。概括情感態度和寫作意圖要注意以下兩個要點。要點解說尋找表達情感態度的標志詞語。文言文中作者情感態度的表述常常借助文言虛詞來表達，如“耳、耶、焉、豈、其、哉、為”等語氣詞，或批判或贊賞或質疑，考生要結合具體的語境用心揣摩。抓住首尾段落，探究寫作意圖。探究文章的寫作意圖，首先要從作品的位置上來分析推斷，一般在文首或文末。探究寫作意圖既要結合時代背景，又要弄清事情的來龍去脈，更要注意知人論世。寫作意圖一般與作者的人生經歷和內心情懷密切相關。3、文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？（3分）臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。（節選自《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）[答案]第一問：臣下就像君主的影子，隨著君主的好惡而行動。第二問：告誡后世君主要正道直行，起表率作用。【解析】“君者表也，臣者景也”是考查對象，“什么道理”“目的是什么”是考查內容。作答時，可根據上下文理解司馬光所說的話的意思。道理：首先，由原文“君明臣直”可知，司馬光意在論述君臣關系。其次，結合語境分析句子的意思。原文“君者表也，臣者景也”中，用“表”與“景”的關系來比喻君臣關系，意在說明臣下就像君主的影子，會隨著君主的好惡而行動。目的：司馬光的《資治通鑒》是一部介紹歷代興亡得失的作品，其創作目的就是告誡君主如何吸取歷代教訓，這為作答給出了提示。司馬光的評價源于上文的唐太宗善于納諫的故事，說明君王要提升自己的道德和執政水平，上行下效，成為臣子的表率，實現良好的君臣互動。據此分析這句話的目的即可。［參考譯文］臣司馬光言：古人說過：“君主賢明則臣下敢于直言。”裴矩在隋朝是位佞臣而在唐朝則是忠臣，不是他的品性有變化，君主厭惡聽到自己的過錯，忠臣就會變為佞臣；君主樂于聽到正直的言論，佞臣就會變成忠臣。由此可知，君主如同日晷，大臣便似影子，日晷一動則影子隨之而動。角度4：概括情節內容和結構思路情節是作品展示人物性格、表現人物相互關系的一系列生活事件的發展過程。命題考查考生概括傳主主要活動軌跡和事跡的能力。理清結構，要求考生對文言文的某一段落或整篇的層次進行梳理，多見于一些議論性文言文，或傳記中的議論性語句。概括情節內容和結構思路要注意以下三個要點。要點解說（1）標注文本中表時間、地點的標志詞，明確傳主所做事情。要能在理解文意的基礎上準確理清相關人物在不同時段（或任職的不同時期）依次做了哪些事情，要按照題干的指向概括相關情節。（2)明確人物關系和官職變動情況，梳理全文行文脈絡。用不同符號勾畫標注不同人物姓名和官職變動等詞語，明確人物之間的相互關系，是上下級、同事，還是親屬。官職和地點的變化，交代了人物的活動軌跡和主要事跡，便于理清全文脈絡。(3)分析概括事件發生的原因、過程和結果，明確邏輯關系。明確事件的前后邏輯關系，便于推斷事件發生的前后順序和發展趨勢，便于從整體上把握全文的情節和結構特點。4.根據文中內容，簡述謝尚獲得傳國璽的經過。大司馬桓溫欲有事中原，使尚（謝尚）率眾向壽春，進號安西將軍。初，苻健將張遇降尚，尚不能綏懷之。遇怒，據許昌叛。尚討之，為遇所敗，收付廷尉。時康獻皇后臨朝，即尚之甥也，特令降號為建威將軍。初，尚之行也，使建武將軍、濮陽太守戴施據枋頭。會冉閔之子智與其大將蔣干來附，復遣行人劉猗詣尚請救。施止猗，求傳國璽，猗歸，以告幹。干謂尚已敗，慮不能救己，猶豫不許。

施遣參軍何融率壯士百人入鄴，登三臺助戍，譎之曰：“今且可出璽付我。兇寇在外，道路梗澀，亦未敢送璽，當遣單使馳白。天子聞璽已在吾許，知卿等至誠，必遣重軍相救，并厚相餉。”干乃出璽付融，融赍璽馳還枋頭。尚遣振武將軍胡彬率騎三百迎璽，致諸京師。升平初，卒于歷陽，時年五十。謚曰簡。（選自《晉書·謝尚傳》，有刪改）[答案]謝尚派戴施據守枋頭，冉智與蔣干前來歸附，并派劉猗到謝尚處請求救援。戴施向劉猗要傳國璽，劉猗回去將事情告訴蔣干，蔣干猶豫不決，沒有答應。戴施派何融率領一百名壯士進入鄴城，登上三臺幫助防守，騙取蔣干的信任。蔣干交出傳國璽，謝尚派人迎接傳國璽并送至京師。【解析】答題時，應明確題干具體要求，在文中認真篩選相關信息。注意將與獲得傳國璽事件相關的時間、地點、人物等交代清楚；相關人物做了哪些事情，要敘述得準確簡明。［參考譯文］大司馬桓溫打算北伐中原，讓謝尚率部下進軍壽春，進號為安西將軍。當初，苻健的部將張遇向謝尚投降，謝尚沒能安撫他。張遇惱怒，占據許昌反叛。謝尚討伐他，被張遇打敗，被拘捕交給廷尉審理。當時康獻皇后攝政稱制，她是謝尚的外甥女，特下詔令降號為建威將軍。當初，謝尚出征時，派建武將軍、濮陽太守戴施據守枋頭。適逢冉閔的兒子冉智與他的大將蔣干前來歸附，又派使者劉猗到謝尚處請求救援。戴施留住劉猗，向他要傳國璽，劉猗回去后，將這件事告訴蔣干。蔣干認為謝尚已被打敗，擔心他不能救自己，猶豫不決，沒有答應。戴施派遣參軍何融率領一百名壯士進入鄴城，登上三臺幫助防守，騙蔣干說：“現在可以把傳國璽交付給我。強寇在城外，道路不通，也不敢運送傳國璽，應當派使者單騎奔告朝廷。天子聽說傳國璽已在我處，知道足下等人的至誠之心，一定會派遣重兵來救援，并將會有重賞。”蔣干就拿出傳國璽交給何融，何融帶著傳國璽騎馬飛奔回枋頭。謝尚派振武將軍胡彬率三百騎兵迎接傳國璽，送至京城。升平初年，（謝尚）在歷陽去世，終年五十歲。謚號為簡。針對練習1.（探索原因）淀山公給亭子命名為“悠然”的原因是什么？請結合下面的文本進行分析。今公（指淀山公，歸有光表兄）于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見之。又于屋后構小園，作亭其中，取靖節“悠然見南山”之語以為名。靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所為。而悠然之意，每見于言外，不獨一時之所適。而中無留滯，見天壤間物，何往而不自得？余嘗以為悠然者實與道俱。謂靖節不知道，不可也。靖節不得而言之，公烏得而言之哉？公行天下，嘗登泰山，覽鄒嶧，歷嵩、少間，涉兩海，入閩、越之隩阻，茲山何啻泰山之疊石？顧所以悠然者，特寄于此！（節選自歸有光《悠然亭記》，有刪改）【解析】

依據原文“作亭其中，取靖節‘悠然見南山’之語以為名……不獨一時之所適”可知，淀山公建造庭園，在園中修建亭子，用陶淵明“悠然見南山”中的“悠然”作為亭子的名字。因為陶淵明有歸隱田園的恬淡意趣，和淀山公有相似之處，這是淀山公給亭子命名為“悠然”的原因之一。依據原文“顧所以悠然者，特寄于此”可知，淀山公的悠然自得，只寄托在這座山中，從現居的自然環境中享受到悠然的樂趣。這也是淀山公給亭子命名為“悠然”的原因之一。[答案]①淀山公建造庭園，在園中修建亭子，有陶淵明歸隱田園的思想情趣。②淀山公從現居的自然環境中享受到悠然的樂趣。［參考譯文］現在淀山公越來越喜歡這座山了，高大的樓閣，彎曲的欄桿，臺幾、座席、門窗隨處可見。又在房子的后面建了一座小花園，在園子中建了一座亭子，用陶淵明“悠然見南山”中的“悠然”作為亭子的名字。陶淵明的詩不像晉代、宋代那些刻意修飾文字的人所寫的一樣。而恬淡自然的意蘊，常常體現在言外，不只是一時的適意。而看到天地間的萬物，心中無阻塞之處，到了哪里能不悠然自得呢？我曾經認為悠然自得的人確實能夠和天道成為一體。說陶淵明先生不知道天道，是不行的啊！陶淵明沒有能夠說出“悠然”的含義，淀山公哪里能夠說出它呢？淀山公游歷天下，曾登上泰山，游覽鄒縣嶧山，游歷嵩山及少室山之間，涉游東海和南海，進入福建和浙江兩地深險難行的地域，這山與泰山的一塊大石頭有什么不同呢？回想淀山公的悠然自得，只寄托在這座山中吧！2.（概括形象）唐太宗下詔鑿石為人馬，模仿丘行恭拔箭之狀。閱讀下面的文字，請簡要說明“行恭拔箭”體現了丘行恭什么樣的形象特點。初，（丘行恭）從討王世充，戰邙山。太宗欲嘗賊虛實，與數十騎沖出陣后，多所殺傷，而限長堤。與諸騎相失，唯行恭從。賊騎追及，流矢著太宗馬，行恭回射之，發無虛鏃，賊不敢前。遂下拔箭，以己馬進太宗，步執長刀，大呼導之，斬數人，突陣而還。貞觀中，詔斫石為人馬，象拔箭狀，立昭陵闕前，以旌武功云。（節選自《新唐書》，有刪改）[答案]①武功高強。②勇猛果敢。③驍勇善戰。④忠心耿耿。【解析】

由“賊騎追及，流矢著太宗馬，行恭回射之，發無虛鏃，賊不敢前”可見，丘行恭武功高強、勇猛果敢。由“遂下拔箭，以己馬進太宗，步執長刀，大呼導之，斬數人，突陣而還”可見，丘行恭驍勇善戰、忠心耿耿。［參考譯文］起初，（丘行恭）隨從太宗征討王世充，會戰于邙山之上。太宗想要試探賊軍的虛實，親自率領數十名騎兵沖出陣后，殺死和打傷很多（賊兵），卻被困于長堤。與諸騎相互走失，唯有丘行恭跟隨其后。賊騎追至，流矢射中太宗所乘之馬，丘行恭回射敵騎，箭無虛發，賊騎不敢近前。然后丘行恭下馬拔箭，將自己所乘之馬進奉太宗，手執長刀步行，喊著為太宗開路，連斬數人，沖出敵陣返回大軍。貞觀年間，皇帝下詔雕刻石人石馬，模仿丘行恭拔箭之狀，立在昭陵大門兩側的高臺上，用來表彰他在軍事方面的功績。

3.（觀點梳理）下面兩則材料均對《資治通鑒》記載的鐘離之戰進行了評價，王夫之與蔡東藩的觀點是否一致？為什么？請結合材料，簡要談談你的看法。材料一：曹景宗，驍將也，韋睿執白角如意、乘板輿以麾軍。夫二將之不相若，固宜其相輕矣。武帝豫敕景宗，得將將之術矣。敕睿以容景宗易，敕景宗以下睿難。然而非然也，睿能知景宗之鷙，而景宗不能知睿之弘，景宗之氣斂，而何患睿之不善處景宗邪？且其詔之曰“韋睿，卿之鄉望”，動之以情，折之以禮，而未嘗有所抑揚焉。如其不然，睿愈下而景宗愈亢，睿抑豈能終為人屈乎？鐘離之勝，功侔淝水，豈徒二將之能哉。（節選自王夫之《讀通鑒論·卷十七》，有刪改）材料二：

及鐘離一役，又未嘗專任韋睿，

而獨任曹景宗，令睿歸景宗節制。幸睿素負重名，為景宗所敬禮，始得和衷共濟，大破魏軍。否則，景宗嘗違詔進軍矣，雖有密敕，令彼敬睿，亦烏足恃！（節選自蔡東藩《南北史演義》，有刪改）

[答案]不一致。王夫之認為，鐘離之勝不僅有曹景宗和韋睿團結配合的原因，還有皇帝的預先詔令、善于“將將”的原因；蔡東藩則對皇帝讓曹景宗節制韋睿表示異議，認為皇帝的預先詔令并無實質作用，而是名氣大的韋睿得到了曹景宗敬重，兩人因此團結并獲勝。【解析】

王夫之的評價：“鐘離之勝，功侔淝水，豈徒二將之能哉”“武帝豫敕景宗，得將將之術矣”。蔡東藩的評價：“雖有密敕，令彼敬睿，亦烏足恃”。根據上述內容可知，二人觀點并不一致。［參考譯文］材料一：曹景宗是一員驍將，韋睿手拿白角如意、乘板輿來指揮軍隊。二位將領風格不同，本來應該是會互相輕視對方的。武帝提前下令警告景宗，是深得統率將領的本事。下令讓韋睿來包容曹景宗容易，下令讓曹景宗來包容韋睿很難。然而事實不是這樣，韋睿能知曉曹景宗的狠鷙，但曹景宗不能知曉韋睿的寬宏，如果曹景宗的氣焰收斂，又何必擔心韋睿不善于與曹景宗相處呢？況且皇帝的命令說“韋睿，是你的同鄉望族出身”，既動之以情，又用道理開導說服他，不曾對二人有任何的貶抑或褒揚。如果不是這樣，韋睿越是謙讓，曹景宗就越是高傲，韋睿難道能夠始終受他人的屈辱嗎？鐘離戰役獲勝，其功與淝水之戰差不多，又哪里只是曹韋二將的功勞呢？材料二：至于鐘離這一仗，又不曾專任韋睿為統帥，而只是任命曹景宗為統帥，下令讓韋睿歸于曹景宗調度管束。幸好韋睿一向負有盛名，被曹景宗敬重和禮遇，這才讓他們二人能和衷共濟，從而大敗魏軍。否則，曹景宗是曾經違背過詔令而在前線進軍的，雖然有秘密的詔令，讓他來敬重韋睿，這個詔令又怎么能約束到他呢！4.（寫作意圖）下面這段文字是司馬光對商鞅變法的評價，請結合評價概括司馬光寫這一歷史事件的目的。臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信。非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至于敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者，道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！（節選自《資治通鑒·卷二》）[答案]告誡當政者誠信是治理國家的重寶，只有樹立信譽，得到民心，國家才能長治久安。【解析】

根據司馬光的話“夫信者……豈不哀哉”分析概括即可。［參考譯文］臣司馬光說：誠信，是國君的重寶。國家靠百姓來保衛，百姓靠誠信來保護。不靠誠信就沒有辦法驅使民眾，不靠民眾也就沒有辦法守衛國家。所以古代成就王道的人不欺騙天下，建立霸業的人不欺騙四方鄰國，善于治國的人不欺騙百姓，善于治家的人不欺騙親人。不善于治理的則與此相反，欺騙鄰國，欺騙百姓，更厲害的還欺騙兄弟，欺騙父子。上面的人不信下面的人，下面的人不信上面的人，上下離心，以至于敗亡。所得到的利益不足以醫治所受的創傷，所得到的收獲不足以補救蒙受的損失，這難道不是很可悲的嗎！過去齊桓公不違背與曹沫訂的盟誓，晉文公不貪圖攻伐原國的利益，魏文侯不違背同管理山澤的人的約定，秦孝公不廢止給移徙木頭的人的獎賞。這四位國君，他們的行事并不是純粹清白的，而商鞅尤其被稱為刻薄寡恩的人，又處于戰國攻伐不已的時代，天下都崇尚詐力，尚且不敢忘記以誠信來蓄養他的百姓，何況今日治理天下的當政者呢！技法點撥二：創新考法創新考點1：對比閱讀對比閱讀題,是其他考點(如古詩閱讀)早已出現過的題型,但在文言文閱讀中有可能涉及。對比的方式,可以是一則課外材料與課本材料進行對比,也可以是兩則課外材料之間進行對比;對比的角度可以是事件、形象、技巧、道理等。1、閱讀下面的文言文,完成后面的題目。粵東學使后園者,故五代時南漢“仙湖”地也。劉既據嶺南,僭帝號四世,至钅長,不務德政,專行奢暴,大起宮室。樹沉香以為柱,雕玳瑁以為梁,明珠耀題,翠羽懸帳,黃金白璧之飾,輝煌璀璨,妖姬鬘女,霓裳千百。淫侈已極。一旦宋師至,君臣面縛出降。钅長嘗侍太祖,曰:“今諸國以次破滅,旦夕皆來,愿執梃為諸降王長。”噫!何其陋也。今學使程公,招余館署內,乃至其后園。方春夏之交,宿雨初霽,緩步其中,修竹娟,鳥聲格磔,榕陰參天,小橋斜拂水面,曲欄半毀,風吹衣影,如行鏡中。世徒想其繁華,有今昔之感,而不知余今之樂,實有勝于昔人,善游者必能辨之矣。然是園本學使所有,今程公日以試士在外,不暇游,余乃私而有之。夫以久客羈愁,忽據此園林之樂,以視昔之據一國而不能有者,勝負何如也?今余又將去,恐后之來者,未必能樂余之樂,徒以古跡吊之也。是為記。(節選自姚瑩《粵東學使后園記》)1、本文與杜牧《阿房宮賦》在寫法和立意上有相似之處。請根據原文簡要概括。1、本文與杜牧《阿房宮賦》在寫法和立意上有相似之處。請根據原文簡要概括。[答案]①在寫法上,都運用了鋪敘、對比等藝術手法;②在立意上,都有警示驕奢亡國之意。【解析】

第一步:審設問,看要求,明方向。由題干“本文與杜牧《阿房宮賦》在寫法和立意上有相似之處”可知,本題考查對比閱讀。第二步:讀文本,定范圍,找信息。本文:①“樹沉香以為柱,雕玳瑁以為梁,明珠耀題,翠羽懸帳,黃金白璧之飾,輝煌璀璨,妖姬鬘女,霓裳千百”“方春夏之交,宿雨初霽,緩步其中,修竹娟,鳥聲格磔,榕陰參天”。②“淫侈已極。一旦宋師至,君臣面縛出降。钅長嘗侍太祖,曰:‘今諸國以次破滅,旦夕皆來,愿執梃為諸降王長。’噫!何其陋也。”③“世徒想其繁華,有今昔之感,而不知余今之樂,實有勝于昔人,善游者必能辨之矣”“今余又將去,恐后之來者,未必能樂余之樂,徒以古跡吊之也”。《阿房宮賦》:①“長橋臥波,未云何龍?復道行空,不霽何虹?高低冥迷,不知西東。歌臺暖響,春光融融;舞殿冷袖,風雨凄凄。”②“使負棟之柱,多于南畝之農夫;架梁之椽,多于機上之工女;釘頭磷磷,多于在庾之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻,多于九土之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語。”

③“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也。”第三步:析要點,據方法,規范答。①運用鋪敘手法;②運用對比手法;③警醒驕奢淫逸會亡國。［參考譯文］粵東學政(官署)的后園,原是五代時南漢“仙湖”所在的地方。劉(yǎ)占據嶺南后,僭稱帝號共歷四代,到了劉钅長(chǎng)即位,他不施仁德之政,一意追求奢侈,行為暴虐,大興土木,建造宮殿。用沉香木做屋柱,用玳瑁片雕飾房梁,用明珠裝飾匾額題字,用翠鳥羽毛裝飾床帳,黃金白玉的裝飾,輝煌璀璨,妖艷的妻妾和華美的宮女,成百上千。驕奢淫逸到了極點。一天宋朝將士來到,南漢君臣反綁雙手出城投降。劉钅長曾侍奉太祖,說:“如今各國依次滅亡,(降王)早晚都會到來,我愿手持梃仗做眾降王的頭領。”唉!這人多么淺陋啊。現在學政程公,邀請我住在學館內,于是(我)走進這后園。正當春夏相交,下了一夜的雨剛停,徐行其中,(看見)翠竹是那樣頎長娟秀,鳥兒鳴叫婉轉動聽,榕樹參天綠蔭匝地,小橋斜拂水面,曲折的護欄已有一半腐朽毀壞了,清風吹動衣衫,人好像在鏡中行走。世人空想當年的繁華,有不勝今昔之感,而不能了解我現在的快樂,實在是超過了古人,善于游歷的人對這些一定能分辨清楚。然而此園本屬學政所有,如今程公整日在外忙于考試士子,沒有閑暇游玩,于是我獨自享有此園。那長久客居引起的憂愁,忽然變作據有這園林的快樂,用以與當年想據有一國而不能的人相比,究竟誰勝誰負呢?現在我又將離開這里,恐怕今后到這里的人,不一定能體會到我(在這里)的樂趣,而只是將這座園林當作古跡來憑吊。這就是我的記文。創新考點2：開放啟示開放啟示題,也是近年來文言簡答題出現的一種新題型,要求考生通過閱讀材料,探討所讀材料對當今時代、社會有哪些積極的啟發和意義。探討時,要在文本材料的基礎上客觀地分析概括出某種啟發、意義,切忌胡編亂造。1、知古可以鑒今,文中滕公抗災減災的舉措對今天有哪些啟發意義?

2、閱讀下面的文言文,完成后面的題目。(滕)公諱甫,字元發。自揚徙鄆。歲方饑,乞淮南米二十萬石為備。鄆有劇賊數人,公悉知其所舍,遣吏掩捕皆獲,吏民不知所出。郡學生食不給,民有爭公田二十年不決者。公曰:“學無食,而以良田飽頑民乎?”乃請以為學田,遂絕其訟。學者作《新田詩》以美之。時淮南、京東皆大饑,公獨有所乞米為備,召城中富民與約曰:“流民且至,無以處之,則疾疫起,并及汝矣。吾得城外廢營地,欲為席屋以待之。”民曰:“諾。”為屋二千五百間,一夕而成。流民至,以次授地,井灶器用皆具。以兵法部勒,少者炊,壯者樵,婦女汲,老者休,民至如歸。上遣工部郎中王古按視之,廬舍道巷,引繩棋布,肅然如營陣。古大驚,圖上其事,有詔褒美。蓋活五萬人云。(節選自《蘇東坡全集·故龍圖閣學士滕公墓志銘代張文定公作》)[答案]①統籌抗災資源;②維護社會安定;③預防次生災害。【解析】第一步:審設問,看要求,明方向。由題干“知古可以鑒今”“對今天有哪些啟發意義”可知,本題考查探討意義;由“文中滕公抗災減災的舉措”可知,考生要結合材料進行分析。第二步:讀文本,定范圍,找信息。①“自揚徙鄆。歲方饑,乞淮南米二十萬石為備。”②“鄆有劇賊數人,公悉知其所舍,遣吏掩捕皆獲,吏民不知所出。”③“郡學生食不給……學者作《新田詩》以美之。”④“時淮南、京東皆大饑,公獨有所乞米為備……少者炊,壯者樵,婦女汲,老者休,民至如歸。”第三步:析要點,據方法,規范答。這些舉措對今天的啟發意義:①統籌抗災資源;②③應維護社會安定;④有預防意識,避免發生突如其來的災害。【參考譯文】滕公名甫,字元發。滕公從揚州調任鄆州。正趕上災年,他請求朝廷調撥淮南米二十萬石作為儲備。鄆州有大盜若干人,滕公全部掌握了他們的落腳點,派遣官吏乘其不備將他們全部抓獲,連當地的官吏百姓都不知從哪兒捕獲的。郡中學生的食物供給不足,而百姓有爭奪公田二十年的案件沒了結。滕公說:“學生缺乏食物,卻要用這些良田來滿足刁民的私利嗎?”于是請示把這些地充為學田,于是了結了這樁案件。有個學生寫了《新田詩》來贊美這件事。當時淮南、京東都在鬧大饑荒,唯獨滕公有預先請求調撥的糧米作儲備,他召集城中富裕的百姓和他們約定說:“逃荒的災民將要來了,如果沒有用來安置他們的地方,就會有瘟疫發生,并且會殃及你們。我找到城外一塊廢棄的營地,想蓋些棚屋來安置他們。”富民們說:“行。”于是搭起兩千五百間棚屋,一晚上就完成了。災民到后,按次序給他們分配房屋,水井、爐灶、日用器皿都準備齊全。按軍隊的紀律管束他們,年少者做飯,壯年人砍柴,婦女們打水,年老者休息,災民到了這兒就像回到家中一樣。皇上派工部郎中王古視察救災情況,看到這里的棚屋和道路,縱橫整齊,像軍營一樣秩序良好。王古非常吃驚,畫圖上奏此事,皇上下詔嘉獎贊美滕公。(這次救災)救活了大約五萬人。真題演練一、文言文閱讀（2025·北京延慶·模擬預測）閱讀下面文言文，完成下面小題。伯父墓表蘇轍公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時長老。天圣元年，始就鄉試。明年登科，為鳳翔寶雞主簿。未幾，移風州司法。王蒙正為鳳州，以章獻太后姻家，怙勢驕橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復以書抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書。未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬，而用法必當，吏民畏而安之。閬人鮮于侁，少而好學篤行，公禮之甚厚，以備鄉舉，侁以獲仕進。其始為吏，公復以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號為名臣。選知祥符。鄉書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：“書手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事權貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據法不奉詔。復一中貴人至曰：“必于法外與之。”公謂尹李絢曰：“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公何不以縣不可故爭之？”絢愧公言，明日入言之。上稱善，命內侍省推之。蓋宗以賂請于溫成之族，不復窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。包孝肅公拯見公，嘆曰：“君以一縣令能此，賢于言事官遠矣！”擢提點利州路刑獄。公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無事。公沒二十七年，不危狀公遺事，以授轍曰：“先君既沒，惟小子僅存，不時記錄，久益散滅，則不孝大矣。”轍幼侍伯父，聞其言曰：“予少而讀書，少長為文，日有程，不中程不止。出游于途，行中規矩。入居室，無惰容。故當是時，不聞有過行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也。”轍懼子弟之日怠也，故記其所聞以警焉。（選自《蘇轍集》，有刪節）5．（概括人物品質）根據文章內容，概括蘇渙在為官方面的優秀品質，并結合具體事例進行說明（每條不超過25字）。[答案]①斷案公正：查明雍丘民獄死真相，為其伸冤。②體恤民情：夏人犯邊買馬，做到馬得民不擾。③舉薦人才：厚待鮮于侁，助其仕進，侁終為名臣。④剛正安法：拒絕張宗違規讓兒子代職，不奉中貴人傳旨。【解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數人不能究。及公往，遂直其冤”可知，蘇渙給冤死的百姓伸了冤，可見其明察秋毫，斷案公正。②由“夏人犯邊，府當市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾”可知，西夏人進犯邊境，蘇渙征得需要的馬匹且沒有擾亂百姓。③由“閬人鮮于侁，少而好學篤行，公禮之甚厚，以備鄉舉，侁以獲仕進。其始為吏，公復以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號為名臣”可知，蘇渙厚待鮮于侁，舉薦他讓他進入仕途，鮮于侁最終成為了名臣。可見其舉賢任能。④由“鄉書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：‘書手法用三等人，汝等第二，不可。’宗素事權貴，訴于府。府為符縣，公杖之”“已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據法不奉詔”可知，蘇渙打了張宗，拒絕張宗違規讓兒子代職，根據法規不執行皇帝的詔令。可見其不畏權貴，剛正安法。【參考譯文】伯父墓表蘇轍伯父名蘇渙。最初取字公群，后來又取字文父。年少時很聰明有悟性，和他結交的朋友，都是當時的上了歲數的有德行的人。天圣元年，才參加鄉試。第二年中舉，被任命為鳳翔府寶雞縣主簿。不久，調任鳳州司法。王蒙正擔任鳳州知州，因為與章獻太后是親家，就仗勢欺人，驕傲蠻橫。王蒙正知道蘇公賢能，屈心下意，禮待伯父，把郡中事物托付給蘇公。伯父雖然因為職務關系侍奉他，但是鄙視他的為人。王蒙正曾經向朝廷舉薦他，又給當權要官寫信，說蘇公可以被任用。蘇公告訴郡中駐京辦事機構的官吏，壓下王蒙正的奏章并把王蒙正寫給權要的私人信件藏起來。不久，王蒙正失勢落馬，當時的士人因此稱贊蘇公。伯父因為給太夫人服喪而離任。后來被起用為開封士曹。雍丘有個百姓死在了監獄里，縣里的官吏害怕擔罪，說是那人得病死的。州府派人審理這個案子，經過好幾個人審理也沒能查出真相。等到蘇公一去，就給他伸了冤。西夏人進犯邊境，府中贖買市民的馬匹來擴充騎兵隊伍。府尹把此事交給蘇公，需要的馬匹全部征得并且沒有擾亂百姓。伯父擔任閬州的通判。雖然處理政務非常寬松，但是用法十分恰當，吏民敬畏他并且安于他的治理。閬中人鮮于侁，年少時喜歡學習，品行醇厚。蘇公非常禮待他，把他作為地方舉薦的人選，他因此而得以進入仕途。他剛做官的時候，蘇公又期望他做一個清正廉潔的官吏。后來鮮于侁做到諫議大夫，號稱名臣。后來伯父被選任為祥符知縣，鄉里從事抄寫工作的吏員張宗長久以來作奸犯科以權謀私，害怕蘇公，借口有病，過了一百天就辭職了，又引薦他的兒子代替自己。蘇公說：“按照法律，抄寫人員應該任用三等人，你是第二等，不行。”張宗向來侍奉權貴，就向州府申訴，州府發函給祥符縣，蘇公把張宗打了一頓棍子。不久有地位的宦官來到州府，傳達皇帝的旨意，讓張宗擔任書手，蘇公根據法律不接受詔命。又有一個宦官來到說：“即使不合法，也一定要給予他這個職位。”蘇公對府尹李珣說：“一個平民百姓就能如此擾亂法律。府中也不能辦成什么事了，你為什么不用縣里不同意的原因來爭辯呢。”李珣聽了蘇公的話很慚愧，第二天入朝上奏此事，皇上說很好，派內侍查究此事。因為張宗賄賂了溫成等人求情，就不再深究這件事。打了假傳詔命的宦官一頓棍子，將之貶斥，整個府中都很震動。孝肅公包拯見到蘇公，贊嘆道：“你憑借著一個縣令的身份能夠這樣，比那些言事官強太多了！”升任利州路提點刑獄。蘇公到任一年多，彈劾了一個擅自殺人的城固縣令，整個利州路的人都震動害怕，因此一縣都太平無事。蘇公死后27年，不危（人名）敘述記錄了蘇公過去的事情，并交給我蘇轍說：“先君已經去世了，只有我們小輩人了，不及時加以記錄，時間長了會更加散佚湮滅，那我們就太不孝了。”我小時候在伯父跟前，聽他說：“我小時候讀書，稍大些后寫文章，每天有一定的限量，不完成不罷休。到外面去的路上，言行都符合規矩，回到臥室，也沒有怠惰的神情。所以在那個時候，別人沒聽說我有什么錯誤的品行。你們的才能趕不上別人，姑且也學習我少犯錯誤的做法就可以了。”我擔心子侄輩每天懈怠，所以記錄了我從伯父那聽到的這些，來警示他們。二、（2024·山西呂梁·二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天下不幸而無明君，使小人執其權，天下之忠臣義士莫不欲奮臂而擊之。夫小人者，必先得于其君而自固于天下，是故法不可擊。擊之而不勝身死，其禍止于一身。擊之而勝，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而誅其側之惡人，謂之叛。晉趙鞅入于晉陽以叛是也。世之君子，將有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先計其后而為可居之功，其濟不濟則命也，是故功成而天下安之。今夫小人，君不誅而吾誅之，則是侵君之權，而不可居之功也。夫既已侵君之權而能北面就人臣之位使君不吾疑者天下未嘗有也國之有小人，猶人之有癭①。人之癭，必生于頸而附于咽，是以不可去。有賤丈夫者，不勝其忿而決去之，夫是以去疾而得死。漢之亡，由此之故也。自桓、靈之后，至于獻帝，天下之權，歸于內豎，賢人君子，進不容于朝，退不容于野，天下之怒，可謂極矣。當此之時，士大夫之論，以為天下之患獨在宦官，惟宦官之務去也。然竇武、何進之徒擊之不勝，止于身死，袁紹擊之而勝，漢遂以亡。方其未去也，是累然者癭而已矣。及其既去，則潰裂四出，而繼之以死，何者？此侵君之權，而不可居之功也。且為人臣而不顧其君，捐其身于一決，以快天下之望，亦已危矣。故其成則為袁，敗則為何、竇。然則忠臣義士，亦奚取于此哉？夫竇武、何進之亡，天下悲之，以為不幸。然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？故曰：以義正君，而無害于國，可謂大臣矣。（節選自蘇軾《大臣論》）材料二：安石誤國之罪，本不容誅，而安石無誤國之心，天地可鑒。主意于誤國而誤國者，殘賊之小人也，不待誅也。主意利國而誤國者，執拗之君子也，尚可憐也。卓吾②曰：“公但知小人之能誤國，不知君子之尤能誤國也。小人誤國尤可解救，若君子而誤國，則未之何矣。何也？彼蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之。”（節選自李贄《焚書》）【注】①癭，瘤子。②李贄，號卓吾。5．李贄為何認為君子“尤能誤國”？請結合材料二簡要概括。[答案]①君子誤國有迷惑性（難以發現）。②君子誤國難以補救（很難阻止）。5．李贄為何認為君子“尤能誤國”？請結合材料二簡要概括。【解析】本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。①由“公但知小人之能誤國，不知君子之尤能誤國也”可知，你只知道小們能誤國，不知道君子尤其會誤國。所以，君子誤國有迷惑性（難以發現）。②由“彼蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之”可知，他大概自以為是君子而內心沒有愧疚。所以他的膽量越來越大而志向更堅決，誰能阻止他。所以，君子誤國難以補救（很難阻止）。參考譯文：

材料一：天下不幸沒有出現英明的君主，讓小人執掌了政權，天下的忠臣義士無不想振臂來攻擊他。而那小人，一定要先在君主那里獲得寵信從而在天下人面前鞏固自己的地位，所以不可用攻擊的辦法。（如果）攻擊他不能取得勝利自己身亡，它的災禍還只是殃及自己。（如果）攻擊他取得勝利，君臣之間不能相安無事，天下一定要滅亡。所以《春秋》記事的辦法，（將）不等君主的命令而殺他身邊的惡人稱為“叛”。晉國趙鞅進入晉陽被稱為“叛”就是這樣。世上的君子，將要對天下有所作為，想扶持救助衰危國家的人，一定先要考慮它的后果才去建立可以據（為己）有的功勞，至于事情能否成功就靠命運了，因此一旦取得成功就會使天下得到安定。今天倘若有小人，君主不殺他而我來殺他，就是侵犯了君主的權力，因而是不可據為己有的功勞。既然已經侵犯了君主的權力，而又能面北歸于人臣的位置，使君主不懷疑的，天下還不曾有過。國家有小人，就好像人有瘤子。人的瘤子，如果生在頸部而附著于咽喉部位，所以就不可以割掉。不能抑制憤怒而決定割掉它，割掉了瘤子卻只能死亡。漢代的亡國，就是這個緣故。漢代從桓帝、靈帝以后，直到獻帝，天下的權力，歸于宦官。賢人君子，出來做官，朝中不能相容，退隱，也不能安身與草野，天下人們的憤怒，可說達到極點了。當這個時候，議論的人認為國家的災難，只在宦官身上，必須除去專權的宦官。然而竇武、何進他們攻擊宦官不能取勝，以身死而終，袁紹攻擊他們取得了勝利，漢代于是就滅亡了。當它沒有除去的時候，是下垂著的一個瘤子罷了；等到它已經被割去，就潰爛破裂向四面流出來，接下來就會死亡，為什么？這是侵犯君主的權力，（因而是）不可據為己有的功勞。而且作為人臣不顧他的君主，在一次決戰之中放棄他的性命，來滿足天下的希望，也已經很危險了。所以他成功就能成為袁紹，失敗就成為何進、竇武。那么，作為忠臣義士，何必要采取這個辦法呢？竇武、何進的被殺，天下人們為他們悲傷，認為是不幸。然而這也幸虧不成功，假使他們取得成功，他們二人將怎樣自處？所以說：用義來匡正君主而對國家無害的，可說是大臣了。材料二：王安石誤國之罪，罪不容誅，而王安石沒有危害國家的心，天地可鑒。本意是想有害于國家而誤了國的人，是殘忍暴虐的小人，殺了也抵不了他所犯的罪惡。本意是想有利于國家卻誤了國的人，是那些固執的君子，還是值得憐憫的。卓吾說：“你只知道小們能誤國，不知道君子尤其會誤國。小人誤國尚且可以解救，如果君子誤國，卻沒有辦法。為什么呢？他大概自以為是君子而內心沒有愧疚。所以他的膽量越來越大而志向更堅決，誰能阻止他。”三、（2025·北京石景山·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。禮義信足以成德論蘇轍周衰，凡所以教民之具既廢，而戰攻侵伐之役交橫于天下，民去其本而爭事于末。當時之君子思救其弊，而求之太迫，導之無術，故樊遲請學為稼，又欲為圃，而孔子從而譏之曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼？”釋之者曰：“禮義與信，足以成德，又安用稼哉？”嗟夫！仁人之言，其始常若迂闊而不可行，然要其終，其取利多而卒以無弊者，終莫能易其說。蓋孔子之于衛，常欲正名，而子路笑之矣；冉子之于魯，常欲徹【1】，而魯君非之矣。何則？衛之亂，若非正名之所能安；而魯之饑，若非徹之所能救。然而欲天下無饑與亂，則非此二者莫之能濟。故夫欲取其利而取之于遠，則取利多而民不知；欲圖其事而圖之于深，則事有漸而后無弊。今夫樊遲欲為農圃以富民，而孔子答之以禮義信也。天下疑之，而愚以為不然。若觀于《孟子》，而求其所以辨許行【2】之說，則夫農圃之事，乃有可以禮義致而可以信取之道。何者？許子欲使君臣并耕饔飧而治，此豈非樊子所愿學者哉？而孟子答之以堯舜無所用心于耕稼。堯以不得舜為憂，舜以不得禹為憂。堯得舜，舜得禹，而禮義流行，忠信洋溢，則天下之民將不勸之耕而自為耕，不督之圃而自為圃，