第一單元、第二單元、第三單元

略

第四單元家鄉文化生活知識點一文體知識及要求1、訪談（一）必備知識清單1．什么是訪談“訪談”是“訪”與“談”的結合,“訪”有調查、探詢之意。訪談強調了交流中探詢的意味。訪談是訪談員根據調查的需要,以口頭形式,向被訪者提出有關問題,通過被訪者的答復來收集客觀事實材料。訪談方式靈活多樣,方便可行,可以按照研究的需要向不同類型的人了解不同類型的材料。2．何謂民風民俗民風民俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式。它是一種文化現象,是在長期歷史中形成的。包括節日習俗、地方服飾、特色飲食、獨特民居、民間工藝、人情世故等。3．特別提示:閱讀學習資源《訪談法》,加深對訪談的認識;閱讀《節日與文化》,對民風民俗形成感性認識。（二）訪談的一般流程1．確定訪談的目的、功能以及理由；2．確定訪談的時間及進度；3．選擇有代表性的訪談對象，確定訪談形式，設計問題。例如記錄家鄉人物，可以選擇當地有影響力的長者、家庭幾代人中有代表性的對象等，確定訪談對象。4．在開始訪談前，做好充分的準備，例如了解訪談對象的情況，制作訪談問題表，準備錄音或攝像器材，等等。（三）訪談問題的設計1．問題設計要緊扣訪談目的，清晰具體，簡單明白，易于回答；2．這些問題要具體明確、層層深入，有利于現象的梳理與挖掘；3．提問的方式、用詞的選擇、問題的范圍要適合被訪者的知識水平和習慣；4．如有可能，也可以事先發給訪談對象訪問提綱，讓訪談對象提前做好準備。（四）訪談的必要技巧1．訪談前熟悉訪談問題，這樣不用照著讀出來，用對談的方式，可以讓受訪者更好地參與進來；訪談時，要根據訪談對象的特點，通過一定的話題切入去拉近距離，讓氛圍變得輕松，適于交流；與受訪者加強了解和溝通，營造友善的談話氛圍，建立良好的訪談人際關系。2．抓住要旨，靈活呈現問題；旁敲側擊，善于提問與追問，將談話引向深入；對非語言信息保持敏感，適當回應，使訪談順利進行；訪談者不需要向受訪者分享你的個人經歷或觀點傾向，這會影響訪談所獲得的信息；能忠實、準確地記錄訪談內容。3．訪談后要根據一定的結構，完成初始研究資料的整理。4．可以事先看一看《魯豫有約》《非常靜距離》《楊瀾訪談錄》等等電視訪談節目。（五）人物訪談提綱示例1．您在家鄉生活了多少年？如果有哪一天您離開家鄉，您最懷念家鄉的什么？2．作為我市縣志修撰者，請您介紹一下我們村莊都有哪些不同的界定，為什么如此界定？二十年前的咱們的村莊給您留下的最深刻記憶的是什么?（松滋河以北的行政區劃分以×××路為界，松滋河以南為×××溝，山區為×××沖）3．×××村名的由來。您覺得咱們的村莊哪些建筑值得保護?4．家鄉有哪些風俗值得傳承?5．家鄉有哪些歷史掌故值得記憶？（六）訪談記錄表對象性別年齡訪談成員訪談時間訪談地點訪談目的訪談提綱訪談記錄2、調查報告（一）必備知識清單1.什么是調查？所謂調查，是指應用科學方法，對特定的社會現象進行實地考察，了解其發生的各種原因和相關聯系，從而提出解決社會問題對策的活動。二、調查要注意哪些方面？⑴設定調查范圍：要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；對問題回答的可能性亦要有一個基本的估計，有些屬個人私隠的問題，恐怕不易得到答案；問題不宜太多，問題太多導致完成問卷的時間太長。⑵寫出具體問題：所列問題應簡單明確；消除受訪者的疑慮，一般一個問題只包涵一個調查指標；問題不帶傾向性，不能誘導受訪者回答；同類問題排列一起，問題排列的先后以先易后難為原則，開放性問題盡量放在后面；一般而言，涉及事實的問題是用選擇性；有關了解看法的問題可用1-5來表示(例如：1代表極不同意；5代表極同意)。三、怎樣設計問卷調查表？設計問卷，應包括以下的部份：進行調查的目的；答題說明；問題和選項；受訪者背景資料；致謝。問卷要點注意事項：指示要清楚易明；問卷前面的問題是比較容易回答的；供選擇的答案項目要盡列；同一個題目的所有選項必須相互排斥；問題的用詞要精確及適當；問題要具體；問卷的布局要美觀、清晰；預留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見。四、怎樣做好調查準備工作？（一）選擇調研課題。選題,即選擇調查、分析的內容、對象和角度。選題是調查分析的第一個環節,也是非常重要的環節。參考題目如下:①家鄉文化遺產保護情況調查②家鄉群眾性業余文化活動開展調查③家鄉圖書室藏書與借閱情況調查④家鄉商家招牌體現的商業文化調查⑤家鄉文化習俗、生活方式的變化調查。（二）確定調查方法。根據自己選擇的課題,確定靈活有效的調查方法。比如:問卷調查、街頭采訪、個別訪問、開會調查、現場觀察、蹲點調查等等。（三）收集調查資料。運用專題訪談、網上查閱、實地考察等調查方法獲取資料。（四）加工整理。對資料進行整理,使之明確化、條理化,并對資料進行深入挖掘、分析,形成對家鄉文化現狀的深入理解。（五）補充相關素材。通過對數據的整理、加工,會得到初步的研究印象和結論,為了支撐、印證這些初步印象和結論,還要搜集一些必要的補充素材。五、怎樣撰寫調查報告？（一）調查報告是對某一事件、某一情況、某一問題、某一事物進行調查研究之后，把調查研究成果寫成的書面材料。調查報告是一種使用廣泛的文體。新聞記者使用調查報告的形式,通過樹立正面典型,扶持先進,指導工作;或通過揭露反面典型,批評落后,引以為戒。由于調查報告與現實工作有著密切的關系,它的作用越來越為人們所重視。（二）調查報告的特點針對性：圍繞一個時期的中心，從實際需要出發，有針對性地調查某一問題或事件，分析其規律，總結其經驗教訓，回答群眾所關心的問題。典型性：對象是有典型意義的，以點帶面，指導一般所決定的。事實性：調查報告必須尊重事實，用事實說明道理，并且事實一定要真實，必須以充分的可靠的事實為依據，用事實證明工作，檢驗效果，說明問題，講清產生道理。邏輯性：探明發展的原因，預測變化的規律，邏輯嚴密，揭示本質。（三）調查報告的種類很多，常用的有5種，即關于基本情況的調查報告，關于典型經驗的調查報告，關于新生事物的調查報告，揭露問題的調查報告，關于歷史事實的調查報告。①關于基本情況的調查報告是反映社會的、政治的、經濟的、文化的、教育的等方面基本情況，其目的在于通過客觀敘述這些方面的情況，為制定某項方針政策、做出某項決策提供依據。②關于典型經驗的調查報告是反映先進單位或先進個人的典型經驗的，其目的在于推廣典型，帶動一般。③關于新生事物的調查報告反映改革開放中出現的具有生命力的新生事物，其目的在于發揮指導作用。④揭露問題的調查報告是揭露政治領域、社會生活中出現的具有重要意義的問題，使人們有所警覺，從中吸取教訓。⑤關于歷史事實的調查報告是反映歷史真相的調查報告，其目的在于澄清事實，還歷史本來面目。（四）調查報告的寫作①調查報告的結構環節和寫法:調查報告一般由標題、正文、署名構成。標題。調查報告的標題常見的有一般文章式的、公文式的、正副標題組合式的3種。一般文章式的標題即概括主要內容或直述主旨的標題，也可以是結論式的，或提問式的，如《興國調查》《走集約經營之路》《同一地區的農村經濟為什么有快有慢》；公文式標題即由調查對象、主要內容和文種組成的標題，如《關于邯鄲鋼鐵總廠管理經驗的調查報告》；正副標題組合式標題也稱復式標題，是由正標題和副標題組合而成的標題，如《嚴控土地供應總量——對江蘇昆山市土地管理近況的調查》。正文。調查報告的正文一般有前言、主體、結尾組成。前言也就是開頭，一般是說明調查的目的、意圖、原因，或交代調查的過程，或介紹被調查對象的有關情況。不論如何開頭，都應當簡潔明快，引領下文。主體是調查報告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點、中心思想寫出調查的事實、情況和結論。通常采用縱式結構、橫式結構或縱橫交叉式結構展開內容。結尾是調查報告的結束部分，一般要歸納全文，做出結論；也有的是表達意見，提出希望；還有的是提出問題，引發思考。總之，結尾要自然、貼切，要與正文融為一體，千萬不可畫蛇添足，也不可削足適履。署名。署名一般居于標題下方。如果是以單位名義進行的調查要署單位名稱，如果是個人調查的則寫個人姓名。寫作日期居于正文右下角。②調查報告的寫作要求深入調查，占有材料是寫好調查報告的基礎。毛澤東說，沒有調查就沒有發言權，這話很有道理。調查報告是用事實說明道理的，而事實是客觀存在的，這些事實對于調查者來說可能是知之甚少，或一無所有，他只有經過深入細致的調查研究，才能有所了解、有所掌握，才能進行分析，形成觀點，得出結論，才有寫作的資本。因此，一定要做好調查，詳盡的占有材料。認真分析，把握本質是寫好調查報告的前提。寫作調查報告的目的是讓人們認識事物的發展規律，因此必須對材料進行分析。對材料經過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析、判斷、歸納、綜合，才能分清現象與本質，真實與虛假，從而找出事物的內在聯系和發展變化規律，把握本質，引出正確的結論。精心篩選，做到材料與觀點的統一。調查報告的觀點是從大量材料中提煉出來的，觀點一旦形成就要統率材料，做到觀點與材料的一致。③調查報告技法六要：要有一個鮮明的主題；要詳細地占有材料；要找出規律性的東西；要學會運用對比的方法突出主題；要善于運用統計數字來說明主題；要了解讀者需求。六、制定調查計劃1.總則：此次社會調查實踐目的：說清楚為什么要做此次調查以及調查之后要收到什么樣的效果。2.調查對象：對哪一類人群或單位進行調查。3.調查時間：一般指調查的周期。4.調查方式：問卷調查、口頭調查、還是組織活動調查，或是其他的調查方式；也可以是幾種方式并用。問卷調查：后面附張附表，為問卷的內容，這里只是說明問卷調查如何來進行，可以再分細：如是抽樣調查，還是指定人群調查，抽樣如何做，指定又如何做，盡量寫細。口頭調查……活動形式調查……5.活動執行小組：做一個表格，說明誰負責什么項目，要完成什么目標，以及工作內容等。6.撰寫活動報告。3、志1．必備知識清單“志”的相關知識志是方志的簡稱，又叫地方志。一般稱“志”為記，認為“志者記也”，為記載一個地方自然與社會的各個方面情況的典籍，譽稱為“一方之全史”“地方百科全書”。包括：山川景物、人事雜記，描寫山川景物和人事的；以記事為主，他的特點是篇幅短小，長的千字左右。內容豐富，有歷史掌故，遺聞遺事，文藝隨筆，人物短論讀書雜記等五花八門。“志”通常分為風物志，人物志。風物志：記述一個地方的自然景物、人文軼事的資料。具體表現為對一個地方的地理概貌、山川景物、節日習俗、人生禮儀衣食住行、方言與民間傳說、名優特產、名勝古跡、名人故里等進行全面的敘述。人物志：是記載一方之典型人物的生平、生活、精神等的資料。2.如何寫志記述人物，要寫清楚人物的生平、主要事跡，突出他對家鄉的貢獻或影響。記述風物，要寫清楚其來源、特點、文化價值等。“志”的表述方式以敘述和說明為主，語言力求準確、平實、簡明，在記述中自然而然地融入自己對家鄉的思考與情感。3.人物志示例“獨臂將軍”建奇功━━賀炳炎賀炳炎是中國人民解放軍著名高級將領。1913年生，湖北松滋人。1929年參加中國工農紅軍，同年加入中國共產黨。曾任紅軍中隊長、騎兵連連長兼政治

指導員、手槍大隊大隊長、團長、師長等職。參加過湘鄂西、湘鄂川黔蘇區歷次反“圍剿”和長征。在戰斗中負傷被截去右臂，被稱為“獨臂將軍”。抗日戰爭爆發后，任八路軍第120師716團團長，率部挺進同蒲鐵路北段的寧武、神池、朔縣一帶，在敵后發動群眾，開展游擊戰爭。1937年10月，指揮716團一部取得雁門關伏擊戰的勝利，殲滅日軍500余人，打破了日軍不可戰勝的神話，打出了八路軍的軍威。1938年1月起任第120師獨立第3支隊司令員、第358旅副旅長兼晉綏軍區第3分區司令員，率部活動轉戰于冀中、冀南、冀魯豫等地，取得蓮子口、板橋等戰斗的勝利，領導開辟了大清河北抗日根據地。1940年參加百團大戰，在米峪戰斗中殲滅日軍l個中隊，生俘日軍20名。1942年到延安，先后在軍事學院和中共中央黨校學習。1944年11月奉命率358旅百余名干部同359旅王震部南下，來到處于日、蔣、偽聯合包圍之中的大悟山地區，與新四軍第5師勝利會合，開辟新區。他采取靈活機動的戰略戰術，避強擊弱，敵占城市我占鄉村，不僅站穩了腳根，而且得到迅速發展，部隊擴展到1個獨立旅4個獨立團，領導組建江漢軍區，任司令員。抗日戰爭中，他率部艱苦轉戰，屢建奇功，為民族獨立與解放作出重大貢獻。解放戰爭時期，歷任晉北野戰軍副司令員，晉綏軍區第3縱隊副司令員兼5旅旅長，西北野戰軍第1縱隊副司令員、司令員。中華人民共和國成立后，歷任第1軍軍長兼青海軍區司令員、四川省軍區司令員、西南軍區副司令員、成都軍區司令員等職。1955年被授予上將軍銜。1960年7月1日于成都病逝。4.風物志示例松滋歷史悠久，文化燦爛，旅游資源得天獨厚。松滋西南群峰毗連，層巒疊嶂；林木蔥郁，鳥鳴獸嘯；山水相依，波漣島搖；洞險景奇，洞水搏戲。間抱東周古墓，三國戰場，明清兵屯，遠古驛道。世外桃源，人間仙境；遺址文化，蘊涵精深。又土家回族，人情濃郁，古楚遺風尚盛。好一塊旅游勝地！這就是著名的洈水風景區。洈水風景區經多年開發，已經基本形成融山、水、林、泉、洞于一體的生態旅游新勝地，建有國家級森林公園、省級風景名勝區、省級旅游度假區，與長江三峽、荊州古城、張家界"金三角旅游區"融為一體，成為三峽黃金旅游線上的一顆璀璨的明珠。洈水歷史文化積淀豐厚，晉代古剎靈鷲寺、古云臺觀等寺院道觀是歷代宗教人士清心修煉之地；三國古戰場、吳三桂屯兵寨是歷史上鐵馬金戈必爭的要地。濱湖公園小西天、中華奇石館等人文景觀異彩紛呈。桃花島休閑度假娛樂城、綠意山莊、碧島山莊是游人度假游樂的“天堂”，風格各異，萬種風情。4、寫建議書1.概念：建議書是個人或者單位有關方面為了開展某項工作，完成某項任務或進行某種活動而倡議大家一起做什么事情，或提出合理化的意見，建議時使用的一種文體，也叫意見書。2.建議書特點：（1）文本性較強建議書是面對有關部門或上級領導提建議時使用的一種文書面材料。它沒有公開倡導具體實施的特點，只是作為一種想法被提出來，所以，具有較強的文本性特點。（2）可塑性較強建議書是必須被有關部門、領導批準認可后才能被實施的，所以，建議書具有較強的可塑性。它不是最終的定文形式，它可以被修改，被增刪，甚至棄之不用，這要由具體的情況來定。（3）存在不確定性建議書是面向有關領導或部門提出建議，是否被采納要由有關領導或部門決定。3.一般格式：建議書的寫作格式一般由標題、稱呼、正文、結尾、落款幾部分構成。(1)標題標題一般在第一行中間寫上“建議書”字樣。有的建議書還寫上所建議的內容，如“關于暑期中小學補課的建議書”。(2)稱呼建議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個人的姓名，要在標題下隔兩行頂格寫，后加冒號。(3)正文建議書正文由以下三部分構成：①要先闡明提出建議的原因、理由以及自己的目的、想法。這樣往往可以使受文單位或個人從實際出發，考慮你的建議的合理性，為采納你的建議打下基礎。②建議的具體內容。一般建議的內容要分條列出，這樣可以做到醒目。建議要具體明白切實可行。③提出自己希望被采納的想法，但同時也應謹慎虛心，不說過頭的話，不用命令的口氣。(4)結尾結尾一般是表示敬意或祝愿的話。與一般書信相同。(5)落款落款要署上提建議的單位或個人的姓名，并署上成文日期。5、撰寫考察報告1.概念：考察報告是指機關企事業單位派出的有關人員對有關的人和事進行實際考察之后寫成的書面報告。對人的考察報告主要有選拔任用干部考察報告，干部人事考察報告，模范人物考察報告等。對事的考察報告主要有外出參觀考察報告，重點項目考察報告，市場狀況考察報告等。2.特點：考察報告既不屬于記敘文，也不屬于論述文，有三個明顯的文體特點：（1）記敘和論述兼而有之。考察報告的寫作以考察活動中的所見所聞所感為基礎，以客觀事實為依據，通常要用一定的篇幅對考察的情況和事實加以敘述和說明，有時還需要少量的描寫或抒情，需要引用一些當地的諺語、慣用語或群眾議論等。在敘述情況的同時，考察報告中還要明確地表示出作者對考察對象及有關情況的看法、意見和態度；有時還要將外地的經驗與本單位的情況進行簡要的分析比較，提出一些評價性、結論性或啟示性的意見。而這些又需要用議論的方式來表達。可見，考察報告中的記敘和論述缺一不可。（2）觀點支配和統帥材料。考察報告的寫作同其他應用文寫作一樣，寫作者必須先對考察中所獲取的大量情況進行分析研究，形成綜合性、結論性的觀點或意見，然后才能進入實際的寫作狀態。離開豐富的考察材料，就難以提煉報告的主題和觀點；離開正確的結論和觀點，同樣無法準確地歸納考察的情況、事實和典型事例。在考察報告中，議論成分明顯地占居著主導地位，而敘述成分只是對結論和觀點起著配合作用。（3）語言和材料客觀準確。考察報告選詞平實準確，用語質樸自然，基調莊重嚴肅，措辭講究分寸。它既不同于以說明為主的解說詞和簡介材料；也不同于描繪性情感性較濃的事件通訊或游記散文。在材料的選用上必須客觀、真實、準確。報告中所引用的數據應是經過當地核實和確認的數據；報告中所列舉的事例應是真實的、新鮮的、具有典型指導意義的事例，不允許使用道聽途說的有水分的材料。3.格式：考察報告一般由標題和正文兩部分組成。（1）標題。標題可以有兩種寫法。一種是規范化的標題格式，即“發文主題”加“文種”，基本格式為“××關于××××的考察報告”“關于××××的考察報告”“××××考察”等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。（2）正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。①前言：考察概況部分。有幾種寫法：a寫明考察的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等考察本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；b寫明考察對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；c開門見山，直接概括出考察的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精煉概括，直切主題。②主體：考察內容部分。這是考察報告最主要的部分，這部分詳述考察研究的基本情況、做法、經驗，以及分析考察研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。內容布局上可視情況采用縱式、橫式、合式的結構安排方式。A.縱式結構通常有兩種寫法：a按照考察的先后順序，自然地逐“點”敘寫。即以作者的考察活動為線索，把參觀的若干個單位、走訪的若干個人、考查的若干個“點”串在一起去寫。既要交代各“點”情況，又應突出考察重點。有時還可以對每個點側重講一個特色或一條經驗，防止報告內容重復。b按照考察對象本身發展變化的過程或時間順序來寫。這種結構方式適用于反映考察對象的情況，可將其發展過程大致劃分為若干個階段去寫，然后歸納綜合其做法和經驗。B.橫式結構主要是按照考察對象的幾種做法、幾條經驗、幾點體會或認識來分別組織材料，逐項加以敘述或論述。采用這種寫法要在材料的篩選分類和各個小觀點的提煉上下功夫。為使敘述眉目清楚，對于各個相互并列的內容往往要分段敘寫或者用小標題分隔。各段的小標題或頭一句話就是小觀點，它們與考察報告的主題或總觀點形成“眾星捧月”的格局。C.合式結構:通常按總分式或對比式安排材料。a總分式安排，就是對考察對象的情況先從總體上展現概貌，然后分述各部分內容；或者先分述各部分內容，然后從總體上加以概括和深化。b對比式安排，就是將兩個不同的考察對象或者將某一考察對象內部兩個不同的方面進行對比；也可以將考察對象的情況與本單位的情況加以對比。通過對比區分優劣，突出考察成果，獲得某種啟示或借鑒。③結尾:

收獲與啟示部分。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發人們的進一步思考；或展望前景，發出鼓舞和號召。4.基本要求：（1）考察報告要有獨立的見解，重點突出、條理清晰，（2）考察報告的資料必須真實，內容應簡明扼要，能反映出考察單位的情況及本人考察的情況、體會和感受。（3）正文內容必須包含以下幾個方面：①考察目的；②考察地點介紹；③考察內容、過程和完成的任務；④考察收獲、體會和建議。正文要求：考察報告應該內容真實，要有觀點，有分析，結構嚴謹、層次清晰、文理通順、行文規范。5.寫作示例：家鄉名勝古跡的考察報告一、活動主題慶祝建黨九十周年訪家鄉名勝古跡二、活動目的追尋歷史，看祖國大好河山三、活動地點四、活動范圍五、活動流程六、報告內容重難點突破任務一調查報告示例：1、示例一瑤族習俗“男女對歌定終身”調查報告調查日期：XXXX年X月XX日調查地點：新寧黃金瑤族鄉調查對象：部分瑤族居民調查方式：查閱書籍，網絡查詢，走訪詢問等調查人：XXX相傳八峒瑤的會仙橋頭，很久以前長了一棵會唱歌的榕樹，日夜唱著優美動聽的瑤歌。時間久了，會仙洞里的薩香老祖嫌它聒躁，一斧頭將才榕樹砍倒，仍進河里。從此魚兒吃了榕樹葉子，學會了唱歌，鳥兒啄食飄在水上的榕籽兒，也學會了唱歌。一個叫細崖的打魚人發現了魚肚子里有歌，就把歌裝到籮筐里，挑向七寶龍圖，雜百貫峒去。不料挑到蘭峒橋上扁擔斷了，滿籮的歌撒到橋面和河里。有的被鳥銜飛，有的被風吹散，有的被水推走。抓到一把歌的人，就成了著名的歌手。吹散的歌被瑤民們吸到肚里，所以瑤族自古以來歌多，人人會唱。凡是從外寨來的男女青年，本村塞的見面就和他對歌。姑娘來，小伙子就上前對歌。小伙子來，姑娘就上前對歌，接待客人也是這樣，客人進門先唱“贊歌”，稱贊這個家庭的興旺發達，稱贊主婦的賢惠能手。主要就致“謝歌”，表示謙虛，對歌后，就熱情地請客人喝茶抽煙，吃飯時拿出桐禾糯米酒，主客人吃得酒醉飯飲。晚上又請他參加寨子里的歌堂。好歌手，無論走到哪個寨子去都會受到最豐盛的招待。青年男子要是不會唱歌，那就很難找到愛人。生理有缺陷的青年只要有滿肚子的歌，姑娘們也會跟他相愛。峒歌的形式多種多樣，主要的分“隨口答”、“爛口諷”、“祝禱詞”三種。勞動和迎送賓客時，隨編隨唱，有感則發，因此稱“隨口答”，字數不等，音韻不定。鞭韃丑惡、挖苦譏諷的歌，稱為“爛口諷”。節日、婚喪中的歌屬“祝禱詞”。八峒瑤族人民，用豐富多彩的歌唱，抒發自己的歡樂和哀愁，表現本民族特有的文明和風度，也有獨出心裁的風格。在慶古堂中結識的情侶，常常只是表面的選擇。如男的從女方的古堂衣鑲制技術，判斷姑娘的心性靈巧程度，姑娘從男方的舞姿歌聲推測他的巧拙才情，互相選出了初步目標，要等慶古堂散場后再進一步了解考察，真正的戀愛是從晚上的對歌開始的。男女各踞一方，坐在石頭或樹樁上，起一聲悠長的“窩呵”聲，接著歌聲就像悠忽而起的林風飄飄而飛：絲茅草，蓋涼亭，聲聲問郎哪里人？家住哪峒哪個寨？問上姓名好交情。絲茅草，蓋涼亭，郎是桃盆峒里人，前門正對萬字寨，后門兩樹四季青。他們的戀愛就這樣開始了，如同瑤家人的性格一樣，表達的方式就這樣率直、大膽、明白。如果姑娘不滿意追求她的男子，那姑娘同樣以極其明快的態度拒絕對方，甚至不惜用各種比喻，諷刺挖苦對方，這種歌詞叫做“爛口風”，例如：笑你癡來笑你瘋，燈草架橋白費工。桐油燒火火更旺，竹籃打水一場空。如果雙方談得攏，通過通宵達旦的對歌、輪唱、合唱以后，兩人建立了濃厚的感情，他們就各自表白自己堅貞不渝的愛情信念。如：哥在深山妹在沖，正好相逢路不通，哥妹變成鴛鴦鳥，半天云中也要逢。茅草蓋屋不齊邊，燕子不離草屋檐，陽雀不離桂花樹，小郎不離妹身邊。感情溝通后，男女相約來年再會，臨別時互贈野花，并唱告別歌，例如女方唱：山泉好飲合心歡，唱歌跳舞妹來陪，燕子歸了春也歸，桃花贈哥莫空回。以后還唱《十買》，《十送》，《贈繡鞋》等歌子，傾訴綿綿柔情。經過數次對歌之后，雙雙盟誓，表示在未來的共同生活中互敬互愛，永不負心。這類歌詞感情真切，娓娓動聽：天上星子像盤棋，石板雕花冒走移。風吹云動天不動，水漲船移岸不移。調查結果、收獲：瑤族中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內涵。瑤族歷史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，其峒歌獨特具有研究意義。峒歌反應了瑤族人們淳樸的生活習俗和他們對美好生活的向往。我們需要對這樣的傳統文化傳承做出相應的保護措施，不能讓太多的現代化侵蝕。任務二建議書示例關于家鄉文化建設的建議書尊敬的××鎮領導：××鎮是一片有著悠久歷史、人杰地靈的美麗家園，是一片有著寬厚仁和文明積淀的故土熱鄉。隨著家鄉翻天覆地的變化，老百姓物質生活水平的飛速提升，我們鎮的文化建設也需進一步發展。為此，我提出如下幾點建議：1.加大投入力度，加強城鎮文化基礎設施建設。就目前的經濟情況來看，家鄉的城鎮有能力多建設一些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身場地等。對于一些非物質文化遺產要加大保護的力度，有關部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素質和水平。加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質和水平，引導居民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦一些適合他們的文化活動，使他們多接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。3.完善城鎮文化管理體制。要加強對城鎮文化市場的管理，保障城鎮文化市場健康發展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經營者的合法權益，又要加強經營者的監督管理，防止經營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要依法進行取締，從而給居民營造出一個好的環境。衷心祝愿家鄉物質精神文明雙發展！此致敬禮！××學校高一學生××××年×月×日素材積累一、名言警句1.杜甫：露從今夜白，月是故鄉明。2.李白：仍憐故鄉水，萬里送行舟3.白居易：望闕云遮眼，思鄉雨滴心。4.賀知章：少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰。5.李白：舉頭望明月，低頭思故鄉。6.王維：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親7.《平妖傳》：樹高千丈，葉落歸根。8.《管子》：以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。9.吳承恩：寧戀本鄉一捻土，莫愛他鄉萬兩金。10.華羅庚：錦城雖樂，不如回故鄉;樂園雖好,非久留之地。歸去來兮。11.彭德懷：我死以后，把我的骨灰送到家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報答家鄉的土地，報答父老鄉親。12.史鐵生：人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制。這心情一經喚起，你就已經回到了故鄉。二、精選語段1.可是，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親。怎樣愛？我說不出。在我想作一件討她老人家喜歡的事情的時候，我獨自微微的笑著;在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。語言是不夠表現我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內心揭露在外面一些來。我之愛北平也近乎這個。夸獎這個古城的某一氣是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而已。——老舍《想北平》

（作者身處異地，在戰亂的歲月中，思念他摯愛的北平，深深表達了作者對故鄉眷戀之情。）2.每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮。人人都愛自己故鄉的月亮。……然而，每值這樣的良辰美景，我想到的仍然是故鄉葦坑里的那個平凡的小月亮。見月思鄉，已經成為我經常的經歷。思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來。在微苦中實有甜美在。月是故鄉明，我什么時候能夠再看到我故鄉的月亮呀！我悵望南天，心飛向故里。——季羨林《月是故鄉明》3.故鄉的歌是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉的面貌卻是一種模糊的悵惘/仿佛霧里的揮手別離/離別后/鄉愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去——席慕蓉《鄉愁》（故鄉的歌謠，故鄉的景致，古樹的年輪，詩人從熟悉的鄉音入手，再從熟悉而又模糊的故鄉曾經的景致續寫鄉愁，最后從內心綿延不絕的鄉愁的形象化作大樹的年輪，流露出濃濃的思鄉之愁。）多彩的晚霞在奇妙地變幻著，顏色越變越深，最后變成濃墨畫似的幾筆，更顯得神奇嫵媚。4.紅霞照在湛綠的水上，散為金光，而紅霞的欲下沉的日光，也幻成異樣的色彩。一層層的光和色，相擊相蕩，閃閃爍爍的都映現在我眼底。（寫出了晚霞的美。）5.春二三月，輕風微微地吹拂著，如毛的細雨無因的由天上灑落著，那些小燕子，那么伶俐可愛的小燕子，便也由南方飛來，加入了這個雋妙無比的春景的圖畫中，為春光平添了許多的生趣。（描繪了一幅春天二三月時的景象。）6.秋風颯颯，滿院子飄飛著金黃色的蝴蝶。（運用比喻的修辭手法。）7.秋天到了，菊花開了。有紅的，有黃的，有紫的，還有白的，美麗極了！（顏色詞寫出菊花的五顏六色。）8.冬天的田野，顯得特別空曠、遼闊。東北風在田野里一無阻擋地呼嘯著。村子里的柴草堆被吹得翻飛起來，大樹像強打精神一樣，竭力站穩身子，讓自己的枝條和風吹鬧著、搖晃著，可是樹枝上的前后幾片黃葉被吹落了。這些葉子也像怕冷一樣，一片跟著一片向土溝里滾著，向路上的行人腳下滾著。（運用擬人的修辭手法寫出了冬天的景象。）9.未來家鄉的山被茂密的森林覆蓋，到處郁郁蔥蔥，密密層層，看不見一丁點裸露的土地，綠色繞城，城在綠中。茂密的森林不僅給我們擋住了風沙，還為我們輸送了大量的氧氣，讓我們生活在空氣清新的環境里。(環境描寫給人心曠神怡的感覺）10.春季，一個靜與動完美結合的時節。春季像一個天使，踏著愉快的腳步，翩翩來到人間。春季像一位花樣年華的少女，鼓動著飄逸的風情。春季像一位畫家，涂滿了蓬勃的色彩。春季像一首瑰麗的詩，如夢般甜蜜，如酒般香醇。（運用比喻和排比的手法，描寫了春天的美。）11.沒有落日般的瑰麗，沒有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒有大山般的巍峨，沒有湖水般的輕柔，但可以有巖石般的堅毅與穩重。沒有大海般的浩瀚，沒有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。（運用了排比句，寫出了土地的樸素與隨和。）12.土味文化的內容與形式包括了土味視頻、社會搖、喊麥等。社會上也逐漸出現了土味情話、土味發型等一系列文化副產品，然而其土味表象的背后又是什么呢？我認為是時代變遷所造成的文化撕裂與現代狂歡主義的解構，是一種畸形的審美與病態的社會風氣。所謂的文化撕裂并不是簡單地指生活在農村的人穿上了西裝這種外在行為，而是指農村不再認同鄉土社會文化。所謂“土嗨”、“土潮”，究其內因便是片面地理解城市化的生活后的邯鄲學步，也是城市文化向鄉土社會輸出文化時，鄉村舊思想隨之破裂，而新的價值體系還未建立。13.中國有幾千年的農耕歷史，“鄉土中國”在某種意義上是中國傳統的符號。在改革開放的當代中國，“鄉土中國”這一符號有著實實在在的研究意義。長久以來，人們總認為凡事要按慣例行事，卻不曾想到要依法行事。鄉土自身的禮儀和秩序有效的應付著生活中出現的各種問題，但是并不決斷于個人專斷的權力，或者呆板的法規條文，秩序的維護者是漫長的上下五千年的歷史傳統，以及在此傳統中為人們所認同的風俗、人情、習慣、禮儀等等。因此我認為，中國的法治事業要得到發展，必須先改變人們的思想，樹立法治觀念。而想要改變，首先就要有徹底的了解。14.鄉土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲一縷，一飲一啜，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經過千磨百折的摸索，前途充滿未知數，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。15.村落寄鄉愁，保留古村落能喚起游子心中“望月思鄉”的牽掛。游子猶如一葉孤舟，那古村便是那方港灣，守護著游子的心靈歸宿。“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”是杜甫聞官軍收復河南河北，對故鄉歸心似箭時的欣喜若狂。“二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲”是孟云卿遠在他鄉，遙寄故鄉的思念。游子歸家多感慨，莫讓鄉愁成空嘆。16.“看得見山，望得見水，記得住鄉愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮化的目標所在。在云南古生村，習近平總書記稱贊當地白族民居的庭院“記得住鄉愁”，指出要注意鄉土味道，保留鄉村風貌；在湖北峒山村，習近平總書記強調，建設美麗鄉村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……在黨的十九大報告中，實施鄉村振興戰略同科教興國、人才強國、創新驅動一道，成為貫徹新發展理念的有機組成部分。17.在《鄉土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在這里，“鄉土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農業社會發展特點的集大成。即使是今天，城鎮化成為通往現代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。18.何為鄉愁？我們從出生那天起，就站立于故鄉的土地，呼吸故鄉的空氣，聆聽長輩講述的故事，故土陶冶性情，融合成生命的一部分。在從“農業中國”向“城市中國”的起承轉合中，我們無論置身何處，都會涌起揮之不去的鄉愁。鄉愁是根，是魂。如同祖輩所栽庭院古樹，年深歲久，經冬彌茂，給我們無盡的溫暖與激勵。——樊良樹《為中國式現代化抒寫鄉愁》19.孟秋與仲秋時節的故鄉田野，五光十色，氣味香濃，讓人依戀，舍不得時光流轉到萬物蕭疏的冬日那邊去。家鄉的高粱帥氣，高挑而勻稱，顏色紅艷艷的，像燃起萬千火把。谷子色澤金黃，沉甸甸地垂著它飽滿的長穗兒，有些醉態地搖來擺去。蕎麥托起它的蠅頭小白花，撒一地香氣，吸引蜂與蝶。家鄉，起先是不種稻子的。有一年，突然從叫德都縣的地方搬來十幾戶朝鮮族人，他們開始種起水稻來。稻花很美，淺綠色，好看，亦香，所謂“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，描繪的就是這般情景吧。

——查干《故鄉田野的秋聲》三、家鄉發展經典事例文化賦彩點亮“我和我的家鄉”這個十月，“家鄉”火了！無論是熒屏上笑中帶淚的《我和我的家鄉》，還是鄉村里家國同慶的民俗文化游，越來越多的人們感受到了家鄉文化的魅力。如今，足不出村就可以跟隨專業老師學奏樂器，步行10分鐘就可以在農村書屋讀一本好書……越來越多的文化禮堂、農村書屋等公共文化設施和專業人才下沉到鄉村，打通了公共文化服務的“最后一公里”，人民生活更幸福了，家鄉也更有吸引力了。“走進”鄉村文化服務浸潤萬家國慶檔電影《我和我的家鄉》中《最后一課》單元感動了很多觀眾。影片中村民集中開會的場景，就取景于浙江省杭州市千島湖淳安縣汾口鎮赤川口村的文化禮堂。杭州市從2013年開始建設農村文化禮堂，7年來已建成1740多家。練舞蹈、看小品、聽戲曲……在家門口參加各種文藝活動，已經成為村民們的生活日常。文化禮堂要建得好，更要用得好。今年夏天，一批專業的“文化管家”走進了杭州各地農村文化禮堂。他們帶領村民們編排越劇、演奏民樂、感受非遺、學習模特步……村里的文藝愛好者有了專業指導，文化禮堂真正成了村民們施展才華的文化大舞臺。文藝可以愉悅身心，閱讀可以豐富精神。如今鄉村圖書館、村民書屋越來越多，免費閱讀已經人人可及。在湖南省株洲市攸縣，步行不過10分鐘，村民就可以來到村里的小書屋，靜心閱讀自己喜歡的書籍。與大型圖書館不同，小書屋可不是“圖書超市”。考慮到農村老人兒童較多的現狀，小書屋多以少兒科技、農業科技、保健養生等為主。圖書內容貼近生活、淺顯易懂，村民們紛紛點贊：“比以前的‘大鍋飯’好吃！”“走出”鄉村文化品牌助力振興因為UFO事件，貴州黔南的阿福村火了。借此契機，村里搞起了科技旅游，游客不僅可以與“外星人”拍照，還能品嘗“天眼酸湯魚”，了解UFO文化。這些融合科幻又令人忍俊不禁的場景，都出自《我和我的家鄉》中《天上掉下個UFO》單元。影片里的故事看似荒誕，實則有跡可循：不少鄉村就是憑借當地的傳統特色文化增強了吸引力，建立了有口皆碑的“文化品牌”，讓鄉村振興按下“加速鍵”。“高山流水”敬酒禮、十二道攔門酒、苗族特色歌舞表演、苗族刺繡體驗……在剛剛結束的國慶中秋長假里，貴州黔東南雷山縣苗寨通過豐富多彩的民俗活動和非遺體驗，吸引游客32.92萬人次，旅游綜合收入超3億元。不少游客表示，通過游覽和體驗，對苗族文化有了更全面的認識。稻田也能作畫，你知道嗎？在《我和我的家鄉》中《神筆馬亮》單元里，馬亮瞞著妻子，發揮自己的繪畫特長支援鄉村建設，把廣闊的稻田變成了自己藝術創作的畫板。不少觀眾看完電影后，專程趕到影片取景地沈陽“稻夢空間”旅游打卡。影片中靈動的墻繪，是馬亮記錄村民生活的“手賬”。這樣的農村民俗文化墻，在江西省南昌市松湖鎮也有一面。賣豆腐、炸油條、做紙傘、打鐵……這面全長500米的墻上繪制了23個栩栩如生的場景，全部取材自真實的人物故事，不僅美化了鄉村人居環境，也讓鄉愁得以寄存。讓鄉村文化真正活起來振興鄉村文化，不能任由文化載體衰落凋敝，要遵循鄉村自身發展規律，保留鄉土味道，保留鄉村風貌。鄉村振興全面推進，鄉村文化價值正在釋放。春來百花開，時下各地的油菜花節、梨花節等節慶活動如火如荼，不少人走進鄉村田園，不光是圖吃喝游玩，更愿意扭秧歌、聽大戲、干農活，體會不一樣的鄉土生活，農村的傳統習俗、傳統文化越來越有吸引力。現在農村富裕了，農民對文化生活需求更高了。今年春節返鄉，家鄉一個鎮里8個村，就有5個村上演“村晚”，有的為村里的好媳婦、文明戶等現場頒獎，有的把鄉村“壓箱底”的稀有劇種搬上舞臺，這種村民自編自演的文化形式，滿足了農村文化需求，也在潛移默化中影響著鄉村文化生態，成為鄉風文明的載體。鄉村承載鄉愁，是許多人的心靈故鄉。但是隨著工業化、城鎮化推進，鄉村文化短板日益突出。有的地方搞撤村并居，一個個村莊在消失；有的追求GDP不惜代價，經濟發展起來，文化卻荒蕪了，一些老藝人、老匠人手頭的手藝、民俗無人傳承；有的把鄉村文化建設簡單等同于文化墻，浮于表面，忽視對村民的文化培訓和激發內生動力；有的村小樓建起來，環境美了，卻沒有富腦袋，歪風邪氣長期存在，干群關系緊張，這樣的鄉風民風與美麗鄉村格格不入。村莊是鄉村文明的載體，實現鄉村文化振興，不能任由文化載體衰落凋敝。望得見山水、記得住鄉愁，不是一味地去孤守空心化村莊，也不是追求鄉村和城市一個樣，而是要尊重不同城市和鄉村的不同文化，遵循鄉村自身發展規律，保留鄉土味道，保留鄉村風貌。城市反哺農村，不是無度開發農村資源，而是要讓透支的農村休養生息，留得住青山綠水，建設符合農村實際的美麗鄉村。讓鄉村文化真正活起來，要統籌城鄉融合發展。當前首要任務是“摸清家底”，做好傳統村落歸納梳理、登記造冊等工作，采取行動進行創造性繼承和保護，讓真正有歷史、有價值的東西留下來。引導公共文化資源向農村傾斜，推進鄉鎮文化站、文化廣場、體育健身設施等惠民工程建設，舉辦書畫展、體育賽事等豐富的農村文化活動，變文化下鄉為文化在鄉。讓鄉村文化真正活起來，要激發鄉村內生動力。農民是農村的主人，培育文明鄉風，要尊重農民的意愿。各地農村千差萬別，鄉村文化建設不能一個模式“齊步走”，要因地制宜，在開發中傳承，從農民最關心的問題、農民最迫切的需求切入。堅持扶志和扶智相結合，推進農村移風易俗，堅決對“天價彩禮”、大操大辦等陳規陋習說“不”，培育好鄉風民約、家規家風等文化基因，開展“文明戶”“好兒媳”“好公婆”等文明評比，傳承和發揚傳統文化美德，養成良好生活習慣。鄉村文化是傳統文化的家園，鄉土人情、村規民約，延續鄉土文化的根脈，要讓它們真正活起來。四、作家筆下故鄉的年味從臘月二十三之后到年三十的日子里，每一天都不能夠閑著，都安排好了關于年夜飯的密密麻麻的節目單。各家都忙忙乎乎，紅紅火火。——肖復興《年味兒》年夜里的餃子是包進了錢的，我們盼望著能從餃子里吃出一個硬幣，這是歸自己所有的財產啊，至于吃到帶錢餃子的吉利，孩子們并不在意。有一年，我為了吃到帶錢的餃子，一口氣吃了三碗，錢沒吃到，結果把胃撐壞了，差點兒要了小命。——莫言《故鄉過年》這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。——魯迅《祝福》從臘八起，鋪戶中就加緊的上年貨，街上加多了貨攤子——賣春聯的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節才會出現的。——老舍《北京的春節》年底這一天，是準備通夜不眠的。吃年底夜飯時，把所有的碗筷都拿出來，預祝來年人丁興旺。吃飯碗數，不可成單，必須成雙。——豐子愷《過年》各處佛堂灶王前焚香上供，王夫人正房院內設著天地紙馬香供，大觀園正門上也挑著大明角燈，兩溜兒高照，各處皆有路燈。上下人等，皆打扮得花團錦簇，一夜人聲嘈雜，語笑喧闐，爆竹起火，絡繹不絕。——曹雪芹《紅樓夢》夜幕降臨時，大家便團團圍坐在圓桌前。外婆開始禱告，舅舅們開始祝酒，小孩子們開始整段整段地往嘴里塞五香腸。——斯妤《除夕》把大塊的肉堆在屋里桌子上，豬頭割下來，嘴里給它銜著自己的小尾巴。——張愛玲《異鄉記》村南村北、村東村西，一片殺豬宰羊的哀鳴。站雞籠子里，喂養了一個月的肥雞，就要被開刀問斬。家家都忙著蒸饅頭和年糕，窮門小戶也要蒸出幾天的豆餡團子。——劉紹棠《本命年的回想》小時候我性格懦弱，自己放得很少，但還是喜歡聽旁人放（炮仗）。有激動人心、什么事情正在發生或即將發生的感覺。——王蒙《過年》我小時候并不特別喜歡過年，除夕要守歲，不過十二點不能睡覺，這對于一個習于早睡的孩子是一種煎熬。……壓歲錢不是白拿，要叩頭如搗蒜。……年夜飯照例是特別豐盛的。大年初幾不動刀，大家歇工，所以年菜事實上即是大鍋菜……都放在特大號的鍋、罐子、盆子里，此后隨取隨吃，大概歷十余日不得罄，事實上是天天打掃剩菜。滿缸的饅頭，滿缸的腌白菜，滿缸的咸疙瘩，不知道什么時候才可以見底。民國前一兩年，我的祖父母相繼去世，家里由我父親領導，在家庭生活方式上作維新運動，革除了許多舊習，包括過年的儀式在內。我不再奉派出去挨門磕頭拜年。我從此不再是磕頭蟲兒。——梁實秋《過年》五日內全國均穿好的衣服，停止營業，閑逛，賭錢，打鑼，放鞭炮，拜客，看戲。那是個黃道吉日，每人都盼望有一個更好更榮華富貴的新年，每人都樂于增多一歲，而且還準備了許多吉利話向他鄰居祝賀。——林語堂《記舊歷除夕》過年的心理是年貨要備得愈齊全愈好，以寓來年的豐足。玉豐泰的紅絨頭花，正興德的茉莉花茶，還有津地吊錢，彰州水仙，寧波年糕，香燭供物，干鮮果品，生熟葷腥。——馮驥才《春節八事》因為新春的到來，一切日常所見的平常東西都好像被賦予了全新的含義，都在眼中變得美好。——周友斌《過年的味道》過年照例要過，而支出大增，酒想買一壇而不大能，而過年若無酒，在我就不是過年了。——周作人《過年的酒》每年除夕我家中總有一大群討債的人，每人一盞燈籠，坐在大廳上不肯去。大哥早已避出去了。大廳的兩排椅子上滿滿的都是燈籠和債主。我母親走進走出，料理年夜飯，謝灶神，壓歲錢等事，只當作不曾看見這一群人。——胡適《四十自述》每遇了過年，就念著回家。急慌慌寫一封家信，告母親說，我要回家過年，仿佛超常的喜事。母親這時候，便拿著那信，去找人念了，回來路上，逢人就說，連科要回來過年了，仿佛超常的喜事。接著，過年的計劃全都變了，肉要多割些，饃要多蒸些，扁食的餡兒要多剁些。——閻連科《過年的母親》農村的新年，是非常長的。過了元宵燈節，年景尚未完全落幕。還有個家家邀飲春酒的節目，再度引起高潮。在我的感覺里，其氣氛之熱鬧，有時還超過初一至初五那五天新年呢。原因是：新年時，注重迎神拜佛，小孩子們玩兒不許在大廳上、廚房里，生怕撞來撞去，碰碎碗盞。尤其我是女孩子，蒸糕時，腳都不許擱住灶孔邊，吃東西不許隨便抓．因為許多都是要先供佛與祖先的。說話尤其要小心，要多討吉利，因此覺得很受拘束。過了元宵，大人們覺得我們都乖乖的，沒闖什么禍，佛堂與神位前的供品換下來的堆得滿滿一大缸，都分給我們撒開地吃了。尤其是家家戶戶輪流的邀喝春酒，我是母親的代表，總是一馬當先，不請自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里還捧一大包回家。——琦君《春酒》五、習語近人1.“露從今夜白，月是故鄉明。”作為文化基因的紐帶之一，中秋牽動著無數中華兒女的心，也喚起每個游子心中淡淡的鄉愁。“每逢佳節倍思親”“陜北高原是我的根”“保留鄉村風貌，留住田園鄉愁”……萬家團圓的日子，重溫習近平的“中秋時間”，聽總書記這樣談鄉情。月是故鄉明，“共同的根讓我們情深意長”“再過幾天就是中秋佳節了。每逢佳節倍思親。我知道，在座各位都很思念萬里之遙的祖國和親人，祖國和親人也牽掛著每一位海外游子。”2015年9月23日，國家主席習近平在西雅圖出席美國僑界歡迎招待會，他向僑胞們提前慶祝中秋佳節。2.“悠悠天宇曠，切切故鄉情。”在這次招待會即將結束時，習近平引用了唐代詩人張九齡的名句。他深情地對僑胞們說：“歡迎大家常回家看看。我們這次來美國，給大家帶來一些家鄉的月餅，這是祖國人民的一點心意。”3.“月是故鄉明，人是家鄉親。”在紐約聯合國總部出席聯合國系列峰會的習近平與夫人彭麗媛，在異國他鄉與美東地區的海外華人華僑代表度過了一個特殊的中秋節。廣大海內外僑胞，一直是習近平高度重視的群體。他曾在北京會見第七屆世界華僑華人社團聯誼大會代表時指出，在世界各地有幾千萬海外僑胞，大家都是中華大家庭的成員。正如習近平在此次講話中所言：“共同的根讓我們情深意長，共同的魂讓我們心心相印，共同的夢讓我們同心同德，我們一定能夠共同書寫中華民族發展的時代新篇章。”4.鄉愁的背后是“不忘本、不忘根”“建設社會主義新農村，要規劃先行，遵循鄉村自身發展規律，補農村短板，揚農村長處，注意鄉土味道，保留鄉村風貌，留住田園鄉愁。”2016年4月25日，習近平在安徽鳳陽縣小崗村召開農村改革座談會時強調。為何多次談到“鄉愁”，因為鄉愁的背后是“不忘本、不忘根”。“我們干事業不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產黨人的本，就是對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義和共產主義的信念，對黨和人民的忠誠。”習近平在2015年12月的全國黨校工作會議上鄭重強調。不忘初心，方得始終，不管你身在何處，故鄉總是永遠的牽掛；不管你走多遠，來處總是永遠的銘記。5.鄉愁，是中國人對故土山水人文的悠長眷戀。截至2018年末，我國常住人口城鎮化率達到59.58%。千百年來“曖曖遠人村，依依墟里煙”的鄉村中國，正在經歷人類歷史上規模最大、速度最快的城鎮化進程。如何處理好傳統與現代、繼承與發展的關系，如何把記憶留住、鄉愁留下，是繞不開的重要課題，考驗的正是城市的治理能力和治理水平。京津冀、重慶、江西、內蒙古、甘肅、河南、上海……今年習近平在不同地方考察時，結合當地特色，因地制宜為城市治理點題支招，為民生福祉和經濟社會高質量發展謀劃定策。其中，“留住記憶”“留住鄉愁”，是一個要點。胡同是老北京的底蘊所在。“一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分。文化底蘊毀掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。”習近平強調，要把老城區改造提升同保護歷史遺跡、保存歷史文脈統一起來，既要改善人居環境，又要保護歷史文化底蘊，讓歷史文化和現代生活融為一體。6.讓人們記得住歷史、記得住鄉愁上海是全國最大的經濟中心城市。走出一條符合超大城市特點和規律的社會治理新路子，是關系上海發展的大問題。在上海考察期間，習近平高度肯定濱江岸線從昔日“工業銹帶”到如今“生活秀帶”的靚麗轉型，強調要妥善處理好保護和發展的關系，注重延續城市歷史文脈，像對待“老人”一樣尊重和善待城市中的老建筑，保留城市歷史文化記憶，讓人們記得住歷史、記得住鄉愁，堅定文化自信，增強家國情懷。“鄉愁是什么意思呢？就是你離開了這個地方會想念這個地方。”習近平的闡釋，真切又溫暖。六、哲理素材1.每個人都有自己的故鄉，每件作品也都有自己的土壤。十年樹木，百年樹人，孕育一件作品與孕育一棵樹、孕育一個人在本質上沒有分別。我們追溯過去，是為了了解過去，以為今日之師；而留下文字，則是為了使后人想要翻閱這段歷史的時候還能找得到可信的文本。漢語里有個詞叫地標，在詞典里的意思是“指某個地方具有獨特地理特色的建筑物或自然物，游客或其他一般人可以看圖而認出自己身在何方，有北斗星的作用，如摩天大樓、教堂、寺廟、雕像、燈塔、橋梁等。”地標的作用，除了給迷路之人辨別方向提供參照，還會勾起人們內心深處的情感歸屬。正如看見煙囪上冒出的裊裊炊煙，外出歸來的旅人總是打心眼里覺得親切。而我們所要留的，就是一個關于故鄉的“記憶地標”或“情感地標”。2.故鄉就像生養我們的父母，于我們有著非凡的意義。有道是，父母在，人生尚有來處，父母去，人生只剩歸途。隨著城市化進程的推進，當下的城市與農村，關于故鄉的印記越來越少，故鄉留給人們的印象也越來越模糊。真害怕有一天，我們立身天地間，四處都是高樓大廈，卻再也尋不回“故鄉”二字的感覺，到那時，我們的內心或許也會愈發空虛。好在寫字的人雖無上天下地之能，但是可以用筆墨記錄這個時代。私心以為，為后人記錄一個村莊的地名、記錄一個地方發生的故事，意義非凡。一個地方的地域文化是一個未經開采或只開采了皮毛的礦藏，它處于休眠模式，不聲不響，不離不棄，只等你去激活它。古村、古鎮、古建筑、古戲臺、古道，甚至是一條河、一塊石頭，都長著傳統文化的筋絡，烙著一方水土的氣息，等人來探尋、來發現。3.為后來者留住過去，留住歷史。戰士的使命是保家衛國、守護一方，而文人的理想和功業只在筆墨之間。就保護、傳承地域文化而言，我們可做兩件事情：其一，對現有的關于地方文化的文本進行梳理和再創作，對過去做一個系統的研究。當然，這種梳理和研究并不是以一副老學究的作派去探討回字有幾種寫法，而是要去蕪存菁，文字轉述間，融入自己的理解，并去發現新的東西。其二，我們要用自己的筆墨記錄當代人、當代事、當代風物。用文字為這片土地上發生的一切做個見證，也是弘揚地方文化的一種途徑。時過境遷之后轉身回望，我們甚至會發現連那草木蟲魚也是多情的，皆可作為創作的素材。昨天于今天而言是歷史，今天于明天而言亦是歷史。我們在文藝作品創作過程中融入地方元素，也就為后來者留住了過去，留住了歷史。其實，住得久了，寫得久了，一個人生活的地方，自然而然地就會對作家的寫作及其心靈的成長產生影響，正如紹興之于魯迅，梁莊之于梁鴻，若無前者，后者也不會顯得如此驚才絕艷吧。即便許多業余寫作者，在寫文章的時候大多也會寫到自己的故鄉，無論這故鄉富有還是貧窮，無論他們的文字深邃還是淺薄，寫故鄉幾乎是一種發自本能的下意識的行為。有位作家曾這般言道，文學作品最大的韻味不在文本里面，而在文本結束之后，在于之后延伸出去的一部分。換而言之，我們記錄故鄉、記錄一個地方的社會百態、文化習俗，只是造了一個序幕，序幕拉開之后，真正的精彩是讀完某個文本以后，讀者內心那種綿延無盡的激蕩、層層疊疊的思慮。如果自己寫的關于故鄉的文字讓人讀完之后意猶未盡、百轉千回，于一名寫作者而言，也是一種莫大的自豪吧。4.“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現出來的深情大愛。《人民日報》曾發表評論稱，“家國情懷”是一個人對自己國家和人民所表現出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求。它是對自己國家一種高度認同感和歸屬感、責任感和使命感的體現，是一種深層次的文化心理密碼。在闡述“中國夢”時，習近平這樣說到，“只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”5.讓我們記得住鄉愁。人，一旦生在什么地方、長在什么地方，那地方的山水草木、人文地理、村閭小巷、鄉俗民情，便會像鹽漬刀斫一樣深深地滲透在他的心窩里，鐫刻在他的記憶中，使他一生一世都會與之結下濃得化不開的鄉情，時時刻刻都在懷念著、向往著、追憶著，每每使心中充滿溫馨，使生活洋溢喜悅。這就是鄉愁。然而，當鄉愁賴以生發和寄托的古老村落、歷史街巷、傳統民居、自然山水等不復存在，人們的鄉愁就會失去倚靠和源頭，隨之而來的，便是故土情懷的失落與泯滅。因為戀土情結是人們與生俱有的一種本能。“鄉音亙古今，鄉愁暖人心；走遍天涯路，最是鄉情深。”鄉愁是一種故土情結，是一種人文情懷，是一種社會情緣，是一種精神情韻。而在長期的社會遷延與情感沉積中，鄉愁更是漸漸成為中華文化的傳統元素與精神基因，成為民族情感的依憑與精神家園的歸附。當身處臺灣的詩人余光中從心中詠出：“小時候/鄉愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/……而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”時，作為中華兒女，誰又能不感同身受，心潮驟起呢？“讓城市融入大自然，讓居民看得見山、看得見水、記得住鄉愁”“慎砍樹、不填湖、少拆房”“延續城市歷史文脈”……中央城鎮化工作會議強調的這些內容，讓很多人眼前一亮、心緒難平，它說出的正是人們對鄉土氣韻、桑梓情懷和歷史記憶的依戀與渴望，為的就是在推進新型城鎮化過程中，把歷史和人文作為不可或缺的必備要素而納入其中，以確保人們能帶著傳統進入現代，而絕非是懷著暌隔歷史與斬斷鄉愁的遺憾而入住水泥森林。鄉愁，就是家國情懷，就是文脈延亙，就是精神歸屬。記得住鄉愁，即有心安處。6.地名，是一方地域的文化記憶，承載著豐富的地域文化內涵。地名，是一方地域的文化記憶，是了解一座城市、一座古鎮乃至任何一處地方的窗口；它承載著豐富的地域文化內涵，也能折射出我們民族的歷史文化底蘊。探究一處地名，我們可以收獲很多：或許是關于它的地域風貌，或許是關于它的歷史變遷，也或許是關于它的文化積淀。帶著對一處地名的了解去探尋屬于它的傳統文化，我們可以更敏銳、更深入地撲捉到那些藏在生活細節里的底蘊。有如細節之處見修養，這種底蘊更能體現保留與彰顯傳統文化的意義。興于物，發于聲，感于時，動于事。根植于華人內心的，是物我交融，是時間與地理的情感體認。每一個地名都已與其草木風煙融為一體，鑿入時空，深入人心。地名在茲，歷史在茲，情感也在茲，而一切都源于這無處不在的文化底蘊。有了這樣深厚的底蘊，方能挽留住歲月，穿越時空，與古人對話；方能抵御住塵世的紛擾，將珍貴的傳統文化保留下來，再傳承下去。

第五單元整本書閱讀《鄉土中國》片段一：思考追問，能推進社會進步。當社會發展陷入某種瓶頸時，那些能深入思考追問的人，常常能憑借敏銳的問題意識為社會發展指明方向。大三線建設時期，無數科技青年在技術匱乏、條件簡陋的困境中思考追問，不斷攻克難關，才為國防工業的發展奠定了堅實基礎；改革開放初期，深圳面對經濟落后的局面思考追問，大膽先行先試，為中國的城市化進程和經濟改革提供了寶貴經驗；上海浦東面對發展困局思考追問，勇于開拓創新，為中國的區域經濟發展和對外開放樹立了成功典范；小崗村的農民在舊有的農業生產模式難以滿足溫飽需求時思考追問，從而開啟了中國農村改革的新篇章……正是一代代人的思考追問，才推動了歷史的車輪滾滾向前。——2024年佛山二模作文范文《思考追問，創新發展的源動力》片段二：追問求索，引領中國走出黑暗、走向光明。百年前的中國，內憂外患、風雨如晦。一代又一代仁人志士發出追問：洋務運動為何不足以救中國？于是，以康有為、梁啟超等為代表的維新派人士學習西方，實行君主立憲制等一系列改革措施；戊戌變法為何沒有使中國強盛？于是，以孫中山為代表的革命派人士發動了一系列武裝起義，為中國尋找新的出路；辛亥革命為何沒有徹底改變中國的面貌？于是，以李大釗、陳獨秀等為代表的先進知識分子開始傳播馬克思主義，為中國革命帶來了新的思想火種和力量源泉……“追問求索”的火炬傳遞在許許多多率先覺醒者手中，他們苦苦探尋、上下求索，最終引領中國走出黑暗、走向光明。——2024年佛山二模作文《追問求索，引領中國走向光明與強盛》片段三：保持發問精神是創新源泉，于科學技術、文化藝術、社會發展領域，其如鑰匙開啟創新之門。為什么我們做不到？正是這種面對中國鐵路建設的困境而勇于發問的精神，才促使詹天佑成功修建出京張鐵路；為何會呈現這樣的特征？面對氣象和地理現象，竺可楨的不斷發問促使他深入研究、追求真理，才最終推動氣象和地理學發展；什么才是真正適合中國的發展模式？鄧小平面對國家發展的道路問題不斷發問并深入思考與實踐，才推動了改革開放的偉大進程。——2024年新課標I卷作文《堅持問題意識，保持發問精神》片段四：在中國近現代發展史中，經驗發揮了至關重要的作用。在革命斗爭時期，志士仁人從早期的工人運動、農民運動等實踐經驗中不斷總結，才成功地應對了國民黨的圍剿等難關；在抗日戰爭中，中國軍民從以往的戰爭經驗中汲取智慧，使中國攻克了面臨亡國滅種的巨大難關；新中國成立后，我們借鑒了蘇聯的一些經驗，采取了一系列改革舉措，攻克了發展中的諸多難題。由此可見，經驗是寶貴的財富，其能助力我們攻克一個又一個難關，推動中國不斷向前發展。——2024年濰坊市高三聯考作文《在鑒取與突破中尋求未來發展》片段五：于時代交錯帶上激蕩復興的春潮，必須有“以身許國”的理想信念。“士不可以不弘毅，任重而道遠。”從為研制核武器而隱姓埋名17年的王淦昌，再到“為中華之崛起而讀書”的青年周恩來；從“清澈的愛，只為中國”的陳祥榕，再到扎根脫貧一線、奉獻青春的黃文秀……我們可以深切感受到：在不同時代的交錯帶上，一代代青年“以身許國”的如磐初心。今日之青年，恰逢百年未有之時代交錯帶上，重任在肩。應該學習他們時刻心懷“國之大者”之精神，堅定“以身許國”的理想信念，勇挑重擔，在國家富強的道路上，以愛國者的姿態，奮進前行，激蕩起民族復興的春潮。——2024年九省聯考作文《于時代的交錯帶，激蕩復興的春潮》片段六：在人際交往中，心中的顧慮常常讓我們在溝通面前止步。那么，就讓我們放下心中的顧慮，不再因害怕被拒絕或被誤解而保持緘默，勇敢地說出自己的想法和感受，雙向奔赴美好的溝通吧。你看，孫中山與黃興，在革命策略等方面存在不同看法時，沒有選擇沉默，而是真心交流、坦誠溝通，雙向奔赴健康的相處方式；胡適與陳獨秀，在思想啟蒙和文化革新道路上有不同主張時，沒有保持距離，而是深入探討，雙向奔赴共同的理想追求；魯迅與瞿秋白，在文學理念和社會見解上存在差異時，沒有避而不談，而是推心置腹交流溝通，雙向奔赴真摯的友誼之途。或許做到這一點并不容易，因為這意味著我們要面對可能的沖突和挑戰，但只有勇敢地跨出這一步，我們才能真正打開心扉，與他人建立起深刻而真摯的聯系。——2024年全國甲卷作文《消除溝通壁壘，雙向奔赴美好》片段七：在成長的過程中，探索自我是重要的起點。然而，僅僅局限于探索自我顯然是遠遠不夠的，我們還必須持續不斷地去探索這個廣袤而又復雜的世界。從無畏地探索中國社會變革可行道路的陳獨秀，到努力探索建筑之美與文化內涵完美融合的林徽因，再到眾多接力前行、為中國航天事業書寫壯麗輝煌篇章的錢學森等航天科研工作者，他們都將探索的目光投向了更為廣闊的天地。我們在成長中也理應以他們為榜樣，將探索的觸角伸向各個領域，努力探索大自然的壯美與神奇，深入探尋深厚的人文歷史，盡情感受不同地域的文化魅力，竭力探索科學領域的無窮奧秘。——2024年新課標II卷作文《不斷探索自我，不斷探索世界》片段八：“為天地立心”，即心系家國，胸懷天下。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”試想，昔日若沒有嚴復、梁啟超、林覺民等愛國志士的心系家國、探索圖存之舉，中國便無法睜開沉睡的雙眼；若沒有李大釗、瞿秋白、方志敏等革命先烈的高擎炬火、照亮前路之行，中國就無法挺直久曲的雙膝……戰火紛飛的年代，無數青年心懷天下，為國家和民族的解放事業奉獻出了自己的青春和生命。千秋為卷，山河為答，我輩青年當胸懷“國之大者”，將個人命運與國家命運緊密聯系在一起，為民族復興、國家富強砥礪前行。此曰“為天地立心”。——2024年T8聯考作文《立心立命力創，千秋為卷，山河為答》片段九：商鞅變法，為秦國強勢崛起奠定了基礎，推動了歷史的進步；五四運動，喚起了青年的偉大覺醒，開啟了新民主主義革命的新篇章；遵義會議，在生死攸關之際挽救了黨和紅軍，使中國革命轉危為安；改革開放，實現了從“趕上時代”到“引領時代”的偉大跨越，使中華民族傲然立于世界。這些“變”，是順應時代發展的必然選擇，是破舊立新的勇氣與決心，是開創無限可能的力量。——2024年天津八校聯考作文《尋“變與不變”之道，奏時代強音》片段十：時代青年當像河流一樣在曲折經歷中塑造自己。每一條河流都以流經更多的土地來塑造自己的堅韌與頑強。人生又何嘗不是這樣？潘光旦在失去左腿的考驗中，塑造了自己特立獨行的大師風范；不幸被捕的江竹筠，以堅毅與頑強彰顯了自己堅貞不屈的革命信仰；瘋狂年代中的鄧小平遭遇不公，塑造了自己不屈不撓、堅持真理的優秀品質……歷史的長河中，我們的民族亦在遭遇無數的內憂外患中塑造了自己堅韌頑強、矢志不渝的精神特質。——2024年深圳一模作文《當像河流一樣去夢想、塑造、潤澤》片段十一：讀近代悲壯故事、熱血故事，我們生發了精神的信仰。近代，在民族危難時，自有“余決不棄報國大義，今惟一死以盡臣職”的舍生取義者的故事；在民族受凌時，自有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的堅定的愛國者故事；在爭取民族獨立時，自有“驚天一爆，挺起中國脊梁”的隱姓埋名者的故事……我們也是讀著這些承載著民族之魂的故事成長的，其給予我們精神以堅定不移的信仰。——2023年新課標Ⅰ卷作文范文《故事賦能青春，青春賦能中國》我們平時閱讀積累的素材，諸如青春成長、使命擔當、理想信念、家國情懷、文化自信、智能科技、團結合作、讀書學習、生態文明、五育并舉、民主法治等，碎片化嚴重，算不上真正的閱讀，而且沒有營養，產生不了思想。即使從素材積累的角度，這些內容也比較單一。從2023年、2024年高考作文題內容看，已經不再局限于社會熱點、時事問題，而是呈現出更多主題，比如：學習經歷、成長歷程、人生感悟等；傳統文化、家庭關系、人際關系等；友情、親情、愛情、師生關系等。如果我們還停留在以往的素材積累上，面對新的考題考生便會茫然無措，因為之前積累的素材不足以應對新作文題目的考查形式。所以，我們還要根據新的作文動向，多視角全方位地閱讀近現代的人物與事件，以拓寬視野、豐富儲備、深厚積淀、提升認知、汲取智慧、深刻思想，增強思維敏銳度，從而讓我們的寫作更具深度與廣度。節選：學成必歸赤子報國央視編者按：建國初期，兩千多名在世界各地求學的留學生滿懷熱情回到祖國。在這條歸國路上，他們歷經艱難險阻，卻從未動搖“學成必歸，報效祖國”的赤子之心。羅時鈞、錢學森、朱光亞、趙忠堯、楊振寧、謝希德……許多閃亮的名字，都曾把對祖國的牽掛和憧憬，誠實地交付給紙筆。他們對祖國的建設與發展作出了巨大貢獻。1950年8月28日，美國舊金山港“威爾遜總統號”郵輪正緩緩離港，這艘搭載著300多名乘客的遠洋郵輪，即將途經洛杉磯、夏威夷、橫濱、馬尼拉，在22天后最終到達太平洋另一端的目的地香港。1949年10月1日，新中國成立的消息迅速傳到了大洋彼岸。就在兩周之后，一封新中國自然科學工作者協會專門給留學生的來信刊載在美洲華僑日報上，信中說：“對你，我當然希望你多學些東西回來，但這是對朋友的私心，對國家說你應該趕快回來，因為誰都有用，國家急需你們。現在全國自然科學工作者代表大會，有人專門負責做發動留學生回國的工作，這里替留學生解決食宿問題和工作問題。”——摘自《中國自然科學工作者協會的來信》來自祖國的呼喚，讓更多的人不再猶豫。為了回應祖國的來信，1950年3月18日，《留美學生通訊》刊發了52位留學生聯名的《給留美同學的一封公開信》，牽頭起草這封公開信的，是剛剛在美國密歇根大學取得物理博士學位的朱光亞。“同學們，我們都是在中國長大的，我們受了20多年的教育，自己不曾種過一粒米，不曾挖過一塊煤，我們都是靠千千萬萬終日勞動的中國工農大眾的血汗供養長大的。我們還不趕快回去，把自己的一技之長獻給祖國的人民嗎？是的，我們該趕快回去了。”——摘自朱光亞《給留美學生的一封公開信》對于為什么要遠渡重洋來求學，朱光亞早在出發前就有很明確的目標：決心學到先進的科學知識和技術以后，要為祖國服務。浩瀚的太平洋阻隔不了留學生迫切想要回國的熱情，然而時局卻在悄然變化。1950年春天，中美之間的通航已經停止，6月爆發的朝鮮戰爭更加劇了中國學生離境的阻礙。美國當局規定，只有取得香港過境簽證的人才能買到船票。經過四處輾轉，此時已經順利登上“威爾遜總統號”的120多名留學生深感幸運，但這些歸心似箭的海外學子們未曾料到，這次遙遠的航程已經在美國聯邦調查局的嚴密監控之中。“經過5個月的等待，我與一批急于回國的留美人員，于8月底在洛杉磯登上了開往中國的“威爾遜