第三單元B卷

—.試題（共14小題）

1.下面對加線的“師”字意義和用法歸類正確的一項是（）

①古之學者必有理②吾從而加之③道之所存，加之所存

④則恥師焉⑤孔子順鄭子⑥吾順道也

⑦順道之不復，可知矣⑧不恥相加⑨或順焉，或不焉

A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧

C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨

2.下列有關文化常識的表述，正確的一項是（）

A.九州，古時天下分九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州,

后“九州”成為中國的別稱。

B.黔首，戰國時期和秦朝對百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。

C.少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根據

犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

D.戰國四公子，是指齊國的孟嘗君、趙國的春申君、楚國的平原君、魏國的信陵君，他們都出身貴族，

以招攬賓客著稱。

3.下列對原文內容的分析和理解不正確的一項是（）

A.“過秦”的意思是指出秦的過失，“論”是一種議論文體，重在闡明自己的意見。''過秦論"意為“指

責秦的（政治）過失的一篇史論”。

B.本文的中心論點是“仁義不施而攻守之勢異也”。為了論證這一中心論點，文章的前半部分極力渲

染秦國六代國君的開拓功業，鋪寫秦始皇統一天下的赫赫之威。

C.文章的后半部分通過多組比喻論證，揭示了秦從極盛而一統天下到迅速土崩瓦解的歷史事實，突出

了“仁義不施而攻守之勢異也”這一中心，說明民心向背決定了歷史前進的方向。

D.分析概括陳涉起義三個不利的方面依次是：戰斗力低下，人員少，武器差；一個有利的方面是深得

民心，最終造成山東豪俊并起而亡秦族矣，所以說“一夫作難而七廟麋”。

4.下列句中“之”的意義同其他三句不同的一項是（）

A.商君佐之，內立法度，務耕織

B.北收要害之郡

C.享國之日淺，國家無事

D.行軍用兵之道，非及向時之士也

5.下列各句中與“師不必賢于弟子”的句式相同的一項是（）

A.道之所存，師之所存也

B.不拘于時

C.句讀之不知，惑之不解

D.而恥學于師

6.下列對《過秦論》有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文章的語言獨具特色，如辭賦一般華麗而千變萬化，多用對偶句與排比句，句子長短相間，讀來朗

朗上口。

B.文章先敘述史實，說明秦由興到衰的過程，再列舉大量的事實進行論證，最后得出“仁義不施而攻

守之勢異也”的結論，收到了水到渠成之效，具有很強的邏輯性。

C.文章最后一段從領袖的地位和指揮作戰能力、軍隊的裝備和素質四方面將九國之師和陳涉之眾進行

對比，指出后者實際上力量不如九國強大，結局卻是“成敗異變，功業相反”。

D.全文在敘述的基礎上，總結了秦朝滅亡的原因，闡明了作者關于治國應施行仁義的主張。作者的目

的是借古諷今，勸后世帝王以秦朝為鑒，對人民實行寬松的政策，以免重蹈秦朝的覆轍。

7.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）

①阿爾法狗戰勝圍棋冠軍李世石，象征著計算機技術已進入人工智能的新信息技術，其特征是大數據、

大計算、大決策三位一體。人工智能的智慧已能和人類同目地毛。

②德才兼備固然好，可這種人不多，大多數人是瑕不瘴項，各有短長。

③恩施大峽谷是全球最長、最美麗的大峽谷之一，這里千丈飛瀑流芳，百座獨峰矗立，十里深壑幽長,

有售可餐，堪稱生態游、休閑游的好去處。

④好的文藝作品應該用別牙生畫的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定

的，做到春風化雨、潤物無聲。

⑤物質生活越是發達，人們越是需要用哲學的方式思考。因為哲學總是散發著智慧的光芒，可以幫助人

們避免睡波搔沛，從而建立起獨立而正確的價值觀。

⑥改革之路從無坦途，習近平總書記將黨的十九大之后的改革稱之為“新征程”，其艱巨繁難可見一斑

。

然而，惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才鳳毛麟角。

A.①②③B.④⑤⑥C.①②⑥D.②③⑤

8.默寫。

（1）屈平疾王聽之不聰也，，邪曲之害公也，方正之不容也，。

(2),《小雅》怨誹而不亂。

(3),舉類邇而見義遠。

(4)其志潔，；其行廉，o

(5)秦人開關延敵，九國之師，=

(6)及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯,

威震四海。

(7)胡人不敢南下而牧馬，0

(8),信臣精卒陳利兵而誰何。

(9)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，o

(10)豈曰無衣？。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

(11)人生代代無窮己，。

(12)人生得意須盡歡，o

(13)縱使相逢應不識，,o

9.閱讀下面兩首唐詩，完成各題。

蠶婦

來鵠

曉夕采桑多苦辛，好花時節不閑身。

若教解愛繁華事，凍殺黃金屋里人。

蠶婦

杜荀鶴

粉色全無饑色加，豈知人世有榮華。

年年道我蠶辛苦，底事渾身著芒麻。

【注】黃金屋里人：這里指富貴人家的小姐太太們；底事：何事、為何之意。

(1)下面對這兩首詩的賞析，不正確的一項是

A.“曉夕采桑多苦辛”緊扣詩題，“曉夕”二字點明采桑葉的時間，突出了勞動艱苦。

B.“粉色全無饑色加”一句描寫蠶婦的臉色，形象地寫出了蠶婦生活的窘迫和困苦。

C.第一首詩語言通俗又略帶詼諧，通過敘述與假設的形式，表現了深刻的思想內容。

D.第二首詩全詩語言含蓄蘊籍，情感濃烈悲憤，深刻揭露了當時不合理的社會現象。

(2)兩首詩都用到了對比手法，請結合詩句作簡要分析。

10.閱讀下文，完成各題。

過秦論(中)

賈誼

秦滅周祀，并海內，兼諸侯，申畫稱帝，以養四凈。天下之士，斐然向風，若是，何也？曰：近古之

無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下，是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡,兵革不休，士民罷

弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上。當此之時，專威定

功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而

后仁義，以暴虐為天下始。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有

傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。

今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利陽福，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言

勞民之易為政也。向使二世有庸主之行,而任忠賢，虛圖圖而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里；

發倉縻，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人，皆

得自新，更節循行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。

二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無

度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于

道，而天下苦之。自群卿以下，至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，成不安其位，故易動也。是以

陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。

故先王者見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之

助。故旦安民可與為義而危民易與為韭此之謂也貴為天子富有四海身在于教者正之非也是二世之過也。.一

(有刪改)

(1)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A.“南面稱帝"的“南面”，古代以坐北面南為尊位，帝王的座位面向南，所以稱居帝位為"南面”。

B.“以養四海”的“四海”，古人認為九州之外即為“四海”，后用“四海”指天下；又因古代人以為

我國疆土四周環海，故稱中國為“海內”，外國為“海外”。

C.“夫寒者利短褐”中的“短褐”指粗布或粗布衣服，“釋褐”可指去官，或辭官。

D.“去收祭污穢之罪”中的“收孥”，古時，一人犯法，妻子連坐，沒為官奴婢，謂之“收孥”。

(2)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.故曰安民/可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之/非也/是二世之

過也

B.故曰/安民可/與為義/而危民易/與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非/也是二世之

過也

C.故曰/安民可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之過

也

D.故曰/安民可與為義而/危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者正之非/也是二世之過

也

(3)下列有關文章內容的解說，不正確的一項是

A.秦始皇統一天下之后，天下的士人都順服地慕風向往，這是因為長久沒有統一的君主，如果此時秦

始皇實行仁政，天下就可以長久安定了。

B.秦始皇統一天下后，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，焚毀詩書古籍，實

行嚴刑酷法，為滅亡埋下了隱患。

C.秦二世即位后，天下的百姓都期盼著他改變政策，但秦二世非但沒有改變秦始皇的做法，反而更加

殘暴。可見不知變通是秦王朝滅亡的根本原因。

D.陳涉雖然沒有商湯、周武王那樣的賢能，也不能憑借公侯那樣的尊位，卻能在大澤鄉振臂一呼而天

下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。

②天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為政也。

(5)《過秦論》主要論述了秦二世的過失，請用自己的話概括秦二世的過失。

H.閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一

從上古時代到春秋時代，由于生產力水平的低下，一般觀念上都強調滿足人的最基本的生活需要，反

對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產力發展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的

君主，也不應該一味地貪圖享樂。《尚書?五子之歌》：“訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕

墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華麗的美就是

一個國家衰敗和滅亡的根本原因。《國語?楚語上》：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰

美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導樸實之美的最基本

的經濟的和政治的原因，與此同時，傳統美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領域,

成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。

(摘編自魏家俊《中國傳統文化視野下的絢麗之美》)

材料二

在高歌民族復興的今天，怎樣認識中國文化傳統，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其

真，仁智之見，我們都應該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統文化精神的特質。

和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統一。所謂“天人合

一”是經過區分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統一，強調的是順應自然，而不是片面征服自然。

在觀念上形成了“協和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關系上，善于化解對立，主張仁愛、

和為貴。

剛健自強，生生不息。“天行健，君子以自強不息”，就是指人要向天地學習，以“剛毅”的精神，生

生不息，奮斗不止。中國人因此而創造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。

仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威

武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強調人人都有內在的價值與不隨波逐流的獨立意志，守

正不阿，氣節凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。

民為邦本，本固邦寧。強調“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，

必須得到人民的擁戴；保民、養民是人君的最大職責。

整體把握，辯證思維。中國思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或對

象的全體及內在諸因素的聯系性、系統性，反對頭痛醫頭，腳痛醫腳；后者重視事物內在矛盾中陰陽等關

系的對立與平衡。

經世務實，戒奢以儉。我國有經世務實，強調知行合一，經國濟民，兼重文事武備，明理致用，反對

空談高調。尊重勞動，倡導勤儉節約，力戒驕奢淫逸，鄙視不勞而獲。

中國文化精神的這些特質可以成為中國夢的文化底蘊，即中華民族偉大復興的歷史文化基礎。實際上,

中國古代文化可以作創造性的現代轉化。例如中國古代的社會理想，或者說中國夢，代表話語應是《禮記》:

“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同」

這是儒家所設想的遠古時期“天下為公”的“大同”之世。也可以說是古代中國人的夢想，這就是“天

下一家”的社會理想。

兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念，其主流價值仍然是仁愛、孝慈、

正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學，是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜

家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念，如《三字經》《千字文》以及“四書”中的一些內容。

這些價值通過唱戲的、說書的，通過家人鄉親口耳相傳，逐漸在民間扎根。

（摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質》）

材料三

信息化、數字化既給傳統文化的生存發展帶來威脅，也為其重煥生機提供契機。為什么從前人們喜歡

看戲，現在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數字化的技術力量。在信息、交通都不發達，文化娛樂

活動匱乏時，建立在地域文化基礎上的傳統文化，得以較好地傳承發展。隨著信息和交通的便捷，尤其是

進入信息化、數字化時代后，地域色彩濃厚的傳統文化面臨巨大沖擊，當人們打開智能手機，就可以觀看

電影、電視、視頻時，很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統戲劇如此，其他領域和門

類的傳統文化亦然。但是，信息化、數字化是一種技術力量。它們打破了傳統文化的傳播限制，使其有可

能在全球范圍內獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一

直不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統文化，在不同的國家和地區，不

同的文化語境里被認同、被贊嘆，真正走向了世界。

(摘編自封壽炎《數字時代，傳統文化如何保護傳承》)

(1)下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A.從上古時代到春秋時代，人們強調滿足人的最基本的生活需要，反對追求華麗的奢侈。

B.中國文化體大思紛，我們應當充分研究諸多前人觀點，才能較為完整地總結出其精神特質。

C.“天人合一”是區分天人、物我之后的人與自然的統一，強調順其自然而不是征服自然。

D.中國思維具有整體觀與陰陽觀，其內涵有相同性，都主張內在的聯系性、系統性與平衡性。

(2)根據材料一和材料二，下列說法正確的一項是

A.中國文化強調民為邦本，“民為貴，君為輕”，民與君的關系恰如“水能載舟，亦能覆舟”。

B.傳統美學觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風格和道德評價領域，它就將成為一種帶有普遍意義的超

美學的標準。

C.中國夢是以中國文化精神為底蘊的，“天下為公”“天下一家”是其社會基礎。

D.《三字經》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學讀物，是中國文化傳承的核心載體。

(3)下列說法中，可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是

A.文化本身也是一種信息，信息越發達，文化傳播也就越廣泛。

B.傳統文化要在網絡文化時代持續發展壯大，就必須有所創新。

C.在數字化、信息化背景下，不同文化會彼此沖擊，形成干擾。

D.一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統文化，是它將要強盛或者衰落的標志。

(4)材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

(5)在數字化、信息化時代，我們應該如何保護傳承傳統文化？請結合材料談談你的看法。

12.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

《論語?衛靈公》說：“人無遠慮，必有近憂。”《論語義疏》也曾說：“人當思漸慮遠，防于未然，則憂

患之事不得近。”而《列子?天瑞篇》記載了一則這樣的“遠慮”故事：杞國有個人擔憂天會塌地會陷，

他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，杞人的“遠慮”被時人嘲笑，被譏之為“杞人憂天”。但

今天的科學研究發現，地震是一種有可能發生的地質運動，太陽、月亮、星星作為宇宙中的天體，也是

存在撞擊、消失的可能。如此看來，“杞人”之“遠慮”，實屬難得。

個人的安身立命，國家的長治久安，固然需要我們具備“遠慮”的意識與行動，但聯系“杞人”之“遠

慮”，我們理應有更多的發現與認識。請結合材料寫一篇文章，體現你的理解與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

13.1,閱讀下面的文字，完成各題。

紅色是喜慶之色。人有喜事喝了酒，臉色發紅，會有一種按捺不住的激動。現在的院子正是這種氣氛。

遠處看，柿子樹和楓樹的葉子著了紅妝，柿子樹的葉片本就厚實，這時紅得像浸過紅顏料的布頭，裹著黃

柿子，露出一臉的憨厚；楓樹，正慶幸他們一年中最露臉的時刻，不管是元寶楓還是雞爪楓，都盡力伸展

開他們的尖葉，鮮紅欲滴。走近看，①，爬山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墻角、墻頭，用它的墨

綠去勾線填縫，這時它的蔓卻噴出耀眼的紅光，一時墻頭便舞著蜿蜒的紅飄帶，墻角則像是誰剛潑了一桶

紅油漆，而高樓整面的山墻，則滿墻鮮艷，火辣辣地呼喊著大地的浪漫。

我們常說秋天是金色的季節，其實，②：松柏、翠竹、沒來得及落葉的楊柳和地上綠油油

的草坪做了秋的深色背景；也有許多中間的過渡，馬褂木因為碩大的葉片特別像古人穿的馬褂而得名，這

時呈現出深褐色；而白蠟樹則剛剛染上一點淡黃；更有那玉蘭，白絨絨的花苞，己經準備好了來年春天的

綻放；地上的落葉，因時間的先后分出了水分的干濕和顏色的濃淡。一串紅葉單掛在一色青灰的墻上，就

像暗夜里的燈籠；一片鮮紅的新葉正被風吹到枯葉堆上，像正要去點燃它的火苗。陽光從未落的綠葉上反

射著粼粼的光，秋風還是突然地來去，攪動一團落葉，揚起又落下。

(1)文中使用了哪些修辭手法

A.比擬夸張互文

B.比喻借代夸張

C.比擬比喻夸張

D.比喻互文借代

(2)文中畫線的句子可改寫成：“偶有一串紅葉，單掛在一色青灰的墻上；枯葉堆上一片鮮紅的新葉剛

被風吹落下，鮮明的顏色對比中，更顯秋色的美好。”從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，

為什么？

(3)請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超

過15個字。

0_________________________

②_____________________

14.閱讀下面的文字，完成下列各題。

我曾思考過生命。

我不敢說生命是什么，①。

生命像向東流的一江春水，他從最高處發源，聚集起許多細流，合成一股有力的洪濤，(甲)向下奔

注，激起一川白雪，一路向前。有時候他遇到暴風雨，擊疾風卷起他，大雨擊打著他，他暫時渾濁了，擾

亂了，而雨過天晴，只加給他許多新生的力量……直到有一天，大海莊嚴地伸出臂兒來接引他，他一聲不

響地流入她的懷里，消融了，歸化了！可是，也許有那么一天，他會再從海上淅瀝的雨點中升起，:蓬蓬

勃勃，瀟瀟灑灑，又形成一道江流吧？

生命又像一棵小樹，他從地底聚集起許多生力，在早春潤濕的泥土中破殼而出。他遇著“驕奢”的春

天，便開出滿樹繁花，峰蝶圍繞著他飄翔喧鬧。J他長到最茂盛的中年，結出累累的果實，來呈現大地無

盡的甜美與芳馨。(乙)直到冬天的朔風把他的枯黃卷落吹走……終于有一天，大地莊嚴地伸出臂兒來接

引他，他一聲不響地落在她的懷里，消融了，歸化了！可是，也許有那么一天，他會再從地下微小的果仁

中破裂出來，飲幾滴雨露，沐幾縷春陽，化又長成一棵小樹吧？

所以，生命中②。在快樂中我們要預見痛苦，感謝生命；在痛苦中我們也要守望快樂，感謝生命。快

樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？

(1)閱讀以上文段，下列各項中表述正確的一項是

A.a處“疾風”應該換成“急風”，這樣能更好地體現暴風的猛烈。

B.b處“蓬蓬勃勃，瀟瀟灑灑”的逗號應該換成頓號，表示并列。

C.c處“長到中年”運用了比喻的修辭手法，寫出了生命的蓬勃。

D.d處的問號包含了不確定的語氣，表現對新生的期許和贊美。

(2)請從修辭的角度分別賞析文中甲、乙處畫波浪線的兩句話。

(3)根據上下文，補寫①②畫線處的內容，要求語意連貫，內容貼切，表達準確，每處不超過15個字。

第三單元B卷

參考答案與試題解析

題號1234567

答案BCCADDC

—.試題（共14小題）

1.下面對加線的“師”字意義和用法歸類正確的一項是（）

①古之學者必有限②吾從而師之③道之所存，順之所存

④則恥順焉⑤孔子師鄭子⑥吾姓道也

⑦順道之不復，可知矣⑧不恥相加⑨或順焉，或不焉

A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧

C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨

【答案】B

【分析】此題考查的是文言文一詞多義這個考點。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解,

當然平時要識記重要實詞的比較重要的幾種意義。做題時我們會遇到我們沒見過的實詞，要學會結合上

下文語境來揣測字的含義。

【解答】①“師"，名詞，老師；

②“師”，意動用法，以……為師；

③“師。名詞，老師；

④“師”，動詞，從師學習；

⑤“師。意動用法，以……為師；

⑥“師”，動詞，學習；

⑦“師”，動詞，從師學習；

⑧“師”，動詞，學習；

⑨“師”，動詞，從師學習。

故選：Bo

2.下列有關文化常識的表述，正確的一項是（）

A.九州，古時天下分九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、杭州、梁州、雍州。秦居雍州，

后“九州”成為中國的別稱。

B.黔首，戰國時期和秦朝對百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。

C.少牢：羊、豬各一頭。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。根據

犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。

D.戰國四公子，是指齊國的孟嘗君、趙國的春申君、楚國的平原君、魏國的信陵君，他們都出身貴族，

以招攬賓客著稱。

【答案】C

【分析】此題主要考查學生對重要文學常識識記能力。文學常識正誤的判斷點是：作者名、稱謂、生活

時代、作品名、體裁、書中人物、主要情節、作品主題及風格、流派等。回顧所讀文章的相關情節，根

據問題作答即可。

【解答】A.“杭州”錯，應為“揚州”。

B.“遷徙之徒”不是指百姓，而是指被征發戍守邊關的人。

C.正確。

D.春申君是楚國的，平原君是趙國的。

故選：Co

3.下列對原文內容的分析和理解不正確的一項是（）

A.“過秦”的意思是指出秦的過失，“論”是一種議論文體，重在闡明自己的意見。“過秦論”意為“指

責秦的（政治）過失的一篇史論”。

B.本文的中心論點是“仁義不施而攻守之勢異也”。為了論證這一中心論點，文章的前半部分極力渲

染秦國六代國君的開拓功業，鋪寫秦始皇統一天下的赫赫之威。

C.文章的后半部分通過多組比喻論證，揭示了秦從極盛而一統天下到迅速土崩瓦解的歷史事實，突出

了“仁義不施而攻守之勢異也”這一中心，說明民心向背決定了歷史前進的方向。

D.分析概括陳涉起義三個不利的方面依次是：戰斗力低下，人員少，武器差；一個有利的方面是深得

民心，最終造成山東豪俊并起而亡秦族矣，所以說“一夫作難而七廟琪”。

【答案】C

【分析】本題考查對課文內容的理解能力，平時應該認真閱讀課文，分析其中的內容，體悟所表達的情

感與內涵。

【解答】C.“文章的后半部分通過多組比喻論證’錯，后半部分主要運用的是對比論證。

故選：Co

4.下列句中“之”的意義同其他三句不同的一項是（）

A.商君佐之，內立法度，務耕織

B.北收要害之郡

C.享國之日淺，國家無事

D.行軍用兵之道，非及向時之士也

【答案】A

【分析】本題主要考查文言虛詞的用法，解答本題主要掌握文言虛詞的用法,只有明確不同虛詞的用法，

然后多加練習，提高對文言虛詞的運用的能力，提高閱讀文言文的能力。

【解答】A.代詞，代指“秦王”；

B.結構助詞，的；

C.結構助詞，的；

D.結構助詞，的；

故選：Ao

5.下列各句中與“師不必賢于弟子”的句式相同的一項是（）

A.道之所存，師之所存也

B.不拘于時

C.句讀之不知，惑之不解

D.而恥學于師

【答案】D

【分析】本題考查學生正確判斷文言句式的能力，解答時文句翻譯是最重要的依據，也要依據不同文言

句式特征分析判斷。

【解答】例句狀語后置的倒裝句，“賢于弟子”狀語后置，正常語序為“于弟子賢”。句子譯為：老

師不一定比學生賢能。

A.判斷句，判斷標志為“……，……也”。句子譯為：道理存在的地方，就是老師所在的地方。

B.被動句，于，表被動，被。句子譯為：不被從師的時俗限制。

C.賓語前置的倒裝句，正常語序為“不知句讀，不解惑”。句子譯為：不通曉句讀，不能解決疑惑。

D.狀語后置的倒裝句，“學于師”狀語后置，正常語序為“于師學”。句子譯為：卻以向老師學習為恥。

故選：D。

6.下列對《過秦論》有關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文章的語言獨具特色，如辭賦一般華麗而千變萬化，多用對偶句與排比句，句子長短相間，讀來朗

朗上口。

B.文章先敘述史實，說明秦由興到衰的過程，再列舉大量的事實進行論證，最后得出“仁義不施而攻

守之勢異也”的結論，收到了水到渠成之效，具有很強的邏輯性。

C.文章最后一段從領袖的地位和指揮作戰能力、軍隊的裝備和素質四方面將九國之師和陳涉之眾進行

對比，指出后者實際上力量不如九國強大，結局卻是“成敗異變，功業相反”。

D.全文在敘述的基礎上，總結了秦朝滅亡的原因，闡明了作者關于治國應施行仁義的主張。作者的目

的是借古諷今，勸后世帝王以秦朝為鑒，對人民實行寬松的政策，以免重蹈秦朝的覆轍。

【答案】D

【分析】本題考查對課文內容的理解能力，平時應該認真閱讀課文，分析其中的內容，體悟所表達的情

感與內涵。

【解答】D.“勸后世帝王”錯誤，從文章的寫作背景來看，賈誼寫作《過秦論》旨在總結秦速亡的歷史

教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑒，目的是勸諫漢文帝。

故選：D。

7.下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）

①阿爾法狗戰勝圍棋冠軍李世石，象征著計算機技術已進入人工智能的新信息技術，其特征是大數據、

大計算、大決策三位一體。人工智能的智慧已能和人類同目畫謂。

②德才兼備固然好，可這種人不多，大多數人是暇不建項，各有短長。

③恩施大峽谷是全球最長、最美麗的大峽谷之一，這里千丈飛瀑流芳，百座獨峰矗立，十里深壑幽長,

有自可管，堪稱生態游、休閑游的好去處。

④好的文藝作品應該用別牙生畫的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定

的，做到春風化雨、潤物無聲。

⑤物質生活越是發達，人們越是需要用哲學的方式思考。因為哲學總是散發著智慧的光芒，可以幫助人

們避免睡謨厚頸，從而建立起獨立而正確的價值觀。

⑥改革之路從無坦途，習近平總書記將黨的十九大之后的改革稱之為“新征程”，其艱巨繁難可見一斑

。

然而，惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才鳳毛麟角。

A.①②③B.④⑤⑥C.①②⑥D.②③⑤

【答案】C

【分析】此題考查了正確使用詞語。對詞語的考查，主要是要求我們能根據具體的語境判斷詞語的運用

是否恰當。

【解答】①同日而語：意思是指同一對象在不同時間的比較。一般用于否定式，原句是肯定句式，使用

不當。

②瑕不掩瑜：比喻缺點掩蓋不了優點，缺點是次要的，優點是主要的。句中語境是大多數人既有優點又

有缺點，而不是缺點掩蓋不了優點，不合語境。

③秀色可餐：原形容婦女美貌。后也形容景物秀麗。使用正確。

④別開生面：比喻另外創出一種新的形式或局面。使用正確。

⑤隨波逐流：比喻沒有堅定的立場，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。使用正確。

⑥鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或物。該詞語是名詞短語，句中當作形容詞使用，不當。

故選：Co

8.默寫。

(1)屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離

騷》o

(2)《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。

(3)其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

(4)其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。

(5)秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。

(6)及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲

而鞭笞天下，威震四海。

(7)胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

(8)良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。

(9)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。

(10)豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

(11)人生代代無窮已，江月年年望相似。

(12)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

(13)縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

【答案】(1)讒諂之蔽明也故憂愁幽思而作《離騷》

(2)《國風》好色而不淫

(3)其稱文小而其指極大

(4)故其稱物芳故死而不容

(5)逡巡而不敢進

(6)履至尊而制六合執敲撲而鞭笞天下

(7)士不敢彎弓而報怨

(8)良將勁弩守要害之處

(9)贏糧而景從

(10)與子同袍

(11)江月年年望相似

(12)莫使金樽空對月

(13)塵滿面鬢如霜

【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規定的篇目為主,

文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字(生

僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等)，避免錯別字的出現。做題時，書寫要工整清晰，留意語句

的出處和具體的語境(情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行

識記)。

【解答】故答案為：

(1)讒諂之蔽明也故憂愁幽思而作《離騷》(重點字：幽)

(2)《國風》好色而不淫(重點字：淫)

(3)其稱文小而其指極大(重點字：指)

(4)故其稱物芳故死而不容(重點字：芳)

(5)逡巡而不敢進(重點字：逡)

(6)履至尊而制六合執敲撲而鞭笞天下(重點字：履)

(7)士不敢彎弓而報怨(重點字：怨)

(8)良將勁弩守要害之處(重點字：弩)

(9)贏糧而景從(重點字：贏)

(10)與子同袍(重點字：袍)

(11)江月年年望相似(重點字：似)

(12)莫使金樽空對月(重點字：樽)

(13)塵滿面鬢如霜(重點字：鬢)

9.閱讀下面兩首唐詩，完成各題。

蠶婦

來鵠

曉夕采桑多苦辛，好花時節不閑身。

若教解愛繁華事，凍殺黃金屋里人。

蠶婦

杜荀鶴

粉色全無饑色加，豈知人世有榮華。

年年道我蠶辛苦，底事渾身著芭麻。

【注】黃金屋里人：這里指富貴人家的小姐太太們；底事：何事、為何之意。

(1)下面對這兩首詩的賞析，不正確的一項是D

A.“曉夕采桑多苦辛”緊扣詩題，“曉夕”二字點明采桑葉的時間，突出了勞動艱苦。

B.“粉色全無饑色加”一句描寫蠶婦的臉色，形象地寫出了蠶婦生活的窘迫和困苦。

C.第一首詩語言通俗又略帶詼諧，通過敘述與假設的形式，表現了深刻的思想內容。

D.第二首詩全詩語言含蓄蘊籍，情感濃烈悲憤，深刻揭露了當時不合理的社會現象。

(2)兩首詩都用到了對比手法，請結合詩句作簡要分析。

【答案】(1)D

(2)來鵠的詩將蠶婦“曉夕采桑”的辛苦勞動與富貴人家的小姐太太們在“好花時節”去欣賞百花的

閑情進行對比，流露出了詩人的憤慨不平之情；杜荀鶴的詩將粉色和饑色對比，養蠶和著麻布對比，揭

露了貧富懸殊的不合理現象，表達了詩人對廣大貧苦人民的深切同情。

【分析】(1)本題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的

把握,又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時,要仔細分析選項中賞析的每一個重點，

對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

(2)本題考查分析詩歌表現手法的能力。解答時要結合詩歌內容細致分析，準確把握即可。

【解答】(1)D.“含蓄蘊藉”錯誤，這首詩通過蠶婦之口，直接控訴了她們對統治階級剝奪她們勞動

果實的強烈不滿和怨恨，語言激昂悲憤。故選D。

(2)來鵠的詩，“曉夕采桑多苦辛”表現了采桑人的倦容，后兩句是說如果這些蠶婦此時也去做這些“繁

華事”，那么，那些“黃金屋里人"只能被‘凍殺”。這首詩將蠶婦“曉夕采桑”的辛苦勞動與富貴人家

的小姐太太們在“好花時節”去欣賞百花的閑情進行對比，揭示了封建統治階級完全是依靠剝削勞動人

民而生活的這一事實，流露出了詩人對蠶婦的同情和對社會現實的憤慨不平。杜荀鶴詩歌將養蠶和著麻

布進行對比，把封建社會中一種普遍而令人觸目驚心的矛盾擺到了讀者面前，揭露了社會中貧富懸殊的

不合理現象，表達了詩人對廣大貧苦人民的深切同情。

答案：

(1)D

(2)來鵠的詩將蠶婦“曉夕采桑”的辛苦勞動與富貴人家的小姐太太們在“好花時節”去欣賞百花的

閑情進行對比，流露出了詩人的憤慨不平之情；杜荀鶴的詩將粉色和饑色對比，養蠶和著麻布對比，揭

露了貧富懸殊的不合理現象，表達了詩人對廣大貧苦人民的深切同情。

譯文：

杜荀鶴：我的臉蠟黃，沒有一點光澤，哪知道人世間的什么榮華富貴。年年都說我養蠶辛苦，為什么身

上穿的是芝麻做的衣服？

來鵠：從早到晚整天采桑多苦辛，百花盛開季節養蠶忙煞人。若教村姑了解賞花之類事，便會凍死富家

太太小妞們。

賞析

杜荀鶴：

《蠶婦》是晚唐詩人杜荀鶴創作的一首七言絕句。此詩前兩句以粉色和饑色對比，深刻表現了養蠶婦人

窮困處境；后兩句通過蠶婦之口，表達了她們對統治階級剝奪她們勞動果實的強烈不滿和怨恨。全詩語

言樸實、淺顯，近乎鄉間口頭語，詩情激昂悲憤，無情地揭露了當時社會中的不合理現象，表達了詩人

對廣大貧苦人民的深切同情。

來鵠：

《蠶婦》是唐代詩人來鵠創作的一首七言絕句。這首詩通過敘述與假設的形式，指出了如果蠶婦不勞動

則“黃金屋里人”就會被凍死，表達了作者對蠶婦艱苦生活的同情以及對社會高層階級依賴勞動人民養

活的不滿。

全詩筆致冷雋，構思深曲，耐人尋味，在對當時不合理社會現象的揭示中，流露出了詩人的憤慨不平

之情。運用通俗又略帶詼諧的語言，通過敘述與假設的形式，通過暗含的對比，表現了深刻的思想內容，

是這首詩的顯著特點。

10.閱讀下文，完成各題。

過秦論（中）

賈誼

秦滅周祀，并海內，兼諸侯，申畫稱帝，以養四凈。天下之士，斐然向風，若是，何也？曰：近古之

無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下，是以諸侯力政，強凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷

弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上。當此之時，專威定

功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而

后仁義，以暴虐為天下始。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有

傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業長久。

今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利短福，而饑者甘糟糠。天下囂囂，新主之資也。此言

勞民之易為政也。向使二世有庸主之行,而任忠賢，虛圖圖而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里;

發倉縻，散財幣，以振孤獨窮困之士；輕賦少事，以佐百姓之急；約法省刑，以持其后，使天下之人，皆

得自新，更節循行，各慎其身；塞萬民之望，而以盛德與天下，天下息矣。

二世不行此術，而重以無道：壞宗廟與民，更始作阿房宮；繁刑嚴誅，吏治刻深；賞罰不當，賦斂無

度。天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁，蒙罪者眾，刑戮相望于

道，而天下苦之。自群卿以下，至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實，成不安其位，故易動也。是以

陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應者，其民危也。

故先王者見終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必無響應之

助。故且安民可與為義而危民易與為非此之謂也貴為天子富有四海身在于戮者正之士也是二世之過也。.

(有刪改)

(1)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是C

A."南面稱帝"的“南面”，古代以坐北面南為尊位，帝王的座位面向南，所以稱居帝位為"南面”。

B.“以養四海”的“四海”，古人認為九州之外即為“四海”，后用“四海”指天下；又因古代人以為

我國疆土四周環海，故稱中國為“海內”，外國為“海外”。

C.“夫寒者利短褐”中的“短褐”指粗布或粗布衣服，“釋褐”可指去官，或辭官。

D.“去收祭污穢之罪”中的“收孥”，古時，一人犯法，妻子連坐，沒為官奴婢，謂之“收孥”。

(2)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是C

A.故曰安民/可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之/非也/是二世之

過也

B.故曰/安民可/與為義/而危民易/與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非/也是二世之

過也

C.故曰/安民可與為義/而危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者/正之非也/是二世之過

也

D.故曰/安民可與為義而/危民易與為非/此之謂也/貴為天子/富有四海/身在于戮者正之非/也是二世之過

也

(3)下列有關文章內容的解說，不正確的一項是C

A.秦始皇統一天下之后，天下的士人都順服地慕風向往，這是因為長久沒有統一的君主，如果此時秦

始皇實行仁政，天下就可以長久安定了。

B.秦始皇統一天下后，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個人權威，焚毀詩書古籍，實

行嚴刑酷法，為滅亡埋下了隱患。

C.秦二世即位后，天下的百姓都期盼著他改變政策，但秦二世非但沒有改變秦始皇的做法，反而更加

殘暴。可見不知變通是秦王朝滅亡的根本原因。

D.陳涉雖然沒有商湯、周武王那樣的賢能，也不能憑借公侯那樣的尊位，卻能在大澤鄉振臂一呼而天

下響應，其原因就在于人民正處于危難之中。

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。

②天下囂囂，新主之資也。此言勞民之易為政也。

(5)《過秦論》主要論述了秦二世的過失，請用自己的話概括秦二世的過失。

【答案】(1)C

(2)C

(3)C

(4)①戰爭不止，軍民疲憊。如今秦始皇面向南稱帝統治了天下，這是上天佑助天子啊。

②天下愁怨的百姓，正是新皇帝執政的憑借啊。這是說勞苦人民容易統治。

(5)秦二世暴虐無道，不顧百姓死活；殘害百姓，濫用民力；法律嚴苛，官吏殘暴，濫殺無辜；賞罰

不當，賦稅繁重；百姓窮困，不加救濟。

【分析】(1)本題考查識記古代文化常識，答題關鍵在于平時的積累與識記。

(2)本題考查文言斷句。解答該題可以根據句意、虛詞和結構判斷。

(3)本題考查歸納內容要點、概括中心意思，注意將選項和原文進行比較。

(4)本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后

思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”

“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，

達到詞達句順。

(5)本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

【解答】(1)C.“，釋褐'可指去官，或辭官”糾錯，“釋褐”是脫掉粗布衣服，指做官。

⑵''安民可與為義”與“危民易與為非”對舉，所以在“義”“非”后分別斷句，排除A、B；“而”

作連詞時，應與后句相連，“身在于戮者，正之非也”“是二世之過也”是兩個判斷句式，排除D。故選：

c。句子翻譯為：所以說“處于安定狀態的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，

就是說的這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆

局勢的方法錯了。這就是二世的錯誤。

(3)C.“可見不知變通是秦王朝滅亡的根本原因”錯誤，從文中的意思來看，“是以牧民之道，務在安

之而已矣”，即統治百姓的方法，在于讓百姓安居樂業，即“為仁”，實行仁政。秦王朝滅亡的根本原因

是“仁義不施”。

(4)①兵革：戰爭；罷弊：疲勞困乏；南面：面向南稱帝，古代天子理政時都是向南坐；王：稱王；

是：這；有：通“佑”，幫助。句子翻譯為：戰爭不止，軍民疲憊。如今秦始皇面向南稱帝統治了天下，

這是上天佑助天子啊。

②舅舅：愁怨，愁怨聲，指代勞苦百姓；資：資助，憑借；為政：統治。句子翻譯為：天下愁怨的百姓，

正是新皇帝執政的憑借啊。這是說勞苦人民容易統治。

(5)相關信息在倒數第二段，“二世不行此術，而重以無道”是總領句，冒號后三個分句是具體表現。

從“壞宗廟與民，更始作阿房宮”可以概括出秦二世殘害百姓，濫用民力；從“繁刑嚴誅，吏治刻深”

可以看出法律嚴苛，官吏殘暴，濫殺無辜；從“賞罰不當，賦斂無度”可以概括出賞罰不當，賦稅繁重。

再由下文的“天下多事，吏不能紀；百姓困窮，而主不收恤”可以概括出百姓窮困，不加救濟。再聯系

倒數第一段“故曰安民可與為義而危民易與為非此之謂也貴為天子富有四海身在于戮者正之非也是二世

之過也”可見，奏二世的過失正是他殘暴無道，喪失了民心。

答案：

(1)C

(2)C

(3)C

(4)①戰爭不止，軍民疲憊。如今秦始皇面向南稱帝統治了天下，這是上天佑助天子啊。

②天下愁怨的百姓，正是新皇帝執政的憑借啊。這是說勞苦人民容易統治。

(5)秦二世暴虐無道，不顧百姓死活；殘害百姓，濫用民力；法律嚴苛，官吏殘暴，濫殺無辜；賞罰

不當，賦稅繁重；百姓窮困，不加救濟。

參考譯文：

秦使周朝滅亡，統一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，以四海供養一己。天下的士人都順服地慕風向往，

為什么會是這樣呢？回答是：近古以來沒有統一天下的帝王己經很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去

以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相互征伐，強大的欺凌弱小的，人多的欺凌人少的，

戰爭不止，軍民疲憊如今秦始皇面向南稱帝統治了天下，這是上天佑助天子啊。這樣一來，那些可憐的百

姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上。在這個時候，應該保住權威，穩定功業，是安定還

是危敗，關鍵就在于此了。

秦始皇懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立

個人權威，焚毀詩書古籍，實行嚴刑酷法，把詭詐權勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為

治理天下的開始。假使秦始皇能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實行自己的政策，那么后

代即使出現驕奢淫逸的君主，也不會有傾覆危亡的禍患。所以夏禹、商湯、周文王建立了國家，名號卓著，

功業長久。

當今秦二世登上皇位，普天之下沒有人不伸長脖子盼著看一看他的政策。受凍的人穿上粗布短襖就覺

得很好，挨餓的人吃上糟糠也覺得香甜。天下愁怨的百姓，正是新皇帝執政的憑借啊。這是說勞苦人民容

易統治。假使秦二世有一般君主的德行，任用忠貞賢能的人，把牢獄里的犯人放出來，免去刑戮，廢除那

些沒收犯罪者妻子為官家奴婢之類的雜亂刑罰，讓他們各自返回家鄉；打開倉庫，散發錢財，以娠濟孤獨

窮困的士人；減輕賦稅，減少勞役，來幫助百姓解除急困；簡化法律，減少刑罰，并一直使它維持下去，

使天下的人，都能自新，改變節操，遵循正道，各自謹慎對待自身；滿足萬民的愿望，用仁德對待天下人，

天下就安定了。

二世不實行這種辦法，卻比秦始皇更加暴虐無道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；使刑罰更

加繁多，殺戮更加嚴酷，官吏辦事苛刻狠毒；賞罰不得當，賦稅搜刮沒有限度。國家的事務太多，官吏們

都治理不過來；百姓窮困，而君主卻不加收容救濟。然后奸險欺詐之事一齊發生，上下互相欺騙，蒙受罪

罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，天下的人都認為這是苦難。從群臣到平民百姓，人人心中自

危，身處窮苦之境，都不得安定，所以容易動亂。因此陳涉不憑商湯、周武王那樣的賢能，不借助公侯那

樣的尊位，在大澤鄉振臂一呼，而天下響應，其原因就是人民正處于危難之中。

所以古代圣王能洞察開端與結局的變化，知道生存與滅亡的關鍵。因此統治人民的方法，就是要專心

致力于使他們安定罷了。這樣，下面即使出現叛逆的臣子，也必然沒有人響應，得不到幫助力量了。所以

說“處于安定狀態的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，就是說的這種情況。

尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢的方法錯了。這就

是二世的錯誤。

11.閱讀下面的文字，完成各小題。

材料一

從上古時代到春秋時代，由于生產力水平的低下，一般觀念上都強調滿足人的最基本的生活需要，反

對追求華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產力發展水平和自身的社會地位的享受，就是貴為天子的

君主，也不應該一味地貪圖享樂。《尚書?五子之歌》：“訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕

墻。有一于此，未或不亡。”把華麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來，甚至認為追求華麗的美就是

一個國家衰敗和滅亡的根本原因。《國語?楚語上》：“夫美也者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰

美。若于目觀則美，縮于財用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”這是倡導樸實之美的最基本

的經濟的和政治的原因，與此同時，傳統美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領域,

成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。

（摘編自魏家俊《中國傳統文化視野下的絢麗之美》）

材料二

在高歌民族復興的今天，怎樣認識中國文化傳統，是我們的重大課題。因為體大，自然思紛；為求其

真，仁智之見，我們都應該研究。歷覽前賢著述，可見中國傳統文化精神的特質。

和而不同，厚德載物。重視人與自然之間，族群、民族之間，人與人之間的和諧統一。所謂“天人合

一”是經過區分天人、物我之后，重新肯定的人與自然的統一，強調的是順應自然，而不是片面征服自然。

在觀念上形成了“協和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關系上，善于化解對立，主張仁愛、

和為貴。

剛健自強，生生不息。“天行健，君子以自強不息”，就是指人要向天地學習，以“剛毅”的精神，生

生不息，奮斗不止。中國人因此而創造了世界上獨特的文明，而且是世界上唯一未中斷的文明。

仁義至上，人格獨立。我們以仁義為最高價值，崇尚君子人格，肯定“富貴不能淫，貧賤不能移，威

武不能屈”的大丈夫精神，弘揚至大至剛的正氣，強調人人都有內在的價值與不隨波逐流的獨立意志，守

正不阿，氣節凜然，甚至殺身成仁，舍生取義。

民為邦本，本固邦寧。強調“民為貴，社稷次之，君為輕”。民本主義肯定人民是主體；人君之居位，

必須得到人民的擁戴；保民、