第二單元第8課三國(guó)至隋唐的文化A級(jí)必備知識(shí)基礎(chǔ)練1.南朝道士張融臨死時(shí)遺命入殮“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》,右手執(zhí)小品《法華經(jīng)》”。這主要反映了()A.三教合一的現(xiàn)象B.道士集儒、釋、道三教于一身C.儒、釋、道三教出現(xiàn)合流趨勢(shì)D.佛教已與儒學(xué)、道教鼎足而立2.唐代的統(tǒng)治者尊道、禮佛、崇儒,鼓勵(lì)三教展開自由辯論,文人可自由出入儒釋道。這體現(xiàn)出,唐代()A.中外雙方交流密切B.崇文方針實(shí)施C.儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失D.思想文化開放3.隋唐時(shí)期,出現(xiàn)了“詩圣”杜甫、“畫圣”吳道子等杰出文學(xué)藝術(shù)人物。這一時(shí)期的文藝成就達(dá)到高峰的主要原因是()A.國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一B.官僚政治的成熟C.開放包容的外交政策D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展4.《新唐書》載,“司空李(jì)修定《本草》并圖,合五十四篇……帝曰:‘善。’其書遂大行”。該《本草》是()A.世界上最早由國(guó)家頒行的藥典B.對(duì)中國(guó)古代臨床學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)C.中國(guó)古代中醫(yī)理論的奠基之作D.中國(guó)古代第一部醫(yī)學(xué)專著5.有學(xué)者指出,賈思勰的《齊民要術(shù)》不僅表達(dá)了明確的農(nóng)本思想,同時(shí)又有鮮明的求利思想。這說明賈思勰的思想()A.與傳統(tǒng)儒家主流思想相背離B.肯定政府重農(nóng)抑商政策的必要性C.受重利輕義思想的影響深刻D.顧及了國(guó)家與民眾利益的統(tǒng)一性6.“鑒真東渡”“玄奘西行”,兩位人物的對(duì)外文化交流活動(dòng)充分體現(xiàn)了唐朝對(duì)外文化交流的特點(diǎn)是()A.高度繁榮,世界領(lǐng)先B.對(duì)外開放,雙向交流C.中外結(jié)合,求同存異D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷史悠久B級(jí)能力素養(yǎng)提升練7.魏晉至隋唐時(shí)期,修造了許多聞名世界的石窟,如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等。這些石窟的修造主要適應(yīng)了()A.佛教的廣泛傳播B.儒學(xué)的發(fā)展C.道家的日益興盛D.三教的融合8.魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,書法藝術(shù)異彩紛呈。作者的自由個(gè)性與思想活躍反映在書法創(chuàng)作中,書法內(nèi)容多為抄經(jīng)之作,從王羲之的小楷作品《佛遺教經(jīng)》到顏真卿《多寶塔碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》展示的“顏筋柳骨”,楷書書體皆各領(lǐng)風(fēng)騷、自成一派、極具個(gè)性。這一書法現(xiàn)象()A.體現(xiàn)南朝秀美和北朝雄健藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的融合B.反映書法創(chuàng)作與佛教傳播相互影響的文化特征C.促成雕版印刷術(shù)的興起、佛教傳播漸趨本土化D.有助于統(tǒng)治者實(shí)行儒、釋、道三教并行的政策9.元和十四年(819年)正月,唐憲宗以宮人三十,持香花迎佛骨,供養(yǎng)于宮內(nèi),引發(fā)禮佛風(fēng)潮。對(duì)此,以孟子繼承者自命的韓愈,上表反對(duì)迎佛骨,甚至要求把佛骨“付之水火,永絕根本”。韓愈意在()A.崇尚節(jié)儉B.倡導(dǎo)復(fù)興儒學(xué)C.限制皇權(quán)D.反對(duì)唯心主義10.(2023四川成都高一期末)東晉王羲之的書法作品《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”,描述了王羲之與謝安等官員在會(huì)稽山陰(今浙江紹興)飲酒作詩的情景。該作品()A.印證了經(jīng)濟(jì)重心的南移B.反映了士族專權(quán)的政治特點(diǎn)C.兼具了藝術(shù)與史料價(jià)值D.體現(xiàn)了民族交融的時(shí)代特征11.(2023廣東惠州高一期末)據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì):唐代廣為流行的體育游藝活動(dòng)多達(dá)20余種,如蹴鞠、擊毬、步打球、田獵、角抵、水戲、棋弈、歌舞等,其中不乏文人與婦女的廣泛參與。由此可知,唐代()A.男女地位趨于平等 B.社會(huì)風(fēng)尚進(jìn)取剛健C.城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng) D.崇文尚武風(fēng)氣盛行12.下表為古詩(摘錄),由下表可知()詩人詩句出處孟浩然“故人具雞黍,邀我至田家。”《過故人莊》王維“牧童望村去,獵犬隨人還。”《淇上田園即事》白居易“夜來南風(fēng)起,小麥覆隴黃。”《觀刈麥》A.政治穩(wěn)定促進(jìn)了文化的發(fā)展B.勞動(dòng)生活是詩歌創(chuàng)作源泉C.科技進(jìn)步推動(dòng)了文學(xué)的創(chuàng)作D.宮廷文化已經(jīng)普及到民間13.(2023四川成都高一月考)相對(duì)而言,安史之亂以前,唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目;安史之亂以后,則凸顯沉郁悲壯的情調(diào)。這反映了()A.社會(huì)變遷影響文學(xué)創(chuàng)作B.皇帝喜好決定詩歌風(fēng)格C.藝術(shù)作品再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)D.安史之亂導(dǎo)致唐詩衰落14.《齊民要術(shù)》中有“故商賈之事,闕而不錄”的話,但在全書中詳細(xì)描述了栽種蔬菜瓜果、植樹營(yíng)林、養(yǎng)魚、釀造等多樣經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)售賣的相關(guān)內(nèi)容。這說明該書作者()A.主張兼顧經(jīng)濟(jì)效益B.忽視糧食作物種植C.關(guān)注農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作D.提出工商皆本思想15.唐詩不僅是研究唐代文學(xué)和唐代文學(xué)史的材料,同時(shí)又是研究唐代歷史的寶貴材料,具有重要的史料價(jià)值。閱讀材料,回答問題。材料唐詩節(jié)選《從軍行·其二》 李白百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣,城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將,獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸。《香山寺二絕》 白居易空山寂靜老夫閑,伴鳥隨云往復(fù)還。家醞滿瓶書滿架,半移生計(jì)入香山。愛風(fēng)巖上攀松蓋,戀月潭邊坐石棱。且共云泉結(jié)緣境,他生當(dāng)作此山僧。《憶昔二首·其二》 杜甫憶昔開元全盛日,小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白,公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎,遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失。《正月十五夜》 蘇味道火樹銀花合,星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去,明月逐人來。游伎皆秾李,行歌盡落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。提取材料中的唐詩信息(任選三首),說明上述唐詩對(duì)研究唐代歷史有哪些史料價(jià)值。

第二單元第8課三國(guó)至隋唐的文化1.C解析根據(jù)材料“左手執(zhí)《孝經(jīng)》《老子》,右手執(zhí)小品《法華經(jīng)》”可知,當(dāng)時(shí)出現(xiàn)三教合流的現(xiàn)象,C項(xiàng)正確;“合一”太絕對(duì),排除A項(xiàng);材料不能反映“三教于一身”,排除B項(xiàng);鼎足而立的說法錯(cuò)誤,排除D項(xiàng)。2.D解析材料表明,唐代統(tǒng)治者實(shí)行三教并行政策,對(duì)不同思想采取兼容態(tài)度,文化氛圍寬松,體現(xiàn)出唐代思想文化的開放,D項(xiàng)正確。3.D解析結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)繁榮,這為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),因此主要原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面,D項(xiàng)正確。4.A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,該《本草》是唐政府編修的《唐本草》,這是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典,A項(xiàng)正確;對(duì)中國(guó)古代臨床學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)是《傷寒雜病論》,排除B項(xiàng);中國(guó)古代中醫(yī)理論的奠基之作是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,這與材料信息不符,排除C項(xiàng);中國(guó)古代第一部醫(yī)學(xué)專著是《黃帝內(nèi)經(jīng)》,排除D項(xiàng)。5.D解析依據(jù)材料“賈思勰的《齊民要術(shù)》不僅表達(dá)了明確的農(nóng)本思想,同時(shí)又有鮮明的求利思想”,可以看出賈思勰從國(guó)家角度出發(fā),主張重農(nóng),從民眾角度出發(fā),主張求利,體現(xiàn)國(guó)家與民眾利益的結(jié)合,D項(xiàng)正確;材料未涉及儒家思想,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的不僅是重農(nóng)抑商,排除B項(xiàng);材料不能看出其受到重利輕義思想的影響,排除C項(xiàng)。6.B解析鑒真東渡體現(xiàn)的是中國(guó)佛教的發(fā)展影響日本,玄奘西行體現(xiàn)的是中國(guó)向外學(xué)習(xí),即唐朝對(duì)外文化交流的特點(diǎn)是對(duì)外開放,雙向交流,故選B項(xiàng)。7.A解析山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等,都是因佛教廣泛傳播而修造的石窟,是聞名世界的藝術(shù)寶庫,故選A項(xiàng)。8.B解析結(jié)合材料可知,魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,書法創(chuàng)作與佛教傳播關(guān)系緊密,B項(xiàng)正確。9.B解析面對(duì)唐憲宗引發(fā)的禮佛風(fēng)潮,韓愈反對(duì)迎佛骨,甚至要求把佛骨“付之水火,永絕根本”,說明韓愈反對(duì)禮佛,而主張復(fù)興儒學(xué),故選B項(xiàng)。10.C解析材料“被譽(yù)為‘天下第一行書’”體現(xiàn)了《蘭亭集序》的藝術(shù)價(jià)值,材料“描述了王羲之與謝安等官員在會(huì)稽山陰(今浙江紹興)飲酒作詩的情景”表明其可用來研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況和貴族生活,具有一定的史料價(jià)值,故選C項(xiàng)。11.B解析據(jù)材料可知,唐代體育游藝活動(dòng)豐富,具有廣泛的群眾基礎(chǔ),競(jìng)技體育盛行,反映了唐代社會(huì)崇尚陽剛力量,積極進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)尚,故選B項(xiàng)。12.B解析表格所列詩中涉及農(nóng)業(yè)生活、農(nóng)牧生活、農(nóng)作物等,這些創(chuàng)作素材顯然都是來自農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生活,故選B項(xiàng);詩中未提及政治局勢(shì),無法得知是否是政治穩(wěn)定的促進(jìn)作用,排除A項(xiàng);材料中沒提及農(nóng)業(yè)工具或其他科技成果,無法得知文學(xué)發(fā)展是否與科技進(jìn)步有關(guān),排除C項(xiàng);材料中“田家”“牧童”“小麥”都不是宮廷文化,因而與宮廷文化的普及沒有關(guān)系,排除D項(xiàng)。13.A解析一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映,詩歌的情調(diào)變化反映了時(shí)代的變