第七課三國至隋唐的文化班級(jí)姓名小組【教學(xué)目標(biāo)】1.認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。(中外歷史綱要上)2.從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度,認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值,認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義;認(rèn)識(shí)在遷徙與融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)過程中出現(xiàn)的文化認(rèn)同;理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮演的重要角色。(選擇性必修3)【重點(diǎn)難點(diǎn)】隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就(詩歌、書法等)【導(dǎo)學(xué)流程】自主完成課本預(yù)習(xí)并對(duì)課本知識(shí)縮寫二、問題探究任務(wù)一魏晉至隋唐時(shí)期的思想交流材料一南北朝時(shí)期,儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?章句好尚,互有不同”。南方儒士大多濡染玄風(fēng),注重探尋玄學(xué)義理;北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng),注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書,偏重不同的注本(對(duì)儒家經(jīng)典的注釋本)。以《左傳》為例,南朝流行“杜預(yù)注本”,北朝流行“服虔注本”。然而,南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”,引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服,隱括(修訂)兩家,異同悉舉”。這一時(shí)期,南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié),他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后,將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生,“使相與講論得失于東都(洛陽)之下”,勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初,“四方儒士,多抱負(fù)典籍,云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北,撰成《五經(jīng)正義》,高宗時(shí)頒行全國,成為官方經(jīng)學(xué)定本。——摘編自2023年高考北京歷史真題[問題](1)指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。(2)概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。任務(wù)二唐代的文化與生活材料二唐代是封建社會(huì)體育文化的發(fā)展高峰,無論是城市,還是鄉(xiāng)村,體育活動(dòng)都處處可見。從體育項(xiàng)目看,唐代不僅傳承了蹴鞠、緣竿、馬術(shù)、摔跤(相撲)、棋類、武藝……而且還出現(xiàn)了馬球、象棋等新的體育項(xiàng)目,據(jù)文獻(xiàn)記載,太宗皇帝是引進(jìn)馬球的重要人物之一。在民俗體育方面,如秋千、斗雞、踏春、賽龍舟也在城鄉(xiāng)蓬勃開展,其中有些項(xiàng)目來自西域,也有些項(xiàng)目遠(yuǎn)播朝鮮、日本、東亞、西亞,甚至歐洲,出現(xiàn)了以唐朝為文化中心的傳播交流。——摘自王俊奇《唐代體育文化史》[問題](3)根據(jù)材料二,概括唐朝體育文化發(fā)展的特點(diǎn)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析唐朝體育文化興盛的原因。任務(wù)三唐代的對(duì)外交往材料三序號(hào)史料史料簡介①《大秦景教流行中國碑》碑文記載了景教(基督教聶斯脫利派)得到唐太宗非同尋常的對(duì)待和傳入中國的過程②《客使圖》唐朝章懷太子墓出土的壁畫,畫中有三個(gè)迎接外國來賓的鴻臚寺官員,另外還有著裝各異的高麗、大食等地的使節(jié)③敦煌莫高窟第220窟壁畫描繪了唐朝前期十分流行的以快速、熱烈、剛健為特色的中亞胡旋舞,舞者揚(yáng)臂急速旋轉(zhuǎn),舞姿非常優(yōu)美④武則天詔令《唐會(huì)要輯稿》記載武則天曾詔令“蕃國使入朝,其糧料各分等第給,南天竺、北天竺、波斯、大食等國使,宜給六個(gè)月糧”⑤何家村窖藏文物陜西西安何家村出土的大陶甕中,有中亞粟特的金銀帶把杯、西亞獸首瑪瑙角杯、薩珊(今伊朗)凸圈紋玻璃杯⑥《唐國史補(bǔ)》的記載《唐國史補(bǔ)》是唐代李肇所著的一部史書,書中記載來華的師子國(斯里蘭卡)船舶最大,“梯而上下數(shù)丈,皆集寶貨”⑦波斯銀幣1955年洛陽北邙唐墓出土兩枚波斯薩珊王朝銀幣,均為不規(guī)則圓形,正面為波斯薩珊王半身像,像外有連珠一周材料四自唐初以來,唐廷以積極的態(tài)度謀求和平的國際交往。唐代僑民極多,長安城有僑民10萬余;唐末時(shí)定居于廣州的僑民已近12萬人。就僑民所從事的職業(yè)來看:有僧侶、學(xué)者、畫家、匠人、藝人、商人等,他們積極參與唐的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的建設(shè)……唐代外商們可以自由地“任于內(nèi)地貿(mào)易”,幾乎在各條路線上都可以看到外商們忙碌奔波的身影。外商廣泛參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)使唐代的社會(huì)生產(chǎn)不僅要滿足國內(nèi)需求,更要滿足國際社會(huì)以承擔(dān)起國際生產(chǎn)的任務(wù)。唐朝統(tǒng)治者處理當(dāng)時(shí)國際關(guān)系時(shí),貫徹儒家“平天下”與“協(xié)和萬邦”理想,唐太宗要“四海一家”,唐玄宗則要“存至公之道,永協(xié)和平之義”。在和平共存之指導(dǎo)下,唐朝與周邊和平交往,“……甲兵休息,互市交通……彼此豐足,皆有便宜”?！幾陨蚋ァ吨形魑幕涣魇贰穂問題](4)將材料三中的史料按類型分類,并寫出每類史料的序號(hào)。(5)利用材料三中的史料進(jìn)行互證,并寫出所得出的唐朝時(shí)期對(duì)外交往的結(jié)論。(6)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括唐代對(duì)外交往的特點(diǎn)。三、思維導(dǎo)圖[邏輯表達(dá)]將圖示填寫完整,并對(duì)圖示關(guān)系進(jìn)行闡釋。[提示]①三教并行②書體豐富③融匯南北④知名專職畫家出現(xiàn)闡釋:魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,思想活躍,呈現(xiàn)多元特征。魏晉南北朝時(shí)期佛教漸趨本土化,道教廣為傳播,儒學(xué)有了新的發(fā)展;隋唐時(shí)期,從“三教合歸儒”、三教并行,從儒佛道相互辯駁、吸收再到儒學(xué)復(fù)興,儒學(xué)始終保留其正統(tǒng)地位,有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固、發(fā)展。魏晉南北朝的文學(xué)藝術(shù)成就突出,到唐朝達(dá)到新的高峰,書法、雕塑、繪畫等大放光彩,魏晉南北朝至隋唐時(shí)期,中外文化交流頻繁。四、高考真題：1.(2019·全國Ⅲ卷,25)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄,甚至裸身,面部表情生動(dòng);時(shí)代較晚的洛陽龍門石窟中,造像大都表情莊嚴(yán),服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B.繪畫技術(shù)進(jìn)步C.政治權(quán)力干預(yù) D.儒家思想影響2.(2014·全國Ⅰ卷,25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時(shí)明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會(huì)影響最大C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱3.(2020·海南卷,3)下表唐詩(摘錄)詩人詩句出處李