北京市通州區2025屆高三第一學期摸底考試歷史試題一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1.商周甲骨文、金文及傳世文獻資料記載臣子職事稱“服”，商朝實行內外服制。清華大學收藏竹簡《厚父》篇（有學者認為是商朝史官實錄檔案）記載了商王與夏朝遺民厚父的對話，二人在對話中都將夏朝臣子職事稱“服”。這表明（）A.傳世文獻比出土文獻更為可信 B.商朝開始打破原始民主制傳統C.夏商文化存在一定的延續性 D.夏朝已經具備了成熟的服制2.某史書中記載“激秦孤立亡藩輔，故大封同姓，以填天下”“事征四夷，廣威德，而張騫始開西域之跡”。史書記載的朝代（）①正確地總結了前朝滅亡的原因②設置了北庭都護府來管理西域③大大推進了絲綢之路的暢通和貿易繁榮④儒學成為中國封建社會的主流意識形態A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.唐朝將牛、馬列入“耕稼之資”。《唐律疏議》中禁止隨意屠殺牛、馬，但其第204條亦規定“其畜產欲抵嚙人而殺傷者，不坐、不償”。“韓孝隨父行，牛驚抵人，恐損父，遂以刀殺牛”，被認為“既符名教之規，還申壯勇之節”。以上材料表明（）①唐朝政府重視農業的生產②唐律體現了禮與法的結合③唐律開創了律例合編體例④唐律兼顧原則性和靈活性A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④4.中國古代契約文書常見的立契原因表達句式是“空口無憑，立此為照”。元朝時出現了較多“立此為照者”的句式，“者”字的這種用法并不符合漢語句式結構要求，卻符合蒙古語行文習慣。該用法延續至明朝萬歷年間，之后趨于消失。以上材料反映出（）A.政權的更替影響了漢語的使用習慣B.漢語言文字大多受元朝蒙古語影響C.元朝疆域遼闊推動了商業發展D.明初政府強化了重農抑商政策5.“清承明制”是指清朝沿襲明朝的基本制度和政策。下列屬于“清承明制”的是（）①改土歸流②八股取士③內閣制④軍機處A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④6.鴉片戰爭前，地方督撫衙門大都設有與京師六部相對應的吏、戶、禮、兵、刑、工六房。至光緒末年，僅山東巡撫衙門就設有籌款房、海防房、洋務房、電報房、學堂科等44個房科。這種在傳統體制外大量設置新辦事機構的現象，反映出（）A.預備立憲后地方督撫的權力不斷削弱B.西方列強對華殖民侵略程度日益加深C.在晚清變局中基層治理體制漸進創新D.內外變局下地方行政職能的擴展細化7.近代中國人對政治制度的探索經歷了曲折的過程。下列按出現的先后順序，排列正確的是（）①“治權之行政、立法、司法、考試、監察五項，付托于國民政府總攬而執行之”②“國務員于臨時大總統提出法律案、公布法律及發布命令時須副署之”③“建立工人階級領導的以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國家”④“在共產黨員被選為某一行政機關之主管人員時，應保證該機關之職員有三分之二為黨外人士”A.①②③④ B.②①④③ C.③①②④ D.④②①③8.巴基斯坦是中國在南亞地區的鄰國，于1951年與中國建交。兩國關系被國際社會譽為“不同社會制度國家關系的典范”，中巴兩國建交（）A.踐行了中國獨立自主的和平外交方針B.體現了中國全方位外交的具體實踐C.得益于中國和平共處五項原則的提出D.實現了中國同西方大國關系的突破9.下圖是1983年新華社記者拍攝的照片，照片中農民們帶著錄音機在課堂上錄制農業技術課程。僅吉林省懷德縣玻璃城子鄉，就有4000多名中青年農民先后參加了農業技術培訓班。這反映出（）A.農業社會主義改造釋放了經濟活力B.鄉鎮積極響應并貫徹“雙百”方針C.經濟體制改革激發農民生產熱情D.政府高度重視科教興國戰略的實施10.2020年，中國“奮斗者號”在馬里亞納海溝成功坐底，創造了10909米的中國載人深潛新紀錄。“奮斗者號”是目前全球下潛能力最強的載人深潛器之一，突破了一系列關鍵核心技術，它的主要任務是對深海進行科學探測和研究，推動人類對地球最深處的科學認知。這表明（）A.大國之間對海洋資源的競爭日趨激烈B.科技進步推動人類日常生活發生變化C.交通運輸業的進步便利了人們的出行D.中國在尖端科技領域取得了巨大成就11.學術界通常認為，“古希臘”指的是從公元前8世紀左右到公元前4世紀的希臘半島及其周邊地區的文化。但惠特馬什教授認為的“古希臘”還包含“希臘化時代”和隨后的“羅馬時期”，即公元前8世紀到公元4世紀。以下能為他的觀點提供依據的是（）①封君封臣制成為古代西歐基本的政治制度②羅馬帝國繼承并發展古希臘文化③《羅馬民法大全》是近代西方法律的淵源④亞歷山大東征推動希臘文化傳播A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.斯瓦希里文明位于非洲東海岸，在11—15世紀期間，中國瓷器常常作為裝飾品被嵌在其清真寺、宮殿和石質屋的石灰泥墻壁或天花板上。據此推斷，該文明可能（）①參與了環印度洋貿易②控制了連接亞歐大陸的商路③受到阿拉伯文化影響④與唐朝建立直接的商貿聯系A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.14世紀，當英格蘭與蘇格蘭發生爭執時，蘇格蘭議會宣稱：“是我們誓死捍衛的本國法律與習慣，是人民的選擇，使他（蘇格蘭國王）成為我們的王，倘若他同意讓我們變成英格蘭國王的臣民……我們就另選一個人代替他。我們這樣做……是為了凡是真正的人都愿意與之共存亡的自由。”這表明蘇格蘭（）A.開始了資產階級革命 B.具備了一定的民主意識C.形成了近代民族國家 D.運用了國際法維護主權14.恩格斯在1890年德文版序言中談到，當時（1869年）西方認為《共產黨宣言》譯成俄文出版不過是著作界一件奇聞，這種看法今天是不可能有了。恩格斯意在說明（）A.馬克思主義的傳播范圍和影響力擴大B.德意志帝國的統一促進經濟實力上升C.列寧主義的提出發展了馬克思主義學說D.近代教育的普及推動了翻譯事業的發展15.下圖是美國《Puck》雜志在1898年刊登的一幅漫畫。圖中可以反映出（）①美國門羅主義的實質②列強綏靖政策的實施③“有效占領”原則的確立④列強掀起瓜分中國的狂潮A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.扇子史話材料一出于招風取涼、驅趕蟲蚊、撣拂灰塵等需要，人們發明了扇子。從考古資料推測，扇子的應用至少不晚于新石器時代。戰國銅器上就已刻畫了長柄大扇，江陵楚墓還出土了木柄羽扇殘件。最初，扇子由奴仆執掌，為主人障風蔽日，象征權威的成分多于實際應用。戰國晚期到兩漢，一種半規型“便面”成為扇子的主流，“便面”一律用細竹篾制成，上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它。魏晉南北朝時期，“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”及“比翼扇”相繼出現。隋唐時期“紈扇”廣為流行，主要以竹木為骨架，制成種種形狀，并用薄質絲綢糊成。宋元時期出現了折扇，明清時期成為主流。——摘編自《大家小書·沈從文講文物》材料二歌舞百戲用扇子當道具由來已久。唐宋“歌扇”已成為詩文中習用名辭，雜劇藝人不分男女，腰間必插一扇；元雜劇中扇子已成為必不可少的道具，習慣上女角多用小畫扇，大臣儒士幫閑多用中型扇，武臣大面黑頭等則用白竹骨大扇，有長及二尺的。演員借助扇子表現角色的不同身份和心理狀態，妙用無窮。劇目和文學作品中也有以扇為主題的，如“桃花扇”“孫悟空三借芭蕉扇”“晴雯撕扇”等，可見其影響之大。——摘編自《大家小書·沈從文講文物》（1）閱讀材料一，概括中國古代扇子發展的特點。（2）閱讀材料二，結合所學，說明唐朝以來扇子的應用所折射的時代背景。17.中國咖啡故事晚清時期，法國傳教士將咖啡引入中國云南大理朱苦拉村。此后，海南、福建、廣西等地先后從東南亞引進咖啡種植，開創了我國咖啡早期引種栽培新紀元。林則徐組織翻譯出版的《四洲志》一書中出現了“珈排”的記錄，這一譯名可能源于日本。19世紀中后期，《申報》等媒體的廣告中使用了“咖啡”“磕肥”“考非”“加非”等詞。歷經30多種譯名后，民國初年中華書局出版的《中華大字典》將“咖啡”一詞作為標準譯名，沿用至今。國內咖啡飲用的歷史可以追溯到晚清時期。丹麥人在廣州十三行開設了第一家咖啡館，進出咖啡館的人群多為洋商。民國初年，更多國人投資咖啡館業。1920年后，獨立經營的咖啡館在上海大量出現，咖啡館逐漸成為上海市民社交、娛樂的重要場所。同期，北京也出現了經營咖啡的專門場所，顧客以學生、青年夫婦為主。此時期，中產階級、歸國學人等流連于咖啡館，交誼議事、著書立論，盛況空前。從田漢創作的獨幕話劇《咖啡店之一夜》到張若谷的《咖啡座談》，再到魯迅的《革命咖啡店》等文藝作品，不勝枚舉。他們推動了中國近代咖啡文化的形成與傳播。——整理自北京城市圖書館“烘萃光陰入東流：中國咖啡故事”展覽閱讀材料，結合所學，選擇三個角度，闡釋“中國咖啡故事”。要求：提取信息充分，史論結合，邏輯清晰，結構完整。18.廢奴運動材料一18世紀末至19世紀上半期，歐美國家興起了廢奴運動。廢奴運動成為這些國家重要的社會改革運動之一。以下是關于廢除奴隸制的觀點節錄：·所有人都享有上帝賦予的不可剝奪的自由權，對這一神圣權利的侵犯是奴隸制的最大罪惡。·美國革命時期所確定的權利平等這一基本原則是徹底反對奴隸制的，因而奴隸制讓共和國成為一個笑料。·自然權利包括獲取自己的勞動成果，支配自己的四肢、生命、自由和財產等這些絕對的權利。它不是由人類的制度賦予的，而是來自上帝的任命，是一種自然的，不可剝奪的權利。·奴隸制已經變得無利可圖。·自由是美國革命的光榮成果，保護人的權利和促進人的幸福是美國制度的重要目標，而奴隸制將顛覆美國政府的自由根基。·任何理性的生物都不可能出于必要的考慮而違反公正、仁慈和真理的原則。如果英帝國離不開奴隸制，那就拋棄帝國。——整理自《18世紀末至19世紀上半期的英美廢奴運動：合作、分歧與局限》等材料二黑人廢奴主義者認為，自己的祖先曾在殖民地時期為了開疆辟土而篳路藍縷，也曾在革命時期為自由的事業而英勇作戰，為合眾國的建立作出了不可磨滅的貢獻。因此他們應該是“國民”和“公民”，而非“陌生人”和“外來者”，應該在自己的祖國追求平等的公民權利，而不是被驅逐出境。費城的自由黑人領袖理查德·艾倫在一封公開信中說道：“我們在這里為無數的人耕種土地，創造財富……如今，這片我們以淚水和鮮血所澆灌的土地就是我們的祖國。”——摘編自《道德與政治：19世紀30年代美國廢奴運動的起源和特征》（1）閱讀材料一，多角度歸納并說明廢除奴隸制的理由。（2）閱讀材料二，結合世界近代史，說明非洲移民是如何推動美洲發展。19.抗戰記憶抗戰時期，國內不同群體創辦的眾多報刊，共同承載著中華民族不屈不撓的抗戰記憶，是烽火歲月中華民族精神的見證。材料一《新中華報》是全國抗戰時期中共中央和陜甘寧邊區機關報，肩負著“民族喉舌”的重要使命，是中國共產黨抗日救亡宣傳的強大輿論工具。《新中華報》1937—1941年刊登的部分新聞報道統計如下：新聞標題《召集抗日軍人家屬聯歡大會的通信》《尸山血海的南京》《關于今年五一節決定》《慶祝臺兒莊勝利》《平型關戰斗紀實》《新民主主義論》《日寇毒辣手段用機關槍掃射同胞》《陜甘寧邊區選舉條例》《中國共產黨為公布國共合作宣言》《邊區禁止婦女纏足條例》《歡迎國際友人》《英法輿論界號召反法西斯斗爭》材料二1933年，一些就讀于中央政治學校的藏族及其他西南少數民族青年創辦了《康藏前鋒》，其創刊號上的一篇文章寫道：“中華民族因受帝國主義政治力經濟力的壓迫，而處于‘次殖民地’的地位，形成整個中華民族之危機。吾人欲此危機之平安渡過，首在國內各民族作根本之團結。康藏同胞同為中華民族之一分子，同負有復興中華民族之使