2025年安徽省滁州海亮學(xué)校高三復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)試題語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。春節(jié)，標(biāo)志著合家團(tuán)圓、幸福快樂。國人對(duì)春節(jié)的期待，實(shí)在無需贅述。但有人認(rèn)為，“年味”正在變淡。這是否意味著，傳統(tǒng)文化正在從我們的生活中悄悄退場(chǎng)？春節(jié)，不僅是家人一周的相聚，更是重新出發(fā)的起點(diǎn)。互相關(guān)愛、真誠祝福，構(gòu)成了每一個(gè)春節(jié)的底色。傳統(tǒng)文化，無需____________________的宣傳，也無需___________________的訴說，它早已印刻在每一張擺放著年夜飯的餐桌上、每一個(gè)溫暖人心的擁抱里、每一幅合家歡樂的幸福畫面中。當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移，歡度春節(jié)的方式也發(fā)生著變化。______________并不是可取的態(tài)度。想過好春節(jié)，不妨大膽做好減法，去除其中的陋習(xí)。同時(shí)，（）。全家起進(jìn)電影院看電影或在家追網(wǎng)劇，何嘗不是一種新年俗？俏皮的表情包取代了的祝福，有趣的搶紅包打消了“節(jié)日腐敗’’的煩惱……積極擁抱新事物，傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神才能獲得蓬勃的生機(jī)。我們只要能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語態(tài)”，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的開拓。1．依次填人文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．大張旗鼓不勝其煩故步自封千篇一律B．大張旗鼓不厭其煩抱殘守缺千篇一律C．大費(fèi)周章不厭其煩故步自封一成不變D．大費(fèi)周章不勝其煩抱殘守缺一成不變2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．傳統(tǒng)文化要發(fā)揚(yáng)光大，我們必須確立新的表達(dá)方式B．確立新的表達(dá)方式，我們就能將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大C．為了將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，我們應(yīng)確立新的表達(dá)方式D．我們確立新的表達(dá)方式，目的是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A．我們只要能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語態(tài)”，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。B．我們只要能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語態(tài)”，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的拓展。C．只要我們能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語態(tài)”，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。D．只要我們能把握時(shí)代脈搏，為傳統(tǒng)文化找到新“語態(tài)”，春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵還能得到進(jìn)一步的拓展。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。不信醫(yī)師信“大師”，盲目減肥餓出病，飲酒之后吃頭孢……在生活中，類似的事情，缺乏健康素養(yǎng)，常常會(huì)做出一些_____科學(xué)常識(shí)的事情。本想得到健康，反而失去健康。這說明，()。提升健康素養(yǎng),掌握必要的醫(yī)學(xué)知識(shí)，能夠更好理解醫(yī)生、_____醫(yī)患信任。醫(yī)學(xué)是有局限性的，醫(yī)療也有風(fēng)險(xiǎn)，不可能包治百病。大自然有春夏秋冬，人有生老病死，這是誰也無法改變的自然規(guī)律。世界上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個(gè)相同的病人。同樣的疾病，同樣的治療方法，不同的人也可能有不同的結(jié)果。盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)__，但仍然有很多疾病尚無法完全治愈。只有尊重醫(yī)學(xué)和醫(yī)務(wù)人員，理解生老病死的自然規(guī)律，了解醫(yī)療技術(shù)的局限性，才能更好地意識(shí)自身的健康問題。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．層出不窮違犯增進(jìn)日新月異B．層出不窮違反增強(qiáng)突飛猛進(jìn)C．屢見不鮮違反增進(jìn)突飛猛進(jìn)D．屢見不鮮違犯增強(qiáng)日新月異2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．建設(shè)健康中國,需要提升整個(gè)社會(huì)的健康素養(yǎng)B．整個(gè)社會(huì)都需要建設(shè)健康中國，提升健康素養(yǎng)C．需要提升整個(gè)社會(huì)的健康素養(yǎng),才能建設(shè)健康中國D．整個(gè)社會(huì)都需要提升健康素養(yǎng)，才能建設(shè)健康中國3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．只有了解醫(yī)療技術(shù)的局限性.尊重醫(yī)學(xué)和醫(yī)務(wù)人員,理解生老病死的自然規(guī)律，才能更好地意識(shí)自身的健康問題。B．只有理解生老病死的自然規(guī)律，了解醫(yī)療技術(shù)的局限性，尊重醫(yī)學(xué)和醫(yī)務(wù)人員，才能更好地認(rèn)識(shí)自身的健康問題。C．只有尊重醫(yī)學(xué)和醫(yī)務(wù)人員，了解醫(yī)療技術(shù)的局限性，理解生老病死的自然規(guī)律，才能更好地認(rèn)識(shí)自身的健康問題。D．只有理解生老病死的自然規(guī)律，尊重醫(yī)學(xué)和醫(yī)務(wù)人員，了解醫(yī)療技術(shù)的局限性，才能更好地意識(shí)自身的健康問題。3、下列熟語中，沒有使用借代手法的一項(xiàng)是A．人為刀俎，我為魚肉 B．人皆可以為堯舜C．化干戈為玉帛 D．情人眼里出西施4、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A．中國男足主教練里皮在賽后發(fā)布會(huì)上提出辭職，中國足協(xié)接受這一辭職請(qǐng)求，并表示接下來將深刻反思，重組男足國家隊(duì)，打好接下來的比賽。B．過去的幾年，我們調(diào)動(dòng)糧食種植積極性，穩(wěn)步提升糧食生產(chǎn)能力，全面建立糧食科技創(chuàng)新，著力強(qiáng)化依法合規(guī)經(jīng)營，大力發(fā)展糧食產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。C．時(shí)間會(huì)湮沒許多記憶，但有些記憶其實(shí)并未消失，只需一個(gè)密碼就會(huì)被激活，對(duì)于中國人來說歌曲《我和我的祖國》就是一個(gè)“密碼”激活集體記憶。D．將安寧權(quán)正式納入法律體系，對(duì)我國法律體系的發(fā)展有著積極作用，未來安寧權(quán)的適用空間很大，線上線下都可能成為維護(hù)公民安寧權(quán)的重要途徑。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。水西亭書事①曾鞏一番雨熟林間杏，四面風(fēng)開水上花。岸盡龍鱗盤翠筱②，溪深鰲背露晴沙。隴頭刈麥催行馌③，桑下繰絲急轉(zhuǎn)車④?？偸前最^官長事，莫嫌粗俗向人夸。（注）①本詩寫于作者任齊州（今濟(jì)南）知州期間，西亭為作者任職時(shí)所建。②翠筱:翠竹。③馌:給在田間勞動(dòng)的人送飯。④繰絲:煮繭抽絲。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首句寫“一番雨”催熟“林間杏”，既點(diǎn)出節(jié)令，又寄托詩人的情感，讀來饒有意趣。B．次句寫水上花開，用語雖簡，卻既能突出水西亭的優(yōu)美環(huán)境，又暗含詩人的欣喜之情。C．“溪深鰲背露晴沙”一句表現(xiàn)的意境，與杜甫《登高》中的“渚清沙白鳥飛回”類似。D．詩歌前兩聯(lián)寫美景，后兩聯(lián)寫農(nóng)事，敘寫內(nèi)容的變換有利于表現(xiàn)詩人豐富的形象特征2．這首詩與白居易的《觀刈麥》都寫到刈麥場(chǎng)景，但所寫的內(nèi)容和所引發(fā)的情感卻有所不同，請(qǐng)簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（2）_______,無以至千里。（荀子《勸學(xué)》）（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門太守行》）（6）人間如夢(mèng)，______。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（7）德之不修，學(xué)之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語?述而》）（8）牢騷太盛防腸斷，________。（《七律?和柳亞子先生》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。守望中國人的精神家園陳曉明鄉(xiāng)愁是銘記歷史的精神蘊(yùn)藉。中國當(dāng)代文學(xué)以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，廣泛而深遠(yuǎn)地表現(xiàn)了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的深刻變動(dòng)。莫言、賈平凹、陳忠實(shí)、張煒、鐵凝、王安憶、劉震云、阿來等作家，或者以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，或者以不同的方式書寫鄉(xiāng)村，使20世紀(jì)中國社會(huì)的深刻變革、進(jìn)步與轉(zhuǎn)折留下了深摯的歷史記憶。就對(duì)農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入現(xiàn)代的艱巨進(jìn)程的描寫而言，中國當(dāng)代文學(xué)在世界文學(xué)之林獨(dú)樹一幟，可圈可點(diǎn)。對(duì)鄉(xiāng)村的書寫構(gòu)成了中國當(dāng)代文學(xué)的顯著特點(diǎn)，體現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的情感深度和美學(xué)力量，應(yīng)該構(gòu)成文學(xué)研究關(guān)注的重要主題。懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是中外文學(xué)漫長傳統(tǒng)中的重要主題。中國最早的文學(xué)作品《詩經(jīng)》中就有不少有關(guān)鄉(xiāng)愁的篇章（如《采薇》），唐詩宋詞中表現(xiàn)鄉(xiāng)愁主題的更是不在少數(shù)。20世紀(jì)中國現(xiàn)代早期的作家，如魯迅、沈從文、廢名、蕭紅等人，多有書寫鄉(xiāng)村記憶的作品，那里流宕著他們對(duì)鄉(xiāng)村陷入現(xiàn)代困境的深切關(guān)懷。鄉(xiāng)愁當(dāng)然也是世界文學(xué)傳統(tǒng)中的主題，荷馬史詩《奧德賽》中寫的就是奧德修斯歷經(jīng)千辛萬苦，在海上漂泊10年，最終回到故土伊薩卡與家人團(tuán)聚。德國浪漫主義文學(xué)興起，懷鄉(xiāng)是其重要的主題，并且具有了現(xiàn)代意義?，F(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義中則把懷鄉(xiāng)的情感表達(dá)作為對(duì)現(xiàn)代性反思的重要主題。懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是人類最基本、最樸素、最普遍的一種情感。懷鄉(xiāng)或者是一種樸素的個(gè)人記憶，或者是一種家國情懷；它構(gòu)成了古往今來文學(xué)藝術(shù)作品最為重要的主題。也正因?yàn)榇?，文學(xué)成為人類精神寄寓和傳統(tǒng)承繼的基本載體。鄉(xiāng)愁也表達(dá)了作家詩人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變遷的獨(dú)特體驗(yàn)，文學(xué)作品在這種表達(dá)中顯示了情感和思想的深度。20世紀(jì)的中國社會(huì)歷經(jīng)劇烈的變革，而鄉(xiāng)村承受的現(xiàn)代沖擊更為激烈。中國作家既要去表現(xiàn)歷史進(jìn)程顯現(xiàn)出的希望，又不得不面對(duì)歷史劇變帶來的傷痛。作家、詩人對(duì)故土的書寫經(jīng)常懷有他們特有的痛楚和眷戀，或許他們懷有更多的對(duì)現(xiàn)代到來的不信任態(tài)度。他們對(duì)鄉(xiāng)村本真生活的流逝有更多的憂慮，也正因?yàn)榇?，他們?duì)鄉(xiāng)村的書寫帶有更多悲觀和感傷，批判性的思想占據(jù)較大分量。但是我們要看到，貫穿其中的否定性其實(shí)是表達(dá)了肯定性——表達(dá)了作家、詩人對(duì)土地的深情、對(duì)傳統(tǒng)家園的守望、對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。20世紀(jì)90年代以來，中國社會(huì)的變革和發(fā)展都來得更為激烈，鄉(xiāng)村獲得了發(fā)展的機(jī)遇，也遭遇了前所未有的沖擊。三農(nóng)問題一度成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，作家和詩人也以不同的方式回應(yīng)時(shí)代難題。2005年，賈平凹出版《秦腔》，表示要用這部作品為他的家鄉(xiāng)棣花街做傳。在賈平凹的筆下，鄉(xiāng)村人去到城鎮(zhèn)，土地正在萎縮甚至凋零，清風(fēng)街的年輕人更時(shí)尚卻未必更精神，象征著傳統(tǒng)文化的秦腔聲調(diào)越來越悲戚……作家對(duì)鄉(xiāng)村的表現(xiàn)未必全面，也無法斷言是否有典型性，但真切地表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期鄉(xiāng)村面臨的困局，作家的感情是真摯而憂慮的。這一作品引導(dǎo)人們關(guān)切鄉(xiāng)村的困難、傳統(tǒng)生活的消逝、農(nóng)村心靈的枯竭，引人思考，激發(fā)起人們守護(hù)故土家園的責(zé)任感。（《光明日?qǐng)?bào)》2016年7月7日）1．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)愁是人類最基本、最樸素、最普遍的一種情感，是銘記歷史的精神蘊(yùn)藉，也是中外文學(xué)漫長傳統(tǒng)中的重要主題。B．以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)的中國當(dāng)代文學(xué)，廣泛而深遠(yuǎn)地表現(xiàn)了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的深刻變動(dòng)，也影響了大批作家。C．中國當(dāng)代文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村的書寫體現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)獨(dú)特的情感深度和美學(xué)力量，書寫鄉(xiāng)村應(yīng)該構(gòu)成文學(xué)研究關(guān)注的重要主題。D．中國古代的文學(xué)作品就有不少關(guān)于鄉(xiāng)愁的詩篇，如《詩經(jīng)》中的《采薇》，如唐詩宋詞等。現(xiàn)代的一些作家也有關(guān)于鄉(xiāng)村的作品。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．莫言、賈平凹、陳忠實(shí)等一大批作家，他們以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，以不同的方式書寫20世紀(jì)中國社會(huì)的深刻變革、進(jìn)步和轉(zhuǎn)折。B．在世界文學(xué)傳統(tǒng)中，鄉(xiāng)愁也是不可少的主題，如荷馬史詩《奧德賽》，此外還有德國浪漫主義文學(xué)興起，懷鄉(xiāng)也是其重要的主題。C．作家詩人對(duì)現(xiàn)代社會(huì)變遷有著自己獨(dú)特的體驗(yàn)，他們借鄉(xiāng)愁表達(dá)出這種體驗(yàn)感受，從而使文學(xué)作品顯示了情感和思想的深度。D．作家、詩人或許對(duì)現(xiàn)代到來有不信任，對(duì)鄉(xiāng)村本真生活的流逝有憂慮，因此他們對(duì)鄉(xiāng)村的書寫時(shí)批判性的思想占據(jù)較大分量。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．作家、詩人在表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村書寫時(shí)態(tài)度是矛盾的，在表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村否定時(shí)，也表達(dá)了對(duì)土地的深情、對(duì)傳統(tǒng)家園的守望、對(duì)責(zé)任的承擔(dān)。B．鄉(xiāng)村問題一直沒有離開詩人、作家的視線，如三農(nóng)問題一度成為社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)，作家和詩人也以不同的方式回應(yīng)時(shí)代難題。C．一些關(guān)于鄉(xiāng)村的作品有著思想引領(lǐng)的作用，如賈平凹的《秦腔》引導(dǎo)人們關(guān)心鄉(xiāng)村的困難和問題，激發(fā)人們守護(hù)故土家園的責(zé)任感。D．因?yàn)槲膶W(xué)是人類精神寄寓和傳統(tǒng)承繼的基本載體，所以懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是一種樸素的個(gè)人記憶、家國情懷，也是文學(xué)藝術(shù)作品最重要的主題。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運(yùn)開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學(xué)說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個(gè)長期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個(gè)別時(shí)期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對(duì)眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學(xué)說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個(gè)墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會(huì)有普遍而長久的吸引力?？偠灾环N學(xué)問要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會(huì)讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營私”之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營私”而在于“結(jié)黨”?！敖Y(jié)黨營私”固然不可，“結(jié)黨營公”就更加顯得別有用心。不過，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學(xué)亦未必不能造福于今。（選自《書屋》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于“墨家”的表述，正確的一項(xiàng)是A．秦漢大一統(tǒng)帝國形成前期，墨家曾經(jīng)歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。B．墨家作為一種學(xué)說，已成遙遠(yuǎn)的絕響。在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了。C．統(tǒng)治者之所以要對(duì)墨家心懷戒心，是因?yàn)槟业摹敖Y(jié)黨營私”。D．墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。2．下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項(xiàng)是A．墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎(chǔ)。B．百家既罷，儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C．墨家的每一個(gè)人都要具有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，要能忍受生活上的艱苦。D．在專制君主制下，統(tǒng)治者會(huì)對(duì)一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織心懷戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A．自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙韺Ｖ瞥⒌膹R堂政治，所以在輿論上不大受好評(píng)。B．東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。C．佛教也主張禁欲，但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷，佛教徒在禁欲的同時(shí)享受心靈的滿足。D．做道教門徒要幸福得多，因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定。9、閱讀下面的文字，完成各題?！八嗡募摇敝稽S庭堅(jiān)，詩書俱佳，與蘇軾并稱“蘇黃”。黃庭堅(jiān)書法對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作有多重意義：對(duì)其形式語言的模仿借鑒，是書法學(xué)習(xí)的初級(jí)階段：對(duì)其書理的發(fā)現(xiàn)運(yùn)用，是書法學(xué)習(xí)的中級(jí)階段：對(duì)其天人合一精神的領(lǐng)悟貫通，是書法學(xué)習(xí)的高級(jí)階段。這三個(gè)階段，姑且稱之為由“無我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。這里的“無我之境”是指深入學(xué)習(xí)對(duì)象，意識(shí)不到“我”的存在。學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)或任何一種風(fēng)格，對(duì)其形式語言進(jìn)行模仿和運(yùn)用是最為重要的基礎(chǔ)階段。為深入了解和學(xué)習(xí)書法對(duì)象，習(xí)書者需要做到“察之者尚精，擬之者貴似”，需要澄心靜慮，下大力氣研究書法傳統(tǒng)，深耕藝術(shù)經(jīng)典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打進(jìn)去”，認(rèn)真體悟經(jīng)典藝術(shù)特點(diǎn)。在這個(gè)階段，遵從要比變通重要，因?yàn)橹挥羞_(dá)到信仰的程度才會(huì)深入其中。專一不二是為“無我之境”。進(jìn)一步的學(xué)習(xí)則是了解與掌握書法經(jīng)典的方法和原則，并將其運(yùn)用到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，即達(dá)到“有我之境”。這是對(duì)方法論的學(xué)習(xí)和掌握，大致屬于“遺貌取神”，“神”就是藝術(shù)本體的方法和原理。例如，黃庭堅(jiān)書理，體現(xiàn)在章法、結(jié)字和筆法等方面。黃庭堅(jiān)草書的章法是“大九宮”原理，是穿插爭讓的“嵌合”之法。推而廣之，凡是一流書法作品在形式上都符合“大九宮”原理和“嵌合”之法。黃庭堅(jiān)的書法結(jié)字上靈活多變，他把每個(gè)字內(nèi)部的矛盾關(guān)系——欹正、疏密、賓主、參差、虛實(shí)、向背、繁簡等，夸張出來，又能處理妥當(dāng)，創(chuàng)造了獨(dú)特的結(jié)字法。黃庭堅(jiān)的筆法也充滿律動(dòng)和澀勢(shì)，中鋒行筆，筆畫圓勁而有彈性，如千里陣云，力透紙背，對(duì)后世影響很大。上述對(duì)黃庭堅(jiān)書風(fēng)的研究與熟練運(yùn)用，屬于“有我之境”。因?yàn)檫@個(gè)階段不再是生吞活剝地搬用形式，而是開始回味審視所學(xué)對(duì)象，并運(yùn)用其原理形成新的形式。不過，這個(gè)階段還不是真正的“自我”，因?yàn)樽晕业莫?dú)創(chuàng)性還未形成。“本我之境”是出乎對(duì)象之外，發(fā)現(xiàn)與形成獨(dú)特的藝術(shù)“自我”，即形成個(gè)人藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格面貌。通過藝術(shù)歷程中漫長的“無我”“有我”階段，有作為的藝術(shù)家一定會(huì)形成獨(dú)特的“自我”，即“本我”?！半S人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”是黃庭堅(jiān)關(guān)于書法原創(chuàng)性的宣言，顯示出他卓爾不群的錚錚風(fēng)骨。黃庭堅(jiān)最終從自然中獲得書法創(chuàng)造的原動(dòng)力。他在《山谷題跋》中寫道：“張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林、驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆心不知手、手不知心法耳?！秉S庭堅(jiān)找到了書法藝術(shù)與自然規(guī)律相通之關(guān)鍵——“同是一筆法”，也就是從自然界發(fā)現(xiàn)書法創(chuàng)造的原動(dòng)力。實(shí)質(zhì)上，藝術(shù)家只有回到自然，在自然、社會(huì)、人生中得“道”，才會(huì)獲得藝術(shù)創(chuàng)造的本源，從而通過“天人合一”的體驗(yàn)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格。（節(jié)選自劉宗超《書法研習(xí)三境界》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)書法有三個(gè)階段，這三階段分別是無我之境、有我之境和本我之境。B．無我之境指對(duì)藝術(shù)對(duì)象的形式語言進(jìn)行模仿和運(yùn)用，這階段遵從要比變通重要。C．有我之境指對(duì)藝術(shù)本體的方法原理的學(xué)習(xí)和掌握，這階段運(yùn)用原理形成新形式。D．本我之境指出乎對(duì)象之外形成個(gè)人藝術(shù)獨(dú)特的風(fēng)格，有作為藝術(shù)家表現(xiàn)出自我。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開頭談到黃庭堅(jiān)及其書法學(xué)習(xí)的三階段，對(duì)下文的深入論述起總領(lǐng)作用。B．文章第二段引用李可染先生等言論，論述了書法學(xué)習(xí)基礎(chǔ)階段如何進(jìn)行模仿。C．文章以黃庭堅(jiān)書理為例，從章法、結(jié)字和筆法等方面解析了有我之境的含義。D．文章指出黃庭堅(jiān)的書法因?yàn)檫_(dá)到了本我之境，所以能從自然之中獲得原動(dòng)力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．從模仿借鑒、書理運(yùn)用到領(lǐng)悟天人合一精神，這過程僅僅適用于書法藝術(shù)。B．只要深入書法學(xué)習(xí)對(duì)象，達(dá)到信仰的程度，就能自然達(dá)到書法的本我之境。C．如果學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)書法時(shí)理解并熟練運(yùn)用其書理，就能達(dá)到書法的有我之境。D．藝術(shù)家回到自然就能獲得藝術(shù)創(chuàng)造本源，從而通過體驗(yàn)創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格。10、閱讀材料，完成下面小題。古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已。是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。后世經(jīng)傳既已乖離博學(xué)者又不思多聞闕疑之義而務(wù)碎義逃難便辭巧說破壞形體說五字之文至于二三萬言。后進(jìn)彌以馳逐.故幼童而守一藝，白首而后能言，安其所習(xí)，毀所不見，終以自蔽。此學(xué)者之大患也。（節(jié)選自《漢書?藝文志》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）2．《漢書》，又稱《前漢書》，是由東漢史學(xué)家_______（人名）編撰的中國第一部______斷代史（體例）。3．根據(jù)材料，請(qǐng)用自己的話簡要概括作者認(rèn)為學(xué)者學(xué)習(xí)經(jīng)書的“大患”。11、閱讀下面的文言文，完成各題。滕元發(fā)，初名甫，字元發(fā)。以避高魯王諱，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，召問治亂之道，神宗曰：“卿知君子小人之黨乎？”曰：“朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆?！鄙褡谝詾槊?。知諫院。御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問元發(fā)，元發(fā)曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣以為欺天陷人矣。”拜御史中丞。宰相以其子判鼓院，諫官謂不可。神宗曰：“鼓院傳達(dá)而已，何與于事?！痹l(fā)曰：“人有訴宰相，使其子達(dá)之，可乎？”神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發(fā)為安撫使。時(shí)城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢茇舍，元發(fā)獨(dú)處屋下，曰：“屋摧民死，吾當(dāng)以身同之?！背镒猓薜陶希熵潥垼奖I賊，北道遂安。知開封府。民王穎有金為鄰婦所隱閱數(shù)尹不獲直穎憤而致傴扶杖訴于庭元發(fā)一問得實(shí)反其金穎投杖仰謝失傴所在元發(fā)在神宗前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠藎，事無巨細(xì)，人無親疏，輒皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知鄆州。歷齊、鄧二州，會(huì)婦黨[注]李逢為逆，或因以擠之，黜為池州，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州?；蛞詾閺?fù)有后命，元發(fā)談笑自若，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗登位，知鄆州。學(xué)生食不給，民有爭公田二十年不決者，元發(fā)曰：“學(xué)無食而以良田飽頑民乎？”乃請(qǐng)以為學(xué)田，遂絕其訟。時(shí)淮南、京東饑，元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。元發(fā)威行西北，號(hào)稱名帥。河?xùn)|十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚(yáng)州，未至而卒，年七十一。(選自《宋史·滕元發(fā)傳》，有刪改)（注）婦黨：妻子的親族。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實(shí)/反其金/穎投杖仰/謝失傴所在/B．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實(shí)/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/C．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實(shí)/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/D．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問得/實(shí)反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．避諱：對(duì)去世(在世的除外)的君主和尊長的名字，為示尊敬，避免說出或?qū)懗龆挠盟?。B．卿：文中是君主對(duì)大臣的稱謂，古代還可以指對(duì)男子的敬稱，也指夫妻、朋友間的愛稱。C．學(xué)田：我國舊時(shí)屬于學(xué)校的田地。以地租作為祭祀、教師的薪俸和補(bǔ)助學(xué)生等的費(fèi)用。D．河?xùn)|：文中指地區(qū)名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地區(qū)在黃河以東而得名。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．滕元發(fā)富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗親密無間，與神宗議事，毫無保留地表達(dá)自己的看法。B．滕元發(fā)處事公允，反對(duì)不正之風(fēng)。有人指責(zé)宰相跋扈，滕元發(fā)不完全認(rèn)同；宰相任命官員沒有避嫌，諫官反對(duì)，皇帝沒有接受，滕元發(fā)發(fā)表意見，皇帝醒悟。C．滕元發(fā)剛直易折，遭受打擊排擠。王安石擔(dān)心滕元發(fā)對(duì)新法有看法，神宗相信了王安石，滕元發(fā)被貶；滕元發(fā)受妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。D．滕元發(fā)體恤百姓，關(guān)心教育事業(yè)。有地方發(fā)生大地震，造成了破壞，他不顧個(gè)人安危，安撫百姓，并采取一系列措施穩(wěn)定局面；他解決了多年積累的學(xué)校學(xué)田問題。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆。(2)元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。12、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孟子《生于憂患，死于安樂》中列舉了六位經(jīng)過磨煉終擔(dān)大任的人,其中講舜的句子是“______”，講傅說的句子是“_______”（2）白居易在《琵琶行》中寫自己到江州之后，無論是在江花盛開的春天還是在秋天美好的夜晩，都獨(dú)自一人喝酒的詩句是“______,_____?！保?）辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》用“______,______”兩句傳神地勾畫出了英雄當(dāng)年馳騁沙場(chǎng)，收拾河山的豪壯場(chǎng)景。

參考答案1、1．B2．C3．D【解析】

1．本題考查近義成語的辨析能力。近義成語辨析是近兩年高考考查的熱點(diǎn)。所謂近義成語,是指語義相同或相近,但感情色彩、詞義輕重、適用對(duì)象等有所不同的成語.辨析時(shí),要抓住其細(xì)微的不同之處加以辨析本題考查正確使用詞語成語熟語的能力?！按髲埰旃摹北扔髀晞?shì)和規(guī)模很大，“大費(fèi)周章”指事情復(fù)雜，辦起來非常困難；此處強(qiáng)調(diào)宣傳的聲勢(shì)和規(guī)模大，選“大張旗鼓”；“不勝其煩”，煩瑣的使人受不了，“不厭其煩”，不嫌麻煩，形容很有耐心，根據(jù)感情色彩看，此處不用貶義詞，因此用“不厭其煩”；“抱殘守缺”形容保守不知改進(jìn)，“固步自封”固步自封，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步；此處并非強(qiáng)調(diào)安于現(xiàn)狀，且下文有“去除其中的陋習(xí)”，所以選“抱殘守缺”；“千篇一律”指詩文公式化，泛指事物只有一種形式，毫無變化，“一成不變”，一經(jīng)形成永不改變；此處說以往大家的祝福都差不多，沒有新意，用“千篇一律”恰當(dāng)。故本題選B。2．本題考查補(bǔ)寫語句的能力。本題要求考生結(jié)合上下文語境分析，選擇題可用排除法作答。本題空上文“想過好春節(jié)，不妨大膽做好減法，去除其中的陋習(xí)”是先介紹目的后介紹做法，而下文“全家起進(jìn)電影院看電影或在家追網(wǎng)劇，何嘗不是一種新年俗？俏皮的表情包取代了的祝福，有趣的搶紅包打消了‘節(jié)日腐敗’的煩惱……”，談的都是怎么做，此處將“確立新的表達(dá)方式”放在后半句與上下文的聯(lián)系緊密，故排除BD兩項(xiàng)，A項(xiàng),將“傳統(tǒng)文化”作為陳述對(duì)象與上下文不一致，故本題選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力?？忌獯鸨绢}時(shí)需仔細(xì)分析語境，根據(jù)上下文文意作答，有關(guān)聯(lián)詞語的注意主語和關(guān)聯(lián)詞的位置關(guān)系。此處前后分句的主語不同，分別是“我們”和“內(nèi)涵”，關(guān)聯(lián)詞“只要”應(yīng)放在主語“我們”前面，“內(nèi)涵”與“拓展”搭配得當(dāng)。故本題選D。解答本題時(shí)考生應(yīng)認(rèn)真閱讀材料，讀懂文意，結(jié)合上下文語境，用排除法作答。平時(shí)應(yīng)注意積累成語、病句等語文基礎(chǔ)知識(shí)。補(bǔ)寫句子和修改語病題需考慮上下文連貫，應(yīng)遵循主語一致的原則。2、1．C2．A3．B【解析】1．本題考查詞語的辨析和正確運(yùn)用的能力。答題時(shí)注意明確詞語的含義，從詞語的使用對(duì)象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個(gè)最合乎語境的詞語。層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。屢見不鮮：經(jīng)常看見，并不新奇。語境說的是在生活中，類似的這些荒唐事情經(jīng)常可以看見，不新奇，所以此處選用“屢見不鮮”。違犯：違背和觸犯（法律等）。違反：不遵守；不符合（法則、規(guī)程等）。語境說的是“科學(xué)常識(shí)”，所以根據(jù)使用對(duì)象看，此處選用“違反”。增進(jìn)：增加并促進(jìn)。增強(qiáng)：增進(jìn)；加強(qiáng)。語境說的對(duì)象是“醫(yī)患信任”，所以此處用“增進(jìn)”與“信任”搭配好。突飛猛進(jìn)：形容事業(yè)、學(xué)問等進(jìn)展非常迅速。日新月異：每天每月都有新的變化。形容發(fā)展、進(jìn)步很快。語境是說現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的進(jìn)展迅速，所以此處選用“突飛猛進(jìn)”。故選C。2．本題考查補(bǔ)寫句子的能力。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核語句連貫，語句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語的呼應(yīng)、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序的角度選取。此題注意語意的銜接。本題，根據(jù)與下文“提升健康素養(yǎng),掌握必要的醫(yī)學(xué)知識(shí)，能夠更好理解醫(yī)生、增進(jìn)醫(yī)患信任”的銜接關(guān)系，此處“提健康素養(yǎng)”應(yīng)在句尾，排而不應(yīng)該在此句的開頭，所以要排除C、D項(xiàng)。上文“在生活中，類似的事情，缺乏健康素養(yǎng)，常常會(huì)做出一些違反科學(xué)常識(shí)的事情。本想得到健康，反而失去健康”句可知，此處說的是“建設(shè)健康中國”的前提條件是“提升整個(gè)社會(huì)的健康素養(yǎng)”，而B選項(xiàng)的內(nèi)容表意不明與此句的意思不吻合，且銜接不緊密，所以要排除B項(xiàng)。故選A。3．本題考查病句的辨析和修改。應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。畫橫線句子語病有二：一是語序不當(dāng)，“尊重醫(yī)學(xué)和醫(yī)務(wù)人員，理解生老病死的自然規(guī)律，了解醫(yī)療技術(shù)的局限性”錯(cuò)，應(yīng)為“理解生老病死的自然規(guī)律，了解醫(yī)療技術(shù)的局限性，尊重醫(yī)學(xué)和醫(yī)務(wù)人員”。排除A、C、D三項(xiàng)。二是搭配不當(dāng)，“意識(shí)”應(yīng)改為“認(rèn)識(shí)”。排除A、D三項(xiàng)。據(jù)此，最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)是B項(xiàng)。故選B。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、A【解析】

此題考查辨析修辭手法的能力。常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問等。借代是不直接說出要說的人或事物，而是借用與這一人或事物有密切關(guān)系的名稱來替代，如以部分代全體，用具體代抽象，用特征代本體。A項(xiàng)，“人為刀俎，我為魚肉”，運(yùn)用的是比喻的修辭手法，別人如同“刀”和“砧板”，我們?nèi)缤氨磺懈畹聂~和肉”。B項(xiàng)，“人皆可以為堯舜”，運(yùn)用了借代的修辭手法，“堯舜”是古代的明君，這里代指明君。C項(xiàng)，“化干戈為玉帛”，運(yùn)用了借代的修辭手法，“干戈”是古代兵器，這里代指戰(zhàn)爭，“玉帛”泛指美好的物品，這里代指和平。D項(xiàng)，“情人眼里出西施”，運(yùn)用了借代的修辭手法，“西施”古代美女，這里代指美女。故選A。4、D【解析】

本題考查學(xué)生病句的辨析與修改能力。解答此類題型，最常用的辦法是結(jié)構(gòu)分析法，即找出句子的“主干”和“枝葉”。還要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子的結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)病因。A項(xiàng)，“中國足協(xié)接受這一辭職請(qǐng)求，并表示接下來將深刻反思，重組男足國家隊(duì)，打好接下來的比賽”錯(cuò)誤，偷換主語，“打好接下來的比賽”的應(yīng)該是“男足國家隊(duì)”，而非“中國足協(xié)”。B項(xiàng)，“全面建立糧食科技創(chuàng)新”錯(cuò)誤，成分殘缺，“建立”缺少賓語中心語,可在“創(chuàng)新”后加“體系”。C項(xiàng)，“對(duì)于中國人來說歌曲《我和我的祖國》就是一個(gè)‘密碼’激活集體記憶”錯(cuò)誤，結(jié)構(gòu)混亂，可改為“歌曲（我和我的祖國）就是一個(gè)‘密碼’，激活我們的集體記憶”，或改為“歌曲（我和我的祖國）就是一個(gè)激活集體記憶的‘密碼’”。故選D。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語法分析。5、1．C2．①曾詩只寫麥?zhǔn)占竟?jié)農(nóng)家的忙碌，表達(dá)了詩人對(duì)豐收的喜悅和作為地方官忠于職守、督勸農(nóng)桑的自豪；②白詩還寫麥?zhǔn)諘r(shí)農(nóng)人的辛勞和困苦，表達(dá)了詩人對(duì)農(nóng)民的深切同情和不事農(nóng)桑卻生活無憂的愧疚?！窘馕觥?/p>

1．本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩詞的鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，分析有誤，詩歌前四句為一層，主要描繪水西亭周圍優(yōu)美的景色。首聯(lián)寫雨過杏熟，風(fēng)來荷開，既交代節(jié)令，為下面寫農(nóng)忙景象作鋪墊；又寓情于景，含蓄表露詩人欣喜自得的心情，為結(jié)尾的“向人夸”張本。頷聯(lián)緊承首聯(lián)，放開視野，描繪水西亭周圍的優(yōu)美景色——河岸、蒼松、翠竹、溪水、小洲、晴沙，這些景物渲染出鄉(xiāng)村秀美寧靜的氛圍，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人面對(duì)自己治下安寧鄉(xiāng)村的欣喜自得之情。因此，第四句“溪深鰲背露晴沙”所表現(xiàn)的意境，應(yīng)當(dāng)是秀美寧靜的，它與“渚清沙白鳥飛回”（杜甫《登高》）一句所表現(xiàn)的冷清蕭瑟意境是不同的。故選C。2．本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。試題將兩首詩比較的范圍限定在“刈麥場(chǎng)景”的“內(nèi)容和所引發(fā)的情感”，這樣設(shè)題有利于增加考查的具體性和針對(duì)性，避免考生套話答題。答題時(shí)，考生應(yīng)緊扣“刈麥場(chǎng)景”這一要求，先梳理內(nèi)容的不同，再分析情感的不同。本詩中，寫“刈麥場(chǎng)景”的詩句只有一句，即“隴頭刈麥催行馌”；而《觀刈麥》中，描寫“刈麥場(chǎng)景”的詩句較多，表現(xiàn)的內(nèi)容也較復(fù)雜。此時(shí)，考生要懂得根據(jù)題干中“不同”這一要求，先確定“隴頭刈麥催行馌”所寫內(nèi)容就是“忙”，然后再由此倒推《觀刈麥》所寫的內(nèi)容除了“忙”，還有哪些內(nèi)容。《觀刈麥》一詩中，“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡”是寫“忙”，但此外還用“足蒸暑土氣，背灼炎天光”寫刈麥的“辛勞”，用“復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐”“家田輸稅盡，拾此充饑腸”寫農(nóng)民的生活之苦。因此，兩詩在內(nèi)容上的不同，指的應(yīng)是曾詩只寫刈麥之“忙”，而白詩還寫了農(nóng)民的“辛勞”和“困苦”。梳理出內(nèi)容的不同之后，就可以據(jù)此分析情感的不同。試題設(shè)問用“所引發(fā)的”來提示情感的范圍和內(nèi)容，意思是考生所要回答的情感，是由“刈麥場(chǎng)景”出發(fā)的，應(yīng)聯(lián)想到與“刈麥場(chǎng)景”有關(guān)的人、事，要將情感對(duì)象擴(kuò)大到刈麥的農(nóng)民及農(nóng)村等，所歸納的情感才是完整正確的。結(jié)合全詩內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，曾詩寫“刈麥”，意在寫農(nóng)民豐收、農(nóng)村安寧；白詩寫“刈麥”，意在寫農(nóng)民辛勞困苦，農(nóng)村稅負(fù)不合理。由此就可以歸納出詩人的情感應(yīng)是：曾鞏為農(nóng)民豐收、農(nóng)村安寧而喜悅自豪，白居易同情農(nóng)民的辛勞困苦，并為官員不事農(nóng)桑卻生活無憂而愧疚。詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、背負(fù)青天而莫之夭閼者故不積跬步屋舍儼然奈何取之盡錙銖塞上燕脂凝夜紫一尊還酹江月聞義不能徙風(fēng)物長宜放眼量【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“閼”“跬”“儼”“錙”“酹”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。7、1．B2．A3．D【解析】

1．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。B項(xiàng)，“以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)的中國當(dāng)代文學(xué)”偷換了概念，原文是說“中國當(dāng)代文學(xué)以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，廣泛而深遠(yuǎn)地表現(xiàn)了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的深刻變動(dòng)”。故選B。2．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。A項(xiàng)，“他們以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，以不同的方式書寫20世紀(jì)中國社會(huì)的深刻變革、進(jìn)步和轉(zhuǎn)折”，擴(kuò)大了范圍，原文是說“莫言、賈平凹、陳忠實(shí)……作家，或者以鄉(xiāng)土敘事為主導(dǎo)，或者以不同的方式書寫鄉(xiāng)村”。故選A。3．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力，做這類題因?yàn)槭恰巴茢嗪拖胂蟆保?，選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。D項(xiàng)，因果倒置。原文有“懷鄉(xiāng)或鄉(xiāng)愁是人類最基本、最樸素、最普遍的一種情感。……也正因?yàn)榇?，文學(xué)成為人類精神寄寓和傳統(tǒng)承繼的基本載體”。故選D。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。8、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，“秦漢大一統(tǒng)帝國形成前期”錯(cuò)誤，由原文“但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運(yùn)開始分化……只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學(xué)說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中”可知，是在“秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后”。B項(xiàng)，“在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了”錯(cuò)誤，由原文“不過，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學(xué)亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒”。C項(xiàng)，“是因?yàn)槟业摹Y(jié)黨營私’”錯(cuò)誤，由原文“專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，‘結(jié)黨營私’之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于‘營私’而在于‘結(jié)黨’?！Y(jié)黨營私’固然不可，‘結(jié)黨營公’就更加顯得別有用心”可知，文中并未說墨家是“結(jié)黨營私”。D項(xiàng)，答題區(qū)域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善”。正確。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，在第四段，但這只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段與佛教的的對(duì)比“為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異……讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足……正由于有這種‘心靈雞湯’，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅”?？梢娭挥小敖辈皇瞧湎龅淖罱K原因，“不能享受心靈的滿足”才是根本原因。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。A項(xiàng)，“法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙韺Ｖ瞥⒌膹R堂政治，所以在輿論上不大受好評(píng)”強(qiáng)加因果，原文第一段表述為“法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治”；C項(xiàng)，“但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷”屬無中生有。D項(xiàng)，“因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定”錯(cuò)誤，由原文“所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定”可知，是“并沒有太多禁欲方面的規(guī)定”，并不是沒有。故選B。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。9、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查理解語句、篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題A項(xiàng)，“黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)書法”張冠李戴，據(jù)原文“黃庭堅(jiān)書法對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作有多重意義：對(duì)其形式語言的模仿借鑒，是書法學(xué)習(xí)的初級(jí)階段：對(duì)其書理的發(fā)現(xiàn)運(yùn)用，是書法學(xué)習(xí)的中級(jí)階段：對(duì)其天人合一精神的領(lǐng)悟貫通，是書法學(xué)習(xí)的高級(jí)階段。這三個(gè)階段，姑且稱之為由‘無我之境’到‘有我之境’，再到‘本我之境’”，應(yīng)該是“學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)書法”。故答案為A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題D項(xiàng)，“因?yàn)椤?，所以……”因果倒置，“從自然之中獲得原動(dòng)力”是“達(dá)到本我之境”的原因。故答案為D。3．本題考查整合文中信息并進(jìn)行分析和推斷的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；看上下文是否連貫、恰當(dāng)；聯(lián)系全文的傾向性，檢查該觀點(diǎn)是否與全文保持一致。A項(xiàng)錯(cuò)在“僅僅適用于書法藝術(shù)”，據(jù)文意應(yīng)該是適用于任何藝術(shù)；B項(xiàng)錯(cuò)在“就能自然達(dá)到書法的本我之境”，達(dá)本我之境還須經(jīng)過“有我”磨練、追求“自成一家”等過程；D項(xiàng)錯(cuò)在“回到自然就能獲得藝術(shù)創(chuàng)造本源”，忽略“在自然、社會(huì)、人生中得‘道’”條件。故答案為C。做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。10、1．后世經(jīng)傳既己乖離/博學(xué)者又不思多聞闕疑之義/而務(wù)碎義逃難/便辭巧說/破壞形體/說五字之文/至于二三萬言。2．班固紀(jì)傳體3．①脫離整體，作支離破碎的注釋；②見聞不廣，固步自封?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！昂笫澜?jīng)傳”為“乖離”的主語，“博學(xué)者”為“不思”的主語，結(jié)合句意內(nèi)容分析，“博學(xué)者”前面需要斷開；連詞“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，連接前后兩個(gè)句子，“而”前面需要斷開；“碎義逃難”“便辭巧說”“破壞形體”為并列關(guān)系，需要斷開；其他結(jié)合句意斷句即可。句意：后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽，對(duì)于不能理解的意思先暫時(shí)空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。竟至于解說五個(gè)字的經(jīng)文，用了二三萬字。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累?！稘h書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學(xué)家班固編撰，前后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補(bǔ)寫而成。《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。3．本題考查學(xué)生篩選概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。題干問的是“根據(jù)材料，請(qǐng)用自己的話簡要概括作者認(rèn)為學(xué)者學(xué)習(xí)經(jīng)書的‘大患’”，需要結(jié)合材料內(nèi)容分析概括。結(jié)合“后世經(jīng)傳既已乖離，博學(xué)者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說，破壞形體”分析，后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽，對(duì)于不能理解的意思先暫時(shí)空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。結(jié)合“安其所習(xí)，毀所不見，終以自蔽”分析，習(xí)慣于自己學(xué)習(xí)的知識(shí)，詆毀自己沒有見到的知識(shí)，最終，固步自封。參考譯文：古代學(xué)習(xí)經(jīng)書的人，邊耕作邊修養(yǎng)品德，須三年才能精通一經(jīng)，他們只是關(guān)注經(jīng)書的主旨，體會(huì)經(jīng)文罷了。所以用于讀經(jīng)文的時(shí)間少，而用于修養(yǎng)品德的時(shí)間多，到了三十歲才學(xué)完五經(jīng)。后代經(jīng)書的原文與注釋已經(jīng)完全背離，廣泛學(xué)習(xí)的人又不考慮多聽，對(duì)于不能理解的意思先暫時(shí)空缺，卻致力于進(jìn)行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經(jīng)書的整體，強(qiáng)作解釋。竟至于解說五個(gè)字的經(jīng)文，用了二三萬字。后輩更加追隨這種做法，所以小時(shí)就堅(jiān)守研究一本經(jīng)書，到頭發(fā)白了，年紀(jì)大了才能說出經(jīng)書的主旨，習(xí)慣于自己學(xué)習(xí)的知識(shí)，詆毀自己沒有見到的知識(shí)，最終，固步自封。這是求學(xué)者的大患啊。11、1．B2．A3．C4．(1)朝廷中沒有朋黨，即使是一個(gè)只具備中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險(xiǎn)。(2)滕元發(fā)擔(dān)心流民將要到達(dá)，暴發(fā)瘟疫。先準(zhǔn)備城外作廢的軍營土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋?！窘馕觥?．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的