嘉興市2024～2025學年第二學期期末測試高二語文試題卷（2025.01）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題材料一：實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標準只能是社會的實踐。”（《實踐論》）這里說：“只能”“才是”，就是說，標準只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標準，就不能到主觀領域內去尋找，不能到理論領域內去尋找，思想、理論自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標準，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標準一樣。作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務?？茖W史上的無數事實，充分地說明了這個問題。門捷列夫根據原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據元素周期表發現了幾種元素，它們的化學特性剛好符合元素周期表的預測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學說在300年里一直是一種假說，而當勒維烈從這個太陽系學說所提供的數據，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當加勒于1846年確實發現了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學說才被證實了，成了公認的真理。馬克思主義之所以被承認為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學地構成這些學說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候。”（《實踐論》）馬克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產階級學者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產主義運動的指導思想。（摘編自普通高中語文選擇性必修中冊《實踐是檢驗真理的唯一標準》）材料二：“一語不能踐，萬卷徒空虛。”這是習近平總書記《在2019年“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話》中引用的一句古詩（見《求是》雜志第13期）。這句詩出自林鴻的《飲酒》，其完整表述為：“儒生好奇古，出口談唐虞。倘生羲皇前，所談乃何如。古人既已死，古道存遺書。一語不能踐，萬卷徒空虛。我愿但飲酒，不復知其余。君看醉鄉人，乃在天地初?！薄耙徽Z不能踐，萬卷徒空虛”的原意是如果連一句話都不能付諸實踐，縱然讀萬卷詩書也只是枉然。此句旨在闡述知與行的關系，強調讀書的目的在于指導實踐，只會死讀書而不能有效運用的人，學問再多也是紙上談兵。顯而易見，習近平總書記引用這句話的目的，就是要求廣大黨員干部把學習教育、調查研究、檢視問題、整改落實貫穿“不忘初心、牢記使命”主題教育全過程，在知行合一中主動擔當作為，從而使主題教育取得扎實成效。在中國傳統哲學中，對知行范疇的討論主要圍繞知行的難易、先后、輕重、分合等問題展開，形成了獨具特色的知行觀。重行傳統肇始于先秦時期，儒家學派的創始人孔子就有“君子恥其言而過其行”“君子欲訥于言而敏于行”“敏于事而慎于言”等論述，提出君子應當言行一致、以行為本。荀子對于重行講得更為透徹，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣?！庇脤訉舆f進的論證方式，將“行”置于最高層次，使“行”成為檢驗“知”的標準。從先秦到漢唐，中國哲學重行傳統已經形成，但對知行關系的深入探究，則主要來自于宋明理學家的闡發。程頤首倡“知先行后”說，后朱熹修正這種觀點，提出“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重”，此為“知輕行重”說的核心觀點。至明中葉，“天下事勢，如沉疴積痿，所望以起死回生”，在此背景下王陽明提出“知行合一”說，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，力圖達到“知”與“行”、“心”與“物”融為一體的境界。知行合一凝結著中國傳統文化獨有的哲學智慧，也體現了馬克思主義認識論和方法論的有機統一。毛澤東在《實踐論》中提出了辯證唯物論的知行統一觀，即“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度”，從而創造性地發展了“知行合一”學說。后來，毛澤東在《改造我們的學習》中又提出，“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習?！绷暯娇倳浺蔡岢?，“知是基礎、是前提，行是重點、是關鍵。必須以知促行、以行促知，做到知行合一?！边@些都充分體現了共產黨人把改造主觀世界和改造客觀世界結合起來的可貴品格。（摘編自2019年7月17日《光明日報》劉舒《一語不能踐，萬卷徒空虛》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.社會的實踐是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準，再也沒有第二個標準。B.門捷列夫和哥白尼的研究實踐從科學史角度進一步證明了理論建設的重要。C.“不忘初心、牢記使命”主題教育要求廣大黨員干部知行合一，主動擔當。D.中國傳統哲學知行觀經歷了從先秦到漢唐到宋明的發展，形成了鮮明特色。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.辯證唯物主義關于客觀真理的論斷，決定了檢驗真理的標準必須是把主觀與客觀聯系起來的實踐。B.無論是哪一種真理，凡是被承認為真理的，必然是經過了長時間實踐的檢驗與證實而得到公認的。C.朱熹所持有的“知行合一”觀在知行觀的發展上有重要意義，為“知輕行重”說的提出奠定了基礎。D.作為中國傳統文化哲學智慧的代表，“知行合一”說與辯證唯物論相結合之后得到了創造性的發展。3.下列選項不符合“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一論斷的是（）A.法國科學家提取海藻中的碘元素時，偶然發現了沉淀在母液背后的深褐色的溴的液體。B.中國天眼FAST探測到納赫茲引力波存在的關鍵證據，證實了愛因斯坦相對論的預言。C.植物學家、病理學家、動物學家研究證明了“所有細胞都來源于先前存在細胞”的論斷。D.毛澤東思想是馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合的產物。4.兩則材料都大量使用了引用論證，簡要分析其好處。5.結合材料，談談“知行合一”學說對高中生學習的啟示?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①可以自然地引出要論述的觀點；②增強了說服力和權威性；③引用古詩，增加了文采；④豐富了文章的內容。5.①讀書是學習，實踐也是學習，而且是更重要的學習。②不僅要在課堂學習，還要在生活中學習。③“學習-實踐-學習”要反復多次，才能認識真理。④學習的目的是解決問題，解決了問題能夠讓學得的知識得到鞏固。【解析】【導語】這兩篇材料探討了實踐與真理、知與行的關系。文章一通過引用毛澤東的思想和科學實例，闡明實踐是檢驗真理的唯一標準。文章二則引用習近平的講話及古代哲學家的觀點，強調知行合一的重要性。兩者均強調知識應在實踐中得到檢驗，具有強烈的說服力和現實意義。【1題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“從科學史角度進一步證明了理論建設的重要”錯誤，門捷列夫和哥白尼的研究實踐從科學史角度進一步證明的是“實踐是檢驗真理的唯一標準”，材料一列舉門捷列夫根據原子量變化制定元素周期表后被實踐證實以及哥白尼的太陽系學說因海王星的發現而被證實等事例，都是為了說明實踐對檢驗真理的重要性，而不是強調理論建設。哥白尼的學說是被勒維烈和加勒二人的研究實踐所證實的，不僅僅是哥白尼的實踐。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解、分析、評價作者的觀點態度的能力。C.“朱熹所持有的‘知行合一’觀”和“為‘知輕行重’說的提出奠定了基礎”錯誤，根據材料二“后朱熹修正這種觀點，提出‘知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重’，此為‘知輕行重’說的核心觀點。至明中葉，‘天下事勢，如沉疴積痿，所望以起死回生’，在此背景下王陽明提出‘知行合一’說”可知，朱熹提出的是“知輕行重”說，而“知行合一”說是王陽明提出的，朱熹提出的“知輕行重”說為“知行合一”說的提出奠定了基礎。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.這只是在科學實驗中偶然發現的，并不是事先存在的觀點，不能體現“實踐是檢驗真理的唯一標準”。B.這是通過中國天眼這一實踐工具，對愛因斯坦相對論中關于引力波的理論進行了驗證，屬于通過實踐來檢驗真理。C.科學家們通過各種研究實踐活動，對“所有細胞都來源于先前存在細胞”這一論斷進行了驗證，是實踐檢驗真理的體現。D.毛澤東思想是經過中國革命和建設的實踐檢驗，被證明是符合中國實際情況的正確理論，體現了實踐對真理的檢驗和發展。故選A。【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①可以自然地引出要論述的觀點，材料一引用毛主席在《新民主主義論》和《實踐論》中的“真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度”“真理的標準只能是社會的實踐”等話語，順勢得出“作為檢驗真理的標準，就不能到主觀領域內去尋找……實踐具有把思想和客觀實際聯系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務”的結論，通過引用為自己的觀點引出做了鋪墊，使觀點的提出更加自然、合理。②增強了說服力和權威性，材料二引用習近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上講話中引用的“一語不能踐，萬卷徒空虛”，以及孔子、荀子、程頤、朱熹、王陽明等眾多古代思想家關于知行關系的論述，如孔子的“君子恥其言而過其行”等，說明知行關系在中國哲學中的重要地位和不同觀點，使關于知行關系的闡述更具說服力和權威性，讓讀者能清晰地認識到重行傳統的淵源和知行合一觀點的發展脈絡。③引用古詩，增加了文采，材料二，大量引用中國古代詩詞和哲學家的言論，如“一語不能踐，萬卷徒空虛”以及孔子、荀子等的思想，將中國傳統文化中的哲學智慧融入到對現代問題的探討中，使文章充滿了濃郁的文化氣息，增強了文化底蘊，讓讀者在閱讀中感受到中國傳統文化的博大精深。④豐富了文章的內容，材料一引用門捷列夫元素周期表和哥白尼太陽系學說的事例中，隱含著科學史上的相關知識和發展過程，充實了“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一論點的論據內容，讓讀者了解到這一觀點在科學領域的具體體現和驗證過程，使文章內容更加豐富多樣。材料二引用林鴻的《飲酒》全詩以及中國古代不同思想家關于知行觀的各種論述，展現了中國傳統哲學中知行觀的豐富內涵和發展歷程，從先秦到漢唐再到宋明，不同時期的觀點相互補充，極大地豐富了文章關于知行關系的內容?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息、談啟示的能力。①根據材料二“毛澤東在《改造我們的學習》中又提出，‘讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習?！暯娇倳浺蔡岢觯腔A、是前提，行是重點、是關鍵。必須以知促行、以行促知，做到知行合一?！笨傻贸?，讀書是學習，實踐也是學習，而且是更重要的學習。②根據材料二“‘一語不能踐，萬卷徒空虛’的原意是如果連一句話都不能付諸實踐，縱然讀萬卷詩書也只是枉然。此句旨在闡述知與行的關系，強調讀書的目的在于指導實踐，只會死讀書而不能有效運用的人，學問再多也是紙上談兵”可得出，不僅要在課堂學習，還要在生活中學習。③根據材料二“毛澤東在《實踐論》中提出了辯證唯物論的知行統一觀，即‘實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度’從而創造性地發展了‘知行合一’學說”可得出，“學習-實踐-學習”要反復多次，才能認識真理。④根據材料二“習近平總書記也提出，‘知是基礎、是前提，行是重點、是關鍵。必須以知促行、以行促知，做到知行合一?！笨傻贸?，學習的目的是解決問題，解決了問題能夠讓學得的知識得到鞏固。（二）現代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。黃鸝——病期瑣事孫犁（1）這種鳥兒，在我的家鄉好像很少見。童年時，我很迷戀過一陣捕捉鳥兒的勾當。但是，無論春末夏初在麥苗地或油菜地里追逐紅靛兒，或是天高氣爽的秋季，奔跑在柳樹下面網羅虎不拉兒的時候，都好像沒有見過這種鳥兒。它既不在我那小小的村莊后邊高大的白楊樹上同黧雞兒一同鳴叫，也不在村南邊那片神秘的大葦塘里和葦咋兒一塊筑窠。（2）初次見到它，是在阜平縣的山村。那是抗日戰爭期間，在不斷的炮火洗禮中，有時清晨起來，在茅屋后面或是山腳下的叢林里，我聽到了黃鸝的尖利的富有召喚性和啟發性的啼叫。可是，它們飛起來，迅若流星，在密密的樹枝樹葉里忽隱忽現，常常是在我仰視的眼前一閃而過，金黃的羽毛上映照著陽光，美麗極了，想多看一眼都很困難。（3）因為職業的關系，對于美的事物的追求，真是有些奇怪，有時簡直近于一種狂熱。在戰爭不暇的日子里，這種觀察飛禽走獸的閑情逸致，不知對我的身心情感，起著什么性質的影響。（4）前幾年，我病了。為了療養，來到了多年向往的青島。春天，我移居到離海邊很近，只隔著一片楊樹林洼地的一幢小樓房里。有很長的一段時間，我一個人住在這里，清晨黃昏，我常常到那楊樹林里散步。有一天，我發現有兩只黃鸝飛來了。（5）這一次，它們好像喜愛這里的林木深密幽靜，也好像是要在這里產卵孵雛，并不匆匆離開，大有在這里安家落戶的意思。（6）每天，天一發亮，我聽到它們的叫聲，就輕輕打開窗簾，從樓上可以看見它們互相追逐，互相逗鬧，有時候看得淋漓盡致，對我來說，這真是飽享眼福了。（7）觀賞黃鸝，竟成了我的一種日課。一聽到它們叫喚，心里就很高興，視線也就轉到楊樹上，我很擔心它們一旦要離此他去。這里是很安靜的，甚至有些近于荒涼，它們也許會安心居住下去的。我在樹林里徘徊著，仰望著，有時坐在小石凳上諦聽著，但總找不到它們的窠巢所在，它們是怎樣安排自己的住室和產房的呢？（8）一天清晨，我又到樹林里散步，和我患同一種病癥的史同志手里拿著一支獵槍，正在瞄準樹上。（9）“打什么鳥兒？”我趕緊過去問。“打黃鸝！”老史興致勃勃地說，“你看看我的槍法。”（10）這時候，我不想欣賞他的槍技，我但愿他的槍法不準。他瞄了一會兒，黃鸝發覺飛走了。乘此機會，我以老病友的資格，請他不要射擊黃鸝，因為我很喜歡這種鳥兒。（11）我很感激老史同志對友誼的尊重。他立刻答應了我的要求，沒有絲毫不平之氣。并且說：（12）“養病么，喜歡什么就多看看，多聽聽?！保?3）這是真誠的同病相憐。他玩獵槍，也是為了養病，能在興頭兒上照顧旁人，這種品質不是很難得嗎？（14）有一次，在東海岸的長堤上，一位穿皮大衣戴皮帽的中年人，只是為了討取身邊女朋友的一笑，就開槍射死了一只回翔在天空的海鷗。一群海鷗受驚遠飏。被射死的海鷗落在海面上，被怒濤拍擊漂卷。勝利品無法取到，那位女人請在海面上操作的海帶培養工人幫助打撈，工人們憤怒地掉頭劃船而去。這給我留下了深刻的印象。回到房子里，無可奈何地寫了幾句詩，也終于沒有完成，因為契訶夫在好幾種作品里寫到了這種人。我的筆墨又怎能更多地為他們的業績生色？在他們的房間里，只掛著契訶夫為他們寫的褒詞就夠了。（15）惋惜的是，我的朋友的高尚情誼，不能得到這兩只驚弓之鳥的理解，它們竟一去不返。從此，清晨起來，白楊蕭蕭，再也聽不到那種清脆的叫聲。夏天來了，我忙著到浴場去游泳，漸漸把它們忘掉了。（16）有一天我去逛鳥市。那地方賣鳥兒的很少了，現在生產第一，游閑事物，相應減少，是很自然的。在一處轉角地方，有一個賣鳥籠的老頭兒，坐在一條板凳上，手里玩弄著一只黃鸝。黃鸝系在一根木棍上，一會兒懸空吊著，一會兒被拉上來。我站住了，我望著黃鸝，忽然覺得它的焦黃的羽毛，它的嘴眼和爪子，都帶有一種凄慘的神氣。（17）“你要嗎？多好玩兒！”老頭兒望望我問了。（18）“我不要?！蔽肄D身走開了。（19）我想，這種鳥兒是不能飼養的，它不久會被折磨得死去。這種鳥兒，即使在動物園里，也不能從容地生活下去吧，它需要的天地太寬闊了。（20）從此，有很長一段時間，我不再想起黃鸝。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“雜花生樹，群鶯亂飛”這兩句文章的好處。（21）是的，這里的湖光山色，密柳長堤；這里的茂林修竹，桑田葦泊；這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。（22）是的，它們的啼叫，是要伴著春雨、宿露，它們的飛翔，是要伴著朝霞和彩虹的。這里才是它們真正的家鄉，安居樂業的所在。（23）各種事物都有它的極致。虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是它們的極致。（24）在一定的環境里，才能發揮這種極致。這就是形色神態和環境的自然結合和相互發揮，這就是景物一體。典型環境中的典型性格，也可以從這個角度來理解吧。這正是在藝術上不容易遇到的一種境界。（選自《孫犁文集》，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色分析鑒賞，正確的一項是（）A.“我”回憶童年時曾迷戀捕鳥卻好像沒有見過黃鸝，表達了對年少時不注意觀察周圍事物的悔恨。B.第二段視聽結合，以動寫靜，生動形象地寫出了“我”在抗戰時期初見黃鸝的美好而深刻的印象。C.“我”觀賞黃鸝和老史打黃鸝都是為了養病，為了愉悅自我，但兩人對黃鸝的美的感受截然不同。D.“我”在太湖看到了黃鸝的全部美麗后，對眼前人與自然和諧相處的美好畫面發出了由衷的贊嘆。7.對于第（14）段，下列說法不正確的一項是（）A.第三句連用了兩個“被”字，寫出了海鷗遭到射殺、被剝奪生命的無辜和悲慘。B.中年人為博女友一笑而射殺海鷗的自私和工人的憤怒、“我”的無奈形成對比。C.最后兩句采用反問和反語的修辭手法，強烈地表達了對丑惡現象的抨擊與貶斥。D.本段插敘海鷗被射殺的事件，是為了引出后文對黃鸝受驚嚇后一去不返的敘述。8.作者的感情因黃鸝而產生了多次變化，請梳理概括。9.有人認為，文章最后兩段所寫內容和黃鸝沒有直接關系，可以刪去。你是否認同？請說明理由。【答案】6.C7.D8.作者因黃鸝產生了幾次感情變化：（1）抗戰時初見黃鸝，驚喜狂熱；（2）療養院每日觀賞，高興擔心；（3）老史嚇走黃鸝后，惋惜遺憾；（4）看到鳥市上黃鸝被賣，同情悲哀；（5）太湖邊欣賞黃鸝，欣喜贊嘆9.第一種觀點：不能刪去。理由：①從主題表達看，由黃鸝寫到“各種事物”，深化了主題，也使作者的創作意圖更加明確，由“極致”談到“典型環境中的典型人物”，體現了作者的美學思考。②從讀者角度看，便于讀者深度理解作者的創作理念，領會作者關于美好的事物應該有寬松自由的環境的深層用意。③從語言特點看，以議論性的語言作結，提升了文章的理論深度，使文章具有哲理美。④從文章結構看，前后呼應，這兩段中寫到的“極致”是美的最佳狀態，和前面的“對美的事物的狂熱追求”形成了呼應。第二種觀點：可以刪去。理由：①突出形象。刪去了最后兩段的議論性的話語，可以使作品更集中地展現黃鸝的形象，狀物散文的文體特征更加鮮明。②留有余味。作者不直接把自己的感悟說出來，讓讀者沉醉在黃鸝的美好形象中，便于展開聯想，豐富文章內容。③全文語言風格一致。加了后兩段，全文語言形象化的風格被打破?！窘馕觥俊緦дZ】本文以黃鸝為線索，展現作者從童年到病期，再到游歷中對黃鸝的觀察與情感變化，寄托了對自然之美和人與自然和諧共生的思考。文章結構完整，語言優美，感情真摯。通過描寫黃鸝的自然之美，反襯人類行為的多樣性及對生態的影響，展現了人與自然關系的哲理深意，折射了作者對美好生活的追求與向往?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，分析鑒賞文章藝術特色的能力。A.“表達了對年少時不注意觀察周圍事物的悔恨”錯誤，根據原文“這種鳥兒，在我的家鄉好像很少見。……，都好像沒有見過這種鳥兒”可知，作者是想要表達黃鸝是不容易見到的。B.“以動寫靜”錯誤，第二段都是對黃鸝的動態描寫。D.“對眼前人與自然和諧相處的美好畫面發出了由衷的贊嘆”錯誤，作者由“我”在太湖看到了黃鸝的全部美麗表達廣闊的天地、合適的環境才能展現全部的美麗。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析重要情節、語段的藝術特色的能力。D.“是為了引出后文對黃鸝受驚嚇后一去不返的敘述”錯誤，這里的插敘是為了表達對扼殺美好事物行為的貶斥。故選D?！?題詳解】本題考查學生梳理概括情節內容的能力。作者因黃鸝產生了幾次感情變化：（1）抗日戰爭期間，在阜平縣的山村，作者初次聽到黃鸝尖利、富有召喚性和啟發性的啼叫，看到它迅若流星、金黃羽毛映著陽光的美麗模樣，心生喜愛，表達了初見黃鸝，驚喜狂熱的感情。（2）在青島療養院養病時，作者發現有兩只黃鸝飛來了，它們好像要在這里安家落戶，滿心歡喜，每天觀賞黃鸝時心里充滿愉悅與滿足。當看到老史拿著獵槍瞄準樹上的黃鸝時，作者擔心黃鸝被打，趕緊過去詢問并急切地請老史不要射擊，表現出對黃鸝的愛護和擔心。（3）盡管老史在“我”的勸說下沒有射擊，但黃鸝還是嚇得一去不返，從此聽不到它們清脆的叫聲，作者感到惋惜和遺憾。（4）在鳥市看到被系在木棍上、帶有凄慘神氣被賣的黃鸝，作者覺得它不能被飼養，不久會被折磨死，它需要寬闊的天地，此時作者對黃鸝充滿同情，對這種囚禁、折磨鳥兒的行為感到憤慨和悲哀。（5）在太湖，作者理解了“雜花生樹，群鶯亂飛”的好處，看到了黃鸝在湖光山色、茂林修竹等環境中展現出的全部美麗，作者發出欣喜贊嘆，同時感悟到各種事物都有其極致，要在一定環境里才能發揮這種極致?！?題詳解】本題考查學生分析情節、語段作用的能力。第一種觀點：不能刪去。理由：①從主題表達看，文章最后兩段由黃鸝在適宜環境中展現出的美麗，上升到對“各種事物都有它的極致”這一普遍規律的思考，進一步指出在一定環境里才能發揮這種極致，將對黃鸝的描寫與對自然和藝術的思考緊密聯系起來，深化了主題，使文章不僅僅是對黃鸝這種鳥兒的描寫與感慨，更蘊含了對自然、生命與藝術關系的深刻哲理。這使作者的創作意圖更加明確，由“極致”談到“典型環境中的典型人物”，體現了作者的美學思考。②從讀者角度看，最后兩段由黃鸝引申到世間萬物，提出“各種事物都有它的極致”“在一定的環境里，才能發揮這種極致”的觀點，能引導讀者跳出對黃鸝這一具體事物的思考，去審視世間萬物與環境的關系，引發讀者對自然、對人生更深入的思考，便于讀者深度理解作者的創作理念，領會作者關于美好的事物應該有寬松自由的環境的深層用意。③從語言特點看，最后兩段以“各種事物都有它的極致”的議論性的語言進行總結，將黃鸝這一具體形象所蘊含的意義拓展到了整個自然界和更廣闊的范疇，使文章主題從對黃鸝的喜愛與關注，上升到對自然規律、藝術境界的思考與探索，使文章的思想內涵得到了極大的提升，讓文章有了一個更具深度和高度的結尾，而不是僅僅停留在對黃鸝的描寫上。提升了文章的理論深度，使文章更具有哲理美。④從文章結構看，前后呼應，這兩段是對前文關于黃鸝在不同環境中的狀態進行的總結和升華，前文分別寫了在戰爭時期的阜平山村初見黃鸝的驚鴻一瞥、在青島楊樹林中與黃鸝相處的美好以及黃鸝被驚走、鳥市中黃鸝的凄慘等內容，最后兩段對這些內容進行了收束，寫到的“極致”是美的最佳狀態，從整體上闡述了環境對事物的重要性，和前面的“對美的事物的狂熱追求”形成了呼應，使文章結構更加完整。第二種觀點：可以刪去。理由：①突出形象。最后兩段重點在于由黃鸝引申出對“各種事物都有它的極致”以及“典型環境中的典型性格”等抽象道理的闡述，與黃鸝這一具體形象沒有直接的、緊密的敘事關聯，刪去了最后兩段的議論性的話語，可以使作品更集中地展現黃鸝的形象，狀物散文的文體特征更加鮮明。②留有余味。文章以作者對黃鸝的初見、再見、再到對黃鸝生存狀態的關注為線索，形成了一個相對獨立和完整的結構。從回憶過去到當下的經歷，結構清晰，作者不直接把自己的感悟說出來，讓讀者沉醉在黃鸝的美好形象中，便于展開聯想，豐富文章內容。③全文語言風格一致。前文在描寫黃鸝時，運用了大量細膩生動的描寫性語言，如“它們飛起來，迅若流星，在密密的樹枝樹葉里忽隱忽現，常常是在我仰視的眼前一閃而過，金黃的羽毛上映照著陽光，美麗極了”，通過對黃鸝飛行姿態和羽毛色澤的細致描寫，將黃鸝的靈動與美麗展現得淋漓盡致。還有“每天，天一發亮，我聽到它們的叫聲，就輕輕打開窗簾，從樓上可以看見它們互相追逐，互相逗鬧，有時候看得淋漓盡致，對我來說，這真是飽享眼福了”，通過對自己觀察黃鸝行為的描寫，充滿生活氣息地表現出黃鸝給“我”帶來的樂趣。而文章最后兩段以議論性語言為主，如“各種事物都有它的極致?；[深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是它們的極致”，這種語言風格與前文以描寫為主的風格差異較大，顯得有些突兀。加了后兩段，全文語言形象化的風格被打破。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。（節選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：人臣之義，以忠正為高，以伏節為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成榮顯而名著。若夫懷道以迷國，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，雖保黃耈，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行、俊彥之英也。而班固謂之“露才揚己，競于群小之中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭①，茍欲求進，強非其人。不見容納，忿恚自沉”，是虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓國守志，不食周粟，遂餓而死。豈可復謂有求于世而恨怨哉？且詩人怨主刺上曰：“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳！”②風諫之語，于斯為切。然仲尼論之，以為大雅。引此比彼，屈原之詞，優游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎？而論者以為“露才揚己”“怨刺其上”“強非其人”，殆失厥中③矣。（節選自王逸《〈楚辭章句〉序》）[注]①椒、蘭：“椒”指大夫子椒，“蘭”指令尹子蘭。②這幾句詩出自《詩經·大雅》，表達了一個功勛卓著的老臣對君王不聽勸諫的憂憤。③厥中：這里指公允。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。是以A伍子胥不恨B于浮江C比干D不悔于E剖心F然后忠立G而行成H榮顯I而名著11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.短，詆毀的意思，和《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”用法相同。B.顏色，指臉色，與文中“形容”“凝滯”“世俗”等詞都屬于古今異義詞。C.祖，效法、繼承，與《過秦論》“外連衡而斗諸侯”的“斗”用法不同。D.讓，指謙讓，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”中的“讓”意義不同。12.下列各組句子中，加點詞意義和用法相同的一組是（）A.不凝滯于物不拘于時B.人又誰能以身之察察邇之事父C.遂自投汨羅以死而告以成功D.顛則不能扶則知明而行無過矣13.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.面對濁世，屈原認為真正的圣人應堅守自己的品行，而漁父則主張圣人的品行應隨著世事的變遷而不斷改變。B.王逸認為人臣的本分就是像伍子胥、比干這樣為保全節義而殞身不恤，否則，即便有百歲之壽，也會被恥笑看輕。C.班固認為屈原投江的悲劇有其自身原因，比如喜歡炫耀自身的才華，經常與小人一爭曲直，并且諷刺朝中官員。D.王逸雖然認可文學具有勸諷主上的功能，卻也認為推崇屈原從容平和委婉和順的勸諷言辭，大概是有失公允的。14.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（2）故有危言以存國，殺身以成仁?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.A13.D14.（1）全世界都是污濁的，只有我一個人清白，大家都昏醉了，只有我一個人清醒，因此被流放了。（2）所以有人說正直的話來使國家得以保存，犧牲自己來成全仁德。【解析】【導語】文章通過對屈原與漁父對話的詳細描寫，以及司馬遷、王逸和班固對屈原的評價，探討了忠誠、品格與個人命運的關系。屈原因堅持清廉品行和對國家的忠誠而被放逐，其悲壯的自沉也反映了他對濁世的不屑與抗爭。王逸稱頌屈原的忠貞品德，反駁班固對其“露才揚己”的批評，進一步凸顯了屈原作為志士的理想與悲劇命運。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：因此伍子胥不因尸體浮于江中而遺憾，比干不因被剖腹挖心而后悔。這樣以后忠誠之心確立，美好的品行成就，榮耀彰顯而名聲顯著?！笆且浴币馑际恰耙虼恕?，表示得出結論，不能單獨斷開，A處可不斷開；“伍子胥”是主語，“不恨于浮江”是狀語后置句，中間不可斷開，故應在C處斷開；后句“比干不悔于剖心”與前一句構成對舉，結構一致，故應在F處斷開；后文“忠立而行成”與“榮顯而名著”構成對舉，結構一致，故應在H處斷開。故選CFH。【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義、詞類活用、古今異義的能力。A.正確。都是形容詞作動詞，短：詆毀/善：與……交好。句意：在頃襄王面前說屈原的壞話/一向與留侯張良交好。B.錯誤。顏色：古義，臉色；今義，由物體發射、反射或透過的光波通過視覺所產生的印象。句意：臉色憔悴。形容：古義，外貌、模樣。句意：外貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。凝滯：古義，指拘泥，執著；今義，指停止流動、不靈活，凝聚。句意：不受外界事物的束縛。世俗：古今同義，指的是社會上流行的風氣或習慣，通常含有貶義。句意：去蒙受世俗的塵垢。C.正確。祖：名詞作動詞，效法、繼承/斗：使動用法，使……爭斗。句意：都效法屈原辭令委婉含蓄的一面/對外實行連橫策略，使諸侯自相爭斗?。D.正確。謙讓/責備。句意：從前伯夷、叔齊謙讓君位而堅守本分/按照常惠所教的話去責備單于。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.相同。均表被動；句意：不受外界事物的束縛/不受時俗限制。B.不同。定語后置的標志/結構助詞；句意：誰能讓自己清白的身軀/近可以侍奉父母。C.不同。連詞，相當于“而”，表修飾/介詞，把；句意：于是就自投汨羅江而死/并且把成功的事情稟告給先王。D.不同。表轉折/表順承；句意：國家顛覆卻不能扶持/那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“王逸……認為……是有失公允的”錯誤。原文中王逸認為屈原的文辭不僅能勸諷主上，并且還從容平和、委婉和順，而論者對屈原的攻訐可謂“有失公允”，可見題干中的“有失公允”張冠李戴。故選D【14題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，全；“是以”，因此；“見”，表被動。（2）“危言”，正直的話；“存國”，使國家得以保存，存，使動用法；“殺身”，犧牲自己；“成仁”，成全仁德。參考譯文：材料一：令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就放逐了屈原。屈原到了江濱，披散頭發，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“全世界都是污濁的，只有我一個人清白，大家都昏醉了，只有我一個人清醒，因此被流放了。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦?！谑潜е^，就自投汨羅江而死。屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。材料二：作人臣的本分，以忠誠正直為崇高品質，以殉節為賢德。所以有人說正直的話來使國家得以保存，犧牲自己來成全仁德。因此伍子胥不因尸體浮于江中而遺憾，比干不因被剖腹挖心而后悔。這樣以后忠誠之心確立，美好的品行成就，榮耀彰顯而名聲顯著。至于有才能卻不能貢獻于國家，假裝癡呆而不直言，國家顛覆卻不能扶持，有了危險而不能使之穩定，柔順聽從順應主上，退卻躲避禍患，即使能夠長壽，活到一百歲，大概也是有志之士所恥辱，愚昧的人所輕賤的。如今像屈原這樣，懷有忠貞的品質，擁有清廉潔凈的本性，正直地像磨刀石一樣平，像射出的箭一樣直，語言像丹青一樣的赤誠，為官不隱藏自己的謀略，離官也不顧惜自己的性命，這實在是絕代的品行，杰出的英豪啊。班固卻認為他“顯露才能，宣揚自己，與眾多小人比高下，怨恨懷王，諷刺楚大夫子椒和令尹子蘭，一心想要尋求進位，強烈反對那些人，不被眾人所容納，憤恨沉江而死”，這是貶低他的高明，而污損他的廉潔的品德。從前伯夷、叔齊謙讓君位而堅守本分，不吃周朝的糧食，最終餓死，難道可以說他們是有求于世而有怨言嗎？況且詩經上說“嗚呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳。”委婉規勸的話，在這里表現很是懇切。然而孔子評論它，把它列入大雅。引用這個來比擬它，屈原的言詞，悠閑和順，難道因為楚國國君不明智的緣故，想要諄諄告誡他嗎？評論的人認為他“顯露才能，宣揚自己”，“怨恨懷王”，“強烈反對那些人”，大概是失之公允?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。書憤五首（其二）[宋]陸游白發蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡①嚼齒空。細雨春蕪上林苑②，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄！[注]①張巡：唐朝將領，安史之亂時死守睢陽數月，督戰時“嚼齒皆碎”，后被俘，不屈而死。②上林苑：漢時舊苑，它和“洛陽宮”當時都已被金人占據。15.下面對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.詩的開頭以“白發”“臥”交代了詩人年邁力衰、不受朝廷重用而只能偏居澤中的處境。B.頷聯用典，詩人自比蘇武、張巡，表明自己久處厄窮但依然保持著天地可鑒的孤忠情志。C.頸聯先寫上林苑的生機勃發，再寫洛陽宮的凄清沒落，通過對比表達了盛衰無常的感慨。D.全詩著力于自我表達，由己而人，再由人而景，最后又回歸自己，筆力雄健，一氣呵成。16.《書憤五首（其一）》的尾聯（“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”）與本詩的尾聯在抒情方式與情感內涵上有何差異？請簡要分析。【答案】15.C16.①抒情方式上，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”一句用典明志，抒情較為委婉，是間接抒情?！皦研奈磁c年俱老，死去猶能作鬼雄！”則以激昂的語氣一吐胸臆，直點主題，是直接抒情。②情感內涵上，這兩句都表達出了渴望施展抱負、愛國熱情至老不移的熾烈情感，但“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”重在抒發抱負難以施展、只能將建功立業的心志放在未來的無奈之情；“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄！”重在抒發自己壯心猶存、誓身許國的激昂悲壯之情?！窘馕觥俊緦дZ】陸游的《書憤五首（其二）》以臥澤孤忠開篇，借蘇武、張巡之典自喻，抒發憂憤。頸聯借景抒情，上林苑與洛陽宮的荒涼映襯出詩人內心的悲憤。尾聯直抒胸臆，表達了至死不忘報國的豪情壯志，全詩情感真摯，筆力雄健?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“寫上林苑的生機勃發”“表達了盛衰無常的感慨”錯誤。詩的頸聯“細雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽宮”意思是“細雨綿綿，春草荒蕪，上林苑里芳草凄凄；夜月皎潔，宮闕頹圮，洛陽宮中早已滿目瘡痍”。“上林苑”和“洛陽宮”都曾經是輝煌壯觀的皇家園林和宮殿，如今卻已經被金人占據，成為了一片廢墟。詩人在這里并沒有寫“上林苑的生機勃發”，而是著重描寫了上林苑的荒蕪和洛陽宮的頹圮，以此來表達自己對國土淪喪的無限痛惜，并不是表達“盛衰無常的感慨”。故選C?！?6題詳解】本題考查學生比較鑒賞詩歌抒情方式以及思想情感的能力。①抒情方式上：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”句巧用諸葛亮《出師表》典故，借諸葛亮興復漢室的忠誠與決心，以自比的方式含蓄表達自己渴望被重用、施展抱負的心情。并非直抒胸臆，而是借古事委婉傳達情感，屬于間接抒情，抒情委婉?！皦研奈磁c年俱老，死去猶能作鬼雄！”句，詩人直接喊出壯志未因年老而衰，死后也要做鬼中英雄，毫無隱晦，以激昂口吻直接袒露內心，直點主題，是典型的直接抒情。②情感內涵上：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”句，詩人高度稱贊《出師表》，實則是對諸葛亮能施展才華的羨慕。自己雖有報國之心，卻難以實現抱負，只能把建功希望寄于未來，字里行間滿是壯志難酬的無奈。“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄！”句，突出自己壯心依舊，年齡無法削弱愛國熱情。“死去猶能作鬼雄”更是盡顯激昂悲壯，堅定表明自己誓死許國的決心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫下列句子中的空缺部分。（1）沉迷游戲的小王請李老師寫一幅字，用來告誡自己要防微杜漸，不能玩物喪志。李老師欣然寫下了《五代史伶官傳序》中的“____________，____________”。（2）漫步郊外，江水曲折地繞著原野流淌，月光如細密的冰珠，灑在開滿鮮花的樹林，此番美景讓小張不禁吟出了《春江花月夜》中的詩句：“____________，____________。”（3）“以聲寫聲”是古人描摹音樂的一種手法，在唐代詩歌中并不少見，比如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?夫禍患常積于忽微②.而智勇多困于所溺③.江流宛轉繞芳甸④.月照花林皆似霰⑤.昆山玉碎鳳凰叫⑥.芙蓉泣露香蘭笑（大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語/嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：禍、忽、勇、宛、霰、碎、芙蓉。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化傳統與傳統文化不同，它不具有形的實體，不可撫摸，仿佛無所在；但它卻A，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中。如愿套用一下古老的說法，可以說，文化傳統是形而上的道，（甲）；道在器中，器不離道。文化傳統是不死的民族魂。它產生于民族的歷代生活，成長于民族的重復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統就是民族精神。一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過這種語言來認識世界、體驗生活、形成意識、表達愿望的。因而，生活對于他們就是一片園地，語言對于他們便是一種工具。大凡在這種生活里不存在的現象和愿望，由這種生活導不出的方式和方法，為這種語言未曾表達過的意念，用這種語言無法道出來的思想，自不會形成為這一民族的共同心理；縱或民族的某個或某些成員有時會釀出某些獨特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，就是陷于孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子里去；除非有了變化著的共同生活作后盾。①唯有那些為這一民族生活所熟悉、所孕育、所崇尚的心理，②就能時刻得到鼓勵和提倡，③包括社會的推崇和個人的向往，④而互相激蕩，⑤成為巨大的精神財富和物質力量。這樣，B，暑往寒來，文化傳統于是乎形成。（乙）。時間在前進，生活在交替，經驗在累積，知識在更新，傳統中某些成分會變得無所可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀、并經過篩選整合而成為傳統的新成分。但是必須注意，文化傳統的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會發生一蹴而就的奇跡；雖在社會急劇變幻的革命時期也是如此。18.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。A處：____________B處：____________19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。甲處：____________________________________________________________乙處：____________________________________________________________20.文中標號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。標號：____________修改：____________________________________標號：____________修改：____________________________________21.第3段中畫橫線的句子總結了生活、語言與民族成員的關系，使用了暗喻的修辭手法。請寫一個句子來表達高中學習、高考與高中生的關系。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達流暢。22.文中畫波浪線部分是如何通過準確的語言表達體現思維的縝密的？請簡要分析?！敬鸢浮?8.①.A處：無所不在/無處不在②.B處：日積月累/久而久之19.①.甲處：傳統文化是形而下的器②.乙處；當然，文化傳統并非不變20.①中改成“所孕育、所熟悉、所崇尚”，以體現正常的語序。②“就能”改成“才能”“始能”，和前面的“唯有”照應。21.示例：高中學習對于他們（高中生）就是一場持續三年的長跑，高考對于他們（高中生）便是最后的沖刺。22.（1）準確安排語序。時間前進、生活交替、經驗累積、知識更新這樣的順序體現了層層遞進的效果。積淀、篩選、整合也是體現了發展的歷程，語序不能變動。（2）準確使用關聯詞?！耙灾痢甭摻Y“淡化”“衰亡”，表明發展趨勢?！暗恰币龑У木渥颖硎巨D折，強調了文化傳統的變化是緩慢的。“雖”是即使的意思，這個讓步假設，補充說明了特殊情況。（3）準確使用修飾語。幾個“某些”準確表明范圍，“無論如何”“總是”提到了文化傳統的變化的緩慢和漸進，“革命時期”前加上“急劇變幻”準確表達了時代的特點?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，前文說文化傳統“不具有形的實體，不可撫摸，仿佛無所在”，接著用“但”表示轉折，說明它實際上是到處都在的，后文也提到“既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中”，強調其存在的廣泛性，故可用“無所不在”或“無處不在”。無所不在：意思是到處都存在，到處都有。無處不在：無論什么地方都有，形容數量之多和存在的范圍極大。B處，前文闡述了民族共同心理是如何在民族成員的共同生活等因素下逐漸形成并成為巨大力量的，接著說“暑往寒來，文化傳統于是乎形成”，表明文化傳統是在時間的推移和各種因素的不斷積累下慢慢形成的，故可填“日積月累”或“久而久之”。日積月累：指一天天地不斷積累。久而久之：表示經過了相當長的時間?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到“文化傳統是形而上的道”，且后文有“道在器中，器不離道”，從“道”與“器”的對應關系以及整體論述文化傳統與傳統文化的內容來看，此處需要填寫與“文化傳統是形而上的道”相對應的關于“傳統文化”和“器”的表述。這里將文化傳統比作“道”，那么按照邏輯，傳統文化自然應比作“器”，且與前文的“形而上”相對應，應為“形而下”，這樣才能使前后文在邏輯上連貫統一，完整地表達出文化傳統與傳統文化之間類似“道”與“器”的關系。故可填“傳統文化是形而下的器”。乙處，此段主要論述的是文化傳統會隨著時間、生活、經驗、知識等的變化而變化，傳統中的成分會有衰亡，也會有新成分的加入，所以需要一個能夠概括這一內容的中心句。后文具體闡述了文化傳統在時間推移過程中具體的變化情況，故可填“當然，文化傳統并非不變”。【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中標號的部分表述不當的兩處是①和②。①句語序不當，“所熟悉、所孕育、所崇尚”語序不當，應改成“所孕育、所熟悉、所崇尚”。②句搭配不當，“就能”與前文“唯有”不搭配，應將其改成“才能”或“始能”，和前面的“唯有”照應。【21題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法并仿寫句子的能力。高中學習是一個持續時間較長的過程，就像持續三年的長跑一樣，需要高中生長期付出努力，不斷堅持，具備耐力和毅力。高考作為高中學習成果的一次集中檢驗，具有明確的目標性和標志性，恰似長跑最后的沖刺，是高中生努力的方向和目標。而高中生在高中三年里為了取得好成績，考上理想的大學，在知識的海洋中拼搏，就如同選手在長跑賽道上朝著終點全力奔跑。根據原句暗喻的手法，以及句式“……對于他們就是……”和“……對于他們便是……”，可寫“高中學習對于他們（高中生）就是一場持續三年的長跑”，將高中學習的過程比作持續三年的長跑，形象地體現出其長期性和艱苦性；可寫“高考對于他們（高中生）便是最后的沖刺”，把高考比作最后的沖刺，突出高考的目標性和標志性，生動地展現高中生在高中學習階段為了實現目標而努力拼搏的狀態。【22題詳解】本題考查學生分析句子的表達效果的能力。（1）準確安排語序。時間前進、生活交替、經驗累積、知識更新中的“前進”“交替”“累積”“更新”等詞語精準地描述了時間、生活、經驗、知識的動態變化過程，積淀、篩選、整合也是體現了發展的歷程，這樣的順序體現了層層遞進的效果，使讀者能清晰地感受到事物發展的不同狀態和趨勢，所以語序不能變動。（2）準確使用關聯詞?！耙灾痢甭摻Y“淡化”“衰亡”，表明發展趨勢?！暗恰币龑У木渥颖硎巨D折，這一關聯詞的使用，將前后內容進行了轉折，先闡述了文化傳統中成分的變化情況，然后通過“但是”強調了無論有怎樣的變化，文化傳統的變化都是緩慢漸進的這一核心觀點，使論述的重點突出，邏輯關系清晰明了。“雖”是即使的意思，“雖……也……”這一關聯詞，表明即使在“社會急劇變幻的革命時期”這一特殊情況下，是一個讓步假設，補充說明了特殊情況，補充