2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高一年級三月陽光監(jiān)測語文命題人：趙琳琳審核人：李璇一、現(xiàn)代文閱讀（34分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《史記》自是中國第一部史書，但我們最當(dāng)注意的是，“為作史而作史”，不過是近代史學(xué)家的新觀念；從前，史家作史，大都另有一“超史的”目的，而借史事為其手段。此在各國舊史皆然，而中國為尤甚也。孔子所作《春秋》，表面上像一部二百四十年的史，但其中實(shí)蘊(yùn)含無數(shù)“微言大義”，所以后世學(xué)者不謂之史而謂之經(jīng)。司馬遷是當(dāng)時(shí)春秋家大師董仲舒的受業(yè)弟子，他作《史記》蓋竊比《春秋》，故其《自序》開頭引仲舒所述孔子之言曰：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。”意思像是說：“我本有種種理想，將以覺民而救世，但憑空發(fā)議論，難以警切，不如借現(xiàn)成歷史上的事實(shí)做個(gè)題目，使讀者更為親切有味云爾。”《春秋》旨趣既如此，則竊比《春秋》之《史記》可知。故司馬遷《報(bào)任安書》說：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”《自序》說：“略以拾遺補(bǔ)蓺，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，藏諸名山，副在京師，俟后世圣人君子。”由此觀之，其著書最大目的，乃在發(fā)表司馬氏“一家之言”，與荀卿著《荀子》，董生著《春秋繁露》，性質(zhì)正同。不過其“一家之言”，乃借史的形式以發(fā)表耳。故僅以近代史的觀念讀《史記》，非能知《史記》者也。（摘編自梁啟超《要籍解題及其讀法·史記》）材料二：《史記》雖然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書法，只據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見。書里也有議論，那不過是著者牢騷之辭，與大體是無關(guān)的。原來司馬遷自遭李陵之禍，更加努力著書。他覺得自己已經(jīng)身廢名裂，要發(fā)抒意中的郁結(jié)，只有這一條通路。他在《報(bào)任安書》和《史記自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)憤才著書的。他自己也是個(gè)發(fā)憤著書的人。天道的無常，世變的無常，引起了他的慨嘆；他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚(yáng)之辭。這增加了他的書的情韻。后世論文的人推尊《史記》，一個(gè)原因便在這里。《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，因?yàn)椤凹o(jì)傳”是最重要的部分。古史不是斷片的雜記，便是順案年月的纂錄；自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料的，從《史記》起始。司馬遷的確能夠貫穿經(jīng)傳，整齊百家雜語，成一家言。他明白“整齊”的必要，并知道怎樣去“整齊”：這不只是祖述，實(shí)在是創(chuàng)作，是以述為作。他這樣將自有文化以來三千年間君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，卻反映著秦漢大一統(tǒng)的局勢。《春秋左氏傳》雖也可算通史，但是規(guī)模完具的通史，還得推《史記》為第一部書。班固根據(jù)他父親班彪的意見，說司馬遷“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。“直”是“簡省”的意思；簡省而能明確，便見本領(lǐng)。《史記》共一百三十篇，列傳占了全書的過半數(shù)；司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長于描寫；靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。（摘編自朱自清《經(jīng)典常談·史記漢書》）材料三：《史記》為正史中第一部，后來的史書，都系沿襲它的體例。然而，《史記》的體例，也有其由來。蓋當(dāng)太史公時(shí)，前代所留遺的史材，除述制度的典禮以外，其述人事的，可分為《春秋》《系世》《語》三者。《史記》的年表、世表，系據(jù)《春秋》《系世》制成；本紀(jì)、世家，有兼據(jù)《春秋》及《系世》的，亦有更益之以《語》的；而列傳則大致系根據(jù)于《語》。知此，則知《史記》之記事，以人為綱，以致將事實(shí)寸寸割裂，要看一件大事，必須兼閱本紀(jì)及許多篇傳，殊覺不便，其咎實(shí)不在于太史公。因?yàn)樘饭鶕?jù)的材料，是各有來源，本不相干的。照古人“信以傳信，疑以傳疑”的法則，異來源的材料，本不以之互相訂補(bǔ)，并不使之錯(cuò)居一簡。譬如《齊世家》和《管晏列傳》，《魯世家》和《孔子世家》，便是各有來源，不能攙雜的。《史記》的多復(fù)重、矛盾，即由于此。而《史記》的列傳，所以忽詳忽略，或分或合，莫名其妙的，亦由于此。譬如管仲、樂毅，是何等大人物?然而《管晏列傳》中，所詳敘的，只有管仲和鮑叔的關(guān)系，述其相桓公、霸諸侯之事反甚略。樂毅亦然，于其外交及軍事，并沒有詳敘，而只備載其和燕惠王往返的書函。老子為什么要和韓非同傳?《孟子荀卿列傳》中，為什么要兼載這許多人?而又語焉不詳?后世史學(xué)家、文學(xué)家，想出許多說法來，總不能使人滿意。如其不用私智穿鑿，而但就古書之義例求之，則可以一語斬盡葛藤，曰：其所據(jù)之材料，本來如是而已。普通列傳，傳者以人為主，則史公亦以人為主而傳之。類傳的傳者，以事為主，則史公亦以事為主而傳之。這種體例，如其說是好的，史公不應(yīng)盡冒其功；如其說是壞的，史公亦不能盡尸其咎，正和后來的史家，襲用《史記》的體例，只負(fù)模仿的責(zé)任，不負(fù)創(chuàng)作的責(zé)任一樣。（摘編自呂思勉《古史家傳記文選·導(dǎo)言》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春秋》是一部有著“超史的”目的的史書，蘊(yùn)含無數(shù)“微言大義”，后世稱之為經(jīng)。B.司馬遷《自序》中引述孔子之言，他對孔子借《春秋》寄托儒家理想的旨趣是認(rèn)同的。C.司馬遷將《史記》比《春秋》，旨在闡發(fā)議論，因此不能以近代史的觀念讀《史記》。D.讀懂《史記》，應(yīng)透過書中的史實(shí)去把握司馬遷的“一家之言”，了解其著書的目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二認(rèn)為《史記》與《春秋》在寫法上有不同，《史記》中的議論是司馬遷的牢騷。B.材料二認(rèn)為《史記》之所以受到肯定與推崇，就是因?yàn)樗抉R遷的牢騷增加了書的情韻。C.材料二對《史記》的體例也有所論述，肯定了“列傳”中人物寫法上的長處及其效果。D.材料三對《史記》的列傳“忽詳忽略，或分或合”安排的原因，給出了自己的解釋。3.根據(jù)材料，下列解說及推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.《史記》的性質(zhì)與荀卿的《荀子》相同，由此可見《荀子》的思想與《史記》的觀點(diǎn)是一致的。B.《史記》是第一部規(guī)模完備的紀(jì)傳體通史，因“紀(jì)傳”是書中最重要的部分，故史家稱之為“紀(jì)傳體”。C.《史記》中的“列傳”在具體的寫作安排上有令人費(fèi)解的地方，后世有不少學(xué)者試圖對此作出解說。D.個(gè)人的慘痛遭遇對司馬遷影響很大，也正是這遭遇讓“據(jù)事實(shí)錄”的《史記》多了他自己的“聲音”。4.下列有關(guān)《史記》的評論，適合作為材料三論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.凡史官記事，善惡必書。遷所著《史記》，但是漢家不善之事，皆為謗也。（《后漢書》）B.至于采經(jīng)摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務(wù)欲以多聞廣載為功，論議淺而不篤。（《后漢書》）C.若乃同為一事，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離，前后屢出，……此其所以為短也。（《史通》）D.當(dāng)遷之時(shí)，……得書之路未廣，亙?nèi)曛芳痔び谄甙朔N書，所可為遷恨者，博不足也。（《通志》）5.朱自清認(rèn)為司馬遷著《史記》是“以述為作”，這一觀點(diǎn)與材料一中梁啟超對《史記》認(rèn)識有相同之處。請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題、莊子：一個(gè)飛翔的人朱以撒①深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會(huì)后來的發(fā)展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。④莊子的生動(dòng)詼諧無所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點(diǎn)滴感受。我當(dāng)然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實(shí)在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管現(xiàn)實(shí)的人要遵循孔孟之說去建功立業(yè)，但在精神上，我還是更傾向莊子，以至于后來把諸子篇章略過，只余莊子。飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢魘、夢幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，才生出這樣的浪漫情調(diào)。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說莊子一定過著十分優(yōu)渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯(cuò)了，莊子的日子潦倒得很，“處窮間陋巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終。⑤現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實(shí)在了。⑥像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭鳴，百花齊放，極一時(shí)之秀。莊子是那時(shí)的一首詩，一首自由磅礴的靈氣沖天的長詩。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時(shí)出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個(gè)性，讓我們難以忘記。⑦在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子。可是誰來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂的時(shí)候。他在這個(gè)瑰麗的世界飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。⑧如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于絕望而去死的，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執(zhí)行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。⑨在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢。時(shí)光綿長得讓人暈眩，莊子和屈原的夢就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢影。（有刪改）6.下列對本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.在作者眼中，莊子是“一只鳥”“一首詩”，是因?yàn)榍f子身上呈現(xiàn)出的超乎常人的靈氣深深吸引和打動(dòng)了同樣具有浪漫主義氣息的作者。B.文章第④段中說“但在精神上，我還是更傾向莊子”是因?yàn)榍f子的文章讓作者怡悅與自在。C.文章在突出莊子本身具有與眾不同性情同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了他所處的時(shí)代對他的影響，可以說時(shí)代造就了莊子的靈魂，莊子彰顯了時(shí)代的精神。D.文章談的雖然是歷史上莊子和屈原的“飛翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望現(xiàn)代社會(huì)多一份寬松與自由，希望現(xiàn)代人多一份怡悅和浪漫。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔”用擬人的手法形象地描摹了莊子的文章特點(diǎn)和莊子的人格精神。B.“他的心靈帶著鐐銬在飛”用比喻和比擬的方式生動(dòng)地展現(xiàn)了屈原所描摹的理想世界中附著其不自由的色彩。C.文章由鳥兒的飛翔想到莊子的“飛翔”再想到屈原的“飛翔”，行文深入淺出，脈絡(luò)自然清晰，內(nèi)容豐富厚實(shí)。D.本文充滿意趣，這得益于作者運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。由表及里的聯(lián)想使人們對莊子的認(rèn)識逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。8.文章題目是“莊子：一個(gè)飛翔的人”，但為什么要用大量的篇幅寫屈原？9.這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請欣賞它的妙處。二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。甲夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙秦將伐魏。魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏，魏歃盟于秦，是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）丙天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一休于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！（節(jié)選自呂祖謙《東萊（左傳》博議》）10.乙文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是趙與強(qiáng)秦[A]為界也[B]地亦[C]且歲危[D]民亦[E]且歲死矣[F]此文之所[G]以忠于大王也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。B.賜，指恩惠，與《庖丁解牛》中“視為止”的“視”詞類活用的用法相同。C.且，指將要，與《鴻門宴》中“且為之奈何”的“且”含義不同。D.與，指結(jié)交，與《燭之武退師）中“失其所與“與”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武具有高超的論辯藝術(shù)，他在秦伯面前侃侃而談，有理有據(jù)，抓住了秦伯的心理，層層深入，逐步滲透，最終使秦伯心悅誠服。B.秦、晉曾是友好鄰邦，秦對晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠；晉對秦卻嚴(yán)加防范，燭之武對這種微妙的關(guān)系了如指掌，并巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。C.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并答應(yīng)魏王的請求出使諸侯，搬取救兵。D.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。14.請結(jié)合丙文中的觀點(diǎn)分析甲文秦穆公退兵和乙文趙王出兵的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·于湖①懷古張孝祥千古凄涼，興亡事、但悲陳跡。凝望眼、吳波不動(dòng)，楚山叢碧。巴滇綠駿②追風(fēng)遠(yuǎn)，武昌云旆連江赤。笑老奸③、遺臭到如今，留空壁。邊書靜，烽煙息。通軺④傳，銷鋒鏑。仰太平天子，坐收長策。蹙踏揚(yáng)州開帝里，渡江天馬⑤龍為匹。看東南、佳氣郁蔥蔥，傳千億。[注]①于湖：縣名，今安徽當(dāng)涂南。該詞作于張孝祥因反對宋金議和而被彈劾罷歸期間。②巴滇綠駿：晉明帝所乘的駿馬。晉明帝曾暗中騎馬探查叛臣王敦的軍營。③老奸：企圖篡奪晉朝政權(quán)的王敦。④軺：使者所乘之車。⑤渡江天馬：宋高宗趙構(gòu)渡江南下，建立南宋王朝。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋首句中的“千古”“興亡”“陳跡”等詞語緊扣標(biāo)題“懷古”二字，統(tǒng)領(lǐng)全詞。B.“笑老奸、遺臭到如今”既刻畫了反叛者的形象，又直接表達(dá)了對反叛者的嘲諷之意。C.“邊書靜，烽煙息通軺傳，銷鋒鏑”這幾句話很有畫面感，且動(dòng)靜結(jié)合，含意豐富。D.這首詞運(yùn)用抒情、描寫、議論等多種表達(dá)方式，沒有運(yùn)用敘事，感情深沉，語言奇麗。16.有人說，張孝祥的作品“憂國慨?dāng)车那閼褵o所不在”。請結(jié)合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_______”一句傳神地表現(xiàn)出孔子含蓄委婉地表態(tài)，既以微笑表示對子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“_______”。（2）杜甫在《登岳陽樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國家危難，感傷涕零的詩句是“_______，_______”。（3）唐朝詩人杜牧曾在《臺城曲》中諷刺說：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_______，_______”就是用這個(gè)典故來表達(dá)亡國之恨。三、語言文字運(yùn)用（21分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢》在藝術(shù)成就上對小說傳統(tǒng)的寫法有了全面的突破與創(chuàng)新，它徹底地?cái)[脫了說書體通俗小說的，極大地豐富了小說的敘事藝術(shù)，對中國小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作者以獨(dú)特的方式把自己對現(xiàn)實(shí)人生的感知藝術(shù)地表達(dá)出來，形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格，這就是寫實(shí)與詩化的完美，（）。他以詩人的敏感去感知生活，著重表現(xiàn)自己的人生體驗(yàn)，自覺地制造一種詩的意境。可以說，作品既保持了現(xiàn)實(shí)生活的多樣性、現(xiàn)象的豐富性，又不同于嚴(yán)格的寫實(shí)主義小說。它不像過去的小說地裁決生活，而是描繪人物心靈的、人生無可回避的苦澀，讓讀者品嘗人生的況味。由于整部小說雄麗深?又婉約纏綿，把中國古代小說從俗文學(xué)提升到雅文學(xué)的品位，成為中國小說史以至整個(gè)中國文學(xué)史上的奇葩。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.模式融合高屋建瓴震動(dòng) B.范式整合高屋建瓴顫動(dòng)C.模式融合居高臨下顫動(dòng) D.范式整合居高臨下震動(dòng)19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）A.既顯示了生活的原生態(tài)又充滿理想的光彩，既是高度的寫實(shí)又充滿了詩意朦朧的甜美感B.既是高度寫實(shí)又充滿理想的光彩，既顯示了生活的原生態(tài)又充滿了詩意朦朧的甜美感C.既是高度的寫實(shí)又充滿詩意朦朧的甜美感，既顯示了生活的原生態(tài)又充滿了理想的光彩D.既顯示了生活的原生態(tài)又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的寫實(shí)又充滿了理想的光彩20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。我剛到昆明的頭二年，三天兩頭有警報(bào)。有時(shí)每天都有，甚至一天有兩次。一有警報(bào)，大家就都往郊外跑，叫做“跑警報(bào)”。也有叫“逃警報(bào)”或“躲警報(bào)”的，都不如“跑警報(bào)”準(zhǔn)確。跑警報(bào)大都漫山遍野，但也有幾個(gè)比較集中的點(diǎn)。一個(gè)點(diǎn)在古驛道右側(cè)一處橫斷的山溝（大概是哪一年地震造成的）。有人在溝壁上修了一些私人專用的防空洞。這些防空洞不僅表面光潔，而且有的還用碎石子或碎瓷片嵌出圖案，綴成對聯(lián)。對聯(lián)大都有新意。我至今記得一副是：見機(jī)而作，入土為安對聯(lián)嵌綴者的閑情逸致是很叫人佩服的。警報(bào)有三種。預(yù)行警報(bào)，大概是表示日本飛機(jī)已經(jīng)起飛。空襲警報(bào)，大概是表示日本飛機(jī)進(jìn)入云南省境了，但是不一定到昆明來。等到汽笛拉了緊急警報(bào)，這才可以肯定是朝昆明來的。空襲警報(bào)到緊急警報(bào)之間，有時(shí)要間隔很長時(shí)間，溝里沒有太陽，過早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無聊，所以到了這里的人都不忙下溝，先在溝上看書、閑聊、打橋牌。聯(lián)大的學(xué)生，以及住在昆明的人，對跑警報(bào)太有經(jīng)驗(yàn)了，從來不倉皇失措。緊急警報(bào)過后，日本飛機(jī)轟炸已畢，人們就輕松下來。不一會(huì)兒，大家就起身拍拍塵土，絡(luò)繹不絕地返回市里。日本人派飛機(jī)來轟炸昆明，用意不過是嚇唬嚇唬昆明人。他們不知道，我們這個(gè)民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很“皮實(shí)”了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種“儒道互補(bǔ)”的精神對待。其真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠(yuǎn)征不服的。21.下列句子中的“不過”和文中加點(diǎn)的“不過”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.上得岡子，當(dāng)不過這熱，權(quán)且在這林子里歇一歇，待晚涼了行。B.我派人到無錫打聽過。——不過也許湊巧你會(huì)知道。C.這里所舉中醫(yī)藥對人類健康的貢獻(xiàn)，不過滄海一粟。D.你還是逃不過讒人誹謗。22.為什么“跑警報(bào)”比“逃警報(bào)”“躲警報(bào)”好？請結(jié)合原文簡要分析。23.文中畫波浪線的對聯(lián)使用了雙關(guān)的修辭手法。請簡要分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在人生態(tài)度上，孔子持有“明知不可為而為之”的決絕，肯定在困難面前積極面對的精神；老子持有“為者敗之，執(zhí)者失之”的智慧，強(qiáng)調(diào)不強(qiáng)求、不執(zhí)著、對世間萬物自然規(guī)律的洞察。二者你更傾向于哪種態(tài)度，請根據(jù)你的閱讀和社會(huì)觀察，談?wù)効捶āＲ螅航Y(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高一年級三月陽光監(jiān)測語文命題人：趙琳琳審核人：李璇一、現(xiàn)代文閱讀（34分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《史記》自是中國第一部史書，但我們最當(dāng)注意的是，“為作史而作史”，不過是近代史學(xué)家的新觀念；從前，史家作史，大都另有一“超史的”目的，而借史事為其手段。此在各國舊史皆然，而中國為尤甚也。孔子所作《春秋》，表面上像一部二百四十年的史，但其中實(shí)蘊(yùn)含無數(shù)“微言大義”，所以后世學(xué)者不謂之史而謂之經(jīng)。司馬遷是當(dāng)時(shí)春秋家大師董仲舒的受業(yè)弟子，他作《史記》蓋竊比《春秋》，故其《自序》開頭引仲舒所述孔子之言曰：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。”意思像是說：“我本有種種理想，將以覺民而救世，但憑空發(fā)議論，難以警切，不如借現(xiàn)成歷史上的事實(shí)做個(gè)題目，使讀者更為親切有味云爾。”《春秋》旨趣既如此，則竊比《春秋》之《史記》可知。故司馬遷《報(bào)任安書》說：“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”《自序》說：“略以拾遺補(bǔ)蓺，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語，藏諸名山，副在京師，俟后世圣人君子。”由此觀之，其著書最大目的，乃在發(fā)表司馬氏“一家之言”，與荀卿著《荀子》，董生著《春秋繁露》，性質(zhì)正同。不過其“一家之言”，乃借史的形式以發(fā)表耳。故僅以近代史的觀念讀《史記》，非能知《史記》者也。（摘編自梁啟超《要籍解題及其讀法·史記》）材料二：《史記》雖然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書法，只據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見。書里也有議論，那不過是著者牢騷之辭，與大體是無關(guān)的。原來司馬遷自遭李陵之禍，更加努力著書。他覺得自己已經(jīng)身廢名裂，要發(fā)抒意中的郁結(jié)，只有這一條通路。他在《報(bào)任安書》和《史記自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)憤才著書的。他自己也是個(gè)發(fā)憤著書的人。天道的無常，世變的無常，引起了他的慨嘆；他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚(yáng)之辭。這增加了他的書的情韻。后世論文的人推尊《史記》，一個(gè)原因便在這里。《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。史家稱為“紀(jì)傳體”，因?yàn)椤凹o(jì)傳”是最重要的部分。古史不是斷片的雜記，便是順案年月的纂錄；自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料的，從《史記》起始。司馬遷的確能夠貫穿經(jīng)傳，整齊百家雜語，成一家言。他明白“整齊”的必要，并知道怎樣去“整齊”：這不只是祖述，實(shí)在是創(chuàng)作，是以述為作。他這樣將自有文化以來三千年間君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，卻反映著秦漢大一統(tǒng)的局勢。《春秋左氏傳》雖也可算通史，但是規(guī)模完具的通史，還得推《史記》為第一部書。班固根據(jù)他父親班彪的意見，說司馬遷“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。“直”是“簡省”的意思；簡省而能明確，便見本領(lǐng)。《史記》共一百三十篇，列傳占了全書的過半數(shù)；司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長于描寫；靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。（摘編自朱自清《經(jīng)典常談·史記漢書》）材料三：《史記》為正史中第一部，后來的史書，都系沿襲它的體例。然而，《史記》的體例，也有其由來。蓋當(dāng)太史公時(shí)，前代所留遺的史材，除述制度的典禮以外，其述人事的，可分為《春秋》《系世》《語》三者。《史記》的年表、世表，系據(jù)《春秋》《系世》制成；本紀(jì)、世家，有兼據(jù)《春秋》及《系世》的，亦有更益之以《語》的；而列傳則大致系根據(jù)于《語》。知此，則知《史記》之記事，以人為綱，以致將事實(shí)寸寸割裂，要看一件大事，必須兼閱本紀(jì)及許多篇傳，殊覺不便，其咎實(shí)不在于太史公。因?yàn)樘饭鶕?jù)的材料，是各有來源，本不相干的。照古人“信以傳信，疑以傳疑”的法則，異來源的材料，本不以之互相訂補(bǔ)，并不使之錯(cuò)居一簡。譬如《齊世家》和《管晏列傳》，《魯世家》和《孔子世家》，便是各有來源，不能攙雜的。《史記》的多復(fù)重、矛盾，即由于此。而《史記》的列傳，所以忽詳忽略，或分或合，莫名其妙的，亦由于此。譬如管仲、樂毅，是何等大人物?然而《管晏列傳》中，所詳敘的，只有管仲和鮑叔的關(guān)系，述其相桓公、霸諸侯之事反甚略。樂毅亦然，于其外交及軍事，并沒有詳敘，而只備載其和燕惠王往返的書函。老子為什么要和韓非同傳?《孟子荀卿列傳》中，為什么要兼載這許多人?而又語焉不詳?后世史學(xué)家、文學(xué)家，想出許多說法來，總不能使人滿意。如其不用私智穿鑿，而但就古書之義例求之，則可以一語斬盡葛藤，曰：其所據(jù)之材料，本來如是而已。普通列傳，傳者以人為主，則史公亦以人為主而傳之。類傳的傳者，以事為主，則史公亦以事為主而傳之。這種體例，如其說是好的，史公不應(yīng)盡冒其功；如其說是壞的，史公亦不能盡尸其咎，正和后來的史家，襲用《史記》的體例，只負(fù)模仿的責(zé)任，不負(fù)創(chuàng)作的責(zé)任一樣。（摘編自呂思勉《古史家傳記文選·導(dǎo)言》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春秋》是一部有著“超史的”目的的史書，蘊(yùn)含無數(shù)“微言大義”，后世稱之為經(jīng)。B.司馬遷《自序》中引述孔子之言，他對孔子借《春秋》寄托儒家理想的旨趣是認(rèn)同的。C.司馬遷將《史記》比《春秋》，旨在闡發(fā)議論，因此不能以近代史的觀念讀《史記》。D.讀懂《史記》，應(yīng)透過書中的史實(shí)去把握司馬遷的“一家之言”，了解其著書的目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二認(rèn)為《史記》與《春秋》在寫法上有不同，《史記》中的議論是司馬遷的牢騷。B.材料二認(rèn)為《史記》之所以受到肯定與推崇，就是因?yàn)樗抉R遷的牢騷增加了書的情韻。C.材料二對《史記》的體例也有所論述，肯定了“列傳”中人物寫法上的長處及其效果。D.材料三對《史記》的列傳“忽詳忽略，或分或合”安排的原因，給出了自己的解釋。3.根據(jù)材料，下列解說及推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.《史記》的性質(zhì)與荀卿的《荀子》相同，由此可見《荀子》的思想與《史記》的觀點(diǎn)是一致的。B.《史記》是第一部規(guī)模完備的紀(jì)傳體通史，因“紀(jì)傳”是書中最重要的部分，故史家稱之為“紀(jì)傳體”。C.《史記》中的“列傳”在具體的寫作安排上有令人費(fèi)解的地方，后世有不少學(xué)者試圖對此作出解說。D.個(gè)人的慘痛遭遇對司馬遷影響很大，也正是這遭遇讓“據(jù)事實(shí)錄”的《史記》多了他自己的“聲音”。4.下列有關(guān)《史記》的評論，適合作為材料三論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.凡史官記事，善惡必書。遷所著《史記》，但是漢家不善之事，皆為謗也。（《后漢書》）B.至于采經(jīng)摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務(wù)欲以多聞廣載為功，論議淺而不篤。（《后漢書》）C.若乃同為一事，分在數(shù)篇，斷續(xù)相離，前后屢出，……此其所以為短也。（《史通》）D.當(dāng)遷之時(shí)，……得書之路未廣，亙?nèi)曛芳痔び谄甙朔N書，所可為遷恨者，博不足也。（《通志》）5.朱自清認(rèn)為司馬遷著《史記》是“以述為作”，這一觀點(diǎn)與材料一中梁啟超對《史記》的認(rèn)識有相同之處。請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C2.B3.A4.C5.材料二中，“以述為作”的“述”是指司馬遷根據(jù)前代遺留的史料，據(jù)事實(shí)錄；“作”則是指司馬遷將實(shí)錄的史料，即散見于經(jīng)傳中的百家雜語，按照他的意圖加以“整齊”，使“述”具有“創(chuàng)作”意味，以表達(dá)他的“一家之言”。材料一中，梁啟超認(rèn)為司馬遷寫《史記》有“超史的”目的，即借史事來發(fā)表“一家之言”。因此，可以說梁、朱關(guān)于《史記》的觀點(diǎn)有相同之處。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“因此不能以近代史的觀念讀《史記》”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“故僅以近代史的觀念讀《史記》，非能知《史記》者也”，可知是只以近代史的觀念讀《史記》，不能深入了解《史記》，而不是“不能以近代史的觀念讀《史記》”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“就是因?yàn)樗抉R遷的牢騷增加了書的情韻”錯(cuò)誤。根據(jù)“他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚(yáng)之辭。這增加了他的書的情韻。后世論文的人推尊《史記》，一個(gè)原因便在這里”，可知這只是“受到肯定與推崇”的一個(gè)原因。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“由此可見《荀子》的思想與《史記》的觀點(diǎn)是一致的”錯(cuò)誤。根據(jù)“由此觀之，其著書最大目的，乃在發(fā)表司馬氏‘一家之言’，與荀卿著《荀子》，董生著《春秋繁露》，性質(zhì)正同”，可知《史記》的性質(zhì)與荀卿的《荀子》相同，但不能推導(dǎo)出《荀子》的思想與《史記》的觀點(diǎn)是一致的，二者之間不是充分必要條件。故選A【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三的主要觀點(diǎn)是：《史記》的體例和內(nèi)容上的多復(fù)重、矛盾以及詳略失當(dāng)，是由于司馬遷所依據(jù)的原始材料來源不同、各自獨(dú)立，因此不應(yīng)完全歸咎于太史公本人。A.不適合，突出史官秉筆直書。B.不適合，介紹《史記》記載分散，多有疏略。C.適合，指出《史記》的內(nèi)容上多有分散、或復(fù)重、矛盾。D.不適合，對司馬遷受史料不廣博的限制而感到遺憾。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。材料二中，根據(jù)“《史記》雖然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書法，只據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見”，可知，“以述為作”的“述”是指司馬遷根據(jù)前代遺留的史料，據(jù)事實(shí)錄；根據(jù)材料二第二段“從《史記》起始。司馬遷的確能夠貫穿經(jīng)傳，整齊百家雜語，成一家言。他明白‘整齊’的必要，并知道怎樣去‘整齊’：這不只是祖述，實(shí)在是創(chuàng)作，是以述為作”，可知，“作”則是指司馬遷將實(shí)錄的史料，即散見于經(jīng)傳中的百家雜語，按照他的意圖加以“整齊”，使“述”具有“創(chuàng)作”意味，以表達(dá)他的“一家之言”。材料一中，根據(jù)“從前，史家作史，大都另有一‘超史的’目的，而借史事為其手段”“其著書最大目的，乃在發(fā)表司馬氏‘一家之言’”，可知，在梁啟超看來，司馬遷寫《史記》有“超史的”目的，即借史事來發(fā)表“一家之言”。綜上，可以說梁啟超、朱自清關(guān)于《史記》的觀點(diǎn)有相同之處。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題、莊子：一個(gè)飛翔的人朱以撒①深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條，看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。②這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人——莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。③我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會(huì)后來的發(fā)展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。④莊子的生動(dòng)詼諧無所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點(diǎn)滴感受。我當(dāng)然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的實(shí)在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管現(xiàn)實(shí)的人要遵循孔孟之說去建功立業(yè)，但在精神上，我還是更傾向莊子，以至于后來把諸子篇章略過，只余莊子。飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢魘、夢幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，才生出這樣的浪漫情調(diào)。那些千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說莊子一定過著十分優(yōu)渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯(cuò)了，莊子的日子潦倒得很，“處窮間陋巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”“天樂”，他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終。⑤現(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實(shí)在了。⑥像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭鳴，百花齊放，極一時(shí)之秀。莊子是那時(shí)的一首詩，一首自由磅礴的靈氣沖天的長詩。莊子是異于常人的，他的筆墨里，不時(shí)出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個(gè)性，讓我們難以忘記。⑦在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，不惜以自己的血肉之軀掮住那已經(jīng)走向衰敗的楚國車輪子。可是誰來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么的水天相接或地廣人稀，他的心境也變得闊大起來。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江離、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂的時(shí)候。他在這個(gè)瑰麗的世界飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。⑧如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于絕望而去死的，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執(zhí)行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。⑨在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢。時(shí)光綿長得讓人暈眩，莊子和屈原的夢就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢影。（有刪改）6.下列對本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.在作者眼中，莊子是“一只鳥”“一首詩”，是因?yàn)榍f子身上呈現(xiàn)出的超乎常人的靈氣深深吸引和打動(dòng)了同樣具有浪漫主義氣息的作者。B.文章第④段中說“但在精神上，我還是更傾向莊子”是因?yàn)榍f子的文章讓作者怡悅與自在。C.文章在突出莊子本身具有與眾不同性情的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了他所處的時(shí)代對他的影響，可以說時(shí)代造就了莊子的靈魂，莊子彰顯了時(shí)代的精神。D.文章談的雖然是歷史上莊子和屈原的“飛翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望現(xiàn)代社會(huì)多一份寬松與自由，希望現(xiàn)代人多一份怡悅和浪漫。7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔”用擬人的手法形象地描摹了莊子的文章特點(diǎn)和莊子的人格精神。B.“他的心靈帶著鐐銬在飛”用比喻和比擬的方式生動(dòng)地展現(xiàn)了屈原所描摹的理想世界中附著其不自由的色彩。C.文章由鳥兒的飛翔想到莊子的“飛翔”再想到屈原的“飛翔”，行文深入淺出，脈絡(luò)自然清晰，內(nèi)容豐富厚實(shí)。D.本文充滿意趣，這得益于作者運(yùn)用了豐富的聯(lián)想和想象。由表及里的聯(lián)想使人們對莊子的認(rèn)識逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。8.文章題目是“莊子：一個(gè)飛翔的人”，但為什么要用大量的篇幅寫屈原？9.這篇散文的結(jié)尾段令人回味，請欣賞它的妙處。【答案】6.B7.A8.①因?yàn)榍谏鼱顟B(tài)上同莊子一樣也是一個(gè)追求心靈自由的人。而屈原心靈的飛翔與莊子追求個(gè)性自由、無拘無束的心靈飛翔有著很大的不同。寫屈原及他的心靈飛翔，能夠更好地襯托莊子精神上的自由境界。②通過比較屈原與莊子在思想追求上的相同與不同，也豐富了文章內(nèi)涵，深化了文章主旨。9.①運(yùn)用對比、比喻手法，寫出了古文人和今人的不同狀態(tài)。②表現(xiàn)出對以莊子、屈原為代表的古文人浪漫的情調(diào)，個(gè)性張揚(yáng)、充滿夢想的狀態(tài)的景仰與向往、緬懷，對現(xiàn)代社會(huì)中人們思想情感浮躁?duì)顟B(tài)的嘆惋和憂慮。【解析】【導(dǎo)語】在歷史的長河中，莊子宛如一只自由翱翔的飛鳥。深秋，商丘的空巢令人聯(lián)想到莊子善于飛翔的特質(zhì)。他的文字充滿浪漫與奇幻，在百家爭鳴的時(shí)代獨(dú)樹一幟。與屈原相比，莊子飛翔得輕松自如，屈原則帶著沉重牽掛。他們的夢瑰麗誘人，然而在現(xiàn)代社會(huì)，人們卻因牽絆過多難以浪漫地飛翔。現(xiàn)在，就讓我們一同走進(jìn)《莊子：一個(gè)飛翔的人》，探尋莊子的獨(dú)特魅力。【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章思想內(nèi)容的分析與概括的能力。B.“……是因?yàn)榍f子的文章讓作者怡悅與自在”錯(cuò)誤。作者傾向于莊子的原因分析得不夠全面，由原文“莊子的生動(dòng)詼諧無所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點(diǎn)滴感受，莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的‘天籟’‘天樂’；他的自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終”可知，更重要的原因是莊子的精神少牽絆，能超越現(xiàn)實(shí)。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解鑒賞作品藝術(shù)特點(diǎn)能力。A.“用擬人的手法形象地描摹了莊子的文章特點(diǎn)和莊子的人格精神”錯(cuò)誤。“莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔”這里應(yīng)該是比擬中的擬物，把莊子物化成鳥。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析散文中次要人物形象作用的能力。①首先是因?yàn)榍f子可屈原有相似之處，有可比性，如“從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人”“在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)一般的高手”，可見屈原在生命狀態(tài)上同莊子一樣也是一個(gè)追求心靈自由的人。但是二人的“飛翔”還有不同，如“不同的是屈原不像莊子飛翔得那般輕松自如，他的牽掛太沉重了”“如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩”“莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于絕望而去死的”可知，屈原心靈的飛翔與莊子追求個(gè)性自由、無拘無束的心靈飛翔有著很大的不同。寫屈原及他的心靈飛翔，能夠更好地襯托莊子精神上的自由境界，寫屈原是為了更好的寫莊子。②由原文“莊子和屈原的夢就越發(fā)瑰麗誘人……成了一道遙遠(yuǎn)的夢影”可知，通過比較屈原和莊子在人生追求和思想境界的相同和不同之處，莊子極少被牽絆，但屈原的牽絆太多，由此也能讓讀者更清楚兩種人生追求的不同，豐富了文章內(nèi)涵，深化了文章主旨：希望現(xiàn)代社會(huì)多一份寬松與自由，多一份怡悅與浪漫。9題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①由原文“莊子和屈原的夢就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢影”可知，這段文字運(yùn)用對比寫古代文人和今人的不同的狀態(tài)。②作者先說在古代文人的辭章里撫摸到他們的“夢”，“莊子和屈原的夢就越發(fā)瑰麗誘人，耐得住今人慢慢咀嚼的”，肯定了古代文人浪漫的情調(diào)，他們的個(gè)性張揚(yáng)；而今人“翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難”，“被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽”，這里使用比喻的修辭，寫今人思想和情感的浮躁。這樣把今人與古人進(jìn)行對比，表達(dá)對古代文人的景仰緬懷，同時(shí)流露出對今人因現(xiàn)實(shí)的牽絆而過于浮躁的狀態(tài)的擔(dān)憂。二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。甲夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《燭之武退秦師》）乙秦將伐魏。魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重為之約車百乘。孟嘗君之趙，謂趙王曰：“文愿借兵以救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵非能強(qiáng)于魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為趙蔽也，今趙不救魏，魏歃盟于秦，是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》）丙天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一休于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！（節(jié)選自呂祖謙《東萊（左傳》博議》）10.乙文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是趙與強(qiáng)秦[A]為界也[B]地亦[C]且歲危[D]民亦[E]且歲死矣[F]此文之所[G]以忠于大王也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.執(zhí)事，指做事情，主持工作，也指辦事的官吏，后來也用于表示對對方的敬稱。B.賜，指恩惠，與《庖丁解牛》中“視為止”的“視”詞類活用的用法相同。C.且，指將要，與《鴻門宴》中“且為之奈何”的“且”含義不同。D.與，指結(jié)交，與《燭之武退師）中“失其所與“與”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武具有高超的論辯藝術(shù)，他在秦伯面前侃侃而談，有理有據(jù)，抓住了秦伯的心理，層層深入，逐步滲透，最終使秦伯心悅誠服。B.秦、晉曾是友好鄰邦，秦對晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠；晉對秦卻嚴(yán)加防范，燭之武對這種微妙的關(guān)系了如指掌，并巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。C.魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯幫助，國家就可以存續(xù)下來，并答應(yīng)魏王的請求出使諸侯，搬取救兵。D.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險(xiǎn)，趙王這才同意出兵。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。14.請結(jié)合丙文中的觀點(diǎn)分析甲文秦穆公退兵和乙文趙王出兵的原因。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）（現(xiàn)在晉國）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想往西擴(kuò)大邊界，如果不侵損秦國，將從哪里得到它所貪求的土地呢？（2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。14.呂祖謙認(rèn)為，諸侯國之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是利益關(guān)系，諸侯國之間因有共同利益而合作，也會(huì)為利益不同而背棄。秦穆公退兵和趙王出兵的原因都是因?yàn)槔妫握f者從利害關(guān)系入手勸說都比較容易成功。【解析】【導(dǎo)語】這三篇選文展現(xiàn)了先秦時(shí)期精彩的外交辭令與戰(zhàn)略智慧。《燭之武退秦師》通過燭之武縝密的分析，揭示國家間利益博弈的本質(zhì)；《戰(zhàn)國策》片段則體現(xiàn)孟嘗君善用“唇亡齒寒”之理說服趙王；呂祖謙的評論更點(diǎn)明“以利相合”的邦交實(shí)質(zhì)。三文相互呼應(yīng)，共同勾勒出亂世中謀士如何洞察利害、縱橫捭闔的生動(dòng)圖景，語言精煉而論辯犀利，堪稱古代外交智慧的典范。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那趙國就將直接面對強(qiáng)大的秦國，趙國每年也會(huì)兵災(zāi)不斷，百姓每年也會(huì)大量死亡。這就是我所說的忠于大王的意思。“也”為句末語氣詞，所以應(yīng)在“也”后面斷開，即在B處斷開；“地亦且歲危”“民亦且歲死矣”句式相同，所以應(yīng)在“危”“矣”后面即在DF處分別斷開；“所以”為“……的原因”，中間不應(yīng)斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識的能力。A.正確。B.正確。都是動(dòng)詞作名詞，恩惠/視線。句意：而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠。/視線也因此處而停留不動(dòng)。C.錯(cuò)誤。都是“將要”。句意：秦國將要攻打魏國。/將要怎么對付這件事呢？D.正確。句意：秦穆公與晉國，相互結(jié)交很長時(shí)間了。/失去自己的同盟者。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容的分析能力。B.“秦對晉有割讓焦、瑕二邑的恩惠”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”可知，應(yīng)是晉曾經(jīng)答應(yīng)把焦、瑕二邑割讓給秦，結(jié)果沒有給。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）第一個(gè)“封”，使……成為封地；“肆”，延伸，擴(kuò)張；“闕”，侵損，削減；“焉”，哪里。（2）“謹(jǐn)”，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真興辦；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，正常語序是“以孝悌之義申之”；“頒”，通“斑”。【14題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。①由材料丙“天下之事以利而合者，亦必以利而離”“非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣”可知，呂祖謙認(rèn)為，天下的事因?yàn)槔娑献鞯模厝粫?huì)因?yàn)槔娑蛛x。如果不是燭之武所說的利益與危害深深擊中了秦穆公的心，他怎么會(huì)撤兵呢？諸侯國之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是利益關(guān)系，諸侯國之間因有共同利益而合作，也會(huì)為利益不同而背棄。由此可見甲文中秦穆公退兵的原因就是退兵能為秦國帶來利益；②乙文趙王出兵是因?yàn)槿绻怀霰脑捼w國會(huì)“地亦且歲危，民亦且歲死”，所以趙國也是為了維護(hù)本國的利益而出兵。游說者從利害關(guān)系入手勸說都比較容易成功。參考譯文：甲深夜，燭之武用繩子吊出城墻，他見到秦穆公，說：“秦國與晉國圍攻鄭國，鄭國已明白自己將會(huì)滅亡。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國把遠(yuǎn)方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的。（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？鄰國實(shí)力越雄厚，您的實(shí)力就越薄弱。如果饒恕了鄭國，并且把它做為東邊大道上的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，(晉惠公)答應(yīng)把焦、瑕兩地給您。可是晉惠公早晨渡過河去，晚上就筑城來防備您，這是您知道的。晉國，哪里有滿足的時(shí)候呢？(現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！”秦穆公很高興，就與鄭國簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)那里，自己就回去了。乙秦國將要攻打魏國。魏王聽到了這個(gè)消息，連夜召見孟嘗君，魏王告訴他：“秦國將要攻打魏國，您為我想想，該怎么辦呢？”孟嘗君說：“如果有諸侯的救援，魏國就能轉(zhuǎn)危為安。”魏王說：“我希望您能去辦好這件事。”魏王鄭重地為孟嘗君準(zhǔn)備了一百輛車。孟嘗君到了趙國，面見趙王說：“我希望向大王借兵去解救魏國。”趙王回答：“我不能借兵給您。”孟嘗君說：“我來借兵，實(shí)際上是效忠于大王。”趙王說：“我能聽聽您的說法嗎？”孟嘗君說：“趙軍并不比魏軍強(qiáng)大，魏軍也并不比趙軍弱。然而趙國連年沒有受到威脅，百姓也沒有大量死亡；相反，魏國卻連年戰(zhàn)爭不斷，老百姓大量死亡，是什么原因呢？這是因?yàn)槲簢谖鬟呑鲒w國的屏障。今天趙國不救援魏國，魏國就會(huì)與秦國歃血結(jié)盟，那趙國就將直接面對強(qiáng)大的秦國，趙國每年也會(huì)兵災(zāi)不斷，百姓每年也會(huì)大量死亡。這就是我所說的忠于大王的意思。”趙王于是同意派兵十萬，戰(zhàn)車三百輛。丙天下的事因?yàn)槔娑献鞯模厝粫?huì)因?yàn)槔娑蛛x。秦國、晉國聯(lián)合出兵討伐鄭國，鄭國就要滅亡了。燭之武出城游說秦穆公，站著說會(huì)兒話的工夫就在(鄭國)將要滅亡的時(shí)候保全了鄭國，不只是使秦國軍隊(duì)撤兵，并且又得到秦國幫助設(shè)置戍守才離去。(秦國)改變得多么快啊！燭之武一席話就讓秦穆公背叛了晉國而親近鄭國，舍棄強(qiáng)大的援軍，而依附弱小的國家；拋棄(與晉國)舊日的恩情，招來(晉國)新的怨恨；舍棄成功，走向危難。(如果)不是(燭之武所說的)利益與危害深深擊中了秦穆公的心，怎么能像這樣呢？秦穆公與晉國，相互結(jié)交很長時(shí)間了，相互信任很深了，相互結(jié)盟很厚了，一旦被燭之武(所說)的利益誘惑，拋棄晉國就如同擤鼻涕吐唾沫，對于鄭國又有什么(不能拋棄的)呢？如果哪天有比燭之武所說的更大的利益，我明白秦穆公一定會(huì)很快轉(zhuǎn)變?nèi)で竽歉蟮睦娴模。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·于湖①懷古張孝祥千古凄涼，興亡事、但悲陳跡。凝望眼、吳波不動(dòng)，楚山叢碧。巴滇綠駿②追風(fēng)遠(yuǎn)，武昌云旆連江赤。笑老奸③、遺臭到如今，留空壁。邊書靜，烽煙息。通軺④傳，銷鋒鏑。仰太平天子，坐收長策。蹙踏揚(yáng)州開帝里，渡江天馬⑤龍為匹。看東南、佳氣郁蔥蔥，傳千億。[注]①于湖：縣名，今安徽當(dāng)涂南。該詞作于張孝祥因反對宋金議和而被彈劾罷歸期間。②巴滇綠駿：晉明帝所乘的駿馬。晉明帝曾暗中騎馬探查叛臣王敦的軍營。③老奸：企圖篡奪晉朝政權(quán)的王敦。④軺：使者所乘之車。⑤渡江天馬：宋高宗趙構(gòu)渡江南下，建立南宋王朝。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋首句中的“千古”“興亡”“陳跡”等詞語緊扣標(biāo)題“懷古”二字，統(tǒng)領(lǐng)全詞。B.“笑老奸、遺臭到如今”既刻畫了反叛者的形象，又直接表達(dá)了對反叛者的嘲諷之意。C.“邊書靜，烽煙息。通軺傳，銷鋒鏑”這幾句話很有畫面感，且動(dòng)靜結(jié)合，含意豐富。D.這首詞運(yùn)用抒情、描寫、議論等多種表達(dá)方式，沒有運(yùn)用敘事，感情深沉，語言奇麗。16.有人說，張孝祥的作品“憂國慨?dāng)车那閼褵o所不在”。請結(jié)合全詞簡要分析。【答案】15.D16.①開篇直抒胸臆，抒發(fā)對國家興亡的擔(dān)憂。直言自古以來，國家興亡都讓人倍感凄涼。②運(yùn)用晉明帝平反的典故，表達(dá)了對晉明帝的贊揚(yáng)，意在提醒當(dāng)今朝廷要對敵人保持高度的警惕。③“銷鋒鏑”意味朝廷放棄抵抗，選擇議和以換取安寧，表達(dá)了對投降派茍且偷安、偏安一隅的諷刺。④詞人期望當(dāng)今天子能謀劃長久之策，以實(shí)現(xiàn)朝廷的中興，而不要只圖一時(shí)的茍安。⑤詞人盛贊東南一帶佳氣蔥郁，大有基業(yè)傳承千載的氣象，表達(dá)了對南宋朝廷能重振基業(yè)的期待。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“沒有運(yùn)用敘事”錯(cuò)誤，下闋前兩句“邊書靜，烽煙息。通軺傳，銷鋒鏑”運(yùn)用了敘事。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①開篇“千古凄涼，興亡事、但悲陳跡”千百年來，國家興亡都讓人倍感凄涼，只是因?yàn)槿藗優(yōu)闅v史陳跡已經(jīng)消失而感到悲傷。直抒胸臆，抒發(fā)對國家興亡的擔(dān)憂。②“巴滇綠駿”五句寫晉明帝擊垮王敦的史實(shí)，在對比中表明對晉明帝的贊揚(yáng)和對王敦的嘲諷。運(yùn)用晉明帝平反的典故，意在提醒當(dāng)今朝廷要對敵人保持高度的警惕。③“通招傳，銷鋒鏑”，是說使者乘著馬車傳遞皇帝的詔令，要求南宋軍隊(duì)放下兵器。也就是說朝廷放棄了抵抗，選擇和金國議和來換取安寧。“銷鋒鏑”意味朝廷放棄抵抗，選擇議和以換取安寧，表達(dá)了對投降派茍且偷安、偏安一隅的諷刺。④“仰太平天子，坐收長策”，“仰”字含“期待”之意，作者期望當(dāng)今天子能謀劃長久之策，以實(shí)現(xiàn)朝廷中興。⑤“看東南、佳氣郁蔥蔥，傳千億”宋高宗趙構(gòu)渡江南下，重新建立宋朝，延續(xù)國祚;東南一帶佳氣蔥郁，大有基業(yè)傳承千載的氣象。詞人盛贊東南一帶佳氣蔥郁，表達(dá)了對南宋朝廷能重振基業(yè)的期待。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_______”一句傳神地表現(xiàn)出孔子含蓄委婉地表態(tài)，既以微笑表示對子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“_______”。（2）杜甫在《登岳陽樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫國家危難，感傷涕零的詩句是“_______，_______”。（3）唐朝詩人杜牧曾在《臺城曲》中諷刺說：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”王安石《桂枝香·金陵懷古》中“_______，_______”就是用這個(gè)典故來表達(dá)亡國之恨。【答案】①.夫子哂之②.其言不讓③.戎馬關(guān)山北④.憑軒涕泗流⑤.嘆門外樓頭⑥.悲恨相續(xù)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：哂、戎、續(xù)。三、語言文字運(yùn)用（21分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢》在藝術(shù)成就上對小說傳統(tǒng)的寫法有了全面的突破與創(chuàng)新，它徹底地?cái)[脫了說書體通俗小說的，極大地豐富了小說的敘事藝術(shù)，對中國小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作者以獨(dú)特的方式把自己對現(xiàn)實(shí)人生的感知藝術(shù)地表達(dá)出來，形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格，這就是寫實(shí)與詩化的完美，（）。他以詩人的敏感去感知生活，著重表現(xiàn)自己的人生體驗(yàn)，自覺地制造一種詩的意境。可以說，作品既保持了現(xiàn)實(shí)生活的多樣性、現(xiàn)象的豐富性，又不同于嚴(yán)格的寫實(shí)主義小說。它不像過去的小說地裁決生活，而是描繪人物心靈的、人生無可回避的苦澀，讓讀者品嘗人生的況味。由于整部小說雄麗深?又婉約纏綿，把中國古代小說從俗文學(xué)提升到雅文學(xué)的品位，成為中國小說史以至整個(gè)中國文學(xué)史上的奇葩。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.模式融合高屋建瓴震動(dòng) B.范式整合高屋建瓴顫動(dòng)C.模式融合居高臨下顫動(dòng) D.范式整合居高臨下震動(dòng)19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（）A.既顯示了生活的原生態(tài)又充滿理想的光彩，既是高度的寫實(shí)又充滿了詩意朦朧的甜美感B.既是高度的寫實(shí)又充滿理想的光彩，既顯示了生活的原生態(tài)又充滿了詩意朦朧的甜美感C.既是高度的寫實(shí)又充滿詩意朦朧的甜美感，既顯示了生活的原生態(tài)又充滿了理想的光彩D.既顯示了生活的原生態(tài)又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的寫實(shí)又充滿了理想的光彩20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】18.C19.D20.整部小說雄麗深邃又婉約纏綿，把中國古代小說從俗文學(xué)提升到雅文學(xué)的品位，成為中國小說史乃至整個(gè)中國文學(xué)史上的奇葩。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。第一空，模式：指事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式，側(cè)重一般的、常見的形式。范式：指可以作為典范的形式或樣式，強(qiáng)調(diào)規(guī)范性、典型性和權(quán)威性。語境說《紅樓夢》擺脫了說書體通俗小說的某種樣式，是說擺脫了常見的樣式，應(yīng)選用“模式”。第二空，融合：指幾種不同的事物合成一體，強(qiáng)調(diào)相互交融、滲透，難分彼此。整合：指通過整頓、協(xié)調(diào)重新組合，側(cè)重于把分散的事物組合在一起。語境說的是寫實(shí)與詩化，是兩種不同特點(diǎn)的事物相互滲透的狀態(tài)，應(yīng)選用“融合”。第三空，高屋建瓴：形容居高臨下的形勢，有戰(zhàn)略眼光和前瞻性。居高臨下：指處在高處俯視下面，多形容處于有利的地位或態(tài)度傲慢。語境說過去的小說裁決生活的方式，這里強(qiáng)調(diào)的是過去的小說以一種優(yōu)越的姿態(tài)去評判生活的態(tài)度，而不是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略眼光，應(yīng)選用“居高臨下”。第四空，震動(dòng)：指顫動(dòng)，使人心不平靜，通常指較大的力量引起的動(dòng)蕩。顫動(dòng)：指抖動(dòng)，振動(dòng)，側(cè)重于輕微的、連續(xù)的抖動(dòng)。語境說描繪人物心靈的狀態(tài)，“顫動(dòng)”更能體現(xiàn)心靈那種細(xì)微的、連續(xù)的波動(dòng)，“震動(dòng)”程度過重，所以應(yīng)選用“顫動(dòng)”。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。從上下文語義連貫性角度分析，前文中提到“寫實(shí)與詩化的完美融合”，括號內(nèi)句子應(yīng)先闡述“寫實(shí)”，再對應(yīng)“詩化”。還要注意，“生活的原生態(tài)”“充滿詩意朦朧的甜美感”是具體的描述，“高度的寫實(shí)”“充滿了理想的光彩”是抽象的概括，一般情況要遵循從具體到抽象的邏輯順序。A.邏輯順序混亂，不恰當(dāng)。B.邏輯順序不當(dāng)，不恰當(dāng)。C.邏輯順序不合理，不恰當(dāng)。D.從邏輯順序來看，先“顯示生活的原生態(tài)”是寫實(shí)的體現(xiàn)，接著“充滿詩意朦朧的甜美感”是詩化的體現(xiàn)；然后“高度的寫實(shí)”是對“顯示了生活的原生態(tài)”的進(jìn)一步升華和概括，“充滿了理想的光彩”是對“充滿詩意朦朧的甜美感”的進(jìn)一步提升和拓展，從具體到抽象，從原生態(tài)到理想狀態(tài)，銜接最恰當(dāng)。故選D。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語病：“由于整部小說雄麗深?又婉約纏綿”成分殘缺，“由于”導(dǎo)致句子主語殘缺，應(yīng)刪去“由于”，讓“整部小說”作句子的主語。“成為中國小說史以至整個(gè)中國文學(xué)史上的奇葩”中“以至”使用不當(dāng)，“以至”表示時(shí)間、數(shù)量、程度、范圍等的延伸，這里想表達(dá)的是這部小說的地位和影響力，從“中國小說史”層面上升到了“整個(gè)中國文學(xué)史上”的層面，強(qiáng)調(diào)的是一種遞進(jìn)關(guān)系，“乃至”有甚至的意思，能準(zhǔn)確體現(xiàn)這種遞進(jìn)關(guān)系，所以應(yīng)將“以