高二年級歷史試題考試時間：75分鐘滿分：100分一、單項選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題所列的四個選項中，只有一項符合題目要求。錯選、多選或未選均不得分。溫馨提示：請在答題卡上作答，在本試題上作答無效。）1．農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后，人們筑屋定居，形成具有相當數(shù)量和規(guī)模的定居點，為人類提供了比較穩(wěn)定、安全的生活環(huán)境。它最早出現(xiàn)在兩河流域，之后其他地區(qū)也存在。這些定居點是指（）A.村落B.集鎮(zhèn)C.市場D.城市2．明代前期修建郡縣城池，受《考工記》影響，以軍事防御為重點，《禮》云“城郭溝池以為固用”。明中葉以后，逐漸改為“城郭必置街坊”。這反映出明朝（）A.商品經(jīng)濟的發(fā)展B.中央集權(quán)的加強C.市坊限制的突破D.儒家思想的僵化3.2012年1月中旬，中國國家統(tǒng)計局對外宣布：大陸地區(qū)城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村人口，一些行業(yè)的“用工荒”越來越突出。習慣了城市生活的“90后”農(nóng)民工出現(xiàn)了“寧愿在城市奮斗，不愿在農(nóng)村享受”的特征。英國“田園城市”運動創(chuàng)始人埃比尼澤·霍華德，提出建設(shè)新型城市的方案，主張建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點同鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市，使居民返回鄉(xiāng)村。這一方案對于我國現(xiàn)行城市化的借鑒意義是（）A.加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)B.關(guān)注城市化質(zhì)量C.改變農(nóng)民工的觀念D.完善城市管理體制4．下表為21世紀初德國城市發(fā)展統(tǒng)計表，據(jù)此可知，這一時期的德國（）城市規(guī)模城市數(shù)量占總?cè)丝诘谋攘?00萬人以上的大城市3個約7.7％50萬-100萬人的大城市9個約6.7％10萬-50萬人的中等城市71個約18.5％2000人-10萬人的小城市1982個約58.3％A.大城市污染十分嚴重B.城市化以中小城市為主C.城市的布局日趨合理D.人口問題制約城市發(fā)展5．元大都“去江南極遠，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰于江南”，因而，劃直修鑿大都通往江南的京杭大運河已是勢在必行。同時，從江蘇劉家港人海，北上至界河口（今天津大沽）的海上運輸也開辟全線通航。這些交通建設(shè)的創(chuàng)舉（）A.有利于經(jīng)濟重心繼續(xù)南移B.有利于解決政治與經(jīng)濟中心分離問題C.與元朝民族征服背景相關(guān)D.有利于元大都成為國際性商業(yè)大都會6．由宋代及清代，江西因贛江貫穿南北逐漸成為全國重要的水陸交通要地，東西貨物匯聚，各方商賈云集。有學者認為，近現(xiàn)代江西發(fā)展由于海運的興起，原本溝通長江水系和珠江水系的贛江內(nèi)河航運大不如前；隨著鐵路交通的興起，江西更是錯過了鐵路時代的開端。該學者以江西為例，論述了（）A.內(nèi)河航運落后于其他交通方式B.交通變遷深刻影響區(qū)域發(fā)展C.現(xiàn)代交通發(fā)展進入了鐵路時代D.水運交通應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮作用7．圖1為1881-1927年中國新建民族資本主義企業(yè)數(shù)量均值圖。由此可知，民族資本主義企業(yè)（）A.主要沿著鐵路線進行投資建設(shè)B.決定近代交通事業(yè)的發(fā)展狀況C.發(fā)展狀況與鐵路存在內(nèi)在聯(lián)系D.發(fā)展阻礙因素關(guān)鍵在鐵路建設(shè)8.17世紀開通的法國米迪運河開辟了連接地中海和大西洋的新通道；1869年開通的蘇伊士運河使得亞歐之間往來船只可以直接通行；1914年通航的巴拿馬運河連通了太平洋和大西洋。這些運河的修建（）A.反映了歐洲交通體系的完善B.推動了世界經(jīng)濟聯(lián)系的加強C.刺激了西歐人不斷探索海洋D.導致了世界經(jīng)濟發(fā)展不平衡9．到2018年末，中國國家鐵路集團有限公司擁有機車2.1萬臺，是1949年的5.3倍；中國民用汽車保有量2.3億輛，是1949年的4564.1倍；中國水上運輸船舶13.7萬艘，是1950年的30.3倍；中國民用飛機由1985年的404架增至2018年的6134架。以上數(shù)據(jù)的巨大變化展現(xiàn)出（）A.我國國企改革取得的驕人業(yè)績B.中國式現(xiàn)代化有獨特后發(fā)優(yōu)勢C.堅持優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的正確性D.社會主義市場經(jīng)濟體制的優(yōu)勢10．《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦、秦漢時期大量的醫(yī)家經(jīng)驗，是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，勤求古訓，博采眾方，提出了辨證施治的原則。明代李時珍總結(jié)千百年來中藥學的經(jīng)驗，著成中藥學巨著《本草綱目》。這反映出中國古代（）A.政府重視醫(yī)學家的臨床經(jīng)驗B.社會主流價值觀念對醫(yī)藥學的影響C.醫(yī)學在實踐中的繼承與發(fā)展D.醫(yī)學理論的創(chuàng)新多出于疫病高發(fā)期11．墨子提出治理天下應(yīng)當像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。墨子的這一主張（）A.融合了儒家與法家思想精髓B.反映了士人階層的利益要求C.突破了宗法制下的用人制度D.蘊含了天下為公的政治理念12．錢穆稱：“孔子為中國歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進，而孔子開其新統(tǒng)。”這體現(xiàn)了中華文化的精神特質(zhì)是（）A.兼收并蓄B.綿延不絕C.博大精深D.豐富多彩13．漢初由印度傳入我國的《佛說盂蘭盆經(jīng)》中記載了佛陀弟子目連拯救亡母出地獄的故事，此故事自西晉開始在中國廣泛流傳，其流傳關(guān)鍵在于勸人向善，勸子行孝，更有“天下無不是者父母”的隱喻。這說明（）A.西晉開始推行“三教并行”政策B.佛教本土化的趨勢不斷加強C.印度與中國文化有大量共同之處D.儒家思想主流地位不復存在14．表1是近代以來我國體育教育思想及核心價值觀的發(fā)展歷程，據(jù)此可知（）時期體育思想核心價值觀鴉片戰(zhàn)爭至五四運動前軍國民（培養(yǎng)具有軍事技能的公民）“強民救國”五四運動至新中國成立前自然主義（促進人體發(fā)育成長的鍛煉體系）“實用”新中國成立至改革開放前“三基”（知識、技能、技術(shù)）“增強體質(zhì)”新時期“健康第一”“以學生為本”A.體育健康理念得到普及B.體育思想具有時代特色C.體育教育理論逐漸系統(tǒng)D.體育發(fā)展體系日益完善15．來自亞洲的喜克索斯人入侵埃及，給埃及人帶去了復合的弓、青銅短劍、盔甲，以及馬拉戰(zhàn)車等新式武器和裝備。在埃及人的基督教藝術(shù)中，希臘的奧林普斯諸神如阿波羅、赫爾美斯等受到特別愛戴。由此可見，埃及文化（）A.富有包容開放的特征B.缺乏自主創(chuàng)新的能力C.具有殖民文化的色彩D.缺少傳統(tǒng)文化的傳承16.13世紀以來，神跡劇開始在歐洲部分地區(qū)上演，部分劇目被譯成各種現(xiàn)代語言，并且離開了教堂，在教會庭院或大街上演出。僧侶后來不再掌管戲劇演出，而轉(zhuǎn)由世俗人士主持，可能是由教會組織轉(zhuǎn)遞給了非宗教行會。劇情多是圣徒的生活、道德故事，以及最重要的《圣經(jīng)》故事，而《圣經(jīng)》故事大都由手工業(yè)行會負責演出，它們往往將基督徒的虔誠和粗鄙的幽默感結(jié)合起來，從而吸引了眾多的觀眾。神跡劇這一類戲劇（）A.彰顯了騎士階層的道德和理想B.維護了基督教會的神權(quán)統(tǒng)治C.展現(xiàn)了市民階層的價值取向D.表達了資產(chǎn)階級的利益追求二、材料解析題（本大題共4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。溫馨提示：請在答題卡上作答，在本試題上作答無效。）17．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一隋唐時期，以長安和洛陽為中心的陸上交通線四通八達，各州、郡、縣之間形成了稠密的交通網(wǎng)絡(luò)。在南方，揚州、廣州、荊州迅速成為重要的交通樞紐，大運河承載著溝通南北的重任。車的形制增加，肩輿的使用更為普遍，海船制作得更加適合海上航行。政府對人們的行船、鬧市走車馬、出入關(guān)津都以法律的形式作了嚴格的規(guī)定。在都城、重要的港口、碼頭隨處可見驛站和私人旅舍。石拱橋等橋梁的建立和完善便利了人們的出行。餞別、折柳等文化開始盛行并固定下來，影響后世。-據(jù)齊濤主編《中國民俗通志·交通志》整理材料二英國從中世紀晚期開始重視道路的維護和管理工作，根據(jù)法律，由教區(qū)的住戶每年義務(wù)工作6天，或提供代理人服務(wù)。17世紀中期以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，英國對道路管理的要求提高。1663年，議會通過了第一個收費公路法案，即在某些道路上征收通行稅的法令，此項稅款必須專用于道路工程。18世紀以后，道路管理方式逐漸按商業(yè)化的方式運作，由信托公司負責道路的經(jīng)營管理和維修養(yǎng)護。1760-1774年，議會通過了不下于452項有關(guān)道路建筑及其保養(yǎng)的法令。道路系統(tǒng)的完善對于商品運輸、商品流通以及商業(yè)效率和商業(yè)擴張具有重要的意義。-摘編自張衛(wèi)良《工業(yè)革命前英國交通運輸業(yè)的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括隋唐時期交通事業(yè)發(fā)達的表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括英國近代交通運輸業(yè)管理上的變化，并說明英國近代交通運輸業(yè)發(fā)展的積極影響。（8分）18．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一西周末年，太史伯提出了“和實生物”，春秋時期齊相晏嬰繼承他的觀點并進一步提出“和與同異”。孔子基于春秋末期的社會現(xiàn)實，繼承并發(fā)展前人關(guān)于“中”與“和”的觀念，提出了中庸思想，進而上升為“和而不同”“和為貴”這些經(jīng)典命題。子思繼承了孔子的中庸思想，在《中庸》中對“中”與“和”這兩個觀念加以聯(lián)系，提出中和思想。在儒家文化的發(fā)展歷程中，儒家思想家不斷充實中和思想的內(nèi)涵，使之成為處理人際關(guān)系的哲學智慧。-摘編自陳苗苗等《儒家中和思想與人類命運共同體構(gòu)建》材料二李大釗文化調(diào)和思想的形成，既受到中國傳統(tǒng)儒家文化和道家思想的影響，也受到西方自由主義和互助論的影響。在李大釗文化調(diào)和思想中，他通過對調(diào)和本義的研究，把調(diào)和定義為兩存和競立，并以調(diào)和對近代中國新舊文化和中西文化進行理性思考。在新舊調(diào)和中，他主張用新的取代舊的，立足點在于開新。在中西調(diào)和中，他主張由吸收西方文明的長處逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵谌诤犀F(xiàn)有東西文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造第三種文明，十月革命后他認為“俄羅斯之文明，誠足以當媒介東西之任”。由此，李大釗的文化調(diào)和思想不僅在當時具有獨特性，也成為形成其馬克思主義觀的動因之一，這使他的前后期思想處于一種轉(zhuǎn)折與連續(xù)中。-摘編自楊芳《李大釗文化調(diào)和思想及其當代價值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析孔子提出“和而不同”思想的政治背景。（6分）（2）根據(jù)材料二概括李大釗文化調(diào)和思想的主要內(nèi)容，結(jié)合所學知識說明這一思想在當時的意義。（8分）19．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中古時期，位于亞歐大陸交界的博斯普魯斯海峽上的拜占庭文明，曾在中古時期世界文明發(fā)展過程中占有舉足輕重的地位。拜占庭文明在君士坦丁時代已在羅馬帝國的框架內(nèi)形成。拜占庭帝國在行政統(tǒng)治機構(gòu)與原則、傳統(tǒng)法制觀念及應(yīng)用上完全延續(xù)羅馬帝國的傳統(tǒng)。文明地區(qū)相當近，甚至在帝國初期還包括兩河流域、小亞細亞等人類最初的輝煌文明所在之處，所以可以相當便利地接受古代東方文明的優(yōu)秀成果。君士坦丁利用其對基督教的寬容政策以達到其爭取民心，鞏固統(tǒng)治，擴大勢力，完成羅馬帝國統(tǒng)一，建立自身專制的目的。到后來，拜占庭文學、藝術(shù)逐漸滲入基督教精神，該宗教哲學也逐漸替代以前起主導作用的世俗哲學，成為拜占庭的正統(tǒng)哲學。基督教教義等與古典文化的修辭學、哲學完美地結(jié)合，使基督教文化系統(tǒng)化、理性化，可以被大眾所接受。-摘編自楊龍《淺析拜占庭文明的特點和影響》材料二史料一《吉爾伽美什》記載：“啤酒、麥芽酒、香油和葡萄酒：我給我的工人們喝的酒，如一條流淌的河！”史料二《漢謨拉比法典》規(guī)定：“那些為凡人打開寺廟酒客的女祭司，要被處以火刑。”史料三科學家對高加索地區(qū)出土的一個約公元前6000-前5800年的土陶罐進行了化學分析，發(fā)現(xiàn)其吸收的有機化合物和葡萄酒的有機酸組成驚人地一致。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括拜占庭文明的特點。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，說明三則史料的歷史價值。（6分）20．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展近代1.1835年，美國人伯駕在廣州建立了眼科醫(yī)院。2.1929年，我國開始獨立設(shè)置海港檢疫機構(gòu)，此前中國海港檢疫工作被外國人把持。3.1931年，中共中央軍委總軍醫(yī)處成立，出現(xiàn)了醫(yī)療衛(wèi)生制度的專業(yè)化設(shè)計。4．抗日戰(zhàn)爭時期，中共中央在陜甘寧邊區(qū)政府民政廳下設(shè)衛(wèi)生處。邊區(qū)衛(wèi)生機構(gòu)出現(xiàn)制度化傾向。5．解放戰(zhàn)爭時期，中央軍委建立了階梯救治和醫(yī)療后送制度。解放區(qū)衛(wèi)生工作的制度化與規(guī)范化進一步提升，制度分工更加細化現(xiàn)代1.1951年，我國建立勞保醫(yī)療制度。2.2003年，國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)衛(wèi)生部等部門《關(guān)于建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的意見》，到2010年實現(xiàn)了基本覆蓋全國農(nóng)村居民的目標。3.2016年，城鎮(zhèn)居民醫(yī)保和新農(nóng)合醫(yī)保合并。截至2017年，我國基本醫(yī)保參保人數(shù)超過13.5億，參保率穩(wěn)定在95％以上從材料中提取兩條或兩條以上信息，結(jié)合中國近現(xiàn)代史相關(guān)史實，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（12分，要求：論題明確，闡述須有史實依據(jù)。）測試試題評分參考一、選擇題題號12345678910答案AAABBBCBBC題號111213141516答案DBBBAC1．【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學可知，農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后推動人類走向定居生活，在居住區(qū)逐漸形成村落，故選A項；集鎮(zhèn)是在用于交換的聚居區(qū)為保障工商業(yè)者生命財產(chǎn)安全進行筑壘設(shè)防的區(qū)域，是村落發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，排除B項；市場是用于商品交換的場所，排除C項；城市是聚落發(fā)展的高級階段，排除D項。2．【答案】A【解析】城市功能影響城市布局，從材料信息看，明中葉以后修建城市必置街坊，說明城市的經(jīng)濟功能增強，反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展，故選A項；中央集權(quán)加強表現(xiàn)在通過政治、經(jīng)濟、軍事等各方面弱化地方，強化中央，“必置街坊”并沒有削弱地方，排除B項；市坊限制突破唐末已經(jīng)開始，排除C項；由《禮》中要求“城郭溝池以為固用”，逐漸改為“城郭必置街坊”，說明思想有了新變化，排除D項。3．【答案】A【解析】據(jù)材料“主張建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點同鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市，使居民返回鄉(xiāng)村”可知，可以通過加快城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，以解決我國現(xiàn)在城市化發(fā)展過程中的問題，故選A項；據(jù)設(shè)問“這一方案”可知，指的是英國“田園城市”運動創(chuàng)始人埃比尼澤·霍華德提出的方案，結(jié)合材料“建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點同鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市”可知，其關(guān)注的是城鄉(xiāng)結(jié)合，而非城市化質(zhì)量，排除B項；據(jù)材料“主張建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點同鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市，使居民返回鄉(xiāng)村”可知，這一方案沒有從農(nóng)民工的觀念角度出發(fā)，排除C項；據(jù)材料“主張建設(shè)一種把城市生活的優(yōu)點同鄉(xiāng)村的美好環(huán)境和諧地結(jié)合起來的田園城市”可知，其重心并不在城市管理體制如何，而是要將城市的優(yōu)點與鄉(xiāng)村的美好環(huán)境結(jié)合，排除D項。4．【答案】B【解析】根據(jù)材料“小城市數(shù)量有1982個，人口約占58.3％可知，21世紀德國城市化以中小城市為主，故選B項；德國大城市的數(shù)量少，人口占比低，不能體現(xiàn)大城市污染十分嚴重，排除A項；材料只是介紹21世紀德國城市發(fā)展的規(guī)模、數(shù)量、人口占比，沒有介紹城市內(nèi)部的布局情況，排出C項；從材料上看，100萬以上的大城市少，占總?cè)丝诘谋壤停栽谡麄€德國城市發(fā)展過程中，它的人口占比比例少，排除D項。5．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，由于當時元大都距離經(jīng)濟中心江南太遠，所以修建大都到江南的京杭大運河就勢在必行了，同時長途海運路線的通航也有利于加強大都與江南的聯(lián)系，即交通建設(shè)有利于解決政治與經(jīng)濟中心分離的問題，故選B項；材料強調(diào)通過交通建設(shè)連通經(jīng)濟中心與政治中心，并非利于經(jīng)濟重心繼續(xù)南移，排除A項；京杭大運河的修建是為加強與江南地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系，與民族征服無關(guān)，排除C項；交通建設(shè)有利于溝通南北，并不能使元大都成為國際性商業(yè)大都會，排除D項。6．【答案】B【解析】據(jù)題干可知，近代以來，隨著海運的興起和鐵路交通的發(fā)展，江西的內(nèi)河航運失去了優(yōu)勢，沒有能夠適應(yīng)新的交通方式，因此錯過了鐵路時代的開端，這對其后續(xù)的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，說明交通變遷深刻影響區(qū)域發(fā)展，故選B項；據(jù)所學可知，在古代時期，各種交通方式各有優(yōu)劣，并不能籠統(tǒng)地說“內(nèi)河航運落后于其他交通方式”，排除A項；題干不僅述及了古代江西的交通運輸，而且還述及了近現(xiàn)代的交通運輸，“現(xiàn)代交通發(fā)展進入了鐵路時代”這一表述并不能概括題干全部之意，排除C項；題干主要述及“交通變遷與區(qū)域發(fā)展之間的關(guān)系”，而不是“水運交通”，排除D項。7．【答案】C【解析】從1881-1927年中國新建民族資本主義企業(yè)數(shù)量均值圖可以看出，民族資本主義企業(yè)的發(fā)展與鐵路建設(shè)的推進在時間上存在明顯的正相關(guān)關(guān)系，開通鐵路府數(shù)越多，新建民族資本主義企業(yè)數(shù)量均值就越大，這表明兩者之間存在內(nèi)在聯(lián)系，故選C項；材料中并未提供關(guān)于企業(yè)地理位置的具體信息，因此無法判斷企業(yè)是否主要沿著鐵路線建設(shè)，排除A項；民族資本主義企業(yè)的發(fā)展雖然可能對交通事業(yè)有一定影響，但并不能決定其整體發(fā)展狀況，排除B項；材料中并未提供關(guān)于鐵路建設(shè)是阻礙因素的信息，反而顯示了鐵路建設(shè)與民族資本主義發(fā)展的正相關(guān)關(guān)系，排除D項。8．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，運河的修建縮短了航行距離，便利了交通運輸，推動了世界經(jīng)濟聯(lián)系的加強，故選B項；“完善”說法過于絕對，排除A項；運河的修建不是為了探索海洋，而是為了經(jīng)濟往來，排除C項；政治體制和經(jīng)濟體制的差別、科學技術(shù)發(fā)展水平的差距、市場供需能力差異、人口數(shù)量的差異、人口受教育程度襲的差異、自然資源的差異、地理環(huán)境的差異等導致了世界經(jīng)濟發(fā)展不平衡，與材料無關(guān)，排除D項。9．【答案】B【解析】據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，相比于新中國成立初期，到2018年末中國各種交通工具的保有量出現(xiàn)極大增長，體現(xiàn)了我國社會生產(chǎn)力、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面成就巨大，也反映了中國式現(xiàn)代化有獨特后發(fā)優(yōu)勢，故選B項；中國民用汽車很多屬于私企，并非國企，且材料信息不涉及國企改革，看不出其取得的成績，排除A項；“一五”計劃時期我國堅持優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，但后來這一政策被逐步取消，現(xiàn)在更強調(diào)均衡發(fā)展，排除C項；社會主義市場經(jīng)濟體制建立于21世紀初，且材料信息看不出其具體優(yōu)勢，排除D項。10．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《本草綱目》等著作借鑒了先前醫(yī)家經(jīng)驗，博采眾家之長，在行醫(yī)過程中豐富發(fā)展，故選C項；“政府重視”不合題意，與材料僅提及《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作總結(jié)“大量的醫(yī)家經(jīng)驗”相悖，排除A項；“社會主流價值觀念”即儒家思想，其與材料僅提及《傷寒雜病論》等借鑒醫(yī)家經(jīng)驗相悖，排除B項；中藥學巨著《本草綱目》不屬于“醫(yī)學理論的創(chuàng)新”，排除D項。11．【答案】D【解析】墨子提出治理天下的主張表達了一種對社會公正和秩序的追求，強調(diào)了對勞動者的尊重和關(guān)懷，以及對社會混亂的治理和恢復，這說明墨家學派重視普通民眾的利益，蘊含了天下為公的政治理念，故選D項；墨子主張尊重勞動者、老百姓的利益來恢復社會治理，未提及法家的嚴刑峻法等思想，排除A項；墨子主張代表了下層民眾的利益，排除B項；材料強調(diào)社會治理的方法，而非用人制度，排除C項。12．【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合選必三第1課所學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點可知，錢穆認為孔子對其生前的中華文化進行了系統(tǒng)整理，而孔子整理的中華文化典籍被后世知識分子繼承、發(fā)展，故選B項；兼收并蓄指中華文化吸納外來文化，與題意不符，排除A項；博大精深指中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊，與材料側(cè)重中華文化的連續(xù)性相悖，排除C項；“豐富多彩”與“博大精深”相似，其與題意相悖，排除D項。13．【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學可知，勸人向善，勸子行孝屬于儒家思想內(nèi)容，佛教屬于外來文化，而佛經(jīng)中出現(xiàn)這樣的內(nèi)容，是外來文化對中國文化的融合，體現(xiàn)了外來文化為適應(yīng)傳入地的需要而本土化的趨勢，故選B項；隋唐開始推行“三教并行”政策，排除A項；印度文具有鮮明的宗教色彩，中國文化以儒家為內(nèi)核，兩者沒有大量共同之處，排除C項；漢代儒家思想確立了主流地位，排除D項。14．【答案】B【解析】鴉片戰(zhàn)爭至五四運動前，中國面臨外來侵略，培養(yǎng)有軍事技能的公民和強民救國的體育核心價值觀適應(yīng)了應(yīng)對民族危機的時代需要，五四運動至新中國成立前，自然主義的體育思想體現(xiàn)了實用主義的價值觀，適應(yīng)了中國近代化發(fā)展的需要，而新中國成立以來，體育思想集中于關(guān)注人的體質(zhì)和健康問題，這適應(yīng)了現(xiàn)代中國以人民為中心的發(fā)展理念，所以綜合起來看，我國的體育思想和核心價值觀的演變過程體現(xiàn)出我國體育思想隨著時代不斷發(fā)展變化，因而具有時代特色，故選B項；題干只是提到體育思想和核心價值觀，并未提到其傳播和實施的結(jié)果，所以不能據(jù)此得出體育健康理念得到普及的結(jié)論，排除A項；題干體現(xiàn)的是體育思想和核心價值觀的發(fā)展歷程，并未提到體育教育的理論系統(tǒng)問題，二者不是同一范疇，所以不能據(jù)此得出體育教育理論逐漸系統(tǒng)的結(jié)論，排除C項；體育教育思想和核心價值觀與體育發(fā)展體系不是同一范疇，所以不能據(jù)此得出體育發(fā)展體系日益完善的結(jié)論，排除D項。15．【答案】A【解析】從題干中可以看出，埃及文化不僅接納了來自喜克索斯人的外來武器和裝備，還在其藝術(shù)中融入了希臘的神祇形象。這種對外來文化和元素的接納與融合，體現(xiàn)了埃及文化的包容性和開放性，故選A項；題干中并未提及埃及文化在自主創(chuàng)新方面的不足，反而展示了其對外來文化的吸收與融合，排除B項；題干中雖然提到了喜克索斯人的入侵，但并未說明埃及文化因此具有殖民文化的色彩。此項的推斷過于牽強，且與題干信息不符，排除C項；題干中并未提及埃及文化在傳承其傳統(tǒng)方面的缺失，反而展示了其在保持傳統(tǒng)的同時，也能接納外來文化，排除D項。16．【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，戲劇離開教會走入世俗，雖然戲劇主題是神圣的宗教體裁，但是在語言、藝術(shù)特點方面更多的呈現(xiàn)了世俗的一面，吸引了眾多觀眾，說明神跡劇這一類戲劇滿足了市民階層的精神需求，故選C項；根據(jù)材料“將基督徒的虔誠和粗鄙的幽默感結(jié)合起來，從而吸引了眾多的觀眾”可知，這并非騎士的道德和理想，排除A項；據(jù)材料“僧侶后來不再掌管戲劇演出，而轉(zhuǎn)由世俗人士主持”可知，神跡劇并不能維護基督教會的神權(quán)統(tǒng)治，排除B項；13世紀時資產(chǎn)階級尚未成為一支獨立的強大力量，排除D項。17．【答案】（1）表現(xiàn)：陸路交通網(wǎng)絡(luò)稠密；南北水運發(fā)達（大運河暢通）；區(qū)域性交通樞紐城市增多；車船等交通工具進步；交通出行立法比較完善；旅館、驛站等交通服務(wù)設(shè)施普遍；道路、橋梁的進一步完善；民間交往文化的成型。（6分，答出其中三點即可）（2）變化：從住戶義務(wù)工作或提供代理人服務(wù)到征收通行費；逐步商業(yè)化，由信托公司負責；逐步加強相關(guān)法律法令的制定。（4分答出2點即可）積極影響：有利于原料運輸；提高了商品運輸能力；促進了國內(nèi)消費市場的拓展；加快了勞動力的流動；促進了資本的流動；推動技術(shù)流動性的增強。（4分，答出2點即可）【解析】第①小問，根據(jù)材料“根據(jù)法律，由教區(qū)的住戶每年義務(wù)工作6天，或提供代理人服務(wù)”“1663年，議會通過了第一個收費公路法案，即在某些道路上征收通行稅的法令，此項稅款必須專用于道路工程”“18世紀以后，道路管理方式逐漸按商業(yè)化的方式運作，由信托公司負責道路的經(jīng)營管理和維修養(yǎng)護“1760-1774年，議會通過了不下于452項有關(guān)道路建筑及其保養(yǎng)的法令”可歸納出答案。第②小問，根據(jù)材料“道路系統(tǒng)的完善對于商品運輸、商品流通以及商業(yè)效率和商業(yè)擴張具有重要的意義”并結(jié)合所學知識可歸納出答案。18．【答案】（1）政治背景：諸侯紛爭，社會動蕩；社會大變革；宗法血緣關(guān)系瓦解（貴族等級分封制開始解體或禮崩樂壞、分封宗法制度瓦解）；階級關(guān)系出現(xiàn)新變化（新興的士階層崛起）。6（分，其他答案言之成理可酌情給分）（2）主要內(nèi)容：把調(diào)和定義為兩存和競立；新舊調(diào)和中主張開新；中西調(diào)和中主張兼容中西文明創(chuàng)造新文明（馬克思主義）。4（分）意義：有利于國人理性認識新舊、中西文化；推動近代中國的思想啟蒙；推動李大釗馬克思主義觀的形成；促進了馬克思主義在中國的傳播。（4分）【解析】（1）由材料“孔子基于春秋末期的社會現(xiàn)實，繼承并發(fā)展前人關(guān)于“中”與和＇的觀念，提出了中庸思想，進而上升為“和而不同”和為貴”這些經(jīng)典命題”并結(jié)合所學可知，孔子的“和而不同”思想是在百家爭鳴時代提出的。據(jù)所學可知，春秋戰(zhàn)國時期，諸侯紛爭，社會動蕩，社會大變革，宗法血緣關(guān)系瓦解，階級關(guān)系出現(xiàn)新變化。（2）第①小問，由材料“他通過對調(diào)和本義的研究，把調(diào)和定義為兩存和競立”可得出把調(diào)和定義為兩存和競立；由材料“在新舊調(diào)和中，他主張用新的取代舊的，立足點在于開新”可得出新舊調(diào)和中主張開新；由材料“在中西調(diào)和中，他主張由吸收西方文明的長處逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵谌诤犀F(xiàn)有東西文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造第三種文明”可得出中西調(diào)和中主張兼容中西文明創(chuàng)造新文明（馬克思主義）。第②小問，由材料“李大釗文化調(diào)和思想的形成，既受到中國傳統(tǒng)儒家文化和道家思想的影響，也受到西方自由主義和互助論的影響”及所學可得出有利于國人理性認識新舊、中西文化，推動近代中國的思想啟蒙；由材料“李大釗的文化調(diào)和思想不僅在當時具有獨特性，也成為形成其馬克思主義觀的動因之一