傳播學綱要(第三版)OutlineofCommunication新編21世紀新聞傳播學系列教材第三部分

課程內(nèi)容第三章

自我傳播

一、認識自我傳播

二、記憶——自我傳播的前提

三、自我傳播的渠道與方式

四、有效的自我傳播

第三章

自我傳播章節(jié)目標：知識目標1.掌握“自我傳播”的概念及基本要素，學習相關(guān)理論。2.掌握記憶和失憶的概念。3.掌握自我傳播的渠道與方式。4.學習如何進行積極有效的自我傳播。1.準確理解傳播學基本概念的能力，能夠清晰辨析日常生

活中的相關(guān)概念；2.能夠運用傳播模式深入分析傳播現(xiàn)象的能力。能力目標

傳播學綱要----自我傳播

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播自我傳播在所有傳播形態(tài)中是容易被忽略的，因為它是人與自己的對話，一種發(fā)生在一個人體內(nèi)的一種信息交流活動，很少能留下外在的傳播痕跡；但自我傳播又是一切外在傳播的基礎(chǔ)。自我傳播的過程常常是在傳播主體有意無意中發(fā)生的，對它的研究涉及大量心理學與社會心理學知識。人是社會語境中的主動的、具有反思性的參與者，因而，人的自我傳播具有重要意義和價值。自我傳播（IntrapersonalCommunication）是人與自己進行的交流，或自言自語，或促使自己做某件特殊的事情或是決心不做時大腦中進行的“思想斗爭”。由于思考依賴于語言——用語言為現(xiàn)象命名、用語言表現(xiàn)現(xiàn)象，因此這就是一種傳播。當個體把自己變成自己的對象、客體或者他者，產(chǎn)生了“自我”，自我傳播也就隨之發(fā)生，并且這種自我傳播一定是在一定的社會過程中，在與他人的互動中產(chǎn)生。

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播自我傳播（IntrapersonalCommunication）是人與自己進行的交流，或自言自語，或促使自己做某件特殊的事情或是決心不做時大腦中進行的“思想斗爭”。由于思考依賴于語言——用語言為現(xiàn)象命名、用語言表現(xiàn)現(xiàn)象，因此這就是一種傳播。當個體把自己變成自己的對象、客體或者他者，產(chǎn)生了“自我”，自我傳播也就隨之發(fā)生，并且這種自我傳播一定是在一定的社會過程中，在與他人的互動中產(chǎn)生。（一）無處不在的自我傳播《論語·學而》，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”在這里，曾子的行為并不是與他人交流，不是人際傳播，更不是大眾傳播，而是在自己的內(nèi)心中對自己的反思，屬于自我傳播的范疇。自我傳播的具體形式，既包括自己對自己的內(nèi)心獨白，也包括書面形式的私人日記，推而廣之，一切以自己為傳播對象的行為都可以納入自我傳播的范圍，便是他的自我傳播?，F(xiàn)實生活中的每一個正常的人，都得通過自我傳播來判斷、決定或拒絕來自外部的信息，自己與自己“商量”著下一步做什么或說什么。

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播（一）無處不在的自我傳播馬克思讀大學時向父親訴訴說自己時寫道：生活中往往會有這樣的時刻，它好像是表示過去時光結(jié)束的界標，但同時又明確地指出生活的新方向。在這樣的轉(zhuǎn)變時刻，我們感到必須用思想的銳利目光去觀察今昔，以便認清自己的實際狀況，而世界歷史本身也喜歡回首往事、審視自己，這往往使它顯得是在倒退和停滯不前；其實它只是坐在安樂椅子上反躬自省，想了解自己，從精神上探究自己的活動——精神活動。個人在這樣的時刻是富于感情的，因為每一變化，既是絕筆，又是偉大的新詩篇的序曲，這新詩篇力圖留住正在漸漸消失的輝煌的色彩。但是我們還是要給一度經(jīng)歷過的東西豎立一塊紀念碑，使之在我們的感情上重新獲得它在行動上已失去的地位。

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播這實際上是馬克思在講述自己頭腦里進行的自我傳播，現(xiàn)在的“我”與過去的“我”在進行交流，目的是探索未來的“我”。哲學家約翰·杜威把這樣的思維過程稱作“深思熟慮”，他說：“深思熟慮是對各種難以取舍的行動路線，[在想象中]進行生動的預演……深思熟慮是對各種可行動路線進行的試驗，是對各種已選定因素進行不同組合的試驗……以期了解，即一旦采納了某一行動路線，行動的結(jié)果將如何。”這個思維過程，就是自我傳播的過程，即個體向自己發(fā)出信息，并由自己接收和處理信息的過程。（一）無處不在的自我傳播圖3-1眼睛接觸到外界事物后再頭腦中發(fā)生的自我傳播

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播通常的傳播活動主體至少是兩個人，即一個為傳播者，另一個為接收者。但自我傳播中，傳播者與接收者是同一個人，所以自我傳播是規(guī)模最小的傳播類型。即使是規(guī)模最小的傳播，也有完整的傳播流程：處在某個社會環(huán)境中的一個人。大腦神經(jīng)。傳播者與接收者傳播的信息傳播渠道傳播效果做出分析、判斷以及采取某種行動。面臨的事件、現(xiàn)象或問題。（一）無處不在的自我傳播

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播（一）無處不在的自我傳播人為什么有自我傳播？人需要通過自我傳播構(gòu)成對自己的看法，形成某種認識，賦予社會感知和行為的連貫性。自我傳播是自我認知的過程。但它的作用不僅是對自己的思想、感覺、偏好的理解，更重要的是，這些理解都需要建立在與外界相關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上。“自我”這一概念并非是一個先驗且自給自足的存在，而是在與他人、社會的互動和反思中不斷更新的身份聚合。人通過自我傳播對外界環(huán)境中的事件、現(xiàn)象或者問題進行觀察、分析和判斷，從而找到適應環(huán)境、得以生存和發(fā)展的途徑。也就是說，自我是在交流、互動和反思中不斷更新的，而這一過程的實現(xiàn)，離不開人內(nèi)傳播的參與。其他的傳播形態(tài)，無論是人際傳播、組織傳播、群體傳播還是大眾傳播、跨文化傳播，都得建立在自我傳播的基礎(chǔ)之上。

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播米徳GeorgeHebertMead1863–1931將“自我”劃分為兩個層面，一個層面是主我（I），即已有的經(jīng)驗、知識構(gòu)成的自我；另一個層面是客我（me），即剛剛接受到新經(jīng)驗、知識的新的自我。自我源自跟他人的交往。馬克思在《資本論》里說過：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不像費希特派的哲學家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的。名叫彼得的人把自己當作人，只是由于他把名叫保羅的人看作是和自己相同的。因此，對彼得說來，這整個保羅就以他保羅的肉體成為人這個物種的表現(xiàn)形式。”自我包括這樣幾個部分：關(guān)于你自己的記憶，關(guān)于你的特質(zhì)、動機、價值以及能力的信念，你最想成為的理想的我，你要扮演的可能的我，對你自己的積極或消極評價（自尊）；以及關(guān)于別人怎么看待你的認識。（二）認識自我：“鏡中我”與“符號互動”

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播庫利CharlesCooley1864-1929將自我的形成過程闡釋為“鏡中我”（thelooking-glassself）。人們彼此都是一面鏡子，映照著對方。根據(jù)自己對他人的評價理解，來評價自己的行為（直接感覺他人對自己的評價）。設(shè)想自己在他人面前的行為方式（“別人會怎樣注意到我的行為”）第一個階段第三個階段做出行為后，設(shè)想他人對自己行為的評價（“別人是這么認為我的......”）第二個階段（二）認識自我：“鏡中我”與“符號互動”

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播這三個階段嚴格來說是自我傳播與人際傳播的一個結(jié)合體。通過人際傳播，與他人交流，別人才會對我們的行為產(chǎn)生印象和評價。而自我傳播體現(xiàn)在哪里呢？在于這三個階段中的知覺和感覺部分，是我們通過人際傳播中別人的反應來評價自己，理解自己，從而形成自我的概念，包括“我”的思想、“我”的情感、“我”的態(tài)度等。（二）認識自我：“鏡中我”與“符號互動”

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播米德GeorgeHebertMead1863–1931提出“符號互動論”（symbolicinteractionism），解釋了自我如何構(gòu)成的問題。沒有人天生就有一個自我，它也不是本能地發(fā)展起來的，是通過與他人的互動的社會過程而得到發(fā)展的。人從來到這個世界開始，就不斷與他人發(fā)生互動，逐漸認識到別人如何看待自己，然后把他們很多關(guān)于這個世界、關(guān)于我們是誰以及應該是誰的觀點加以內(nèi)化。通過內(nèi)心對話或內(nèi)向傳播，用已有社會的價值觀，以及與家庭成員、朋友或在其他社會互動中形成的對自己的看法，不斷提醒自己。（二）認識自我：“鏡中我”與“符號互動”

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播自我認知還會影響自我判斷。例如色盲的人，他們看到的顏色是混亂的，在他們意識到自己的問題之前，不會察覺被自己的感知騙了。一個人內(nèi)心怎樣看待自己，在外界就能感受到怎樣的眼光。（三）認知失調(diào)理論美國科研人員曾進行過一項有趣的心理學實驗，名曰“傷痕實驗”。“傷痕實驗”中的參與者將內(nèi)心的想法向外投射，用自己的觀點去分析他人的行為，與外界發(fā)生了一次“不友好”的“主觀互動”的結(jié)果。

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播費斯廷格LeonFestinger1919-1989假定人有一種保持認知一致性的趨向。認知不一致時會使人產(chǎn)生心理的緊張、不安和煩躁，這就是認知失調(diào)的癥狀，人們會采用多種辦法來協(xié)調(diào)認知。上述實驗中，參與者對自己臉上的“傷痕”已經(jīng)形成認知。為了保持認知的一致性，他們對別人的態(tài)度產(chǎn)生了投射效應（projectioneffect），把自我既有的感情、意志、特性等投射于他人身上，認為他們對自己“態(tài)度惡劣”。（三）認知失調(diào)理論

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播協(xié)調(diào)的第一種方法是改變自己的認知?！凹热幌嘈胖緦ι眢w是沒好處的，權(quán)衡健康和習慣，想通了還是健康第一，那么就改變愛吃肉的習慣，少吃肉?！钡谌N辦法是改變認知的相對重要性。有意識地強化對選擇的正面理解。“如果真的放棄吃肉，也沒什么，不吃肉的又不止我一個。”“如果不放棄吃肉，也沒什么，吃肉的也不止我一個?！钡诙N辦法是增加新的認知。“吃肉雖然容易長胖，可是人體需要的鐵和蛋白質(zhì)也可以從肉里攝取啊，要是沒有了這部分營養(yǎng)，身體很容易垮的。再說了，毛主席那么愛吃紅燒肉，也挺長壽的啊。”第四種辦法是改變自己的態(tài)度。使自己的態(tài)度符合行為的要求?！靶那椴缓蒙眢w怎么能好呢？心情比身體重要多了，心安理得吃自己喜歡的東西吧?！币浴俺匀狻睘槔?，假設(shè)你酷愛吃肉，一頓不吃就難受，可是吃多了肉會發(fā)胖，而且過多飽和性脂肪對健康有害。態(tài)度：愛吃肉；知識：肉含飽和性脂肪對健康有害；行為：吃肉。這時認知不和諧就出現(xiàn)了：吃，對健康不好、發(fā)胖；不吃，忍不住。（三）認知失調(diào)理論

傳播學綱要----自我傳播一、認識自我傳播

當想從根源避免認知失調(diào)時，人們在接觸信息時就會選擇性接觸自己想知道的。此時盡管認知和諧了，但對世界的認知卻

可能會產(chǎn)生較大偏差。（三）認知失調(diào)理論

傳播學綱要----自我傳播二、記憶——自我傳播的前提記憶（一）自我感知與記憶

傳播學綱要----自我傳播二、記憶——自我傳播的前提（一）自我感知與記憶人的自我感覺在很大程度上取決于回首過去時的主觀體驗。那些保存在我們心中的希望、愿望、目標和責任的回憶，無論是現(xiàn)在還是未來，無時不刻不左右著我們。心理學上稱這樣的回憶為“自傳記憶”，它具有三種功能，即自我功能、指導功能和社會功能。古希臘哲學家柏拉圖是提出記憶概念的第一人，他就此提出了“蠟板假說”，即人對事物獲得印象，就像有棱角的硬物放在蠟板上所留下的印記一樣。記憶可以分為三種類型：第一，“情景記憶”，這是每個人對自己經(jīng)歷的事情的記憶，也是自我傳播中喚起最多的一部分。第二，“語義記憶”，這是人學到的各種關(guān)于外部世界的知識。第三，“程序性記憶”，這是指人學到的各種操作技術(shù)的記憶，例如打字、駕車和其他各種技能。無論哪種記憶，它的形成和運用，都有三個階段：編碼、儲存、提取。信息首先轉(zhuǎn)換成某種可用的形式以便正確地編碼。這是日后回憶的前提，如果編碼沒成功，也就無所謂儲存和提取了。

傳播學綱要----自我傳播二、記憶——自我傳播的前提（一）自我感知與記憶“通過記憶，‘主我’才持續(xù)不斷地在經(jīng)驗中呈現(xiàn)出來。我們可以直接回憶我們的經(jīng)驗的少數(shù)幾個時刻，然后我們就可以通過訴諸記憶意象來回憶其他內(nèi)容了，所以，‘主我’在記憶中是作為一秒鐘、一分鐘，或者一天以前的自我的發(fā)言人而存在的。”

傳播學綱要----自我傳播圖3－2《依然故我》中文版封面（一）自我感知與記憶二、記憶——自我傳播的前提當回憶開始時，人既是回憶的主體，又是回憶的客體。現(xiàn)在的我是主體，過去的我是客體。記憶不是冷冰冰的數(shù)字、人名、地點，回憶是人重溫那個時間與那個空間的唯一途徑，也是認識過去的途徑，這就如瑞士女心理學家維蕾娜?卡斯特（VerenaKast，1943－）在《依然故我》一書中所說：它“是對往事的復制，或清晰，或模糊，總之是過去的一部分。對于回憶者來說，他所做的是‘一次精神上的穿越時空，重新發(fā)生在過去的事情?！蓖瑫r，回憶并不是事件的簡單重現(xiàn)，“它包含著一個創(chuàng)造性和構(gòu)造性的過程”，“記憶乃是更深刻更復雜的一種現(xiàn)象；它意味著‘內(nèi)在化’和強化，意味著我們遺忘生活的一切因素的相互滲透。”

傳播學綱要----自我傳播圖3－3弗里德里?！つ岵桑ㄒ唬┳晕腋兄c記憶二、記憶——自我傳播的前提我這樣做了，我的記憶說；我不可能這么做過，我的自尊說。自尊寸步不讓，讓步的最終還是——記憶?！薄渡茞褐税丁返聡軐W家弗里德里希·尼采

傳播學綱要----自我傳播二、記憶——自我傳播的前提（一）自我感知與記憶通過情景回憶，現(xiàn)在的“我”與過去的“我”進行交流。所有的自我傳播都建立在記憶的倉庫基礎(chǔ)之上，無論是剛剛見過的一個人、經(jīng)歷過的一件事，還是更為久遠的一個人或者一件事、一個場景，只有落入記憶的倉庫里，才有可能使當事人得以面對。因為有了關(guān)于過去的相關(guān)記憶，在面臨一個相關(guān)情境的時候，當事人才可以確定自己的位置或者形象，從而保持對自己的連貫認知。自我感知的過程，其實就是一個不斷從記憶的倉庫里調(diào)取回憶片段并加以分析判斷的過程。

傳播學綱要----自我傳播二、記憶——自我傳播的前提（二）失憶：從反面讓人感受到自我傳播現(xiàn)代心腦神經(jīng)科學研究表明，遺忘是大腦的自我保護機制。德國心理學家艾賓浩斯(HermannEbbinghaus)對遺忘現(xiàn)象做了系統(tǒng)的研究，他用無意義的音節(jié)作為記憶的材料，把實驗數(shù)據(jù)繪制成一條曲線，稱為艾賓浩斯遺忘曲線。艾賓浩斯遺忘曲線也常常被應用于通過特定時間的節(jié)點復習來提高學習效率。圖3－4艾賓浩斯遺忘曲線

傳播學綱要----自我傳播二、記憶——自我傳播的前提（二）失憶：從反面讓人感受到自我傳播如果不遺忘那些不必要的內(nèi)容，要想記住和恢復那些必要的材料是困難的。除了正常的遺忘，還有病理性的遺忘，如：醉酒、精神創(chuàng)傷或腦部病變導致的遺忘，就可以表現(xiàn)為失憶癥

傳播學綱要----自我傳播二、記憶——自我傳播的前提（二）失憶：從反面讓人感受到自我傳播圖3－5《記憶碎片》電影海報記憶喪失的情形形形色色，會導致各種不同的后果。記憶是證明我們存在的最重要的部分，失去記憶，也就意識不到自己的存在。

傳播學綱要----自我傳播二、記憶——自我傳播的前提（二）失憶：從反面讓人感受到自我傳播在多重人格的失憶癥中，患者通常有兩種以上的人格，在不同的時期某一個人格會成為主要的人格，而且彼此忽略，一個人格出現(xiàn)時，另一個人格就隱沒不見。兩個人格有各自的記憶、情緒、行為模式、態(tài)度等，而且差異通常很大，好像兩個靈魂住在同一個軀體身上。

傳播學綱要----自我傳播二、記憶——自我傳播的前提（二）失憶：從反面讓人感受到自我傳播實際上，“人類的自我意識是他最高品質(zhì)的根源。它構(gòu)成了人類區(qū)分‘我’與世界這種能力的基礎(chǔ)。它給予了人類留住時間的能力，這僅僅是一種超脫于當前，想象昨天或后天的自己的能力。因此，人類能夠從過去中進行學習，并為將來作出計劃。人類之所以是一種歷史性的哺乳動物，是因為他能夠站到一邊，審視他的歷史；因此他能夠影響他自己作為一個人的發(fā)展，并且他還能夠在較小的程度上影響作為整體的民族和社會的歷史進程。自我意識的能力還構(gòu)成了人類使用符號這一能力的基礎(chǔ)……使得我們能夠像他人看待我們那樣來看待自己，并能夠?qū)λ诉M行移情……實現(xiàn)這些潛能就是成為一個人。”

傳播學綱要----自我傳播三、自我傳播的渠道與方式基于對于外界刺激的感覺、知覺與情緒，自我傳播的方式既可以是腦海中無聲的思維、也可以是自言自語，或以日記為外在形式表現(xiàn)、潛意識的夢境。這些都是作為正常的自我傳播方式而存在。

傳播學綱要----自我傳播三、自我傳播的渠道與方式“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。人對世界的任何一種人的關(guān)系——視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛，——總之，他的個體的一切器官……通過自己的對象性關(guān)系，即通過自己同對象的關(guān)系而對對象的占有，對人的現(xiàn)實的占有”。（一）感覺、知覺與情緒圖3－6馬克思感覺指將感覺感受器收到的身體刺激轉(zhuǎn)換成大腦可以理解的神經(jīng)（電）脈沖的過程。知覺是大腦將感覺進行釋義的過程，包括確認、解釋、整合和分離。

傳播學綱要----自我傳播“人們和他們的關(guān)系就像在照相機中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣?！比绻恍沂敲と?，意味著通過視覺接收信息通道中斷了，這時候格外依賴聽覺感覺外部世界來引發(fā)自我傳播。正常人也依賴觸覺。觸覺通過神經(jīng)纖維將疼痛信息傳遞給脊髓，抵達大腦，從而讓人知道危險，把手迅速抽回以躲避傷害。。圖3－7海倫·凱勒三、自我傳播的渠道與方式（一）感覺、知覺與情緒

傳播學綱要----自我傳播三、自我傳播的渠道與方式（一）感覺、知覺與情緒帕洛阿爾托學派的呂施和貝特森受到麥卡洛克神經(jīng)控制觀念的啟發(fā)《傳播：精神病理學社會模型》（1951）提出的“元傳播”——“關(guān)于交流的交流”（communicationaboutcommunication）。每一個神經(jīng)細胞的信號發(fā)送都既具有一個“報告”的性質(zhì)，又具有一個“命令”的方面。其中，“命令”是大腦通過神經(jīng)細胞指揮身體器官活動的“信號”，而“報告”則是大腦對所傳達的各個命令的知曉和管理。

傳播學綱要----自我傳播人進行自我傳播時，并不僅僅是一個單純的內(nèi)部思維過程，并且這個過程的結(jié)果也并不完全是有外界的信息所決定，而是伴隨著一系列的生理與心理的機制，具有不確定性和一定的不可預見性。測謊儀的原理，即通過心率、血管容積、呼吸、皮膚電反應和腦電波等一系列指標，將人的生理反應挖掘出來，讓僅處在自我傳播層面的活動為人所知。三、自我傳播的渠道與方式（一）感覺、知覺與情緒

傳播學綱要----自我傳播不過，人的復雜性在于人有極強的可塑性和自我控制力。經(jīng)過特殊訓練的人是有可能夠通過測謊儀。目前新興的功能性磁共振成像（functionalmagneticresonanceimaging）技術(shù)，通過監(jiān)測大腦內(nèi)部的血流量差異來分辨人們在說謊還是說真話，準確更高。隨著新近不斷發(fā)展的大腦芯片植入的應用，原來發(fā)生在人腦內(nèi)的思維活動已經(jīng)可以轉(zhuǎn)換成電信號對外進行傳輸。三、自我傳播的渠道與方式（一）感覺、知覺與情緒

傳播學綱要----自我傳播三、自我傳播的渠道與方式（二）自言自語與日記中國第一部現(xiàn)代白話小說，魯迅的《狂人日記》通篇是以一個“狂人”的自述式的描寫。日常生活中的人總是在跟自己說話，就像演獨角戲一樣。有時，人們在心里自言自語，別人聽不見，自己也常常聽不見而意識不到。

傳播學綱要----自我傳播三、自我傳播的渠道與方式（二）自言自語與日記日記是一種只有自己能夠看的記下的自言自語，從而清楚地知道自己在想什么。這是一個有意識地內(nèi)省的過程。圖3－8德爾諾夫舍克《生命與意識的省思》中文版封面

傳播學綱要----自我傳播三、自我傳播的渠道與方式（三）夢：無意識的自我對話英國作家格雷厄姆·格林（GrahamGreene，1904－1991曾寫過一本叫《我自己的世界：夢之日記》，書的扉頁上寫著古希臘哲學家赫拉克利特一句話：清醒者只有一個普通的世界，睡眠能把它變成自己的世界。埃里希·弗羅姆（ErichFromm，1900－1980）做進一步的闡釋：“人們醒著時是活動的、理性的人，急于努力地遂其心愿，同時保護自己免于被攻擊。我們行事，我們觀察；我們觀察外物，或許不是依照它們的原樣，但至少是以一種我們能使用和操縱它們的方式來觀看。但我們也是極其缺乏想象力的，并且極少——除了孩子或者我們都是詩人——使我們的想象力能超出對構(gòu)成我們實際生活中的一部分的故事和情節(jié)的復述。”但是，“沉睡之際，我們就以另一種存在形式蘇醒了。我們做夢。”圖3－9格雷厄姆·格林

傳播學綱要----自我傳播三、自我傳播的渠道與方式（三）夢：無意識的自我對話亞里士多德認為，夢是睡眠狀態(tài)下的內(nèi)心生活的表現(xiàn)，是一種深層的心理現(xiàn)象。阿基米德·馮·達爾狄斯是與亞氏同時代的析夢師，他也認為不能孤立地看待夢，要參考做夢者的秉性。第三種辦法是改變認知的相對重要性。有意識地強化對選擇的正面理解?！叭绻娴姆艞壋匀猓矝]什么，不吃肉的又不止我一個。”“如果不放棄吃肉，也沒什么，吃肉的也不止我一個?！比鹗啃睦韺W家卡爾·榮格將夢境分為“小夢”和“大夢”。其中。前者是人在進入睡眠之前接收到某種暗示或提示后，人為制造出的臨時夢境，即“夢孵化術(shù)”

；后者則是帶有個人意志色彩的“潛意識庫”。心理學家西格蒙德·弗洛伊德在《夢的解析》中提出，夢是愿望的偽裝滿足的理論。因為夢使用的是象征語言，所以表達得隱晦而婉轉(zhuǎn)。夢境，在格林看來，是一個完全自我的世界，“這個世界中的一切經(jīng)驗，旅行，危險，幸福，都不用與人分享，沒有見證人，沒有誹謗罪。”“有時，知道有一個完全自我的世界，這種想法讓人覺得寬慰?！眻D3－10西格蒙德·弗洛伊德《夢的解析》

傳播學綱要----自我傳播根據(jù)埃利希·弗羅姆的解釋，這個夢可能反映了做夢的人想比別人優(yōu)秀，因此他夢見爬向山頂；他想打敗所有的人，但他認為自己沒有能力做到，只有別人都死了他才安全，所以夢見的都是尸體；他想得到母親的庇護，即使是獲得了成功，所以他夢見自己爬到了山頂，但卻變成一個坐在媽媽腿上的孩子。他從夢中驚醒，表明他理性上知道這種躲回到母親庇護下的想法是不對的。一個人做夢：正在往山上爬，山路的兩旁都是尸體。爬到山頂，看見媽媽坐在那里，于是忽然變成一個孩子，坐在媽媽的腿上。最后從夢中驚醒。在現(xiàn)實生活中，這個做夢的人是家里的長子，有一個弟弟。他的父親溺愛弟弟，從不關(guān)心他。這導致他敵視自己的弟弟。而他的母親偏愛他多一些，她對婚姻失望，期望有一天這個兒子能超過自己的丈夫。三、自我傳播的渠道與方式（三）夢：無意識的自我對話顯然，不是夢創(chuàng)造了想象，而是想象的潛意識活動在夢的建構(gòu)過程中發(fā)揮了重要作用。最好的析夢師是自己，只有自己最有可能明白內(nèi)心的想法

傳播學綱要----自我傳播無論是否意識到，自我傳播不是與外界隔絕，恰恰相反，即使是內(nèi)向化的自我傳播，其實都是在折射與外界的交流，或者說，是外界刺激帶來了自我傳播。并非所有他人對于自己的看法都會被自己關(guān)注，那些特定的他人，他們是當事人的“鏡子”，他們的評價則會被當事人極為看重。自我實現(xiàn)的預言/“托馬斯假設(shè)”/“情境定義”：如果人們把情境界定為真實的，那么它們在結(jié)果上也就是真實的。010203四、有效的自我傳播（一）選擇積極的“他人之鏡”圖3－11尼克·胡哲

傳播學綱要----自我傳播“角色扮演”（roletaking）是一個重要的自身傳播概念。米德認為，角色扮演就是“自我個體像對其他人行事那樣社會性地對他自己”。四、有效的自我傳播（二）角色扮演

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