寧夏吳忠市2025屆高考模擬聯考語文試題及參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個經久不衰的文學命題。這一文學命題蘊含三個問題，第一個是“故事”從何處取材第二個是“新”在何處第三個是如何“編”神話傳說、民間故事構成了故事的資源寶庫，“新”體現在敘事邏輯的重構、故事背景的時代性、常規人物的“非常”形象，亦體現在文化載體的更新換代。“編”意味著“如何將一個故事講好”，如何將一個人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個新故事，此乃“故事新編”的難點與重點。國產動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎上進行加工、重塑與反轉。改編經典人物的形象是故事新編的難點之一。知名神話傳說人物本身具有強烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對于自我身份認同也是清晰的。國產動畫電影著眼于改編人物的身份認同，神仙/妖魔在電影語境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向為：人與人性的凸顯與突圍。“失去”成為重新構建人物身份認同的重要邏輯基礎，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導致了原本的身份認同淡化、消亡或缺失，從而認可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來的國產動畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時代特色，尋找青年受眾的力量。動畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡向更為深刻的價值表達。固然，親情、友情仍是國產動畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產動畫電影在文學改編中面臨著一個相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產動畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊含著大家、大愛的價值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價值觀，提取古典文化與現代精神相呼應的部分，尊重個體命運、重視個性價值，頗具人文關懷色彩，呼應了現代性“人的發現”價值體系。(節選自王天然《故事如何新編》)材料二：在中國傳統神話的宏大敘事架構中，“道統神權”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴的等級秩序。在這種等級秩序下，神權體系對個體生命擁有絕對掌控權，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對既定秩序的回歸。然而，近年來中國動畫電影，通過對傳統神話權力結勾的大膽顛覆，完成對權威敘事的深度解構。在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作為“魔丸”轉世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統神話中神所賦予的既定命運，本質上這是對宿命論背后權力邏輯的公然反叛；而對天劫咒的反抗，則是個體意識覺醒后對神權秩序發起的強力沖擊，凸顯了現代語境下個體自由意志的覺醒與對傳統束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧海》則在這個基礎之上，構建了一個更為宏大的世界，通深入刻畫龍族內部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權謀算計，進一步解構了神話的權力結構。無量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強教的旗號，但是背地里做的都是傷害無辜、涂炭生靈之事。神話傳說中的英雄故事是宇宙與文化所共有的主題，中國神話傳說中的哪吒形象無疑象征著勇敢、正義、反叛等精神特質，對哪吒的英雄崇拜，作為一種集體無意識的文化表征，深植于人類精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童鬧海》的創作者另辟奇徑，跳出傳統英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個被偏見與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構過程中既遭遇著來自社會結構的暴力規訓，又面臨著自我覺醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強抗爭的張力之間，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實現了對傳統英雄敘事的深度重構與大膽超越。從前作的“是魔是仙我自己說了才算”的主體宣言到續作的“小爺是魔那又如何”的自我擁抱，哪吒不僅在話語層面否定了權力體系的合法性，更通過“浴火重生”的具身實踐重構了新的意義網絡，實現了個體的精神突圍。傳統神話的講述往往建立在二元對立的關系之上。“新神話”動畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對立模式，故事矛盾的核心集中在“個體與命運的對抗”“英雄人物的成長與自我找尋”之上，情節展開的動力聯系著角色的自我選擇，人物關系的設置也有了新的突破。《哪吒之魔童鬧海》中哪吒與敖丙的對立關系因混元珠的設定被顛覆，原本哪吒（善）/敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉化的雙雄結構讓人物的關系變得更為復雜和立體。（選自周星，吳英華《<哪吒之魔童鬧海>的創造性分析》李妮鄉《國產“新神話”動畫電影的敘事策略與美學呈現》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．“故事新編”作為文學命題，其經久不衰源于神話傳說、民間故事等豐富的資源，它們為創作提供了無盡的源泉。B．小白失憶、小青失法等例子說明，“失去”讓經典神話人物拋棄原本的神仙或妖魔身份，變為普通人。C．在中國傳統神話的敘事架構中，對道統神權所鑄就的森嚴等級秩序的反抗沒有成功的例子。D．“我命由我不由天”的宣言，凸顯了個體自由意志的覺醒，使得影片進一步解構了神話的權力結構，構建了一個更為宏大的世界。2．根據材料內容，下列推測和說法不正確的一項是（3分）A．“悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索”能夠打破觀眾對舊故事的固有認知，為故事帶來新的發展方向，帶給觀眾別樣的體驗。B．國產動畫電影積極擺脫固有印象，增添年輕化等元素，這表明隨著社會發展和觀眾需求的變化，動畫電影需要不斷拓展受眾群體和深化價值表達。C．在描述《哪吒之魔童鬧海》中人物和情節時，運用“浴火重生”“具身實踐”等詞語，增添了表達的生動性與專業性。D．創作團隊在構思《哪吒之魔童鬧海》的哪吒形象時，跳出傳統英雄敘事的窠臼，這是對傳統英雄內涵的顛覆。3．下列說法中不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（3分）A．動畫電影《姜子牙》中，姜子牙發現所謂的“天道”背后隱藏著元始天尊為了三界平衡而犧牲無辜的權謀算計。B．電視劇《滿江紅》中，岳飛在面對朝廷內部奸臣阻撓和不合理命令時，堅持抗金，表現了其刻在血脈里的抗爭精神。C．動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空不再是傳統意義上神通廣大的齊天大圣，而表現出了失意、怯懦、糾結等性格特征。D．學校社團排演的校園話劇，把精衛填海的故事改編為精衛在填海過程中面臨生態破壞等現代問題的思考。4．材料一第二段連續提出三個問題，有什么作用？（4分）5．結合兩則材料，簡要概括《哪吒之魔童鬧海》是如何進行“故事新編”的。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。尋蹤

格絨追美起初，父親只是單純地靠追蹤足跡找到失蹤的牲畜。漸漸地，父親擁有了更大的能力。在足跡消失的地方，父親翕動鼻翼，四處聞嗅，便能依憑牲口留下的體味，飄散在周圍的氣味形成的氛圍等，在不遠處重新接續上牲口經過的痕跡。不止如此，父親對村莊周圍的整個森林全然熟悉之后，每當蹲下或彎腰尋找蹄印時，那些青岡樹、松樹、杜鵑的枝芽都裝作有風刮來，隨風擺動的樣子，把父親引向他剛剛忽略的地方，有時揚起的枝條在父親臉上輕輕刮擦一下，或者，在父親就要忽略掠過時，狠狠地扯住父親的衣襟，于是，父親便可以順利找到線索，繼續他的尋蹤道路了。無論失蹤的牲畜翻過了幾重山巒，穿行了幾片密林，父親總有辦法找回失蹤的家畜。當然，最大的困難是，牲口蹬河而過，或者踏入腐殖葉極厚的密林時，足跡會消失。又一次陷入無助的父親長嘆一口氣，坐下來放松身心，仰起頭讓陽光刷刷地在臉上流淌，父親像抹酥油一般，從上向下，搓揉面孔，將陽光浸透到臉頰之下、眼睛里，再慢慢滲進心底。濃郁而潔凈的氧氣把肺葉漲滿了，耳朵里也涌進各種聲音。此刻，父親若昂首眺望，總會有巨大的驚喜猝然降臨。他又找到了方向。得知父親有追蹤足跡的能力，村里跑來找父親幫忙的人越來越多。而父親不負眾望，總能輕易地找回失蹤的黃牛、牦牛、馬、犏奶牛，乃至足印很小的綿羊、山羊、土豬。“爸爸，你追蹤這么厲害，誰教你的啊”父親笑笑：“這需要教嗎用心觀察自然就會了。”從父親追蹤尋跡的本領里受到啟示，作為長子的我推開了另一重生活之門的觀察之路。陽光是有印跡的，風是有印跡的。陽光的印跡在大地的溫暖之氣里，在萬物的生長之中；風的印跡在植物的搖擺里，在翻波涌浪的綠濤中，如同水面漸自擴散的漣漪。聲音是有印跡的，人心是有印跡的，文字也是有印跡的。用竹筆蘸墨，舞動手指，那些文字便牢牢地駐留在紙上，消也消不掉。在學校里，當我把自己的五感六覺都寫下來，化成一行行五彩繽紛的文字時，文字里透出的魔幻之氣一下子把老師震住了，老師當著全班同學的面，大贊我的寫作才能。多年以后，父親追尋足跡的能力終于達到出神入化的地步。只要找到第一串足跡，走到半途，父親的心中便會顯現出那頭失蹤牲畜的形象。你瞧：那頭花臉奶牛晃著鈍重的身軀，這兒吃一口，那兒啃一口，在草地上曬上一陣太陽，接著朝向陽的草坡優哉游哉而去；那頭耕牛在向陽的青岡林中散發出濃郁的恐懼之氣，它豎起尾巴，飛跑一陣，再喘息停駐片刻，它聞到了豹子的氣味。隨著體悟能力的滋長，父親有時根本不需要埋頭尋蹤覓跡，而是從第一串腳印就可以判斷出大致方向。有時他單憑感覺也能把失蹤的牲口找回來。如果走丟的是一只山羊，而凌亂的足跡在一處巖崖下完全消失時，他便屏神靜氣地站在蹄印最后消失的地方，漸漸地，父親覺得自己已化身為那只山羊，于是，他的腳步開始瑣碎細密，身子也跟著變得輕巧，攀巖越嶺而去。有時，他真的會覺得自己就是那頭動物，甚至忍不住雙手踏地，用四肢攀爬而上。這些舉動，令他本人都感到害怕。有一次，父親翻過埡口，再竄到一處泉眼邊，他聽到自己發出了“哞”的一聲慘叫，恐懼深深地裹住他的身心。果然，草灘上洇著一攤鮮血，黃牛被豹子咬死了，半邊軀體被吃掉。父親的淚水滾滾而下，被電擊般的戰栗掠過身子。回到家時，父親臉色蒼白，像是大病了一場。后來，父親不再上山尋蹤覓跡了。別人只要說出那失蹤牲口的特征，父親冥想片刻，就能說出其所在方位。按他的指點果然就能找到。就這樣，父親成了一個神秘人物。甚至有人猜度父親可能是某個神圣人物的轉世。父親聽了哈哈大笑：我不信神的，我是按著科學規律來的。嘰嘰喳喳的麻雀在院外的樹上吵鬧不休。我問父親，能否找到鳥道父親說，這有些難，但也不是太難，只要找到規律，什么都是可能的。之后，父親把畫眉、杜鵑、灰雉等飛禽的道路，也納入了自己探尋的范疇。我看到父親時而仰頭望著天空匆匆而行，時而蹲下埋頭研究那些細密的鳥跡。在密林中在田野里，父親一邊伸鼻聞嗅，一邊弓腰駝背碎步行走。當某個動物像沉默孤獨的人一樣，一直在一處地方密集活動時，父親安下套索，將它套住。父親并不貪婪，只是偶爾獵取一只兔子或一只色彩美麗的雉鳥，給家人打打牙祭。我問父親，能否探尋人的足跡父親說，太難了，因為人是最狡猾、最難以捉摸的動物。人如果不想讓人家知道，總有辦法制造空檔、假象，讓你誤入歧途。人是多么善于表演喲!對于人，你要學會善于觀察他的言行舉止，還要穿透眼睛這個心靈之孔。哦，窺測人心太難了，編造人心的故事也太無趣了。我說。父親最后一次上山尋蹤是陽光初次照在村莊里的時候。他背了一褡褳的食物。母親說，沒看見有人來求你啊，你要上山去找什么父親瞥了母親一眼，輕描淡寫地說，你知道啥我這次耽誤的時間可能很長，你別計算著我回來的日子。父親再也沒有回來。有人說他翻越千山萬水，還在尋覓著神秘的足跡。也有人說他早成了虎豹的食物，死了。我不相信。我的父親一定還活著，也許只是暫時在遍布足跡的世界里迷路了而已。再怎么樣，他也可以倒追著自己的腳印，最終回到家中。我想給父親看我的日記，看我是如何把他寫進文字里，那些文字一天天生長，并伸延出各自的軌跡……(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.小說以“我”的視角講述故事，文中多次出現“我”的提問和感悟，讓讀者更有代入感，也增強了故事的可信度和奇幻色彩。B.作為長子的“我”把生活中的五感六覺寫成文字得到老師夸贊，從此走上寫作道路，這主要歸功于父親尋蹤能力的啟發。C.人心難測，人跡難尋，父親認為人是最狡猾的動物，人會表演，善于制造假象、掩蓋蹤跡，這反映出他對人性的深刻認識。D.小說情節跌宕起伏，以父親的尋蹤經歷為主線，其間穿插“我”在寫作上的感悟，雙線交織，使文章內容豐富，結構嚴謹。7.關于父親的尋蹤能力，下列說法不正確的一項是(3分)A.父親起初單純依靠追蹤足跡找尋失蹤牲畜，后來能憑氣味在足跡消失處接續追蹤，這體現出他能力的逐步提升。B.父親在尋蹤過程中，體察到了牲口被豹子咬死的痛苦而深受打擊，這體現出他內心善良、對生命存有敬畏和悲憫。C.父親探尋鳥道，不僅用眼看，還伸鼻嗅，既觀察地上的痕跡，又關注空中的軌跡，表明他對規律的探索細致且全面。D.對于失蹤牲口，父親不需親自上山追蹤，只需用心冥想一下就能說出牲口所在方位，這是他尋蹤能力的神秘之處。8.小說以“尋蹤”為題，有什么深刻意蘊請結合文本簡要分析。(4分)9.文中父親出神入化的尋蹤能力，與《庖丁解牛》中庖丁游刃有余的境界有哪些相似之處請結合文本和《庖丁解牛》簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：是時，曹操遺權書曰：“近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮①束手。令治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳。”權以示臣下莫不響震失色時周瑜受使至番陽肅勸權召瑜還。瑜至，謂權曰：“操雖托名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千里，兵精足用，英雄樂業，當橫行天下，為漢家除殘去穢；況操自送死，而可迎之耶請為將軍籌之：今北土未平，馬超、韓遂尚在關西，為操后患;而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳、越爭衡;今又盛寒，馬無藁草;驅中國士眾，遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。此數者用兵之患也，而操皆冒行之，將軍禽操，宜在今日。瑜請得精兵數萬人，進住夏口，保為將軍破之!”權曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳；今數雄已滅，惟孤尚存。孤與老賊勢不兩立，君言當擊，甚與孤合，此天以君授孤也!”因拔刀斫前奏案，曰：“諸將吏敢復有言當迎操者，與此案同!”乃罷會。（節選自《資治通鑒·漢紀五十七》）材料二：赤壁之戰，操之必敗，瑜之必勝，非一端也。舍騎而舟，既棄長而爭短矣。操之兵眾，眾則驕；瑜之兵寡，寡則奮。故韓信以能多將自詫②，而謂漢高之不己若也，此其一也。操乘破袁紹之勢以下荊、吳，操之破紹，非戰而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也，以此施之于吳則左矣；吳憑江而守，矢石不及，舉全吳以饋一軍，而糧運于無慮之地，愈守則兵愈增、糧愈足，而人氣愈壯，欲老吳而先自老，又其一也。北來之軍二十萬，劉表新降之眾幾半之，而恃之以為水軍之用，新附之志不堅，而懷土思散以各歸其故地者近而易，表之眾又素未有遠征之志者也，重以戴先主之德，懷劉琦之恩，故黃蓋之火一爇而人皆駭散，荊土思歸之士先之矣，此又其一也。積此數敗，而瑜之明足以見之；即微火攻，持之數月，而操亦為官渡之紹矣。知此，而兵之所忌與敵之足畏與否也，皆可預料而定也。（節選自王夫之《讀通鑒論·卷九》）【注】①劉琮：荊州牧劉表次子，劉琦異母弟。后繼任荊州牧，曹操大軍南下，他不戰而降。②自詫：自夸。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）權以示A臣下B莫不響震C失色D時周瑜受使E至番陽F肅勸權召G瑜還11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.遺，寄、送，與《出師表》“是以先帝簡拔以遺陛下”的“遺”意思不相同。B．平，平定，文中是被動用法，與《屈原列傳》“兵挫地削”的“挫”用法相同。C.“而謂漢高之不己若也”與《勸學》“蚓無爪牙之利”的“之”用法相同。D.舉，拿、用，與《六國論》“舉以予人，如棄草芥”的“舉”意思相同。12．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.曹操占領荊州后，準備趁機消滅割據江東的孫權勢力。周瑜認為江東面積廣闊，士兵精銳，英雄效力，正可為漢室鏟除奸賊，絕不可向曹操投降。B.孫權認為曹操早想稱帝，只是顧忌二袁等幾位豪杰而不敢實行，現在二袁等人已被吞滅，周瑜的勸說讓他認識到自己與曹操勢不兩立。C.曹操通過堅固防守，使袁紹的軍隊疲憊不堪，然后趁機打敗了袁軍。用這一計策對付吳軍卻行不通，因為吳軍有地勢、兵力和糧運等方面的優勢。D.荊州降兵被曹操用為水軍，但其戰斗意志并不堅定，希望回歸故鄉。而且感懷先主和劉琦的恩德，當黃蓋的火把剛一燒起，他們就搶先逃跑了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)此數者用兵之患也，而操皆冒行之，將軍禽操，宜在今日。（4分）(2)即微火攻，持之數月，而操亦為官渡之紹矣。（4分）14.曹操之“驕”體現在哪些地方？請結合材料二簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。山中方岳①半塢幽深近物情，一筇老健愜山行。月于水底見逾好，風打松邊過便清。鶴睡不驚舂藥臼，鳥啼時作讀書聲。山翁兩手渾無用，只把犁鋤做太平。【注】①方岳，南宋詩人，剛正不阿，不畏權貴，仕途坎坷，此詩即被黜居家時所作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩人蟄居幽深的山間，卻以親近自然、仗竹出游為樂，足見其閑適、樂觀的心態。B．此詩移情于物，山中風月、鶴鳥既是自然美景，其狀態也是“愜”字的生動注腳。C.“鳥啼時作讀書聲”指鳥啼也如讀書聲一樣悅耳動聽，暗含鳥雀妙解人意的意蘊。D．詩人對山中老人埋首躬耕、不問世事的態度不甚認同，側面反映了他的用世之心。16.方岳主張“詩須放淡吟”，請指出此詩的語言風格并作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《燕歌行》中“▲，▲”兩句用文書飛傳，戰火燭天來說明軍情的緊急嚴峻。(2)《種樹郭橐駝傳》中，表達因“長人者”治民不善，導致結果與初衷相反的句子是“▲，▲”，這與前文“他植者”種樹時“雖曰愛之，其實害之”是一個道理。(3)在中國古典詩歌創作中，三國典故常被引用來寄寓詩人的情感，如“▲，▲”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。“霜降”被稱為二十四節氣里最有意境美的名字：晶瑩的霜花從天上紛紛飄落，充滿深秋的蘊味。殊不知，“霜降”是古人一個美麗的誤解。天氣好的秋夜，被太陽曬了一天的地面開始散熱。如果近地面的氣溫驟然降至0℃以下，水汽就會凝結于草葉、泥土之上，或是形成細細的冰針，或是形成六辮的霜花，玲瓏剔透，熠熠閃光。一年中，這種現象首次出現一般在10月23日前后。不過，古人沒有現代氣象學知識，在他們的概念里，霜不是這樣凝結而成的，（甲）。在古詩詞里，古人經常用“降”“落”“墜”“下”等描寫霜如雨雪一樣從天而降，比如漢代張衡的“繁霜降兮草木零”、宋代張耒的“夜霜欲落氣先清”。除了“霸從天降”，（乙）。《詩經·兼葭》中寫道：“兼菠蒼蒼，白露為霜。”三國時期，曹丕也有詩句：“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。”其實，雖然露和霜都是水汽凝結而成的，但它們之間并沒有轉化關系，而是分別單獨形成：夜晚近地面的氣溫在0℃以上時，水汽就凝成露；夜晚近地面的氣溫在0℃以下時，（丙）。雖然古人對霜降的認知不夠科學，但這并不影響霜成為一種審美意象。自從宋玉在《九辯》中發出“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”的感嘆后，以“霜”悲秋的詩詞A。比如，張繼《楓橋夜泊》中有“月落烏啼霜滿天”，白居易《詠菊》中有“一夜新霜著瓦輕”等。霜在古詩詞中還被寄寓多種比喻或象征意義。霜壽命短暫，太陽一出來便化為水汽，詩人便以之比喻短促的人生，如曹植《送應氏》中“天地無終極，人命若朝霜”。霜玲瓏剔透，給人一種純潔無瑕的感覺，詩人就用它象征純潔真誠的品格，如陸機《文賦》中“心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”。霜降，正是大多數植物凋零之時，但同時也是松、竹、梅、菊傲霜挺立之時，于是詩人們熱情禮贊它們在惡劣的環境下B的精神，如蘇軾《贈劉景文》中就有“菊殘猶有傲霜枝”之句。此時的霜，便成為反襯人頑強品格的一種意象了。18.文中第一段說“‘霜降’是古人一個美麗的誤解”，應如何理解這個“美麗的誤解”？請簡要說明理由。(4分)19．文中第一段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。（3分）20.請在文中（甲）（乙）（丙）處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）21.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）22.請仿照第四段畫橫線的句子詮釋“霜”的比喻義或象征義的方法，以“月”為對象，寫一個句子，闡釋“月”的比喻義或象征義。要求：語意完整，表達流暢，句式大體一致，不超過60個字。(5分)四、寫作（60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）當下“微”觀念普及，“微”元素盛行，如微新聞、微公益、微創意、微夢想、微道德、微幸福等等。林林總總的微生活和數以億計的微個體，將一個“微時代”推上了前臺。“微”，既微，又不微，意味深長，功效卓著。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及解析1．C2.D3．B4．（4分）①通過問題揭示“故事新編”這一命題的核心要點。②連續設問，引發讀者深思。③為下文詳細解說做鋪墊。（每點2點，寫出2點給滿分）5．（6分）①《哪吒之魔童鬧海》借用“哪吒鬧海”的神話傳說，對傳統敘事進行改編。具體表現為打破二元對立關系等。②《哪吒之魔童鬧海》中的哪吒不再是傳統神話中的英雄人物，而是被偏見與歧視所困的“他者”；“丑”化的、“煙熏妝”哪吒，顛覆了對以往哪吒形象的塑造。③《哪吒之魔童鬧海》中的哪吒在大家、大愛與大我中融入個體意識的覺醒；由傳統對秩序的回歸轉變為對傳統權力結構的反抗。（每點2分）6．C7．D8．①象征著對未知世界、自然規律的探索。父親探尋鳥道、思考能否探尋人跡，體現了他對更廣闊的生命和生活奧秘的追尋。②暗示“我”受父親影響，在文字創作中對生活、人心的探尋，是一種精神層面的追尋。（每點2分，共4分。言之有理即可）9．①都源于長期觀察實踐：父親積累大量經驗，才逐漸能憑借氣味、感應等判斷牲口行蹤。庖丁“解牛數千”才對牛的身體結構了如指掌。他們二人所掌握的規律都來自長期觀察實踐。②體現對規律的把握：父親掌握了牲口留下痕跡的規律以及它們在不同環境下的行為規律。庖丁清楚牛骨節間的空隙和經絡走向，遵循牛的生理結構規律宰牛。③達成技藝的精進：父親的尋蹤能力從普通發展到出神入化，甚至能不依賴實際尋跡找到牲口。庖丁的宰牛技術從最初的“所見無非牛者”到后來的“以神遇而不以目視”，二者都在各自領域實現了技藝的大幅提升，達到超乎常人的境界。（每點2分，共6分。言之有理即可）10．BDF11.C12.B13．(1)這幾點是用兵的大忌，而曹操都（置之不顧）貿