PAGE1-第11課太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)[等級(jí)提升]11．下圖是對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起緣由的描述，對(duì)此概括正確的是()A．階級(jí)沖突激化的產(chǎn)物B．鴉片斗爭(zhēng)炮聲的回響C．自然災(zāi)難嚴(yán)峻的結(jié)果D．土地兼并加劇的影響答案B解析材料體現(xiàn)出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與西方列強(qiáng)的侵略有關(guān)，階級(jí)斗爭(zhēng)屬于國(guó)內(nèi)沖突，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片斗爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端，是“上海開(kāi)埠”“《南京條約》簽訂”“英國(guó)海軍限制廣東一帶海疆”“基督教在廣東流行”的緣由，故B項(xiàng)正確；自然災(zāi)難材料沒(méi)有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；土地兼并加劇只是其中一個(gè)緣由，不是對(duì)材料反映內(nèi)容的總體表述，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．“太平軍的基督教是專(zhuān)為戰(zhàn)斗行動(dòng)而創(chuàng)建出來(lái)的一種東西方特異的混合體，除了100年后中國(guó)借來(lái)并加以漢化了的馬克思列寧主義以外，那在中國(guó)是史無(wú)前例的?！边@反映出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)()A．具有落后性、局限性B．對(duì)基督教教義進(jìn)行了中國(guó)化詮釋C．是農(nóng)夫反封建斗爭(zhēng)的最高峰D．是西方思想中國(guó)化的產(chǎn)物答案B解析材料中沒(méi)有指責(zé)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)移植西方思想的落后性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“太平軍的基督教是專(zhuān)為戰(zhàn)斗行動(dòng)而創(chuàng)建出來(lái)的一種東西方特異的混合體”說(shuō)明是從中國(guó)化的角度對(duì)基督教進(jìn)行說(shuō)明，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史上的地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西方思想中國(guó)化的產(chǎn)物是材料中提及的“漢化了的馬克思列寧主義”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．潘旭瀾在《太平雜說(shuō)》中寫(xiě)道：洪秀全考不上秀才，便產(chǎn)生了逆反心理。造反之初就砸孔子牌位，將中國(guó)文化一律稱(chēng)之為“妖”。占據(jù)南京后，毀夫子廟，燒寺院古跡，廢除私塾院，嚴(yán)禁古書(shū)流傳。洪秀全曾下詔書(shū)說(shuō)：“凡一切孔孟諸子百家妖書(shū)邪說(shuō)者盡行焚除，皆不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)藏讀。”下列對(duì)上述材料解讀正確的是()A．體現(xiàn)其自身的階級(jí)局限B．心理因素是導(dǎo)致其肯定否定傳統(tǒng)文化的根本緣由C．反對(duì)孔孟諸子百家學(xué)說(shuō)是為了傳播資本主義文化D．實(shí)現(xiàn)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)思想上的統(tǒng)一答案A解析材料反映了洪秀全考不上秀才后產(chǎn)生逆反心理，對(duì)孔子徹底否定，占據(jù)南京后還不罷休，說(shuō)明以洪秀全為代表的農(nóng)夫階級(jí)沒(méi)有擺脫自身的階級(jí)局限性，故A項(xiàng)正確。導(dǎo)致其肯定否定傳統(tǒng)文化的根本緣由是其階級(jí)屬性，不是心理因素，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)屬于農(nóng)夫階級(jí)斗爭(zhēng)，不行能傳播資產(chǎn)階級(jí)文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；反對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)不是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，應(yīng)當(dāng)是“拜上帝教”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．我國(guó)漢字博大精深，而修改漢字就更加獨(dú)特好玩。近代史上“國(guó)”字的傳統(tǒng)寫(xiě)法是“國(guó)”，但在太平天國(guó)的文獻(xiàn)中“國(guó)”字卻寫(xiě)作“囯”，“囗”中是個(gè)“王”字。對(duì)這一修改所表達(dá)的含義理解正確的是()A．說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)，故“國(guó)”不完整B．說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人未擺脫專(zhuān)制思想的束縛C．說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為國(guó)中無(wú)財(cái)寶D．說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)時(shí)提示自己清政府尚未推翻答案B解析太平天國(guó)時(shí)期的“國(guó)”字囗中是個(gè)“王”字，說(shuō)明白其農(nóng)夫階級(jí)的局限性，未擺脫專(zhuān)制思想的束縛，故選B項(xiàng)。15．有人認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)由農(nóng)夫階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的“準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)革命”，是中國(guó)近代民主革命的先聲。這一觀點(diǎn)提出的主要依據(jù)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)()A．發(fā)生在鴉片斗爭(zhēng)之后的近代時(shí)期B．建立起了與清政府對(duì)峙的政權(quán)C．客觀上擔(dān)負(fù)起反封建反侵略任務(wù)D．最早提出了發(fā)展資本主義的方案答案C解析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在反對(duì)封建統(tǒng)治的同時(shí)，也反對(duì)列強(qiáng)侵略，客觀上擔(dān)當(dāng)起民主革命的任務(wù)，因此是中國(guó)近代民主革命的先聲。故選C項(xiàng)。16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一洪秀全決心借助“上帝”的權(quán)威，宣揚(yáng)自己的反封建思想，以推翻清朝統(tǒng)治，建立“天下一家，共享太平”的人間“天國(guó)”。為了宣揚(yáng)拜上帝教，洪秀全把西方基督教義、中國(guó)儒家大同思想和農(nóng)夫的平均主義結(jié)合起來(lái)，用三年的時(shí)間從事宗教理論建設(shè)。這樣，洪秀全就將千百年來(lái)中國(guó)農(nóng)夫要求同等自由的志向，通過(guò)理論表達(dá)出來(lái)了。材料二材料三材料四(1)依據(jù)材料一、三、四并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出時(shí)代給予太平天國(guó)的新特點(diǎn)。(2)材料二中的兩幅圖反映出什么問(wèn)題？導(dǎo)致這一問(wèn)題的緣由是什么？(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)材料三的看法。答案(1)向西方學(xué)習(xí)，如創(chuàng)立拜上帝教，提出《資政新篇》；擔(dān)負(fù)起反封建反侵略的雙重革命任務(wù)。(2)問(wèn)題：《天朝田畝制度》無(wú)法實(shí)行。緣由：制度本身具有空想性，違反了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不行能實(shí)現(xiàn)；斗爭(zhēng)環(huán)境不允許實(shí)現(xiàn)。(3)《資政新篇》是先進(jìn)的中國(guó)人首次提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的設(shè)想，代表了歷史發(fā)展的趨勢(shì)；但《資政新篇》不是農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，沒(méi)有反映農(nóng)夫的迫切要求，加之缺乏必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此《資政新篇》在當(dāng)時(shí)的中國(guó)不行能實(shí)現(xiàn)。解析第(1)問(wèn)，材料一中“借助‘上帝’的權(quán)威”，材料三《資政新篇》都體現(xiàn)西方的影響，材料四“華爾洋槍隊(duì)”也是以往農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)不曾遇到的，這些都是時(shí)代給予