PAGEPAGE18專題03篩選并整合文中的信息-論述類文本閱讀【考點解讀】“篩選并整合文中的信息”是高考語文的必考內容，包含兩層內容：篩選文中的信息；整合文中的信息。依據思維的一般規律，應是先篩選，然后整合。所謂“篩選”就是依據確定的目的要求，來區分信息的有無、主次、輕重，去粗取精，去次留主，通過辨別把相關的信息提取出來。所謂“整合”是指把篩選出來的有用的語言材料按題干要求進行分類，用精確的語言對加工過的信息進行描述或總結概述。。2024年高考仍會沿襲上述命題特點。

“信息”是指作者通過閱讀得到的學問、內容、事實、理論、觀點或設想等。“文中的信息”主要是指文章中介紹的最新學問以及對這些學問進行闡釋的語言材料、作者的觀點等。可以是學問、消息、情報或代表某些信息的詞語、符號、數據、圖形等；也可以是能夠體現作者寫作意圖的形式和手法，如文章的結構、語言、修辭和表現手法或表達技巧等。主要是指：文章中的基本概念和最新學問；重要概念和學問的說明和闡述；有力反映作者的觀點、集中表現文章主旨的內容。往往表現為文中現成的詞語、句子，或者是隱藏在語句里面的深層含義，閃耀在字里行間的隱含的意義。“篩選并整合文中的信息”，就是對文章進行有確定閱讀目的的分析，依據要求從文中找尋出符合要求的信息，即把符合要求的字、詞、句等語言材料選出來。篩選，即確定對象，針對題干中的要求比照語言材料進行搜尋，查找對應的信息源，是在閱讀過程中提取有用的信息，在答題中是去偽存真的過程，辨析正誤；整合，即“調整組合”，是將提取出來的零散的信息，按要求分類，經過加工，形成比較系統的內容的認知的過程。“篩選并整合文中的信息”的基本要求是精確、全面。題型主要是單項選擇，有些是簡答。論述中的新發覺、新狀況、新學問，就是新信息。這個獲得的過程，就是篩選、整合的過程。要對文中的信息進行分類，區分重要、次要的信息；要對這些信息歸類，理清關系，猶如一、包涵、從屬、并列關系等等。特殊要留意隱含的信息的辨識，并能將其明示化。篩選并整合文中的信息，要留意以下幾點：（1）要留意通讀并勾畫。“通讀”是讀原文、讀題干、讀選項。讀原文時要隨時留意每一段落、每一部分的概括性語句，把握好本部分的意義和寫作意圖，通過對每一段落的理解而達到對全篇的中心內容、寫作思路的理解，從而弄明白材料的說明對象是什么，有什么最新見解，文章是按什么依次加以介紹、說明的。“整合”是真正意義上的閱讀，因為“篩選”涉及的范圍較為廣泛，所以“整合”尤為重要。整合主要是原文中的主干句、關鍵詞及題干中的關鍵詞句。整合有兩個意義，一是可以駕馭全文的脈絡和從中獲得相關信息，答題時可以快速明確目標把握方向；二是題目選項多半與這些主干句有關，抓住了主干句就抓住了解題的鑰匙。（2）篩選信息要有目標。閱讀和答題都要有確定的目標，這個目標依據試題要求而定。閱讀的目標意識是指在讀文章時要把握文章的主要內容和思路。答題的目標意識就是始終抓住題干，特殊是分析選項時，不要遺忘試題的題干要求。（3）提取信息務必精確。所謂精確，主要是指兩點：一是分清主要信息和次要信息；二是滿意試題須要，包括提取和整合的角度，歸納的要點，都要恰如其分。整合文中的信息，要留意以下幾種狀況：(1)同一信息。文章往往在表述同一內容時會變換不同的說法，但這些不同說法體現的信息是一樣的；或者命題人在設置選項時有意變換一種說法，其實這種說法和文本中的說法是一個意思。推斷信息是否同一是整合信息的一個難點。(2)遙遠信息。在一篇文章中，解說同一觀點的材料可能不集中在同一段落或相鄰的段落，可能相距較遠；或能支持某觀點的句子、名言、例子相距較遠，這些信息不聚在一起，但解說的是同一觀點。閱讀時要擅長找尋遙遠的信息，并把它們拉近，使其聚在一起。找尋遙遠信息是閱讀文章，特殊是閱讀論述類文章常常遇到的問題和難點，也是考查篩選、整合信息的重點之一。(3)潛在信息。“潛在”或是言在此意在彼，或是有隱含的話，亦即話外之音。假如離開具體的語境，該句就不再是這個意思了。(4)分散信息。有些重要的信息不確定集中在一個段落中，常常分散在文章的各個部分。這些分散的信息組合在一起，恰恰說明某一個問題；或者某幾句組合起來，說明的是一個問題，另幾個句子組合起來，說明的是另一個問題。（5）語言信息。要精確理解文章語言，這是從篩選后整合信息的角度說的。信息靠語言文字符號傳遞。不能精確理解語言，就不會有精確的篩選和整合。因此，要特殊留意精確理解闡釋基本概念、事物屬性、，某種道理的語句。精確理解整合文章表述的觀點、作者的見解和文章所傳遞的新學問的語句。篩選并整合文中的信息是論述類文本閱讀的重要考點之一，每年必考，現行的幾套高考語文試卷在論述類文本閱讀上有不同的設題形式，主要為主觀解答題或客觀選擇題。【真題分析】閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極犯難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強的感性，可以深化到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無所偏失。這種優越的稟賦表現于他的詩中，第一點最可留意的成就，便是其吸取之博與途徑之正。就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深化擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創變更，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲為六絕句》之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運用變更之奇妙工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變更而出的一種新面貌。就詩歌內容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包，如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝福之情、其涵蘊之博與變更之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得留意的，則是杜甫肅穆中之幽默與擔荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲傷與艱苦，都各有其不同的反應看法，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑斂。東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與躲避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力氣，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔荷之力氣的，則端賴他全部的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深化的感情，一方面又有極客觀的從容的欣賞，如聞名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻突然筆鋒一轉，竟而寫起青云之興奮，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝一片嬌癡之態。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩體中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣，凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有肅穆中之幽默與擔荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現。這種困難的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩《輪渡復七律直言進及其承先啟后之成就》）3.依據原文內容，下列說法不正確的一項是A.杜甫之前的詩人，或以感性見長，或以理性見長，至杜甫方能二者兼備。B.杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹守傳統，在五言古詩上則作出革新。C.對躲避、被擊敗與正面擔荷這三種回應危機方式，作者在情感看法上一視同仁。D.杜甫詩歌震撼人心的力氣，部分來自肅穆與幽默之間、擔荷與欣賞之間的平衡。【答案】D【解析】本題考查學生篩選整合文中信息和把握作者觀點和看法實力。第一步，把握題干信息要點；其次步，逐個選項到文中找對應點，概括分析，推斷正誤，要扣住題干要點結合原文逐項推斷。A項，“杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長”無中生有，原文第一段說，“杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人”，并沒有評價杜甫之前的詩人。B項，“在七言律詩上謹守傳統，在五言古詩上做出革新”曲解文意，原文其次段列舉一系列詩人要論證的觀點是“古今長短，各種詩歌他都能深化截取，盡其所長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創變更”。C項，“作者在情感上一視同仁”曲解文意，從第三段的論述看，作者列舉“躲避”和“被擊敗”這兩種回應緊急的方式，目的是通過對比突出對杜甫“正面擔荷”這種應對方式的欣賞和確定。二、（2024年高考新課標Ⅲ卷）閱讀下面的文字，完成1～3題。對城市而言，文明彈性是一個城市體在生存、創新、適應、應變等方面的綜合狀態、綜合實力，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動態和諧，過于綿柔、松散，或者過于剛硬、密集，都是彈性不足或丟失的表現，是城市體出現危機的表征。當代城市社會，尤其須要關注以下文明彈性問題。其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個重要表現，是空間的私人性與公共性關系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統一，空間彈性的核心問題，就是如何實現空間的公共性與私人性的有機統一、具體轉換。片面地強調空間的公共性或片面地強調空間的私人性，都會使城市發展失去基礎。目前，人們更多地要求空間的私人性，留意把空間固化為永恒的私人全部物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發展的一個重要緣由。其二，制度彈性。一種較為志向的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發展間取得相對平衡的制度。城市有其發展周期、發展階段，對一個正在興起的城市而言，其主要任務是聚集更多的發展資源、激活發展活力。而對一個已經發展起來的城市而言，人們會更為留意城市制度的穩定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也須要面對秩序與穩定的問題；即使是一個已經發展起來的城市，也須要面對新活力的激活問題。過于留意某種形式的城市制度，過于留意城市制度的某種目標，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現，都會妨害城市發展。其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時滿意多樣人群的不同層面的意義須要，并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。當一個城市體只允許一種、一個層面的意義存在時，這個城市體可能旺盛一時，但必定會走向衰落。當一個城市體只能滿意某一類人的意義追求、意義須要時，這個城市體也往往會丟失活力。當一個城市體被某一類型的意義體系固化時，這個城市體往往不具有綜合吸納力、發展潛力。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會導致城市意義彈性的減弱，都會從根基處危害城市的健康可持續發展。綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎，把握城市的類型構成與歷史，建構城市命運共同體，對于城市社會的健康發展而言，是意義重大的。（摘編自陳忠《城市社會：文明多樣性與命運共同體》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．當前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機統一，這使得城市發展丟失了基礎。B．已發展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都須要有制度彈性。C．城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體須要一種抽象的意義共同性。D．在諸多緣由中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發展的根本緣由。【答案】B【分析】本題考查考生篩選并整合文中的信息的實力。實力層級為C級。命題者選取文本中含有比較重要詞語的句子，經處理（即在三個選項中設置不同陷阱）后，組成各選項；解題時一般要先在文本中找出同該選項意思相關的區間，以之同選項表述進行比較，發覺異同，最終據之確定正誤。A項相關的內容在文本其次自然段，依據文本，當前城市空間彈性的核心問題是“如何實現空間公共性與私人性的有機統一、具體轉換”，而不是如該選項所說的“缺乏有機統一”。同C項相關的內容在文本第三自然段，文本原文為“不斷形成具體的意義共同性”，不是如該項所說的“抽象的意義共同性”。同D項相關的內容在文本第四自然段，依據文本可知，空間彈性不足會使城市發展失去“基礎”，意義彈性不足會從根基處危害城市的健康可持續發展，而制度彈性并無此“根本緣由”的表述。正確答案是B。解答此題，最關鍵的是在找出答題區間后，將文本內容同選項表述進行細致而細致的比較。在這里，尤其要留意的是，找出命題者設置的各種陷阱，比如無中生有（把文本沒有的內容靜靜加進去，比如題中C項）、偷梁換柱（部分改換文本說法，比如題中A項）、增刪內容（把文本內容偷偷削減或增多，比如題中A項）等。三、（2024年高考新課標I卷）閱讀下面的文字，完成1～3題。氣候正義是環境正義在氣候變更領域的具體發展和體現。2000年前后，一些非政府組織承襲環境正義運動的精神，起先對氣候變更的影響進行倫理諦視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現為一種社會正義或法律正義。從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區之間公允享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區域之間公允享有氣候容量的問題，因而存在氣候變更的國際公允和國內公允問題。公允原則應以滿意人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳蹤跡”限制在合理范圍之內。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發達國家已實現工業化，在安排排放空間時，就應首先滿意發展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發展需求，同時遏制在滿意基本需求之上的奢侈排放。從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公允享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現為當代人如何約束自己的行為來愛護地球氣候系統，以將同等質量的氣候系統交給后代；從主動方面看，體現為當代人為自己及后代設定義務，就代際公允而言，地球上的自然資源在代際安排問題上應實現代際共享，避開“生態赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類全部成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權運用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。事實上，氣候變更公約或協定把長期目標設定為愛護氣候系統免受人為緣由引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了愛護地球氣候系統，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學相識來看，氣候正義的本質是為了愛護后代的利益，而非為其設定義務。總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公允和國內公允，也涉及代際公允和代內公允。因此，氣候正義的內涵是：全部國家、地區和個人都有同等地運用、享受氣候容量的權利，也應公允地分擔穩定氣候系統的義務和成本。

（摘編自曹明德《中國參加國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．為了應對氣候變更，非政府組織承襲環境正義運動的精神，提出了氣候正義。B．與氣候變更有關的國際公允和國內公允問題，事實上就是限制排放的問題。C．氣候正義中的義務問題，是指我們對后代負有義務，而且要為后代設定義務。D．已有的科學相識和對利益安排的相識都會影響我們對氣候正義內涵的理解。【答案】D【分析】本題考查考生篩選并整合文中的信息的實力。實力層級為C級。比照原文，內查語意。精讀相應文字，查找區位的相關敘述與選項有沒有意思上的差別，尤其是一些微小的差別，如對象、數量、范圍、先后依次等。A項范圍擴大，原文是“一些非政府組織”，遺漏了“一些”。B項說法確定，與氣候變更有關的國際、國內公允問題，不只是單一的“限制排放”問題。C項對象錯誤，不只“為后代設定義務”，也要“為自己設定義務”。D項是總括了二三段的內容得出的正確結論。四、（2024年高考浙江卷第8題）閱讀下面的文字，完成7—9題。社會傳播過程要求至少有兩個人。他們結成信息共享關系，共享一套信息符號。結成傳播關系的目的是尋求信息、勸告、傳授、消遣或其他。目的不同，參加者的角色也不同。比如，追求消遣的人情愿“懸置懷疑”；預料對方會勸告的人將加強防范。然而，無論扮演什么角色，參加者總是要依據自己的認知須要，調動各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號發送給對方。我們將這樣的傳播行為稱為A類傳播行為。白紙黑字的符號可以長期保存，手勢或面部表情或講出來的話則稍縱即逝。無論時間長短，在傳播過程的某個時刻，這些符號都獨立存在，脫離了參加傳播的雙方。接受訊息的參加者，將依據自己的認知須要，調動各種資源和傳播技能，確定是否接受對方發出的符號。假如接受，他就依據自己的認知地圖對這些符號進行加工。我們將這種行動稱為B類傳播行為。其次個參加者也可能要進行編碼，這些編碼多半是非正式的、無意的，可能是面部表情，也可能是其他信號，表示有沒有愛好、是否信任、是否理解等的信號；第一個參加者對其次個參加者的信號進行解碼，將其當作反饋。假如狀況須要，其次個參加者還可能進行正式的編碼，發出這些符號，轉而進行A類傳播行為；反過來，其次個參加者的A類傳播行為又可能引起第一個參加者的B類傳播行為，如此等等，循環往復。換言之，任何訊息都不能干脆引起一望而知的外顯行為。如上所述，訊息不像電流，電能沿電線流淌，抵達燈泡，燈泡隨即發亮。誠然，有些反應嵌入本能，近乎自動；例如，一聽見汽車喇叭聲，一聽見“失火了”的呼喊，我們很快就做出反應。然而，即使這些快速反應也要經過一些中間步驟。首先我們要聽到那樣的聲音，然后我們要對它進行說明：“他是在對我鳴喇叭嗎？”“哪里著火啦？”外在符號影響行為只有一個途徑，那就是變更形勢在他心中的印象。外來符號到達時，假如接受者確定利用其中的訊息，他首先要加工這一訊息，加工的依據是他儲存的形象；一般地說，產生的結果可能有幾種：證明既存的構想，稍許修正原有的界定，或澄清原來不清晰的地方。就像變更信仰一樣，徹底變更原有觀念的狀況是極為罕見的。然而，變更信仰的現象的確時有發生；同樣，感覺突變的狀況也時有發生。比如，聽說自己的房子著火時，腦海里對狀況的感覺就會突變，快速的反應就是必定的結果了。8．下列說法不符合原文意思的一項是（3分）A．傳播過程中的雙方結成信息共享關系，第一個參加者是訊息的傳播者，其次個參加者是訊息的接受者；兩者角色可以轉換。B．勸告參加者和消遣參加者，由于傳播行為目的不同，扮演的角色也不同，接受勸告者會加強防范，追求消遣者會“懸置懷疑”。C．假如須要，傳播過程可以循環往復，B類傳播行為者可以轉為A類傳播行為者，A類傳播行為者可以成為B類傳播行為者。D．接受者接受一些訊息，如汽車喇叭聲、“失火了”的呼喊聲，感覺會發生突變，不須要加工訊息，反應嵌入本能，近乎自動。【答案】D【分析】本題考查考生篩選并整合文中的信息的實力。實力層級為C級。D項，“不須要加工訊息”錯誤，原文說“然而，即使這些快速反應也要經過一些中間步驟”。做這類題目首先要閱讀全文，把握全文要點，然后細致閱讀題干，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區間，將題干、材料、選項三者比照，將選項與原文比照，解除干擾項。辨別清晰題干中的“不符合文意”與“不屬于”。“不符合文意”是指該選項與本文信息有不相吻合的地方；“不屬于”則是指不管該選項所表述的內容是否正確，只要它不屬于該重要概念的范疇之內，就應判定它為錯誤選項。五、（2024年高考北京卷第8題）閱讀下面的材料，完成1～8題。材料一首都博物館正在舉辦兩個精品展，一個是南昌漢代海昏侯國考古成果展，一個是紀念殷墟婦好墓考古發掘四十周年特展。展覽甫一起先，便引來熱切關注，預約名額很快告罄。文物曾“乏人問津”，只為少數專家學者所識，如今竟備受大眾青睞。這反映了大眾對文物價值的渴求，也提示我們，要合理利用文物，充分發掘其文化內涵，讓沉睡的古老文物“活”起來，發揮它們在公眾知史愛國、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養心等方面的作用。文物是人類觸摸歷史的“活化石”，每一件文物都是歷史故事的講解并描述者。一件件出土文物，一個個考古故事，足以讓每個觀展者沉醉在千年歷史之中——無論是拿著放大鏡對著一枚玉器細細視察的老人，還是那些被罕見金餅“亮瞎眼”的年輕人。很難想象，三千多年前的工匠，如何將一塊玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米、厚只有0．3厘米、憨態可掬的對尾鸚鵡。那一套套大氣而不失華麗的西漢編鐘，雖靜默無聲，卻仿佛讓我們聽到了古老的宮商角徵羽……那些走向博物館的熱切步伐，讓我們看到了經濟快速發展后現代人對“精品文化”消費的需求，更看到了現代人對自己從哪里來、到哪里去的歷史追問。精致的文物凝合著工匠們的心血和才智，不僅代表了當時超群的技藝水平，而且有助于現代技術發展。古代不少青銅器都是用失蠟法制造的。20世紀初，德國人曾用失蠟法鑄造工業用齒輪；1929年，又對失蠟法進行改造，以硅酸乙酯為耐火涂料，用熔點達1500℃的鉻鎢鈷合金制成假牙。其次次世界大戰期間，美國人奧斯汀在云南保山見到用失蠟法鑄成的青銅器，大受啟發，鑄成了噴氣發動機葉片和渦輪盤。之后，失蠟法技藝發展成為現代精密鑄造技術。（取材于楊雪梅、黃洋等的相關文章）材料二文物與大眾親密接觸才能實現其價值，可是與海量文物庫藏相比，目前展出的文物只是滄海一粟。由于展出空間有限、擔憂損毀等緣由，許多文物都“藏在深閨人未識”。感謝數字技術，打破了層層壁壘，盤活了許多被“雪藏”的文物，使之在線上“活”起來。大眾足不出戶，便可欣賞到以前難得一見的寶貴文物。在敬重歷史文化遺產的基礎上，數字技術不斷將今人的創建融入傳統文物，使之獲得了新生。文物不再僅僅是擺在展柜里的靜態展品，而以更加豐富多彩、生動活潑的方式走近大眾，真正“活”了起來。動漫技術在文物的文化創意中越來越受重視。三星堆博物館與四川省文物考古探討院合作推出了數字動漫《神樹的傳聞》，以新近發掘的海昏侯墓為素材的動畫作品《海昏魔鏡》也在緊鑼密鼓地籌備著。借助動漫，專業的學術介紹變成了幽默的旁白和“萌萌噠”的漫畫，“高冷”的文物也一下子變得活潑起來，實現了學術性、趣味性和藝術性的統一。其實，早在1981年，我國已有讓文物“活”起來的動畫作品——上海美術電影制片廠依據敦煌壁畫《鹿王本生》的故事創作了《九色鹿》。多數人通過這部動畫片知道了莫高窟，看到了敦煌壁畫。移動應用程序（APP）以簇新時尚的方式供應應觀眾審美與求知、消遣與鑒賞的多元文化體驗。過去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韓熙載夜宴圖》能夠呈現在觀眾面前的機會特別有限。故宮博物院推出的《韓熙載夜宴圖》APP彌補了這一缺憾，讓觀眾隨時隨地可以欣賞這幅傳世經典的精妙之處，在鮮活的文化體驗中感受中國古代繪畫作品的非凡魅力。此APP獨創了三層立體賞析模式——總覽層、鑒賞層和體驗層，使這幅“數字畫卷”可遠觀、可近賞，全方位向觀眾解讀畫作中的每個細微環節。點開APP，琵琶聲起，撥動江南寧靜的月色，觀眾仿佛隨著畫家顧閎中一起，走進韓府。畫卷中的墨痕筆意、人物的衣紋表情都纖毫畢現。輕輕觸動屏幕，指尖所至之處，似有燭光追隨；移動“燭光”，人物、用品的名稱、典故一一呈現，猶如“秉燭夜讀”，在靜夜里與千古佳作“對話”……突然之間，畫中人“活”了起來，樂伎輕掃琵琶，舞伎翩翩起舞，畫與真實的界限瞬間模糊起來，觀眾沉醉在畫卷創建的藝術氛圍之中。虛擬現實技術（VR）借助計算機圖形系統、傳感器技術等生成三維環境，創建出一種嶄新的人機交互狀態，通過調動用戶的多種感官，帶來沉醉感覺。以前，游客只能在兵馬俑坑外觀看，有了VR技術，戴上特制的眼鏡，你會發覺自己置身坑內，變身成了一個兵馬俑，低頭就能看到自己的身體——殘缺卻依舊威歷。抬起頭來，你會發覺博物館的穹頂漸漸向兩邊散開，建筑漸漸退去，轉化成荒野，風沙充滿，你的身體同時下沉，身處地表起伏的俑坑之中，四周是千軍萬馬……（取材于胡克非、張英等的相關文章）材料三有的博物館認為愛護好文物不出事情是頭等大事，將文物封閉在庫房，秘不示人，覺得這樣才可以確保萬無一失。其實不然，“流水不腐，戶樞不蠹”，有些文物同樣如此。2010年浙江省博物館利用館藏的“彩鳳鳴岐”和“來凰”，舉辦了唐代雷琴演奏會。古琴屬于漆器，很難保存。這兩把古琴之所以能歷經千年保存下來還能運用，是因為歷朝歷代都有人運用它。古琴在安裝上琴弦以后，才能保持力學上的平衡，不至于散架。數字技術使文物在線上“活”起來，更是對文物的一種愛護。敦煌石窟集寶貴性、脆弱性于一身，歷經千年的莫高窟藝術品，每一件都像奄奄一息的病人，游客的參觀成為莫高窟最大的隱患。2003年，莫高窟全年游客接待量為30多萬人次，2014年已增長到81萬人次。依據測算，莫高窟一天的游客接待量極限在3000人次左右，而黃金周的日接待量曾超過2萬人次，莫高窟不堪重負。試驗監測數據顯示，40個人進入洞窟參觀半小時，洞窟內空氣中的二氧化碳含量上升5倍，空氣相對濕度上升10%，空氣溫度上升4℃，這都有可能侵蝕壁畫，加速其老化。在自然和人為因素的雙重作用下，彩塑和壁畫正在緩慢退化，千百年后人們何以領會莫高窟的神韻？面對日益增多的游客，如何化解愛護和利用的沖突？敦煌數字化工程，猶如一縷明媚的科技之光，照進古老的莫高窟。有了數字化展示中心，巡游模式發生了變更，藝術體驗搬到洞窟外面，游客先通過數字化體驗藝術“做足功課”，再進個別洞窟實際體驗。這種模式既能滿意游客看真品的需求，同時又削減了在洞窟內的停留時間，削減了對莫高窟的破壞。中心建成后，游客停留時間由2小時縮短至70分鐘左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。（取材于黃洋、祝越、周龍等的相關文章）8．請結合上述三則材料，簡述讓文物“活”起來的含義與作用。答：________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】含義：要點一：合理利用文物，充分發掘其內涵。要點二：把文物拿出來，在展廳或線上展示出來，有些可以用起來。要點三：借助數字技術，讓文物以豐富多彩、生動活潑的方式呈現。作用：要點一：發揮文物在公共知史愛國、鑒物審美，以及技藝傳承、文化養心等方面的作用。要點二：使更多文物得以展示，使文物更簡潔被大眾接受并理解。要點三：有利于一些文物的保存與愛護。【分析】本題考查考生篩選并整合文中的信息的實力。實力層級為C級。本題考查“文物‘活’起來”的含義，解答時就須要通讀三則材料，分別找到“文物‘活’起來”（或與“文物‘活’起來”相類似的表述）在文中的位置，聯系上下文篩選出能說明“文物‘活’起來”的內容，然后分析歸納就可得出答案。分析作用，要在通讀三則材料的基礎上，整體理解材料的內容，把握作者的觀點看法，然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首尾段中心句，找出能體現“文物‘活’起來”作用的內容，分點概括即可。因為三則材料都屬于總分式結構，所以答案信息多集中在材料的首段。【考場實戰】一、閱讀下面的文字，完成1～3題。什么東西都可以低估，但唯獨不能低估青春的能量;青年時期的積累與沉淀，往往影響著個人一生的發展。詩人艾青有句名言:“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深厚。”家國情懷是一種源自內心的質樸情感，也可說是每個人的立身之本。對于當代青年來說，只有常懷感思之心、砥礪家國情懷，才能自覺地把個人的前途命運與國家、民族、社會緊密地融合在一起。家國情懷深深植根于我們的靈魂之中，內化于心、外化于行，銘刻于骨、溶化于血。家國情懷既體現為一種民族大義，也是賡續傳承的文化傳統。大禹治水三過家門而不入，威繼光抗倭保家衛國……回溯既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國情懷之中，都體現著民族大義。《禮記?高校》的“修身、齊家、治國、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”…家國情懷世代相傳，成為中國人的一種文化基因。事實證明，沒有宏大的國家和民族，就難言個人的尊嚴。因此，無論何時，我們都應將家國情懷牢記在心。人無精神不立，國無精神不強。家國情懷突出體現為愛國奉獻的精神，堪稱一種精神坐標。鄧小平同志曾說:“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”真摯的話語，飽含著愛與真情，正是深厚家國情懷的寫照。“家是最小國，國是千萬家。”愛國不能停留在ロ頭上，而應體現在行動之中。西藏玉麥鄉牧民?嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動了億萬人?就在于她們以行動詮釋愛國情感，為祖國守護神圣土地。對于個體而言，要關注國家為我們做了些什么，更要多問問自己為國家能做什么、做了些什么。可以說，家國情懷須要我們愛國、奉獻、擔當、作為，在日常工作生活中不斷升華愛國奮斗精神。今日，家國情懷更體現為一種時代責任。奮進在新時代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實現中華民族宏大復興的中國夢凝合磅礴力氣。青年強則中國強，只有青年肩負起時代重任，我們將來的道路才會越走越寬廣。對于年輕人來說，“舞臺再大，自己不上臺恒久是個觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀;“平臺再好，自己不參加恒久是個局外人”，決不能自甘平凡安于現狀;“實力再大，自己不行動恒久是個失敗者”，決不能踟躕不前、不思進取。不忘初心牢記使命，激揚青春、崇尚奮斗，當代青年オ能不負使命擔當，在愛國奉獻中實現個人價值。“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。”什么東西都可以低估，但唯獨不能低估青春能量;青年時期的積累與沉淀，往往影響著一個人一生的發展。青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。新時代是奮斗者的時代，更為青年供應了干事創業、成長成才的廣袤舞臺。厚積薄發、久久為功，當代青年必將在奮斗中書寫無愧于時代的業績。（摘自周德睿《青年當永葆家國情懷》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A.青年只要常懷感恩之心、砥礪家國情懷，就能自覺把個人前途命運與國家緊密地融合在一起。B.無論什么時候我們都應將家國情懷牢記在心，因為，沒有宏大的國家和民族，就很難說個人的尊嚴。C.“家是最小國，國是千萬家。”家國情懷突出體現為愛國奉獻的精神，可以稱為一種精神坐標。D.家國情懷在今日更體現為一種時代責任，只有青年擔起時代重任，將來之路オ會越走越寬廣。【答案】A【解析】A項，“……只要……就……”分析錯誤。原文“青年強則中國強，只有青年肩負起時代重任，我們將來的道路才會越走越寬廣”，原文是“只有……才……”的關系，而非“只要……就……”的關系。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章引用艾青的詩句引出了家國情懷是每個人的立身之本，是一種質樸的情感。B.作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子說明家國情懷深深植根于我們的靈魂之中。C.第五段作者論述今日的年輕人應當擔當時代責任，在愛國奉獻中實現個人價值。D.文章整體由古代到今日，由民族傳統到當代實踐，逐層深化，呈現總分總結構。【答案】B【解析】B項，“……說明家國情懷深深植根于我們靈魂之中”分析錯誤，原文“從神話故事到歷史典故，濃濃的家國情懷之中，都體現著民族大義。”，作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子是為了證明“家國情懷體現為一種民族大義”。3.依據原文內容，下列說法正確的一項是A.家國情懷深植于我們的靈魂，內化于行、外化于心，既體現為民族大義，又是賡續傳承的文化傳統。B.對于個體而言，不是要關注國家為我們做了些什么，而是要多問問自己為國家能做什么做了些什么。C.對于每個人來說，決不能置身事外、冷眼旁觀;也不能自甘平凡、安于現狀;更不能踟躕不前、不思進取。D.青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。當代青年應激蕩家國情懷，在奮斗中書寫無愧于時代的業績。【答案】D【解析】A項，“內化于行、外化于心”分析錯誤，原句為“家國情懷深深植根于我們的靈魂之中，內化于心、外化于行，銘刻于骨、溶化于血”，所以選項應改為“內化于心，外化于行”；B項，“……不是……而是……”分析錯誤，原文“對于個體而言，要關注國家為我們做了些什么，更要多問問自己為國家能做什么、做了些什么”。原文是遞進關系，不是選擇關系。C項，“對于每一個人來說”與原文不符，原文“對于年輕人來說，舞臺再大，自己不上臺恒久是個觀眾，決不能置身事外、冷眼旁觀”，所以應是“對于年輕人來說”。二、閱讀下面的文字，完成1～3題。我們已經進入移動互聯網、大數據時代，大數據的開發和共享成為一個蓬勃興起的產業。大數據能夠記錄過去發生的事情，分析人們現在的行為狀態，并預料人們將來的活動軌跡。數據的開發和共享也成為信息利用的一種重要方式，對經濟運行、生活方式、社會治理產生重要影響。與個人相關的數據往往包含大量個人信息和隱私，甚至涉及個人的敏感信息和核心隱私，一些機構也可以從數據中分析出個人的身份、財產、消費習慣等。因此，數據開發和共享與個人信息、隱私愛護的關系特別親密。數據開發和共享的過程既涉及數據的流轉，也涉及個人信息的收集、利用。同時，個人信息還可以通過共享被多次加工、利用。假如不加以規范，一旦數據共享行為失控，就可能導致大量個人信息被嚴峻泄露或不當運用。因此，有必要對數據開發和共享行為設置特地規范，加強對個人信息和隱私等權利的愛護，促進數據產業健康發展。應在堅持愛護個人基本信息權利的前提下，促進數據開發和共享。網絡平安法第四十一條規定，網絡運營者收集、運用個人信息，應當遵循合法、正值、必要的原則，公開收集、運用規則，明示收集、運用信息的目的、方式和范圍，并經信息被收集者同意。知情同意是信息權利人對其個人信息支配權的具體體現，這種支配應當是一種獨占性的支配。這種支配的效力不僅體現在個人信息的初次收集方面，也應當體現在數據開發和共享行為中。也就是說，信息收集者在初次收集個人信息時，原則上應當征得個人的同意；其在共享所收集到的個人信息時，同樣應當取得個人的同意。這是因為，信息權利人允許信息收集并不等于允許信息共享。因此，數據開發后再次共享的，假如涉及個人信息，應當獲得信息權利人的明確授權。也就是說，信息無論與誰共享，在共享的范圍內，都應當經過信息權利人的知情同意。除信息權利人對信息共享者有特殊授權外，信息共享者對相關信息所享有的權利不得超出被明確授予的權利范圍。假如信息權利人沒有對共享后的信息運用作出單獨授權，那么，信息共享者所獲得的利用信息的權利不得超出信息權利人初次授權的范圍。這事實上體現了對信息權利人限制其個人信息流通權利的敬重。數據開發和共享中收集、運用個人信息，除了應當遵循合法、正值、必要的原則，還應當遵循最小化運用原則。這就是說，從事某一特定活動，在可以運用、也可以不運用個人信息時，盡量不運用；在必需運用并征得信息權利人許可時，盡量少運用。在我國大數據產業發展過程中，既要激勵數據開發、利用和共享，以充分發揮信息的效用，也要留意愛護信息權利人的個人信息和隱私等權利。既不能因為過度愛護個人信息權利而限制數據產業發展，也不能為發展數據產業而不考慮個人信息權利愛護。企業在進行數據開發和共享時，應對相關數據是否涉及個人信息、隱私進行必要審查，遵循法律愛護個人信息、隱私的一般規則。可以探究建立明確的數據保密等級與公開等級，既充分保障個人隱私、個人信息等權利，也為數據的利用、流通等供應便利，以促進數據有序開發和共享。（2024年07月23日《人民日報》王利明《促進數據有序開發和共享》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.隨著移動互聯網發展，大數據的開發和共享將成為一個蓬勃興起的產業。B.從相關的大數據中可以分析出個人的身份、財產、消費習慣等有用信息。C.個人信息在初次收集時應當征得個人的同意，而共享時就無法征得同意。D.數據開發和共享中收集、運用個人信息，經同意許可后，應當盡量運用。【答案】B【解析】A項，“將成為”表述不精確，第一段說的是“我們已經進入移動互聯網、大數據時代，大數據的開發和共享成為一個蓬勃興起的產業”，可見應當是“已成為”，選項變已然為未然；C項，“共享時就無法征得同意”錯誤，第三段說“其在共享所收集到的個人信息時，同樣應當取得個人的同意”，說明是可以做到的；D項，“盡量運用”錯誤，第五段指出“應當遵循最小化運用原則”。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.第1、2段運用對比論證，闡述開發和共享數據中愛護個人信息的重要性。B.第3~5段論述數據開發和共享過程中收集、運用個人信息應遵循相關原則。C.末段指出數據產業發展與個人信息權利愛護兩者不能偏廢，要探究新方法。D.文章采納提出問題、分析問題的方式綻開論證，在邏輯上也是逐層遞進的。【答案】A【解析】A項，“運用對比論證”錯誤，第1段簡潔闡述“數據開發和共享的作用”，第2段闡述數據開發和共享中對個人數據信息和隱私等權利的愛護的重要性，二者之間并非正反對比關系。3.依據原文內容，下列說法不正確的一項是A.數據的開發和共享對經濟運行、生活方式、社會治理產生重要影響，對個人影響很大。B.個人信息通過共享被多次加工、利用，這會導致大量個人信息被嚴峻泄露或不當運用。C.某裝潢公司買到購房者信息，向他們推銷房屋裝潢方案，這是對信息權利人的不敬重。D.可以探究建立明確的數據保密等級與公開等級，它有利于促進數據有序開發和共享。【答案】B【解析】B項，“個人信息通過共享被多次加工、利用，這會導致大量個人信息被嚴峻泄露或不當運用”錯誤，文章說¨假如不加以規范，一旦數據共享行為失控，就可能導致大量個人信息被嚴峻泄露或不當運用”，可見相關后果并不是“個人信息通過共享被多次加工、利用”導致的。三、閱讀下面的文字，完成1～3題。嫦娥四號實現了世界首次月球背面軟著陸，其著陸地點在南極-艾特肯盆地的馮·卡門撞擊坑。那么這個著陸點是如何選擇出的？探月專家們對此做出了具體解答。中國探月工程總設計師吳偉仁說：“在論證嫦娥四號任務時，我們感覺應當給它給予更強的生命力和功能，做一些有挑戰性的事情。”中國航天科技集團五院嫦娥四號探測器總設計師孫澤洲說：“去月球背面比去正面風險增大了許多，坎坷的地形給我們帶來必需面對的問題。但從技術發展角度來講，在月面更高精度的著陸是將來所須要的。比如以后我們要去月球南北極，那里地形也很坎坷，假如在永久光照區著陸，對著陸精度要求都很高。”“假如我們將來要建設月球科研站，須要多組探測器在一個范圍內著陸，聯合構成更困難的系統，這更是須要航天器能高精度著陸。所以解決這次任務面臨的挑戰，可以為后續的深空探測和小行星探測打下基礎。”孫澤洲說，“我們希望將來具備全月球乃至于全太陽系的到達實力，有了這樣的實力也能更好地支持深空科學探測。”專家確定去月球背面后，具體著陸區域的選擇還受到許多條件的限制。孫澤洲說，嫦娥三號的著陸區在北緯45度左右的虹灣地區，探測器是依據這一緯度的光照條件設計的熱控系統和太陽翼。而大部分繼承了嫦娥三號設計的嫦娥四號首選著陸區緯度也在40至50度之間。“緯度上劃定范圍后，再考慮經度，是落在月球背面的正中間