PAGE1-第1講中華文明的奠基與統一多民族封建國家的形成、發展：先秦、秦漢時期(建議用時：45分鐘)一、選擇題1．(2024·內江一模)據《史記·殷本紀》載：“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”據此可知()A．商朝初期“家天下”制度起先形成B．商朝末期“分封制”已經走向成熟C．商朝初期“中心集權制度”正式確立D．商朝末期實行了“嫡長子繼承制”解析：選D。“啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣”表明辛為嗣的緣由是辛母為正后，據此可知商朝末期已經實行了“嫡長子繼承制”，故選D項；禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制，說明夏朝“家天下”制度已經起先形成，解除A項；材料反映的是王位繼承的問題，與分封制無關，而且分封制走向成熟是在西周時期，解除B項；中心集權制度正式確立于秦朝，解除C項。2．(2024·株洲二模)在周代，天子要“撫諸侯”，諸侯要“尊天子”，“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓”。材料主要體現了()A．全社會應相親相愛，抵擋外族B．政權族權一體的國家觀念C．統治者應以德治民，反對苛政D．諸侯對天子應履行的義務解析：選B。由材料“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓”可知，周朝用宗法制維系宗族管理，再擴大化到政權，這體現了政權與族權結合的國家觀念，故選B項；材料內容主要是通過宗族管理來維系政權，沒有體現抵擋外族，解除A項；材料中體現了統治者要“愛百姓”，但這不是材料的主體思想，材料主要體現通過強化宗族管理來維護統治，解除C項；由材料“天子要‘撫諸侯’，諸侯要‘尊天子’”可知，周天子與諸侯間具有相互的義務，解除D項。3．(2024·四川教考聯盟三模)商代和西周的文字是統一的。春秋以降，關東各國文字日趨分化，俗體流行。到戰國時，各國“文字異形”，與傳統寫法大相徑庭，只有周王室和秦國文字是在傳統的正體寫法基礎上穩健發展的。這反映出()A．秦國對西周制度與文化的堅守B．經濟發展道路差異導致文字分化C．秦國對傳承華夏文化有所貢獻D．正體俗體之別是華夷之辨的表征解析：選C。春秋戰國時期，關東各國文字日趨分化，而只有秦國繼承了商周文字，接著發展，這反映了秦國通過文字的繼承傳承了華夏文化，故選C項；材料反映秦國通過文字傳承了華夏文化，而秦國在戰國時期通過商鞅變法廢除了井田制、分封制，并未堅守西周的制度和文化，解除A項；春秋戰國時期，井田制瓦解，封建土地私有制發展，各國經濟發展道路基本一樣，所以并非經濟發展導致文字的分化，解除B項；西周以來形成華夷之辨，居于東部的六國才被認為是華夏文明的正宗，所以正體俗體之辨并非華夷之辨的表征，解除D項。4．(2024·南寧二模)下圖反映的是戰國時期“毛遂自薦”的典故。公元前257年，秦國軍隊包圍趙國都城，邯鄲危在旦夕，毛遂自薦，靠膽識和劍威，幫助平原君聯楚勝利，后被趙王授予諫議大夫之職。此典故主要表明()A．儒家士子品德高潔B．宗法體系趨向瓦解C．官僚政治制度形成D．大一統局面已出現解析：選B。依據材料“毛遂自薦，靠膽識和劍威，幫助平原君聯楚勝利，后被趙王授予諫議大夫之職”可知，毛遂因功而非依據血緣被授予官職，這說明以血緣關系為基礎的世官制遭到沖擊，故選B項；材料沒有表明毛遂是儒家士子，解除A項；郡縣制的實行標記著官僚政治制度形成，解除C項；秦朝時期出現大一統局面，解除D項。5．(2024·德陽一模)先秦時期，官方頒布的月令體著作中，將一年中每月的物候列出，表明動植物的生長狀況，然后要求人們依據時令合理支配采集漁獵活動和農業生產。這反映出當時()A．自然科學有了長足進步B．官方重視發展農業經濟C．爭霸斗爭推動農業發展D．耕作技術取得重大突破解析：選B。據題干中“官方頒布的月令體著作……表明動植物的生長狀況，然后要求人們依據時令合理支配采集漁獵活動和農業生產”可知，先秦政府重視農業發展，故選B項；從材料中看不出自然科學有了長足進步，且題干只是提及月令學問的規范，解除A項；爭霸斗爭出現在春秋時期，而題干中的先秦范圍還包括夏、商、西周，解除C項；耕作技術也就是鐵犁牛耕技術取得重大突破是在春秋戰國時期，不符合題意，解除D項。6．(2024·蚌埠二模)下表反映的是部分先秦思想家的經濟主見。人物主見孔子將糧食看成是社會財寶最重要的部分老子只有原始的采集、漁獵和農業才是本業墨子糧食的生產和儲備關系到國家的存在商鞅農、戰是國家興盛的根本這些主見反映了()A．封建土地私有制基本確立B．“重農抑商”已經是社會共識C．農業生產獲得了較快發展D．工商業的社會作用被忽視解析：選C。依據材料可知，四個思想家都重視糧食和農業生產，這說明當時農業生產獲得了較快發展，故選C項；戰國時期的商鞅變法標記著封建土地私有制確立，解除A項；戰國時期的商鞅變法提出重農抑商政策，解除B項；依據材料可知，四個思想家都重視糧食和農業生產，材料未涉及他們對工商業的看法，解除D項。7．(2024·廣州二模)秦朝規定了官方文書的表述標準，如“公室”“王室”稱“縣官”，“邊塞”稱“故塞”，“郡邦尉”稱“郡尉”，“邦司馬”稱“郡司馬”。這有利于()A．隸書的全面推廣B．儒家思想的傳播C．邊患危機的解決D．大一統思想的宣揚解析：選D。依據材料中官方文書的名稱可以看出秦朝以官方文書的形式否定以血緣為主的地方制度，推行郡縣制，這有利于大一統思想的宣揚，故選D項；“公室”“王室”稱“縣官”，“邊塞”稱“故塞”沒有涉及字體的改變，解除A項；儒家思想在秦朝受到壓制，解除B項；“邊塞”稱“故塞”不是解決邊疆問題的措施，解除C項。8．(2024·惠州模擬)西漢初年存在三種游離于皇權的社會勢力，國家分別實行不同的政策。由此可知()類型數量特點國家政策世家甚多多是戰國以來貴族后裔，宗族勢力強大打擊豪富以萬計兼并土地，造成小農破產遷徙、限制游俠數百講信重義、輕財好施，受民眾崇拜寬松A.“重農抑商”存在肯定的合理性B．宗法制度歷史影響深遠C．解決地方問題條件日益成熟D．儒家思想成為統治思想解析：選C。通過題干中的表格可知，國家對“世家”實行了“打擊”政策，對“豪富”實行了“遷徙、限制”政策，對“游俠”實行了“寬松”政策，如此一來，對這三種游離于皇權的社會勢力就有了比較嚴格的治理，這就為漢初政府解決地方問題創建了條件，故選C項；“重農抑商”政策只是針對“豪富”的做法，與其他兩個無關，解除A項；宗法制度只是針對“世家”而言的，與其他兩個無關，解除B項；題干主要述及西漢初年的政治問題，與文化思想無關，且儒家思想成為統治思想是在漢武帝時期，解除D項。9．(2024·廣東六校聯考)下圖為西漢農業分布圖。圖中信息反映出當時()A．鐵犁牛耕在東北地區普遍運用B．西南巴蜀地區的農業得到開發C．曲轅犁推動黃河流域農業的發展D．主要農業區分布取決于水利工程解析：選B。依據材料中的分布圖可知，西南的巴蜀地區在西漢時期是全國主要的農業地區之一，即表明這一時期這一地區的農業得到肯定程度的開發，故選B項；依據材料分布圖可知，東北地區只是牛耕推廣區，遠遠談不上“普遍運用”的程度，解除A項；曲轅犁在中國出現是在唐朝時期，解除C項；依據常識，水利設施只是影響農業區分布的重要因素，而非確定因素，解除D項。10．(2024·寶雞二模)漢代農夫“外出為庸(傭)”的現象頗為普遍，如“第五訪少孤貧，常傭耕以養兄嫂”“申屠蟠家貧為漆工”“欒布窮困，賣庸于齊，為酒家保”等。造成這一現象的主要緣由是()A．重農抑商政策松動B．土地集中日益嚴峻C．租佃關系普及深化D．水陸交通長足發展解析：選B。由材料“漢代農夫‘外出為庸(傭)’的現象頗為普遍”并結合所學學問可知，封建土地私有制的高度集中使得百姓缺乏土地而外出謀生，故選B項；漢代實行重農抑商的政策，解除A項；明朝以后租佃關系普及，解除C項；材料并未提及水陸交通，解除D項。11．東漢史官班固認為長安的山河天險孕育了秦朝的暴政，西漢建都長安只是權宜之計，而東漢都城洛陽是周公“制禮作樂”的地方，是天下的中心，定都于此接續了正統，迎來了太平盛世。班固論證東漢合法性的理據反映出()A．秦朝暴政與地理環境親密相關B．東漢持續了西漢的主流思想C．都城選址不當導致了西漢滅亡D．東漢復原了西周的禮樂制度解析：選B。據材料“東漢都城洛陽是周公‘制禮作樂’的地方，是天下的中心，定都于此接續了正統”可知，材料體現的是東漢持續了西漢時期宣揚的正統思想，故選B項；“秦朝暴政與地理環境親密相關”與題目要求不符，解除A項；西漢滅亡是階級沖突激化的結果，解除C項；東漢復原西周禮樂制度的說法不符合史實，解除D項。12．(2024·黃山二模)春秋時期的四民體系中，士階層代表兩層含義：一種是指貴族體系中最低一級，另一種是指貴族麾下的武士。在漢武帝后，“士”主要指代經過考試被選拔成官員的學問分子。“士”的概念在這一時期改變反映了()A．漢朝貴族制度漸漸消逝B．儒學成為國家正統思想C．“重文輕武”成為傳統D．國家由分裂走向統一解析：選B。“士”由春秋時期的兩層含義到漢武帝后專指經過考試被選拔成官員的學問分子，這說明漢武帝尊儒興學，把教化、考試與選官結合起來，儒學正統思想地位得以確立，故選B項；漢朝貴族制度漸漸消逝與史實不符，解除A項；宋代“重文輕武”，從材料可看出漢武帝“重文”，沒涉及“輕武”，解除C項；秦朝時國家已經統一了，“士”概念的改變不能說明這個意思，解除D項。二、非選擇題13．(2024·涼山一模)閱讀材料，完成下列要求。材料一古代雅典的音樂學校教孩子演奏樂器，還教《荷馬史詩》的選段和抒情詩，并配以樂曲讓孩子們邊彈邊唱，以培育學生的美感、節奏感和旋律感；教化內容除賽跑、跳遠、角力、擲鐵餅、投標槍五項競技外，還有游泳、舞蹈和拳擊，使青年人身體健壯、肢體勻整、形態塑身，并養成堅韌、英勇、克制等道德品質；結束基本教化后，大多數人就業謀生，少數富家子弟可入國立體育館，接受身心和諧發展教化，學習騎馬、射箭、駕車等軍事技術。梭倫改革在立法中明確規定父母必需幫助其子女學會一門手藝，否則將來就不能要求子女贍養自己；組織學生參與宗教祭祀、社會慶典、公共集會、法庭審判等實際活動，進行政治道德教化。——摘編自《雅典的教化》材料二太學是漢代設在京師的全國最高教化機構。最初太學只設五經博士，置博士弟子五十名，從武帝到新莽，太學中科目及人數漸漸加多，開設了講解《易經》《詩經》《尚書》《禮記》……課程。漢元帝時博士弟子達千人，漢成帝時增至三千人……武帝到王莽，還歲課博士弟子，入選可補官。——摘編自《中國古代教化》材料三雅典國家的出現是在經濟發展中干脆從氏族組織發展出來的。周人型則是：氏族、血緣組織化在地緣組織之中，漢語“國家”這個詞的組成“國＋家”，很有意義地反映了國家形成中的歷史現實。西周春秋的國家仍是由城邦組成的，從一起先就有上下領屬關系。諸侯分出去的城邦，受諸侯國君的領導，沒有哪個國家對它的領土四至有清楚的觀念，后在戰國時形成領土國家。希臘的古代城邦，都是些獨立的城邦國家，在城邦居民管理城邦的權力上，西方古代城邦居民的權力保存并發展下來，出現近代民主；東方古代城邦居民的權力卻減弱、最終在實際生活中消逝了，我們只有皇權而沒有民主。——摘編自何茲全《中國古代社會及其向中世社會的過渡》(1)依據材料一、二并結合所學學問，分別概括古代雅典和中國漢代太學教化的主要內容，并簡析各自教化的目的和形成不同教化的社會緣由。(2)依據材料三并結合所學學問，分析與古希臘相比中國早期國家形象的不同。解析：(1)結合材料一信息“教化內容”和材料二信息“開設了講解《易經》……課程”歸納出教化目的和內容，緣由從政治、經濟、思想等角度并結合時代特點歸納。(2)依據材料三中信息“氏族、血緣組織化在地緣組織之中”“漢語‘國家’這個詞的組成‘國＋家’”“西周春秋的國家仍是由城邦組成的，從一起先就有上下領屬關系”“諸侯分出去的城邦，受諸侯國君的領導，沒有哪個國家對它的領土四至有清楚的觀念，后在戰國時形成領土國家”“只有皇權而沒有民主”歸納。答案：(1)古代雅典教化的主要內容：德智體美全面發展的教化。中國漢代太學教化的主要內容：進行儒家經典教化(或儒學教化)。古代雅典的教化目的：培育身心健全的合格公民(或培育有文化、有修養、有多種才能的政治家和商人)。漢代太學教化的主要目的：培育封建官僚(或政治管理人才)。古代雅典教化形成的社會緣由：雅典高度發達的工商業奴隸制經濟的須要；公民民主政治的須要(或雅典民主政治的旺盛)；人文主義精神的興起。漢代教化形成的社會緣由：自然經濟(或小農經濟)占主導地位；鞏固專制主義中心集權政治的須要；儒家思想成為正式的正統思想。(2)不同：國與家結合；地緣與血緣結合；由城邦發展為領土國家；城邦之間有統屬關系；漸漸形成皇權、專制主義。14．(2024·華中師大新高考聯盟質測)閱讀材料，完成下列要求。材料河套地區(今寧夏回族自治區、內蒙古自治區、陜西)漢代陶明器分布表西漢中期西漢晚期西漢末東漢初東漢早中期東漢后期合計統計墓葬數量(座)121141151128280出土陶明器的墓葬數量(座)37271821175所占比例25%63.3%61.7%72.7%75%62.5%隨葬陶明器的墓葬數量及隨葬的明器件數灶3座4件64座65件57座59件8座10件17座18件146座156件倉033座58件43座64件1座1件072座123件井040座41件29座29件5座5件14座15件88座90件——摘編自丁利娜《河套地區漢代陶明器與關中、中原地區的比較探討》依據所學學問從上表中提取關于漢代陶明器的相關信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據)解析：“河套地區(今寧夏回族自治區、