PAGE16-課時二文化在繼承中發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)1.理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。2.駕馭影響文化發(fā)展的重要因素。3.理解教化在文化傳承中的作用。1.政治認(rèn)同：重視教化、科技的作用。2.科學(xué)精神：科學(xué)分析文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、影響文化發(fā)展的因素。問題導(dǎo)學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。黨的十九大報告指出，要深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化呈現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。請在學(xué)習(xí)新學(xué)問之前，思索以下問題：問題1：文化繼承就是文化發(fā)展，這種說法正確嗎？問題2：影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？學(xué)問梳理1.同一過程的兩個方面(1)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系①文化繼承的含義：文化繼承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所eq\o(□,\s\up1(01))發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到eq\o(□,\s\up1(02))發(fā)展。②文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的eq\o(□,\s\up1(03))必要前提，發(fā)展是繼承的eq\o(□,\s\up1(04))必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。(2)“推陳出新、革故鼎新”在文化繼承和發(fā)展的過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。(3)把握好文化繼承與發(fā)展關(guān)系的意義文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷eq\o(□,\s\up1(05))推陳出新、eq\o(□,\s\up1(06))革故鼎新，我們才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。想一想有人認(rèn)為，對待傳統(tǒng)文化，要先繼承后發(fā)展。這種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？提示：不正確。文化繼承與發(fā)展是統(tǒng)一的，是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，因而不存在先后依次問題。2.影響文化發(fā)展的重要因素(1)eq\o(□,\s\up1(01))生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動，確定著社會制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。(2)eq\o(□,\s\up1(02))科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。(3)eq\o(□,\s\up1(03))思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。想一想思想運(yùn)動確定著文化的發(fā)展方向嗎？提示：不是。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動，確定著社會制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向。3.教化在文化傳承中(1)特點(diǎn)：人類特有的eq\o(□,\s\up1(01))傳承文化的能動性活動。(2)作用①教化具有選擇、eq\o(□,\s\up1(02))傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能。②教化在人的eq\o(□,\s\up1(03))教化與培育上始終扮演著重要的角色。③隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的eq\o(□,\s\up1(04))傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。想一想教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，是文化傳播的主要手段。這種說法正確嗎？為什么？提示：不正確。教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，是文化傳播的重要途徑。探究活動一：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系情景：春節(jié)戲曲晚會“戲曲廣播操”將戲曲視聽這壺“老酒”攪入廣播體操“舊瓶”，讓人們近距離接觸戲曲藝術(shù)，體會這一博大精深的藝術(shù)，獲贊多數(shù)。“戲曲操”既熬煉了身體，增加了體質(zhì)，又陶冶了情操、普及了戲曲學(xué)問。它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和喜聞樂見的傳播手段走進(jìn)大眾生活，對傳承和發(fā)展戲曲大有裨益。問題探究：(1)戲曲格式化表演、難懂的行腔歸韻，越來越不適應(yīng)當(dāng)代人的審美要求，結(jié)合材料說明如何促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展。提示：繼承是發(fā)展的必要前提，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。要批判繼承中國傳統(tǒng)戲曲。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。發(fā)展是繼承的必定要求，要在發(fā)展的過程中繼承。中國傳統(tǒng)文化要結(jié)合時代要求，與時俱進(jìn)，不斷推陳出新，革故鼎新。(2)當(dāng)代青少年是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的享用者和傳承者，請你就如何調(diào)動和激勵青少年傳承傳統(tǒng)藝術(shù)建言獻(xiàn)策。提示：推動傳統(tǒng)戲曲進(jìn)課堂，加強(qiáng)傳統(tǒng)戲曲的教化。開發(fā)戲曲嬉戲，激發(fā)青少年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的激情。1.正確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化中有符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，同時也有不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西隨著社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變更，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也相應(yīng)地發(fā)生變更看法取其精華、去其糟粕；批判繼承，古為今用推陳出新，革故鼎新做法辯證地相識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對于符合社會發(fā)展要求的、主動向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)繼承；對于不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，要加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承文化繼承與發(fā)展的關(guān)系如圖所示特殊提示文化的繼承與發(fā)展沒有先后主次之分(1)對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展，沒有先后主次之分。(2)繼承傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)文化精華的確定、發(fā)揚(yáng)，繼承并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要“推陳出新、革故鼎新”，但也不能全盤否定傳統(tǒng)文化。(3)文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展的，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。把文化繼承與發(fā)展分先后是不科學(xué)的。2.“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”取其精華、去其糟粕推陳出新、革故鼎新區(qū)分內(nèi)涵指要辯證地相識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化側(cè)重繼承發(fā)展聯(lián)系“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化繼承和發(fā)展必定要經(jīng)驗(yàn)的過程。從確定意義上可以說是前后相繼的一個過程3.文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)分側(cè)重橫向——不同國家和地區(qū)之間縱向——同一國家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間緣由文化具有多樣性文化具有繼承性看法洋為中用，對外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教化在其中都發(fā)揮著重要作用“活”文化，在歷史中猶如一方泉眼，不停地噴涌出簇新的清泉。這一觀點(diǎn)啟示我們在文化發(fā)展中()①繼承是文化發(fā)展的必要前提和必定要求②對于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新③固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化④要堅持與時俱進(jìn)，不斷給予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵A.②④B.②③C.①③D.①②解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)繼承與發(fā)展的關(guān)系是怎樣的？(2)一味固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化的做法可取嗎？(3)“繼承是文化發(fā)展的必要前提和必定要求”說法正確嗎？提示：(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。(2)不行取。(3)錯誤。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。[答案]A探究活動二：影響文化發(fā)展的因素情景：材料一敦煌壁畫何以保持千年色調(diào)？沉睡海底的古代沉船如何被勝利打撈？這一切都要借助科技。遙感技術(shù)、潛水技術(shù)、生化技術(shù)等一項(xiàng)項(xiàng)應(yīng)用于文物愛護(hù)的科技成果，讓人耳目一新。我國館藏文物近2616萬件；不行移動文物有90余萬處。令人擔(dān)憂的是，相當(dāng)一部分已受到不同程度的腐蝕和危害，形勢特別嚴(yán)峻。在這一背景下，科技的作用極大地凸顯出來。材料二文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于14至15世紀(jì)意大利，以后又傳到了法國、西班牙、德國和英國。當(dāng)時的新興資產(chǎn)階級及其代表人物為了維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，他們呼喊要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動。其實(shí)質(zhì)是為資產(chǎn)階級登上歷史舞臺而進(jìn)行的輿論打算。材料三有人設(shè)想：將傳統(tǒng)節(jié)日文化元素引入校內(nèi)生活中，使其成為弘揚(yáng)民族文化的載體和基礎(chǔ)平臺，比如，清明節(jié)與生命教化、端午節(jié)與愛國主義教化、七夕節(jié)與愛情觀教化、中秋節(jié)強(qiáng)化對家國團(tuán)聚的期盼、利用重陽節(jié)開展尊老愛老教化。問題探究：(1)結(jié)合材料一，分析加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)為什么要借助現(xiàn)代科技？提示：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素。現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用使收集、選擇、傳遞、儲存這些文化遺產(chǎn)的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。(2)結(jié)合材料二，分析文化的思想運(yùn)動與社會變革、文化發(fā)展有什么關(guān)系？提示：思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動為資產(chǎn)階級革命做了輿論打算，同時也促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。(3)結(jié)合材料三，談?wù)労霌P(yáng)傳統(tǒng)文化為什么要通過校內(nèi)？提示：這是由教化的特點(diǎn)和作用確定的。①特點(diǎn)：教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。將傳統(tǒng)節(jié)日文化元素引入校內(nèi)是充分利用教化途徑傳承中華傳統(tǒng)文化，喚起廣闊青少年對傳統(tǒng)文化的酷愛。②作用：教化通過對受教化者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把中華傳統(tǒng)節(jié)日文化傳遞給下一代。教化能夠使人們“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)建。將傳統(tǒng)節(jié)日文化元素引入校內(nèi)有利于促進(jìn)青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，并促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。1.全面把握影響文化發(fā)展的各種因素角度緣由表現(xiàn)依據(jù)外部因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動，確定著社會制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力氣的新文化，反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力氣的舊文化的斗爭確定的經(jīng)濟(jì)、政治確定確定的文化，文化是對社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映自身因素科學(xué)技術(shù)①科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②科學(xué)技術(shù)本身屬于文化的范疇，大眾傳媒促進(jìn)文化的發(fā)展科技進(jìn)步，特殊是現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，變更了文化收集、選擇、傳遞、儲存的手段和方式，促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展科學(xué)技術(shù)推動社會變革，社會變革促進(jìn)文化發(fā)展思想運(yùn)動思想運(yùn)動是社會變革的先導(dǎo)；思想本身屬于文化的范疇思想文化在思想運(yùn)動的變革中激蕩，催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展思想運(yùn)動推動實(shí)踐發(fā)展，要求文化變革教化教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能教化通過“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代；教化提高民族文化素養(yǎng)；教化方式不斷變革，對文化的影響越來越大人們在實(shí)踐中創(chuàng)建文化并享用文化2.科學(xué)技術(shù)的作用文化與經(jīng)濟(jì)相互交融科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要文化溝通伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段文化發(fā)展現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展中華文化中華文化博大精深，科學(xué)成果是中華民族生命力、創(chuàng)建力的生動體現(xiàn)3.全面相識教化的作用角度教化的作用文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。大力發(fā)展教化事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培育各種高素養(yǎng)人才，提高勞動者的素養(yǎng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)精神動力和智力支持文化溝通的角度教化是文化傳播的重要途徑，教化作為一種更干脆的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化溝通，發(fā)展本民族文化，旺盛世界文化文化傳承的角度教化作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教化有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化與現(xiàn)代化建設(shè)教化是發(fā)展科技和培育人才的基礎(chǔ)，教化是民族振興和社會進(jìn)步的基石。必需優(yōu)先發(fā)展教化，建設(shè)人力資源強(qiáng)國教化與人的素養(yǎng)有利于提高公民的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展特殊提示不能錯誤地認(rèn)為“教化傳承文化，科技發(fā)展文化”。教化和科技進(jìn)步都能夠傳承文化和發(fā)展文化。教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財寶，在繼承文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上從事文化創(chuàng)建。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，可以推動文化的發(fā)展，特殊是現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、存儲文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，促進(jìn)了文化的傳播與繼承。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教化不斷融合，在線教化日益火爆。人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變更，學(xué)習(xí)者可以依據(jù)自己的水平、實(shí)力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動和敏捷。這說明()①科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素②科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革③“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”確定著文化發(fā)展的方向④在線教化有利于滿意學(xué)習(xí)者特性化需求A.①②B.①④C.②③D.②④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)材料中涉及文化多樣性了嗎？(2)“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”能確定文化發(fā)展的方向嗎？提示：(1)沒有。(2)不能，“互聯(lián)網(wǎng)＋教化”只是在影響文化發(fā)展的方向。[答案]D留住文化根脈實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合發(fā)展文化是一座城市的靈魂和根脈。2024年10月24日，習(xí)近平總書記在廣州荔灣區(qū)西關(guān)歷史文化街區(qū)永慶坊考察時強(qiáng)調(diào)指出，城市文明傳承和根脈持續(xù)特別重要，傳統(tǒng)和現(xiàn)代要融合發(fā)展，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。荔灣區(qū)留住西關(guān)鄉(xiāng)愁、還原文化古都?xì)v史風(fēng)韻，是廣州致力于傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合發(fā)展的一個縮影。在傳承中促發(fā)展，荔灣的都市特色更顯明。愛護(hù)是為了傳承，傳承是為了發(fā)展。荔灣區(qū)在清代十三行商館區(qū)遺址建立十三行博物館，不僅推出名家主講的十三行博物館大講堂，并通過開展課題探討深度挖掘文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，擦亮了廣州十三行這張享譽(yù)海內(nèi)外的歷史文化名片，打造出特性顯明的都市人文特色，為城市發(fā)展注入了強(qiáng)大的文化動能。傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，荔灣的時代氣息更濃郁。思索：結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承與發(fā)展”的學(xué)問，說明在城市發(fā)展中應(yīng)當(dāng)如何留住文化根脈。[解讀]歷史文化是城市的記憶，也是城市將來的競爭力。歷史文化是城市的珍貴財寶，加強(qiáng)歷史文化愛護(hù)不僅有利于整合歷史文化資源、提升文化價值，還有利于維護(hù)城市文化景觀的多樣性，旺盛文化旅游產(chǎn)業(yè)。[答案]①傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。在城市發(fā)展中要注意對傳統(tǒng)建筑的愛護(hù)，傳承傳統(tǒng)文化。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和顯明的民族性。在城市發(fā)展中注意愛護(hù)本地歷史和文化特色，才能喚起人們的劇烈認(rèn)同感。③對傳統(tǒng)文化要批判繼承、古為今用，同時要體現(xiàn)時代在城市發(fā)展中既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。④把握好文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。在城市發(fā)展的過程中，要不斷推陳出新，革故鼎新。學(xué)問點(diǎn)一同一過程的兩個方面1.關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是()A.發(fā)展是繼承的必要前提B.繼承是發(fā)展的必定要求C.兩者互為前提，相互確定D.兩者是同一過程的兩個方面答案D解析繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，D符合題意。A、B、C說法均錯誤，應(yīng)解除。2.對于傳統(tǒng)藝術(shù)或者前輩藝術(shù)家的藝術(shù)成果，是“把自己掰碎了做成別人”進(jìn)行復(fù)制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無疑應(yīng)當(dāng)選擇后者。這是因?yàn)?)A.沒有繼承就沒有創(chuàng)新B.繼承和發(fā)展是統(tǒng)一的C.發(fā)展是繼承的必要條件D.文化具有繼承性答案B解析對于前人的藝術(shù)成就，應(yīng)當(dāng)“把別人掰碎了成為自己”，這說明繼承和發(fā)展具有統(tǒng)一性，要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系。故選B。學(xué)問點(diǎn)二影響文化發(fā)展的因素3.每次社會制度的變革都會涌現(xiàn)出一大批聞名文學(xué)家、畫家等文藝工作者。這說明()A.每次社會變革，都必定出現(xiàn)一大批聞名的文藝工作者B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C.社會制度更替時，文化會經(jīng)驗(yàn)一個新形態(tài)干脆取代舊形態(tài)的過程D.文化的發(fā)展確定社會制度的更替答案B解析材料強(qiáng)調(diào)的是社會制度的變革對文化發(fā)展的影響，B當(dāng)選；社會變革與出現(xiàn)聞名文藝工作者沒有必定聯(lián)系，A解除；C中“干脆取代”說法錯誤；文化發(fā)展影響而不是確定社會制度的更替，D錯誤。4.春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點(diǎn)相互對立，又相互影響，促進(jìn)了我國古代文化的發(fā)展和旺盛。這表明()A.思想運(yùn)動是社會變革的先導(dǎo)B.思想運(yùn)動是文化發(fā)展的根本動力C.思想運(yùn)動是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素D.思想運(yùn)動必定導(dǎo)致社會變革答案C解析春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，促進(jìn)了文化的發(fā)展，體現(xiàn)了C。題目沒有涉及社會變革，A與題意不符；實(shí)踐是文化發(fā)展的根本動力，B說法錯誤；D說法太確定，解除。學(xué)問點(diǎn)三教化在文化傳承中5.為了愛護(hù)和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教化。這表明()A.教化的基本功能發(fā)生了變更B.教化具有傳承文化的功能C.教化是文化傳播的根本動力D.教化是文化傳播的主要手段答案B解析A表述錯誤，教化的基本功能，特殊是文化傳承功能沒有發(fā)生變更；有些中小學(xué)將“京西太平鼓”這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教化，表明教化具有傳承文化的功能，B當(dāng)選；教化是文化傳播的重要途徑，C說法錯誤；大眾傳媒是文化傳播的主要手段，D不選。6.我國正試行一般高校、高職院校、成人高校之間學(xué)分轉(zhuǎn)換，拓寬終身學(xué)習(xí)通道。從文化角度看，拓寬終身學(xué)習(xí)通道是基于()A.教化是文化發(fā)展的根本動力B.教化是促進(jìn)文化溝通的主要途徑C.教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能D.教化是維護(hù)社會穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會公允的基礎(chǔ)答案C解析拓寬終身學(xué)習(xí)通道是基于教化在文化傳承中的功能，C正準(zhǔn)確題；A錯誤，實(shí)踐是文化發(fā)展的根本動力；B夸大了教化在文化溝通中的作用；D夸大了教化的作用。7.M省教化廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教化活動內(nèi)容的通知》提到，一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容探討不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會和家長的劇烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要仔細(xì)甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不行不加選擇地全文舉薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容。從文化繼承與發(fā)展角度，說明M省教化廳這一舉措的合理性。答案①我們對待傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。M省教化廳的這一舉措，是對傳統(tǒng)文化的批判繼承，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。M省教化廳出臺的措施，是對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時代內(nèi)容的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新。③教化是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。M省教化廳出臺的措施，有利于通過教化，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。解析本題考查傳統(tǒng)文化的繼承，可結(jié)合材料，從對待傳統(tǒng)文化的正確看法、繼承與發(fā)展的關(guān)系以及影響文化發(fā)展的因素等方面作答。一、選擇題1.“城市建設(shè)和文物愛護(hù)可以統(tǒng)一”在一些地方好像成了悖論，“拆了真文物，造了假古董”時有發(fā)生。對此，正確的看法有()①文化應(yīng)當(dāng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②文化與經(jīng)濟(jì)的沖突不行調(diào)和③城市建設(shè)應(yīng)做到統(tǒng)籌兼顧④城市建設(shè)要敢于推陳出新A.①③B.②④C.②③D.①④答案A解析“拆了真文物，造了假古董”的做法實(shí)質(zhì)上是割裂了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，沒有相識到文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，故①符合題意。該做法也把經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展對立起來，沒有統(tǒng)籌城市建設(shè)與文物愛護(hù)，是錯誤的做法，故③符合題意。文化與經(jīng)濟(jì)可以相互影響、相互交融，②說法明顯錯誤。材料強(qiáng)調(diào)的是推陳出新要建立在繼承的基礎(chǔ)之上，④不符合題意。2.習(xí)近平主席指出，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。這說明()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②繼承是發(fā)展的必要前提③優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化始終確定著文化的發(fā)展方向④發(fā)展是繼承的必定要求A.①②B.③④C.①③D.②④答案A解析“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”，說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，①符合題意。“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”，說明繼承是發(fā)展的必要前提，②符合題意。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動，確定著社會制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向，③說法錯誤。材料強(qiáng)調(diào)的是繼承對發(fā)展的影響，④不符合題意。3.2024年11月，某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教化時講道，接納國外有價值的思想，汲取他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善。這表明()A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.文化發(fā)展是繼承的必定要求C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)分又有聯(lián)系答案A解析材料體現(xiàn)文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，主要體現(xiàn)在繼承中發(fā)展。故選A項(xiàng)。4.德國哲學(xué)家漢斯·格奧爾格·伽達(dá)默爾曾說：“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物，而是我們把它生產(chǎn)出來的，因?yàn)槲覀兝斫鈧鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參加在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)。”這是因?yàn)?)①繼承是發(fā)展的必要前提②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性③發(fā)展是繼承的必定要求④傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀A.①②B.①③C.②④D.③④答案B解析“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來的一宗現(xiàn)成之物，而是我們把它生產(chǎn)出來的”，說明繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，①③符合題意。②④不符合題意。5.某制鞋公司成立初期收集了300多件上起先秦，下至民國，不同時期不同民族具有代表性的鞋，并仔細(xì)探討“張良跪履”“謝公履”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說、鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)等結(jié)合起來，制作出獨(dú)具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說明()A.新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展B.每個人都應(yīng)當(dāng)依據(jù)自己的須要對傳統(tǒng)文化實(shí)行不同的看法C.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求D.對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展答案C解析文化的繼承與發(fā)展不是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，A錯誤；每個人都應(yīng)當(dāng)依據(jù)時代的須要對傳統(tǒng)文化實(shí)行不同的看法，而不是自己的須要，B錯誤；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，文化繼承和發(fā)展沒有先后之分，C正確，D錯誤。6.影響文化發(fā)展的因素很多，其中確定著社會制度的變更，也確定著文化發(fā)展方向的是()A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步B.思想解放運(yùn)動C.教化方式的變革D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動答案D解析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動，確定著社會制度的變更，也確定著文化的發(fā)展方向，D符合題意。科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動是影響文化發(fā)展的重要因素，教化方式的變革推動人類文化的發(fā)展，三者都不能確定社會制度的變更，A、B、C均解除。7.從文化自身的傳承而言，影響文化發(fā)展的重要因素是()①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動②社會制度的變革③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步④思想運(yùn)動A.①②B.②④C.①③D.③④答案D解析從文化自身的傳承而言，影響文化發(fā)展的重要因素是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)覺和獨(dú)創(chuàng)都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展，③④符合題意；①②是從外部因素而不是文化自身的傳承性而言，解除；正確選項(xiàng)為D。8.身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠(yuǎn)行者的吩咐是“確定要寫信來”；20世紀(jì)90年頭后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明()①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展②傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵因時而變③傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容④科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素A.①②B.②③C.③④D.①④答案D解析材料強(qiáng)調(diào)的是道別方式的變更與發(fā)展，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，①④符合題意。材料只是強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化表達(dá)方式因時而變，并未涉及文化內(nèi)涵的變更，②不符合題意；材料并未涉及傳統(tǒng)習(xí)俗與思想的重要性，③不符合題意。故選D。9.有學(xué)者指出：五四運(yùn)動是近現(xiàn)代中國歷史上劃時代的事務(wù)。它是中國舊民主主義革命與新民主主義革命分界的標(biāo)記，是中國思想界向先進(jìn)方向轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。這說明()A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動確定著社會制度的變更B.科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素C.教化影響著文化的傳播D.思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展答案D解析思想運(yùn)動是社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動中相互碰撞，不但催生著社會變革，也促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。材料中“五四運(yùn)動是近現(xiàn)代中國歷史上劃時代的事務(wù)……是中國思想界向先進(jìn)方向轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵”體現(xiàn)了思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展，D符合題意。A、B、C均與題意無關(guān)。10.揚(yáng)州市在開展小學(xué)素養(yǎng)教化“五大工程”的基礎(chǔ)上，圍繞生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明習(xí)慣，將26所小學(xué)確定為“揚(yáng)州市小學(xué)生好習(xí)慣養(yǎng)成教化試驗(yàn)學(xué)校”，推廣18個基礎(chǔ)好習(xí)慣。這是基于()①教化在人的教化與培育上扮演著重要角色②教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能③發(fā)展教化對推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要④良好習(xí)慣是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記A.①②B.②③C.③④D.①④答案A解析學(xué)校開展好習(xí)慣養(yǎng)成教化活動，主要是基于教化在人的教化與培育上扮演著重要角色，教化具有選擇、傳遞和創(chuàng)建文化的功能，①②正準(zhǔn)確題；③在材料中沒有體現(xiàn)；④錯誤，世界觀、人生觀和價值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記。11.漫畫《月餅的作用》給我們的啟示是()A.文化越是民族的就越是世界的B.文化的交融導(dǎo)致對本民族文化的漠視C.傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承須要重視教化和引導(dǎo)D.我國的傳統(tǒng)文化的傳承將面臨巨大的沖擊答案C解析中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)吃月餅本是傳統(tǒng)習(xí)俗，但漫畫中的孩子對此一竅不通，反而