PAGE1-第2講民族交融的發展與統一多民族封建國家的鞏固：魏晉南北朝、隋唐、宋元時期【時空定位】【線索提煉】魏晉南北朝時期(220－589年)是我國封建國家的分裂和民族大融合及中華文明曲折發展時期。南北方經濟趨向平衡，但經濟重心仍在北方；隋唐時期(581－907年)，封建社會全面發展、旺盛，該時期是中華文明鼎盛時期；宋元時期(960－1368年)是封建國家從分裂走向統一、民族融合進一步發展、農耕文明接著發展時期。魏晉南北朝、隋唐、宋元時期，我國在世界上處于領先地位。政治上：魏晉南北朝時期，中心集權制度遭到肯定程度的破壞；隋唐時期，中心集權得到發展和完善，形成了一套較為成熟的中樞權力體制(三省六部制)、選官制度(科舉制)；在此基礎上，宋元時期中心集權制進一步加強，基本解決了中心集權與地方分權之間的沖突。經濟上：魏晉南北朝時期，北方經濟遭到肯定程度的破壞，南方得到不斷開發；隋唐和宋元時期，農耕經濟全面旺盛，中國經濟重心漸漸轉移到南方，海上和陸路的對外貿易空前旺盛。文化上：思想方面，在社會的劇變中，儒學完成復興，建立了全新的理學體系；科技方面，火藥、活字印刷術等獨創的應用使其發展到一個新的高度；文藝方面，科舉制度的推行及商品經濟的發展深刻影響著文學藝術的發展方向。階段一中華文明的曲折、鼎盛：魏晉南北朝、隋唐時期(220—907年)[學生用書P12]一、政治1．魏晉南北朝時期(220—589年)(1)中心體制：形成尚書省、中書省、門下省三省體制。(2)選官制度：實行九品中正制，世家大族子弟依靠門第即可步入仕途。2．隋唐時期(581—907年)(1)中心體制：確立并完善了三省六部制，分割了相權，加強了皇權，提高了行政效率。(2)地方行政：變為道—州—縣三級制度，唐末設置節度使，導致了“藩鎮割據”的分裂局面。(3)選官制度：科舉制形成，取代了按門第選官的九品中正制，擴大了統治基礎。二、經濟1．魏晉南北朝時期(1)農業：實行耕耙耱技術，推動了精耕細作農業的發展；北魏推行均田制，實質是封建土地國有制。(2)手工業：獨創灌鋼法的煉鋼技術；北方燒制白瓷。2．隋唐時期(1)農業：江東地區出現曲轅犁，將中國的犁耕技術推向成熟；出現了筒車。(2)手工業：制瓷等手工業技術發展，形成“南青北白”兩大系統。(3)商業：隋朝開鑿京杭大運輸河，加強了南北交通；唐朝都市商業(長安、揚州、益州)和農村集市(草市)發展，柜坊和飛錢問世；市坊分開，官府干脆管理市場貿易。至遲從唐代起，瓷器起先大量出口。三、思想文化1．魏晉南北朝時期(1)思想：佛教在西漢末年傳入我國，東漢時道教興起；沖擊了傳統儒學，使儒學面臨危機。(2)農學：《齊民要術》是我國現存最早、最完整、最系統的古代農業科學著作。(3)書法和繪畫藝術：漢字發展為自覺的書法藝術；東晉王羲之被稱為書圣；顧愷之的繪畫理論和作品成就突出。2．隋唐時期(1)思想：佛、道盛行，形成“三教合一”局面。(2)科技：隋唐獨創雕版印刷術；唐末火藥起先用于軍事；唐代醫學家孫思邈編寫《千金方》。(3)詩歌：詩體完備，內容豐富，風格多樣；李白、杜甫、白居易等為杰出代表，是中國古代詩歌發展的黃金時期。(4)傳奇小說：由魏晉南北朝志怪小說發展而來。(5)繪畫：代表作有初唐閻立本的《步輦圖》，盛唐畫圣吳道子的《送子天王圖》。(6)書法：楷書大家有歐陽詢、顏真卿、柳公權等；草書大家有張旭、懷素等。1．門閥政治的形成與發展(1)概況：門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權集團，形成于魏晉之際，鼎盛于東晉，從東晉末至南朝漸漸衰落，士族享有特權，把持政權，世代為官，等級森嚴，標榜門第，構成了強大的社會政治勢力。而門閥之外的地主階層通稱庶族，他們政治社會地位低下，只能任低級小官，被排擠在士族上層社會之外。東晉末至南朝，門閥士族衰落，庶族興起，逐步執掌軍政大權。(2)特點①政治上：按門第凹凸共享特權，世代擔當重要官職。②經濟上：士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足、實力雄厚的莊園經濟。③社會生活：不與庶族通婚，甚至坐不同席。④文化上：崇尚清談，占據高級職位。(3)唐宋衰落緣由經濟上商品貨幣關系的發展減弱了農夫對地主的人身依附，松弛了宗族的血緣紐帶，聚族而居走向分戶析產，宗族成員不斷遷徙，這使得士族經濟不再像以前那樣相對穩定文化上文化的發展和普及使士族失去了以往的文化優勢，在肯定程度上縮小了士族與庶族、平民之間的差距政治上隋唐時期用科舉制取代了九品中正制，將選人、用人大權收歸中心，剝奪了門閥士族壟斷官吏選拔的政治特權2.魏晉南北朝時期社會經濟的主要特點(1)南北經濟趨于平衡：江南快速開發，中原發展相對緩慢。黃河流域是中國經濟發展的中心，秦漢時期，南北方經濟發展差距很大。到魏晉南北朝時期，由于大規模的戰亂多發生在北方并且時間持續很長，北方經濟遭到嚴峻破壞。而南方則相對穩定，南方經濟得到快速發展。這樣南北經濟起先趨于平衡，以北方黃河流域為重心的經濟格局起先變更。(2)士族莊園經濟和寺院經濟占有重要地位：由于士族制的發展和統治者崇信佛教，地主莊園經濟和寺院經濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。(3)商品經濟總體水平較低：由于戰亂，不少城市遭到嚴峻破壞，加上南方剛剛開發，商品經濟發展緩慢。(4)各民族經濟溝通加強：由于民族融合的加強，魏晉南北朝時期各民族之間的聯系親密，并漸漸融為一體。各族相互學習，取長補短，促進了經濟的復原和發展，同時也為隋唐時期的旺盛奠定了基礎。3．魏晉南北朝時期文化反映的歷史特點(1)體現了江南快速開發：科技進步(祖沖之圓周率和《綴術》)和文學藝術方面的成就(樂府詩、王羲之書法和顧愷之的繪畫)，反映了江南的快速開發。(2)體現民族大融合的特色：這一時期的文化成就來自不同民族優秀分子的創建；具有代表性的文化成就，體現了不同民族的風格。如北方民歌《敕勒歌》是對塞外風光的寫照；由于北方民族融合的加強和社會經濟的復原，才出現了賈思勰的《齊民要術》。(3)體現了封建國家分裂：北方民歌出現描述戰亂的《木蘭辭》，反映了封建國家的分裂，北方戰亂頻繁(4)體現了佛教盛行：宗教畫的流行、云岡和龍門等石窟藝術的出現、范縝反佛教的《神滅論》，反映了佛教的盛行。(5)帶有封建割據的烙印：不同時期、不同地域的文化，有詳細明顯的區分，特殊是南北文化差異很大。如南北朝民歌風格的迥然不同；外來佛教藝術在南北方的差異，南方重佛理，北方重形跡；南方佛教藝術多由寺院組織完成，北方佛教藝術多由信徒制作等。4．唐宋時期中心行政制度的變遷(1)唐代①唐前期：沿用三省六部制，在三省制下，尚書省成為最高行政機構。三省長官共議國政，執宰相之職。三省的議政場所是政事堂。政事堂是最高的決策機構，尚書省是最高行政機構，也就是說決策與行政是分開的。這樣既能相互制衡，也能分工合作，從而推動機構運轉。②唐太宗時期常以品位較低的官員同三省長官共議國政，加以“參知政事”“參預朝政”“參議得失”等名號，執行相職。③唐玄宗后期：中書門下體制漸漸取代三省體制，成為新的中樞體制。中書門下體制建立后，使職差遣體制漸漸定型，形成了不同于三省六部制的使職差遣體制。(2)宋代：唐中期以來形成的中書門下體制漸漸形成中書門下與樞密院對掌文武的二府體制，在二府體制下，戶部、鹽鐵、度支在唐代財政使職的基礎上得到進一步發展。5．隋唐時期的均田制及相關賦稅制度(1)均田制①前提：政府駕馭大量的無主荒地。社會上存在大量無主荒地和勞動力。②內容：國家將駕馭的土地實行安排，給農夫肯定數量的田地。奴婢、耕牛也相應受田；土地不得買賣；官吏得給公田；農夫對封建國家的租、調、役負擔(貴族、地主卻無此負擔)。③作用：均田制保證農夫得到土地，有利于社會的穩定和生產的復原。(2)租庸調制和兩稅法①租庸調制實行于隋至唐中朝。租是田租，調是人頭稅，庸是指納絹(或布)代役。隋朝規定“民年五十，免役收庸”，交納肯定數量的絹來代替服役。唐朝則取消了庸的年齡限制，標記著對勞役地租這種賦稅形式的否定。租庸調制保證了農夫的生產時間，相對減輕了農夫的賦稅負擔，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。②唐朝中后期，為解決財政危機，唐德宗于780年接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法，每戶按土地和財產的多少，一年分夏秋兩次收稅。兩稅法使唐朝中期以來極端混亂的稅制得到統一，在肯定時期內，保證了國家財政稅收；變更了自戰國以來以人丁為主的賦役制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進步，標記著以人丁為主的課稅標準起先變更。魏晉至隋唐官僚政治的曲折發展與創新【真題典例】1．命題點：唐代三省六部制的發展(2024·高考全國卷Ⅱ，T26)武則天時期，將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺，通過加授“同鳳閣鸞臺平章事”頭銜，使低品級官員得以與鳳閣、鸞臺長官共同議政，宰相數量大增，且更替頻繁。這一做法的目的是()A．擴大中書、門下二省的職權B．為官員供應快速晉升的機會C．便于實現對朝政的全面限制D．強化宰相參政議政職能[滿分秘籍]扣題眼：抓住材料關鍵信息“使低品級官員得以與鳳閣、鸞臺長官共同議政”，其主旨是武則天時期宰相數量增加且更替頻繁，這有利于分割相權，強化皇權。析錯點：增加宰相數量，分割宰相權力的目的是減弱相權加強皇權，材料未涉及“擴大”“職權”；低級官員參與國家大權，但官職未“晉升”；宰相權力被減弱，“職能”未“強化”。【答案試解】C2．命題點：選官制度的演化(2024·高考全國卷Ⅱ，T25)兩漢實行州郡舉薦、朝廷考試任用的察舉制；經魏晉九品中正制，至隋唐演化為自由投考、差額錄用的科舉制。科舉制更有利于()A．選拔最優秀的官吏 B．鑒別官員道德水平C．解除世家子弟入仕 D．提升社會文化水平[滿分秘籍]扣題眼：科舉制把讀書、考試、做官結合起來，促成了比較廣泛、長久的讀書風尚，有益于社會重學風氣的形成。析錯點：“選拔最優秀的官吏”說法過于肯定，三者都不行能選出最優秀的官吏；官員道德水平從考試中很難鑒別；“解除世家子弟入仕”說法過于肯定。【答案試解】D3．命題點：“安史之亂”后藩鎮割據與唐朝統治(2024·高考全國卷Ⅰ，T25)據學者探討，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮基本狀況如下表所示。“安史之亂”后百余年間唐朝藩鎮基本狀況表藩鎮類型數量(個)官員任免賦稅供納兵額與功能河朔型7藩鎮自擅不上供擁重兵以獨立中原型8朝廷任命少上供駐重兵防驕藩邊疆型17朝廷任命少上供駐重兵守邊疆東南型9朝廷任命上供駐兵少防盜賊由此可知，這一時期的藩鎮()A．限制了朝廷財政收入 B．彼此之間攻伐不已C．留意維護中心的權威 D．持續了唐朝的統治[滿分秘籍]扣題眼：視察表格可看出，干脆參與“安史之亂”的河朔型地方勢力明顯強大，但數量很少。中心對中原、邊疆、東南型的藩鎮仍有較大限制力，對河朔型藩鎮形成制約，維護了邊疆平安。析錯點：東南型藩鎮是朝廷的賦稅之地，其余藩鎮賦稅多為自負盈虧，不能反映出藩鎮限制了朝廷財政收入；材料中只有河朔型藩鎮和中原型藩鎮互防，并未反映出其相互攻伐；藩鎮割據本身是對中心集權的一種挑戰。【答案試解】D【預料演練】1．(命題點：三省體制的演化)南北朝時期，中書省和門下省設于宮中，主要負責皇家事務。唐朝時兩省移出皇宮，并將兩省官員分為內省官和外省官，兩種官員都具有內、外朝官員的雙重身份。這說明()A．國家事務的重要性有所提高B．政治運行過程更為成熟C．內外朝的職能差別漸漸消逝D．皇室成為政治權力中樞解析：選A。由“兩省官員分為內省官和外省官，兩種官員都具有內、外朝官員的雙重身份”可見，國家事務與皇家事務聯系在一起，其重要性有所提高，故A項正確；材料主旨與政治運行是否成熟無關，故B項錯誤；“兩種官員都具有內、外朝官員的雙重身份”不代表全部內外朝官員的職能完全一樣，故C項錯誤；在家國一體的體制下，皇室本身就是政治權力的中樞，不是因唐代內外省的設置而形成，故D項錯誤。2．(命題點：唐代選官制度)唐代通過科舉者，還需經過銓選方能任職，銓選標準為“身言書判”。一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長。其中最重視判。要求應試者針對某一案件寫出判辭，判辭須用四六文體，對偶整齊，對文學素養要求較高。由此可知，唐代選官制度()A．促使唐代文學作品特別興盛B．特殊關注官吏的操守與品德C．旨在提升案件審判的公正性D．留意考核官員實際應用實力解析：選D。據材料“最重視判。要求應試者針對某一案件寫出判辭，判辭須用四六文體，對偶整齊，對文學素養要求較高”可知，科舉制中的銓選側重于考查考生能將“身言書判”應用于實踐，故選D項；材料強調的是科舉制中的銓選制度留意對實際應用實力的考查，而非強調科舉制促進文學作品興盛，解除A項；據材料“其中最重視判”可知，唐代的選官制度更加關注考生的實踐實力，而非留意官吏的操守與品德，解除B項；材料“要求應試者針對某一案件寫出判辭，判辭須用四六文體，對偶整齊，對文學素養要求較高”強調的是對于“身言書判”的綜合運用，解除C項。魏晉至隋唐時期土地、賦稅制度與經濟格局的變遷【真題典例】1．命題點：唐中期南方經濟發展的影響(2024·高考全國卷Ⅱ，T26)北朝時，嗜好奶類制品的北方人經常訕笑南方人的喝茶習俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來。舟車相繼，所在山積”。據此可知，唐中期()A．國家統一使南茶起先北運B．南北方飲食習慣趨于一樣C．南方經濟文化影響力上升D．南方經濟水平已超越北方[滿分秘籍]扣題眼：材料反映出北朝至唐中期北方由訕笑南方人的飲茶習俗到飲茶習俗普遍化，從唐代經濟重心南移角度理解歷史現象。析錯點：唐中期北方喝茶習俗已經比較普遍，“起先”在材料中不能體現；“飲食習慣”與材料中飲茶習慣不能等同，南北方飲食習慣相互影響，但并沒有趨于一樣；“已超越”不符合史實，且在材料中不能體現。【答案試解】C2．命題點：唐代后期小農經濟(2024·高考全國卷Ⅲ，T26)土地規模(畝)戶數戶數比例20以下2417.3%20－13010374.1%131－300107.2%300以上21.4%小計139100%上表為唐代后期敦煌某地土地占有狀況統計表。據此可知，當時該地()A．自耕農經濟盛行 B．土地集中現象突出C．均田制破壞嚴峻 D．農業生產效率提高[滿分秘籍]扣題眼：緊扣題干材料，唐代后期敦煌某地土地占有數量的戶數及比例狀況，解讀出數字比例“74.1%”的戶數占多數，理解這種歷史現象反映的本質。析錯點：土地特殊多和特殊少的比例較小；唐代中期，實行“兩稅法”后，均田制瓦解，題干為唐代后期，均田制已經瓦解；僅憑擁有不同土地規模的戶數及所占比例，無法推斷農業生產效率。【答案試解】A【預料演練】1．(命題點：魏晉時期區域經濟的發展)漢至明南北方戶數的變更時代北方戶數南方戶數南方戶數占總戶數比重(%)漢(元始二年，公元2年)965萬111萬10.3唐(天寶元年，742年)493萬257萬34.3宋(元豐三年，1080年)459萬830萬64.4明(隆慶六年，1572年)344萬650萬65.4表中呈現的史實表明()A．北方人口的大量南遷B．南方生產力水平更發達C．區域經濟格局的變更D．北方土地兼并日益嚴峻解析：選C。表中漢至明南方戶數呈上升趨勢，到宋元豐三年在總戶數中占的比重已過半，這反映出經濟重心由北方轉到南方，故選C項；材料僅體現了南方戶數增加，在總戶數中比重到宋元豐三年已大于北方，不能體現是北方人口大量遷到南方帶來的變更，解除A項；南方戶數超過北方，肯定程度上反映了南方生產力更發達，其實質應是區域經濟格局的變更，故B項表述不夠全面，解除B項；材料反映的是南方經濟水平高，人口更多，但不能體現出北方土地兼并嚴峻，解除D項。2．(命題點：古代中國的土地政策)中國封建社會歷代統治者總是把對土地和人口的干脆限制放在他全部行動的首位，“限田”“占田”“均田”“方田”等記載，史書中接踵而至，承繼不斷。統治者這樣做的根本目的是()A．增加政府財政收入B．鞏固專制統治的經濟基礎C．穩定基層統治秩序D．限制封建地主對農夫剝削解析：選B。封建統治者留意對土地和人口的限制，其本質目的就是在限制自耕農經濟的基礎上實現對其專制統治經濟基礎的維護，故B項正確；依據材料“中國封建社會歷代統治者總是把對土地和人口的干脆限制放在他全部行動的首位”并結合所學學問可知，對土地和人口的干脆限制并不能增加政府的財政收入，故A項錯誤；單單通過對土地和人口的干脆限制并不能實現基層統治秩序的穩定，故C項錯誤；封建統治者作為封建地主階級的最高代言人，其任何政策的動身點都是維護而非限制地主階級對農夫的剝削，故D項錯誤。魏晉風度到中國文化圈的形成【真題典例】1．命題點：魏晉時期儒家思想與佛教傳播(2024·高考全國卷Ⅲ，T25)在今新疆和甘肅地區保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊。引起這一變更的主要因素是()A．經濟發展水平 B．繪畫技術進步C．政治權力干預 D．儒家思想影響[滿分秘籍]扣題眼：緊扣材料中“洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊”信息，聯系魏晉時期佛教汲取儒家思想漸漸本土化的相關學問理解。析錯點：依據材料描述無法推斷這兩個地區的經濟水平的差異；材料描述與繪畫技術無關；政治干預不是變更的主要因素。【答案試解】D2．命題點：王羲之書法與時代的關系(2024·高考全國卷Ⅲ，T26)唐太宗對南朝后期競相仿照蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為()A．皇帝好惡確定社會對藝術的評判B．王羲之的藝術成就不行超越C．藝術水平與時代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術評判標準[滿分秘籍]扣題眼：盛唐時期的藝術風格與魏晉南北朝戰亂時期的藝術風格不同，這顯明地體現出藝術與時代的關系。析錯點：王羲之在書法史上的地位不是一個帝王的好惡所能確定的；書法藝術的發展是不斷進步的；“朝代更替”與藝術評判標準沒有干脆因果關系。【答案試解】C3．命題點：唐代儒學的地位(2014·高考全國卷Ⅰ，T25)唐高祖李淵自認為是老子后裔，規定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡確定宗教興亡 B．道教的社會影響最大C．儒學的政治地位最為穩固D．佛教的社會基礎薄弱[滿分秘籍]扣題眼：緊扣題干材料，唐朝前期道教、佛教地位的變更，從中國傳統文化發展演化歷程角度理解歷史現象反映的本質。析錯點：“確定”表述過于肯定化；“最大”與材料信息不符；“薄弱”與材料信息沖突。【答案試解】C【預料演練】1．(命題點：經學的發展)西漢以來，經學內部的家法師說等門戶之見紛爭不已，唐初孔穎達編訂《五經正義》，摒棄南學與北學的地域偏見，使前師之說不致泯滅，后代學者有所仰靠，被唐王朝頒為經學的標準說明，作為科舉考試的標準。這一舉措()A．導致唐以后儒學家因循守舊B．規范官員的從政行為C．有利于儒學與其他思想融合D．提高了儒學的政治地位解析：選D。依據材料“唐初孔穎達編訂《五經正義》……被唐王朝頒為經學的標準說明，作為科舉考試的標準”并結合所學學問可知，唐朝統一經學提高了儒學的政治地位，故選D項；材料沒有提及唐以后的儒學家因循守舊，解除A項；材料強調的是儒學在唐朝作為科舉考試的標準，而不是規范官員的從政行為，解除B項；材料強調的是唐代儒學的政治地位，“有利于儒學與其他思想融合”與材料無關，解除C項。2．(命題點：石窟藝術與佛教傳播)魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出()A．儒學正統地位減弱B．道教文化的廣泛傳播C．佛教影響范圍擴大D．北方經濟影響力上升解析：選C。材料中的石窟屬于佛教建筑，這反映出佛教影響范圍擴大，故選C項；材料反映出佛教的傳播，沒有體現出對儒學地位的影響，解除A項；材料反映出佛教的傳播，與道教無關，解除B項；材料反映出佛教的傳播，與北方經濟影響力上升無關，解除D項。階段二中華文明的旺盛：宋元時期(960—1368年)一、政治1．宋初加強中心集權的措施(1)中心：中書門下是最高行政機構；設參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權、軍權和財權。(2)地方：將軍權和財權收歸中心，派文臣做地方官，設通判負責監督，加強了中心集權。(3)選官：繼承和完善科舉制。2．元朝的政治制度(1)設中書省替代三省，成為最高行政機關。(2)地方實行行省制度：行省擁有經濟軍事大權，但行使權力時受到中心節制。這是中國省制的開端，影響深遠。(3)設宣政院統領宗教事務和管轄西藏地區。二、經濟1．農業：精耕細作技術進入全面成熟時期。宋代不抑土地兼并，租佃關系有了較大發展；經濟重心漸漸并完成南移。2．手工業：宋代制瓷業興盛，出現五大名窯，景德鎮興起；元代黃道婆改進棉紡織技術。3．商業：宋代城市商業突破時間和空間限制，呈現旺盛局面，出現世界上最早的紙幣“交子”；海外貿易興盛，出現了很多大港口。元朝時泉州是世界第一大港。三、思想文化1．程朱理學：“理”是萬物的本原；強調“仁”，重視人的倫理道德修養；標記著儒學轉型和成熟。2．陸九淵的心學：提出“心”是宇宙萬物的本原，“心”即“理”也，發展了程朱理學。3．科技：宋代獨創活字印刷術，指南針用于航海，火藥廣泛用于軍事，四大獨創進一步外傳；郭守敬制成了“簡儀”，編制《授時歷》；元代王禎的《農書》。4．文學戲曲：宋詞旺盛，分為婉約派和豪放派；宋元時期的話本小說出現發展；元朝散曲和雜劇盛行。5．繪畫和書法：宋代文人山水畫興起；北宋張擇端的《清明上河圖》是風俗畫的杰作；趙孟創趙體。1．宋代文官政治形成的緣由及評價兩宋時期，文臣群體的政治地位不斷提高，以科舉出身為主體的文官隊伍成為政治的中堅力氣，獨具特色的文官士大夫政治體制得以確立。(1)緣由①在經濟上，封建土地私有制得以快速發展，租佃契約關系日益普遍，社會流淌性空前加強，為宋代士大夫階層登上政治舞臺打算了條件。②吸取前代武人擁兵自重而皇權式微的教訓，確定了以文治國的方針。③科舉制度得到了較大發展，減弱了門第血統在科舉中的作用，增加了寒門士人仕進的機會，使科舉考試向整個社會放開了大門。④宋代教化事業得到了前所未有的發展，官學、私學的數量和規模都超過了前代，這既提高了社會整體文化水平，也為文官政治的確立奠定了基礎。(2)評價①主動：宋代文官制度使傳統的“貴族政治、武人政治從今基本上退出了封建中國的歷史舞臺”；宋代文官制度使權力收縱自如，無尾大不掉之虞；宋代文官制度使書院興起，學者輩出，經學、史學、文學、科學技術等均甚發達。②局限：政出多門，效率低下；冗費增多，財政拮據；簡單形成黨爭；頭重尾輕，地方凋敝。2．經濟重心南移的影響(1)對城市交通貿易的影響。經濟重心的南移，推動了南方沿海沿江城市的快速發展，海上交通和運輸有了很大的改善，促進了海上貿易的發展；經濟重心南移完成后的元明清時期，南方工商業城市增多，商品經濟發達，始終到現在都受益匪淺。(2)對人口分布的影響。北方人口的南遷肯定程度上促進了經濟重心的南移，而經濟重心的南移又反過來吸引了北方人口的南遷。(3)對人才教化的影響。經濟重心的南移，也促進了南方地區文化教化事業的發展。(4)對生態環境的影響。經濟重心南移，導致南方某些地區開發過度，肯定程度上破壞了生態環境，影響經濟的可持續發展。(5)對民族關系的影響。經濟重心的南移，促進了各民族的融合。北方人民的南遷，使少數民族和漢族有了更深更廣泛的溝通與合作，促進了民族多樣性和統一性的發展。3．全面相識租佃關系(1)定義：地主把土地出租給別人耕種，收取地租作為收益，稱為租佃土地經營方式，地主與佃農之間形成了租佃關系。(2)過程①戰國時期：租佃方式產生。②漢代：租佃現象比較普遍。③宋代：租佃關系日益普遍化，租佃經營成為僅次于自耕農形式的重要經營方式，土地出租時，多訂立契約，作為解決糾紛的依據，地租以實物租為主。④明清時期：人口增多，人地沖突突出訪租佃關系進一步發展。(3)特征①土地出租者與土地租佃者之間實行了一種契約形式。契約內容包括田畝的位置、數量、類別以及地租償付的方式及數量。②租佃制下，佃戶有了遷移的自由，社會身份、地位在法律上有了顯著的提高。魏晉隋唐時期的部曲、佃戶都束縛在土地上，沒有遷移的自由，到宋代時佃戶對地主的人身依附關系大為減弱，佃戶的身份地位提高。③產品地租代替勞役地租成為占支配地位的地租形態。宋代地租主要有分成租和定額租兩種。④租佃制呈現困難化趨勢。在經濟發展較快的江浙地區，在土地全部者和實際耕種者之間出現了二地主階層，從而使土地全部權、占有權和運用權分別。(4)影響①在租佃關系下，佃農對地主和國家的人身依附關系相對減弱。②隨著租佃制度的發展，佃農通過抗租、減租的斗爭，爭取到一些權利，提高了生產主動性，有利于農業的穩定發展。4．程朱理學對孔孟思想的繼承與發展(1)繼承：強調儒家倫理道德、性善，追求圣賢、氣節、德操等。(2)發展①高——把儒家倫理提高為天理。②深——把道德良知深植于內心。③廣——把追求圣賢推廣到民眾。程朱理學把其思想進行了哲學思辨并世俗化，因而更具有勸服力和約束力，更有利于服務政治。5．宋明理學對鄉村治理的影響宋明理學家們通過制定家禮、族規，規范家庭、宗族禮儀，倡行鄉約，借助鄉村宗法組織，對鄉民進行道德約束；還通過建祠堂、立牌坊、崇先賢等化俗民間的道德實踐，達到敦化導民，醇厚鄉俗的目的，與正式的鄉黨里甲等制度相結合，共同實現鄉村基層社會的有效治理。(1)理學留意道德教化，是實現鄉村治理的基本保證。(2)理學留意家禮族規，是鄉村治理的基石。(3)理學家重視鄉約建設，是化俗鄉里的善俗之方。6．影響宋元時期文化發展變更的因素政治中心集權的加強宋元時期，理學興起，并漸漸成為官方哲學，適應了中心集權政治發展的須要學問分子的社會地位宋朝學問分子地位較高，促進了宋朝文化的全面旺盛；元朝學問分子地位較低，促進了元曲的形成與旺盛國家的分裂和統一宋朝國家分裂，兩宋文學家多憂世之作，影響了兩宋詩歌、詞賦的創作風格經濟商品經濟的發展商品經濟的發展促進了市民階層隊伍的擴大，適應了市民階層文化生活的須要科技印刷術的發展印刷術的發展推動了文化的普及和傳播宋元政治文明的發展與創新【真題典例】1．命題點：北宋募兵制及影響(2024·高考全國卷Ⅲ，T26)北宋實行募兵制，兵士待遇較為優厚，應募者以此養家糊口，兵員最多時達120多萬人。這一制度()A．加重了政府財政負擔B．提升了軍隊的戰斗力C．弱化了對地方的限制D．加劇了社會貧富分化[滿分秘籍]扣題眼：理解題干“兵士待遇較為優厚，應募者以此養家糊口，兵員最多時達120多萬人”信息，從募兵制與國家財政支出角度相識推斷。析錯點：材料主旨與軍隊戰斗力無關；北宋實行募兵制加強了對地方的限制；宋代貧富分化與政府不抑兼并、土地高度集中有關。【答案試解】A2．命題點：宋代科舉制與社會階層的流淌(2024·高考全國卷Ⅲ，T25)宋代宰相祖輩任官狀況表曾祖、祖父或父親任官狀況宰相人數北宋(71)南宋(62)高級官員208中級官員1510低級官員128無官職記錄2436上表據學者探討整理而成，反映出兩宋時期()A．世家大族影響巨大 B．社會階層流淌加強C．宰相權力日益下降 D．科舉制度功能弱化[滿分秘籍]扣題眼：緊扣題干材料，宋代宰相祖輩、父輩任官中無官職記錄者人數上升，從宋代社會政治經濟的特點理解這種歷史現象反映的本質。析錯點：材料中從北宋到南宋，曾祖、祖父或父親任官的宰相人數在削減，世家大族影響減弱；材料反映出宰相的來源，與其權力變更無關；材料反映出宋代科舉制促進社會階層流淌，其功能加強，而不是弱化。【答案試解】B【預料演練】1．(命題點：宋朝加強對地方限制)宋朝建立后，宋太祖于各州設“通判州軍事”一至二員，簡稱通判，與知州同領本州，裁處兵民、錢谷、戶口、賦稅、獄訟審理等事，本州公文須經通判同意、簽押方可施行。朝廷還干脆選派各色參軍，協助知州、通判處理行政、司法事務。這些舉措()A．擴大了知州的行政權力B．限制了地方的財政支出C．提高了各州的行政效率D．加強了中心對地方的限制解析：選D。在北宋時期，宋太祖趙匡胤設立通判的目的在于監督地方長官，這樣就加強了中心對地方的限制，故選D項；宋太祖趙匡胤設立通判、各色參軍之后，對知州權力形成較大制約，解除A項；題干反映的是中心對地方權力(包括財政權)的制約，不是限制地方的財政支出，解除B項；在北宋時期，中心加強對地方的限制，這不利于地方自主性的發揮，會降低地方的行政效率，解除C項。2．(命題點：宋代的司法實踐)《宋史》載權臣呂惠卿之弟溫卿以不法聞，大理正張近受詔治理，哲宗皇帝諭之曰：“此出朕命，卿無畏惠卿。”張近對曰：“法之所在，雖陛下不能使臣輕重，何惠卿也？”材料體現了宋代()A．司法實踐中官員的法治意識B．司法事務獨立于皇權之外C．理學堅決了司法官判案立場D．禮法合一的傳統受到破壞解析：選A。材料“法之所在，雖陛下不能使臣輕重，何惠卿也”表明司法實踐中官員具有法治意識，故選A項；中國古代是專制主義中心集權制度，皇權至高無上，司法不獨立，解除B項；題干未涉及理學和司法的關系，解除C項；禮法合一的傳統在宋代沒有遭到破壞，解除D項。宋元經濟發展與經濟格局變遷【真題典例】1．命題點：北宋時期南方民營手工業的發展(2024·高考全國卷Ⅰ，T26)北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個接受新制鹽技術的竹筒井。井主所雇工匠大多來自“他州別縣”，以“傭身賃力”為生，受雇期間，若對工作條件或待遇不滿足，輒另謀高就。這反映出當時()A．民營手工業得到發展 B．手工業者社會地位高C．雇傭勞動已經普及 D．鹽業專賣制度解體[滿分秘籍]扣題眼：四川一縣就有竹筒井成百上千個，且井主“雇工”生產，這說明白當時民營手工業的發展狀況。析錯點：材料只是提及工匠對工作有自主權，但受雇工匠自主性較強不等同于其“社會地位高”；四川井研縣一地的狀況，不足以說明“已經普及”；材料未涉及“鹽業專賣制度”。【答案試解】A2．命題點：宋代經濟政策(2024·高考全國卷Ⅱ，T26)宋代，有田產的“主戶”只占民戶總數20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”，導致這種狀況的重要因素是()A．經濟嚴峻衰退 B．土地政策調整C．坊市制度崩潰 D．政府管理失控[滿分秘籍]扣題眼：緊扣題干材料，失去土地的農夫占多數，從土地兼并的這一表現，找尋產生歷史現象的緣由。析錯點：宋代經濟較唐代有進一步發展，沒有出現嚴峻衰退；坊市制度崩潰主要與商品經濟關系親密，但與農夫租種土地并無干脆關系；材料中談到的宋代土地高度集中的問題與宋代實行的“不抑兼并”的土地政策有關，不能表明政府管理失控，而是政府對土地政策的調整。【答案試解】B【預料演練】1．(命題點：宋代工商業發展的因素)“五行八作”這一成語源起南宋，是都城對各行各業的民間泛指和傳統俗稱。當時，市肆各種行業分別稱為“團”“行”“市”“作分”等。“團”“行”“市”多為商業，“作分”則是小手工業。與該成語出現最有可能相關的是()A．宋朝奉行“工商皆本”政策，促進了城市商業、手工業的發展B．宋朝不抑兼并，破產自耕農遷往城市，促進城市工商業發展C．成語從側面說明當時東京行業之多以及手工業的發達程度D．南宋推行抑商政策，只允許都城有五種商行和八種作坊存在解析：選B。南宋都城出現了“團”“行”“市”“作分”等商業、小手工業形式，這充分證明白宋朝“不抑兼并”的土地政策實施，導致了大量自耕農的破產，他們不得不涌入城市，從而促進了城市工商業的發展，故選B項；中國整個封建社會都實行“重農抑商”政策，而“工商皆本”政策是明末清初黃宗羲的主見，解除A項；題干提及了市肆中有“團”“行”“市”“作分”等行業，但是沒有提及手工業的發達程度，解除C項；“五行八作”是都城對各行各業的民間泛指和傳統俗稱，不是指在南宋都城只允許存在五種商行和八種作坊，解除D項。2．(命題點：宋代審美與經濟發展的關系)中國歷史上對女性審美的地域認知在南宋以前認同黃河流域為美女群體核心區，南宋以后認同長江流域為美女群體核心區。南宋以前高大豐碩美的主流審美觀與北方核心區人種吻合，南宋以后纖小輕快美的主流審美觀與南方核心區人種吻合。中國古代女性審美認知的地域變更反映出()A．社會經濟區位的變遷B．封建君主專制不斷強化C．各地區審美差異消退D．民族文化已漸漸統一解析：選A。據材料“南宋以前認同黃河流域為美女群體核心區……主流審美觀與南方核心區人種吻合”并結合所學學問可知，南宋時期經濟重心的南移最終完成，審美觀的變更明顯與經濟重心的南移有關，故A項正確；材料主要強調的是以南宋為轉折點審美價值觀的變更，而不是強調封建君主專制的強化，故B項錯誤；據材料“南宋以前高大豐碩美的主流審美觀與北方核心區人種吻合，南宋以后纖小輕快美的主流審美觀與南方核心區人種吻合”可知，審美標準明顯與地域相關，地域差異并未消退，故C項錯誤；民族文化呈現出多樣化的趨勢，而非漸趨統一，故D項錯誤。宋明理學及影響【真題典例】命題點：程朱理學的內容(2024·高考全國卷Ⅱ，T26)程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現的主旨是()A．人類與自然和諧共處B．人與萬事萬物皆同理C．張揚自我的人生看法D．無為而治的思想理念[滿分秘籍]扣題眼：理解程顥詩歌反映的思想內涵，理解人與自然萬物的內在聯系。析錯點：材料強調的是人和自然的相通之處；材料強調靜觀其變，悠然自得而非張揚自我的人生看法；程顥是儒家思想代表人物。【答案試解】B【預料演練】1．(命題點：宋明理學的地位)《宋史》創立《道學傳》，認為“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子沒而無傳，千余年后，至于宋代得圣賢不傳之學而煥然大明。這種相識()A．突出了程朱理學的地位B．混淆了儒家與道家思想C．適應了專制統治的須要D．闡明白道學的發展歷程解析：選A。從材料“至于宋代得圣賢不傳之學而煥然大明”可知，材料認為宋代出現的程朱理學是繼承了孔孟學說，是正統思想，故A項正確；材料中的“道”是宋儒講究的“性命義理”之學，以繼承孔孟“道統”自居，不是道家思想，故B項錯誤；宋代程朱理學適應了專制統治的須要，但與材料體現的“道”的思想繼承不符，故C項錯誤；材料僅體現了“道”傳承于孔孟，到宋代發展為程朱理學，沒有涉及之后的發展狀況，故D項錯誤。2．(命題點：文學作品與理學傳播)《水滸傳》中的人物阮小五曾唱道：“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家。”這反映了阮小五()A．極力地宣揚民權思想B．受到正統思想的束縛C．對農夫起義賜予褒揚D．提倡推翻封建君主制解析：選B。由“忠心報答趙官家”可見其忠君思想沒有變，故選B項；“酷吏贓官都殺盡，忠心報答趙官家”與民權思想無關，解除A項；從材料中看不出阮小五對農夫起義的贊美，解除C項；“忠心報答趙官家”體現的是忠君思想，解除D項。主題一唐宋社會轉型【主題概述】(1)唐宋之際又是中國古代社會的轉型時期，與前代相比，在政治、經濟和社會諸方面發生了重大的變革。文學、藝術、思想和城市商業的布局變更尤為突出。唐宋社會轉型指的是從唐代的門閥士族貴族社會向宋代的君主—平民二元社會轉型。宋代社會、經濟、文化具有現代化特征，它比西方社會的現代化要早；但政治的專制獨裁阻礙了中國的現代化轉型。有學者認為唐宋變革或者說唐宋之際社會轉型的關鍵是兩稅法的實施，這是封建生產關系的局部調整，其他一切政治、文化上的變動都由此而起。即生產力發展，商品貨幣關系進步；政治上豪紳地主階級衰落和農夫起義的打擊等。(2)近幾年來，全國卷高考在本講內容一共命制了四道大題：我國古代大豆的種植利用(2024年卷Ⅱ，T41)；玄奘西行與鑒真東渡(2024年卷Ⅱ，T41)；宋代理學對儒學的發展(2015年卷Ⅰ，T40)；漢唐間行政區劃的變更(2013年卷Ⅰ，T41)。試題集中于思想、政治與經濟模塊，側重于對唐宋階段特征和社會轉型的表現的考查。備考時仍要特殊關注唐宋時期的經濟，尤其是絲路貿易、土地政策的調整、土地制度的變遷、農村中租佃關系的演化、城市商業的發展等。【綜合大題·25分】(2024·江西省重點中學聯盟聯考)一個國家，一個民族的歷史總會在某一個時期進入一個重要的時期，抓住歷史的機遇就能實現發展的飛躍，錯失歷史的機遇只能一聲嘆息了。閱讀材料，回答問題。材料一我認為從唐到宋還是經驗了很大的變更。我們現在拿唐的750年與宋的1050年做一個比較。我們會發覺：從外交關系上，唐有霸權，在北方唐以外沒有國家，只有少數民族，而到了宋代，中國的外交關系就不一樣了，是一個多元化的世界，有宋、遼、夏、金；另外，唐時有1/8—1/4的人口在南方，而宋朝時則有1/2的人口在南方，南方卻變成了一個多元化的地方，有多個政治、經濟、文化中心，有多種語言；唐朝首都是一個典型的adminitrativecity，是政治的，而宋則是經濟中心變成了首都；宋的人口是唐的兩倍，貨幣數量是唐的二十倍，這都說明白商業經濟、市場經濟的發展；技術方面，宋朝還有了印刷、火藥、指南針，這三個技術都是特別重要的；從社會方面，唐朝人的社會地位還是要看血統、身份，而宋朝人的社會地位則是看教化文化，科舉制度被擴大，其重要性在社會中也越來越大。宋朝99%的學生考不上，可這些人還算是士人，仍是國家的精英，士人中做官的人只是一小部分。到了13世紀中葉，參與科舉考試的人有45萬人，但只有500人得到進士。——包弼德《唐宋巨大歷史變遷的現代意義：對nation觀念的重新思索》材料二1500年前后，西歐發生了一系列事務，這些事務為一種新的文明開拓了道路，這就是現代化的打算階段。1500年前后，很多事指向農業文明的解體，比如說，農奴制解體解放了人身，文藝復興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大發覺則把人推向全球，第一次把世界連成一個整體。在這個過程中，民族國家的出現變更了這種狀況，它就把自己的疆域封閉起來，使它與外界隔離，致力于自身的發展，而不顧基督教大世界中其他兄弟的景況如何。事實上，在多數狀況下，民族國家總是以犧牲別人為代價的。這樣，原先基督教大世界中社會經濟狀況基本拉平的狀況就消逝了，代之出現的，是某些地區發展起來，其他地區則相對落后。因此，可以說，民族國家的出現標記著現代化的起點，發展與社會的根本變遷都是從這里起先的。——錢乘旦《世界近現代史的主線是現代化》(1)依據材料一概括唐宋歷史變遷的表現，并結合所學學問分析推動唐宋歷史變遷的緣由。(12分)思路點撥：第一小問答案源于材料，其次小問源于所學學問，求答語是“表現”“緣由”。抓住材料中的關鍵信息“從外交關系上”“政治、經濟、文化中心”“人口”“貨幣數量”“技術方面”“社會方面”等加以歸納概括第一小問即可。其次小問緣由從經濟、政治、思想、階層等角度歸納。(2)依據材料二并結合所學學問，說明1500年前后西歐社會向現代化轉型做了哪些打算。(9分)思路點撥：留意答案源于材料和所學學問，求答語是“打算”。抓住材料中的關鍵信息“農奴制解體”“解放了人的精神”“地理大發覺”“民族國家的出現”等加以歸納概括即可。(3)依據材料一、二并結合所學學問，分析唐宋歷史變遷和西方社會變遷的實質差異。(4分)思路點撥：留意答案源于材料和所學學問，從文明史觀角度分析唐宋歷史變遷和西方社會變遷的本質不同即可。答案：(1)表現：外交多元化；經濟重心南移；商品(市場)經濟發達；科技(文化)先進；士人政治。(隨意答三點即可)緣由：封建經濟發展；士族衰弱(庶族崛起)；選官、賦稅等制度改革；漢學衰弱(理學興起或新儒學出現)；市民階層崛起。(隨意答三點即可)(2)打算：解放農奴；解放思想(文藝復興，宗教改革)；新航路開拓(世界連成一體)；民族國家出現；制度變革。(隨意答三點即可)(3)唐宋：封建社會階段性發展；西方：封建社會轉向資本主義社會(農業文明轉向工業文明)。【技法指導】(1)“表現”“哪些打算”這類問題一般分方面從政治、經濟、思想文化等角度分析。(2)緣由類問題的答案組織一般先留意時間限制，如“唐宋歷史變遷”，然后依據緣由＝主觀(內因)＋客觀(外因)的歸納概括。主觀緣由：事務發起、參與者內在的經濟、政治、思想諸方面因素。客觀緣由：自然社會環境、外在各方面的經濟、政治、思想因素等。也可分析干脆緣由、主要緣由、根本緣由這三個層次。主題二從學科素養角度考查隋唐、宋元社會旺盛的時代特征【主題概述】隋唐時期國家統一，經濟旺盛，民族融合，中外溝通頻繁，具有開放性、兼容并蓄的特點。宋元時期從分裂走向統一，專制主義中心集權進一步加強，封建政治制度向邊疆地區擴展。封建經濟的接著發展，古代經濟重心南移。民族融合的進一步加強，各少數民族完成封建化進程，對外溝通進一步發展。封建文化高度旺盛，有突出成就，接著處于領先地位。高考命題重視運用時空觀念、史料實證和歷史說明等學科素養，從政治、經濟、思想、科技文化及中外溝通角度考查唐代社會經濟旺盛的時代風貌。復習備考時，留意綜合唐代政治、經濟、思想科技文化及對外溝通等史實，綜合相識其折射出的時代特征。【探究大題·12分】(2024·昆明二模)閱讀材料，完成下列要求。材料農歷五月，蛇蟲起先活躍，病毒滋長，因此早在先秦時期，人們就將五月初五作為惡日來看待。到了漢代，五月初五成為固定節日，人們用桃符、五色線等厭勝物掛門以避邪止惡氣。魏晉南北朝時期，競渡與食粽等端午的主要習俗漸漸與憂國憂民的士人屈原聯系起來，端午起先被看作“良節”“嘉辰”。宋代，端午節增加了釘赤口、貼荼字等南方特有的項目，自宮廷至民間，不問貧富貴庶，都參與其中，還出現了專賣節日用品的鼓扇市。當時歐陽修、蘇軾等詞人擅長寫作端午詞，厭勝物中多了“天師符”“天師艾”等與道教張天師信仰有關的物件，遼國射柳的競技習俗也被學習引進。——摘編自石奕龍《集美端午文化論壇論文集》端午節蘊含了諸多的歷史文化信息，體現了傳統文化的傳承與出新。請依據材料并結合所學中國古代史學問，自行擬定一個論題，并予以簡要闡述。(12分)(要求：明確寫出所擬論題，史實精確，史論結合)思路點撥：審題：仔細閱讀分析材料并提取信息，確定論題即“提煉觀點”。如依據端午節在不同朝代有不同特色得出端午節文化內涵的變遷。再如依據材料“宋代，端午節增加了釘赤口、貼荼字等南方特有的項目，自宮廷至民間，不問貧富貴庶，都參與其中，還出現了專賣節日用品的鼓扇市。當時歐陽修、蘇軾等詞人擅長寫作端午詞，厭勝物中多了‘天師符’‘天師艾’等與道教張天師信仰有關的物件，遼國射柳的競技習俗也被學習引進”得出宋代端午節折射了社會風貌。答題：作答時，首先要明確作答要求：“依據材料”“結合所學中國古代史學問”“闡述”“明確寫出所擬論題”“史實精確”“史論結合”。答案：示例一論題：端午節文化內涵的變遷。闡述：魏晉南北朝以前，端午節的文化內涵主要是實行主動行動避邪，祈求健康祥瑞，體現人們對自然和神靈的敬畏之心；魏晉南北朝時期，戰亂頻繁，社會動蕩，人們希望通過節日的短暫歡娛，獲得心理上的補償，因此端午節的節日氣氛由原來的神奇、不祥轉變為輕松、喜慶。端午節的習俗也漸漸與特定歷史人物相聯系，文化內涵也有了紀念的意味，而屈原作為愛國主義者，體現了當時人們對重整破裂山河，期盼統一的愿望。端午節文化內涵的變遷，與社會心理的變遷緊密聯系。示例二論題：宋代端午節折射了社會風貌。闡述：宋代商品經濟發展，市民階層壯大，市場旺盛，端午節的消遣性與世俗性增加；隨著經濟重心和文化重心的南移，南方文化在端午節中的成分增多；宋詞旺盛，有利于端午節的推廣；“三教合一”的背景下，道教文化與儒家文化融合，理學出現，道教因素滲透到紀念蘊含儒家忠孝圣賢精神的屈原中來；宋遼對峙，并沒有阻礙文化溝通，少數民族射柳的習俗進入漢族傳統節日中來。宋代端午節的演化，生動地反映了宋代的社會生活。【技法指導】提煉觀點類大題答題步驟(建議用時：45分鐘)一、選擇題1．(2024·四川教考聯盟三模)漢唐之世，多有母后、外戚、宦官、宗室專權現象，而居于漢唐之間的東晉、南朝卻鮮有此例。這是因為東晉南朝()A．皇帝勵精圖治 B．皇權相對孱弱C．士族品德高潔 D．選官制度先進解析：選B。漢唐之世，多有母后、外戚、宦官、宗室專權現象，而東晉、南朝卻鮮有此例，依據所學學問可知，漢唐是統一帝國，專制主義中心集權強化，而東晉、南朝總體特征為國家分裂、社會動蕩，皇室為維護自身統治，不得不依靠世家大族，皇權相對孱弱，作為其附屬的母后等自然難有機會專權，故選B項；依據所學學問可知，東晉、南朝時期母后、外戚、宦官、宗室無法專權是門閥士族強大的結果，而不是由于皇帝勵精圖治或士族品德高潔，更與選官制度無關，故解除A、C、D三項。2．(2024·廣西百校高三聯考)晉室南遷，衣冠南渡，為了仰仗隨司馬氏東遷的中原士族，司馬皇族極力拉攏世家大族如王姓大族，“王與馬共天下”，上層士族通過九品官人法不斷掌控朝政，占據高位，寒門庶族只能居于下位，成為門閥政治的代表時期。這反映出當時()A．豪強大族對政治的影響B．古代政治制度不斷進步C．考試選官制度已經確立D．選官重視家族經濟基礎解析：選A。據材料“為了仰仗隨司馬氏東遷的中原士族，司馬皇族極力拉攏世家大族……上層士族通過九品官人法不斷掌控朝政，占據高位”可知，世家大族等地方豪強掌控朝政并對國家政治構成影響，故A項正確；材料反映的僅是東晉門閥政治，不能推出古代政治制度不斷進步，故B項錯誤；依所學學問可知，隋唐時期的科舉制才起先以考試為標準，而非在魏晉時期，故C項錯誤；材料主要強調的是門閥左右國家政治，而不是選官重視家族經濟基礎，故D項錯誤。3．(2024·德陽一模)前燕是鮮卑慕容氏建立的政權，前燕薊縣士人李廆的墓表上刻有“永昌三年正月廿六日亡”的字樣，而永昌卻是東晉元帝的年號。類似狀況在該時期的墓葬中多有反映。這些現象表明當時()A．北方民族融合起先出現B．北方政權更迭特別頻繁C．國家統一得到普遍認同D．儒家正統觀念影響較大解析：選D。由題干中“前燕薊縣士人李廆的墓表上刻有‘永昌三年正月廿六日亡’的字樣，而永昌卻是東晉元帝的年號”可知，少數民族政權的合法性遭到士人的質疑，文化方面即儒學正統觀念加強，故選D項；北方民族融合在商周時期就已經出現，解除A項；北方政權更迭特別頻繁是一個淺層表象而已，與接受東晉年號關系不大，解除B項；材料的主旨不是認同國家統一的思想，解除C項。4．(2024·山西百日沖刺考試)唐代實行三省六部制后，“以三省長官為宰相，已而又以他官參議，而稱號不一，出于臨時，最終乃有‘同品’‘平章’之名，然其為職業則一也”。傳統宰相職務漸漸變成虛銜，真正宰相成為臨時性職務。這一做法()A．實現了決策的民主化B．加強了吏治的建設C．強化了君主專制制度D．提高了行政的效率解析：選C。C項表述與題目中“傳統宰相職務漸漸變成虛銜，真正宰相成為臨時性職務”相符，故選C項；這一做法有利于君主專制，不利于決策民主化，解除A項；“加強了吏治的建設”不符合題意，解除B項；官員數量的增加不利于行政效率的提高，解除D項。5．(2024·永州一模)宋初，地方監司、通判等兼職監察官“多不守職，至有歲終不按一人，終任而不劾一吏者，上下相蒙，孰視不問”。對此，宋太祖做出規定，凡“臨事簡慢，所蒞無狀者為下；恪居官次，職務粗治者為中；治狀尤異，大有殊績者為上”，朝廷以此“厲行賞罰”。此規定()A．防止了地方官員濫用職權B．強化了部門之間的相互監督C．遏制了地方官員貪污腐化D．加強了對地方監察官的考核解析：選D。據材料“監察官‘多不守職，至有歲終不按一人……’”“臨事簡慢，所蒞無狀者為下；恪居官次，職務粗治者為中；治狀尤異，大有殊績者為上”可知，此規定加強了對地方監察官的考核，故D項正確。材料針對的是地方監察官的是懶政、無作為，并非官員濫用職權，故A項錯誤；從材料看不出強化了部門之間的監督，故B項錯誤；材料主要強調的是針對地方監察官懶政接受考核方法，而不是遏制官員貪污腐化，故C項錯誤。6．(2024·廣西名校高三聯考)秦漢時期，實行百工長期服役的制度，官府奴婢、刑徒和更卒(官府征發服役者)是官營手工業的主要勞動力。南北朝時期，出現了百工番役(輪番服役)和工匠雇借制度。這一變更()A．說明工匠對國家依附關系的松弛B．順應了農業發展的須要C．有利于手工業生產技術的提高D．導致了社會分工的擴大解析：選A。由材料中工匠長期服役到輪番服役和雇借制度可知，國家對工匠的束縛性漸漸減弱，故A項正確；這一變更順應了商品經濟發展的須要，故B項錯誤；材料強調的是工匠與國家的關系而非手工業技術，故C項錯誤；材料強調的是工匠與國家的關系而非社會分工，故D項錯誤。7．(2024·清華高校高三標準學術實力診斷性測試)隋唐以前，政府規定，“兄弟均分”和“子承父分”是標準的財產繼承原則，唐中期以后，在室女、出嫁女、歸宗女對戶絕財產已有肯定的繼承權，且在無宗室繼承人的狀況下，遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格。這種變更反映了()A．宗法血緣關系的根深蒂固B．商品經濟沖擊家庭倫理C．國家對財產私有權的愛護D．均田制度已經難以為繼解析：選C。通過題干中所述及的唐中期以后關于財產繼承權的變更，即“在室女、出嫁女、歸宗女對戶絕財產已有肯定的繼承權，且在無宗室繼承人的狀況下，遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格”，這種變更反映了財產全部者對自己私有財產有肯定的支配權力，即國家對私有財產權實行了愛護政策，故C項正確；在唐中期以后，“遺囑繼承人已具有高于其他繼承人的資格”，這說明財產全部者對自己的私有財產有支配的權力，沒有強調宗法血緣關系，故A項錯誤；題干沒有涉及家庭倫理的變更，故B項錯誤；均田制度難以為繼是因為唐中后期人口的增加，再加上土地兼并問題嚴峻，故D項錯誤。8．(2024·北京海淀區聯考)下圖是北宋中期草市分布示意圖。由此圖可以推斷北宋()A．新興經濟中心草市分布密集B．各地商業發展水平相對平衡C．長途販運貿易促進草市旺盛D．宋室南遷推動南方經濟發展解析：選A。依據圖示信息并結合所學學問可知，草市是在交通便利的地方形成的民間集市，隨著經濟重心的漸漸南移，北宋新興的經濟中心兩浙等路草市分布密集，故選A項；依據材料中的分布圖我們很簡單看出，今日的山東、湖廣等地區在當時的商業發展水平是相對滯后的，解除B項；依據所學學問可知，長途貿易的興盛是在明清之際而非兩宋時期，解除C項；依據所學學問，宋室南遷是在南宋而非北宋時期，解除D項。9．(2024·江門高三調研)唐宋時期的莊園具有“藏富于民”“為國守財”“為國養民”的特點，與鄉村社會的宗族組織融合，莊園經濟與鄉村社會關系親密。這說明當時的莊園()A．成為農業生產的基本模式B．肯定程度上代行鄉村治理職能C．實行類似西周的宗法制度D．推動了鄉村商品經濟的發展解析：選B。B項表述與題目中“與鄉村社會的宗族組織融合，莊園經濟與鄉村社會關系親密”相符，故B項正確；中國古代農業生產的基本模式是小農經濟，故A項錯誤；結合所學學問可知，西周宗法制度的特點是嫡長子繼承制，與題意無關，故C項錯誤；題干未提及鄉村商品經濟的發展狀況，故D項錯誤。10．(2024·烏魯木齊二模)元世祖時期，政府將北方一些農戶為生產互助而自發組成的“鋤社”加以推廣，并規定：凡民戶五十家為一社，社長由“高年曉農事者”擔當；一邊立本牌，上書某社某人，“社長以時點視勸誡”；社中疾病兇喪之家，由眾人合力相助；一社內如受災民戶較多，則“兩社助之”。這說明“鋤社”()A．兼具生產和生活的管理職能B．體現了游牧和農耕經濟的結合C．沖擊了自給自足的自然經濟D．是在全國設立的村民自治組織解析：選A。由材料“凡民戶五十家為一社”“社中疾病兇喪之家，由眾人合力相助；一社內如受災民戶較多，則‘兩社助之’”可知，“鋤社”是北方農夫自發的耕作互助組織，具有生產和生活的管理職能，故選A項；鋤社是農夫自發的耕作互助組織，是農耕經濟的表現，解除B項；鋤社強化了自給自足的自然經濟，解除C項；材料強調的是北方地區而非全國，解除D項。11．(2024·全國Ⅰ卷模擬)下面為朱熹所編兒童啟蒙讀物——《童蒙須知》的內容簡表。據此可知，朱熹()標題內容節錄衣服冠履“自冠巾、衣服、鞋襪，皆需整理愛惜，常令干凈整齊”言語步趨“凡為人子弟……父兄長上有所教督，但當低首聽受，不行妄大爭論”讀書寫字“凡讀書，須整頓幾案，令干凈端正。……正身體，對書冊，詳緩看字”雜細事宜“凡飲食，有則食之，無則不行思索。”“凡熱鬧爭斗之處，不行近。無益之事，不行為”A.留意提高民眾社會生活水平B．宣揚“以民為本”的思想C．主見完善官方基礎教化體系D．提倡“理”性的社會生活解析：選D。材料“皆需整理愛惜，常令干凈整齊”“不行妄大爭論”“詳緩看字”“無益之事，不行為”反映提倡理性生活，故選D項；《童蒙須知》沒有涉及社會生活水平的內容，解除A項；從材料看不出“以民為本”的思想，解除B項；“衣服冠履”“言語步趨”“讀書寫字”“雜細事宜”意在培育人們的自覺習慣，不是正統的國家教化目的，解除C項。12．(2024·德州高三期末)漢代《氾勝之書》記載小麥選