PAGEPAGE9體會(huì)文化考試內(nèi)容及要求①文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)(b)。②文化的力氣(b)。一、文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)學(xué)問(wèn)梳理1．文化“萬(wàn)花筒”(1)文化現(xiàn)象普遍存在：從時(shí)間上說(shuō)，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。從空間上說(shuō)，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。(2)文化生活豐富多彩：不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境；人人都有自己的文化生活。文化生活無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色調(diào)。2．文化的內(nèi)涵(1)文化的含義：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。(2)文化的內(nèi)容：既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。請(qǐng)思索：2024年7月25～28日，國(guó)家主席習(xí)近平應(yīng)邀出席在南非約翰內(nèi)斯堡實(shí)行的金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十次會(huì)見(jiàn)。這是一種文化現(xiàn)象嗎？提示不是。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，而國(guó)家主席習(xí)近平出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)見(jiàn)是一種政治現(xiàn)象。3．文化的特點(diǎn)(1)從文化與社會(huì)的關(guān)系看：文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。純粹“自然”的東西不能稱(chēng)為文化。(2)從文化與個(gè)人的關(guān)系看：每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參加文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問(wèn)教化而逐步培育出來(lái)的。(3)從文化與物質(zhì)的關(guān)系看：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝合在肯定的物質(zhì)載體之中。請(qǐng)思索：張家界、九寨溝的自然風(fēng)光屬于文化嗎？提示不屬于。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，純粹“自然”的東西不能稱(chēng)為文化。重點(diǎn)突破全面把握文化的內(nèi)涵提示1文化有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的文化具有顯明的階級(jí)性，而非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的文化則沒(méi)有階級(jí)性。2文化與文明是不同的。文明是人類(lèi)所創(chuàng)建的物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的總和，一般分為物質(zhì)文明和精神文明。簡(jiǎn)潔來(lái)說(shuō)，文化是文明的一部分。典例運(yùn)用典例1錢(qián)鍾書(shū)先生曾言：“你不問(wèn)我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。”你認(rèn)為下列屬于文化現(xiàn)象的是()A．2024年10月23日，習(xí)近平出席港珠澳大橋開(kāi)通儀式并宣布港珠澳大橋正式開(kāi)通B．“2024環(huán)球旅游小姐世界總決賽”在寧夏落幕C．到2024年貧困人口飲水平安問(wèn)題將全面解決D．歐盟敦促美國(guó)考慮退出《中導(dǎo)條約》后果答案B解析文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。A屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；C屬于改善民生內(nèi)容；D屬于政治現(xiàn)象。“2024環(huán)球旅游小姐世界總決賽”屬于文化現(xiàn)象，故本題選B。典例2在燧石取火的實(shí)踐中，人們悟出了“石在，火種是不會(huì)絕的”這一道理，從今在生產(chǎn)和生活中，多了幾分執(zhí)著、幾分堅(jiān)守。由此可見(jiàn)()①精神產(chǎn)品凝合在肯定的物質(zhì)載體之中②精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)③自然界的事物蘊(yùn)含著文化④人們?cè)谏鐣?huì)生活中享用文化A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析題中并未提到任何物質(zhì)載體，故①不符合題意；人們悟出道理這一精神活動(dòng)離不開(kāi)燧石取火這個(gè)物質(zhì)活動(dòng)，故②符合題意；文化是人類(lèi)社會(huì)特有的，故③表述錯(cuò)誤；燧石取火是人們的社會(huì)生活，在這個(gè)過(guò)程中悟出道理是享用文化，故④符合題意。二、文化的社會(huì)作用學(xué)問(wèn)梳理1．文化的形式(1)從靜態(tài)角度看，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教化、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。(2)從動(dòng)態(tài)角度看，包括各種文化活動(dòng)，即人們進(jìn)行這種精神性的生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。試推斷：文化指的就是文學(xué)、藝術(shù)、戲曲、歌曲等文化產(chǎn)品。()提示F。文化具有豐富的形式，既包括文化產(chǎn)品，也包括文化活動(dòng)。2.文化的社會(huì)作用(1)文化的本質(zhì)：是一種社會(huì)精神力氣。(2)文化的作用：文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。(3)作用的表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。試推斷：文化是一種干脆的物質(zhì)力氣。()提示F。文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。重點(diǎn)突破1．從四個(gè)方面理解文化的社會(huì)作用(1)可以轉(zhuǎn)化：文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣。轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣是強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的激勵(lì)、指導(dǎo)作用。(2)依靠實(shí)踐：文化的作用是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化的作用就不能實(shí)現(xiàn)。(3)影響深刻：對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中(文化對(duì)人的影響)，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中(文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和綜合國(guó)力的影響)。(4)雙重作用：文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。圖示如下：2．從三個(gè)方面把握文化的實(shí)質(zhì)從本質(zhì)上看文化是一種社會(huì)精神力氣，它必需通過(guò)人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，不能把文化干脆看作是一種物質(zhì)力氣從微觀上看文化素養(yǎng)是每個(gè)人在參加社會(huì)生活的過(guò)程中不斷孕育、培育出來(lái)的，而這種文化素養(yǎng)也影響著人的一言一行、一舉一動(dòng)。文化素養(yǎng)的凹凸，影響著人們相識(shí)世界和改造世界的效果從宏觀上看文化是一個(gè)民族凝合力的重要紐帶、一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的核心內(nèi)容。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地矗立于世界民族之林典例運(yùn)用典例3工作之余，我們可以去圖書(shū)館傾聽(tīng)一堂名人講座，也可以去影劇院觀賞一場(chǎng)文藝表演，還可以去博物館尋找一段塵封往事……人們正以各種方式感受著越來(lái)越深厚的社會(huì)文化氣息。這說(shuō)明()①人們的行為在文化的熏陶中發(fā)生著變更②人們的文化生活選擇豐富多樣③人類(lèi)的活動(dòng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面④人們可以通過(guò)文化活動(dòng)感受文化的韻味A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析材料中提到的傾聽(tīng)講座、觀賞文藝表演、參觀博物館等都是文化活動(dòng)，說(shuō)明人們的文化生活選擇豐富多樣，通過(guò)這些文化活動(dòng)人們可以感受文化的韻味，②④符合題意；①③材料均未涉及，解除。典例42024年12月18日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出，宏大改革開(kāi)放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最顯明的精神標(biāo)識(shí)！改革開(kāi)放精神，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的強(qiáng)大精神力氣。這一論斷體現(xiàn)的文化生活道理是()A．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響B(tài)．文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用C．文化力氣能夠干脆轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣D．改革開(kāi)放精神本質(zhì)上是一種物質(zhì)力氣答案A解析文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分，B表述錯(cuò)誤；文化作為一種精神力氣，必需通議題：文化是什么？材料一“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”2024年春節(jié)，這首孤獨(dú)了300年的小詩(shī)《苔》，一夜之間億萬(wàn)中國(guó)人記住了它。這源于支教老師梁俊在央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中帶領(lǐng)山區(qū)孩子們的演唱。歌聲質(zhì)樸無(wú)華，卻如天籟之音，唱哭了庾澄慶和曾寶儀，更唱到了億萬(wàn)觀眾心里。(1)上網(wǎng)查閱資料：小詩(shī)《苔》的作者是誰(shuí)？詩(shī)中的“苔”和山區(qū)孩子們演唱的詩(shī)歌《苔》都是文化嗎？為什么？(2)小詩(shī)《苔》借物說(shuō)理、給人哲思：不要自暴自棄，要滿懷信念地追求自己的志向目標(biāo)，面對(duì)困難，要有堅(jiān)韌拼搏、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。這說(shuō)明文化具有哪些特點(diǎn)？材料二2024年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來(lái)，馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依舊是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義指引中國(guó)勝利走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的陽(yáng)關(guān)大道。(3)從文化生活角度思索，馬克思主義對(duì)我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)有什么作用？(4)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，說(shuō)說(shuō)你感受最深刻的一句話，并與同學(xué)共享。答案(1)清代詩(shī)人袁枚。文化是由人所創(chuàng)建、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱(chēng)為文化。詩(shī)中的“苔”是純粹“自然”的東西，不是文化。山區(qū)孩子們演唱的詩(shī)歌《苔》是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，屬于文化。(2)①文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。作者借物說(shuō)理、托物言志，用詩(shī)歌表達(dá)自己的人生感悟。②人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝合在肯定的物質(zhì)載體之中。通過(guò)詩(shī)人的作品能透視出他的精神世界和精神生活。(3)文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想武器和行動(dòng)指南，能產(chǎn)生巨大的精神力氣，指導(dǎo)和激勵(lì)人們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。(4)示例：“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系。”“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前顫抖吧。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。”(隨意一條即可)素養(yǎng)感悟1政治認(rèn)同：通過(guò)觀賞優(yōu)秀古典詩(shī)歌和閱讀《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典著作，認(rèn)同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論。2科學(xué)精神：正確相識(shí)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)和作用。3公共參加：通過(guò)上網(wǎng)查閱資料和閱讀《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)典著作等活動(dòng)，培育學(xué)生主動(dòng)參加文化生活的意識(shí)，增進(jìn)學(xué)生參加文化生活的情感。一、推斷題1．文化既包括世界觀、語(yǔ)言文字等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的部分。()答案F。文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。2．離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)建。()答案T。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。3．核心價(jià)值觀教化要從娃娃抓起，說(shuō)明精神產(chǎn)品凝合在肯定的物質(zhì)載體之中。()答案F。核心價(jià)值觀教化屬于精神活動(dòng)，核心價(jià)值觀教化要從娃娃抓起，說(shuō)明精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)。4．文化力氣的實(shí)質(zhì)是一種精神力氣。()答案T。二、選擇題5．晉東南一帶的民歌，調(diào)式古樸；晉東北地區(qū)的民歌，音調(diào)高亢，有雄渾之感；晉南地區(qū)的民歌，時(shí)代氣息濃郁，感情熱情；晉中地區(qū)的民歌，敏捷自由、富于變更。山西民歌的這些特點(diǎn)表明()A．不同區(qū)域文化具有各自特色B．文化現(xiàn)象無(wú)處不在C．文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象D．文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物答案A解析材料中山西各地民歌特點(diǎn)不同，說(shuō)明白不同區(qū)域文化具有各自特色，A正確。B、C、D不符合題意，解除。6．走進(jìn)社會(huì)，我們可以感受到文化現(xiàn)象豐富多彩，文化活動(dòng)日益豐富。下列屬于文化現(xiàn)象或文化活動(dòng)的有()①元宵節(jié)看花燈吃元宵②魚(yú)米之鄉(xiāng)漂亮的自然風(fēng)景③嘉興南湖的“紅船”④我國(guó)外匯儲(chǔ)備量世界第一A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析元宵節(jié)看花燈吃元宵屬于文化現(xiàn)象，①正確；②是純自然現(xiàn)象，不屬于文化現(xiàn)象；嘉興南湖的“紅船”具有歷史文化意義，屬于文化現(xiàn)象，③正確；④屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。7．下圖中我國(guó)的甲骨文(十二屬相)告知我們()A．文化是自然產(chǎn)生的B．文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C．文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)D．文化就是指語(yǔ)言、文字答案B解析我國(guó)的象形文字是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中獨(dú)創(chuàng)的而不是自然產(chǎn)生的，B符合題意，A、C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。8．一卷書(shū)香，一杯茶香，茶和書(shū)寧?kù)o地交匯，構(gòu)成了一幅溫馨的圖畫(huà)，給人以從容淡定之感。這說(shuō)明人的文化素養(yǎng)()A．是對(duì)大自然的一種流露，是純自然的東西B．要通過(guò)對(duì)生活的體驗(yàn)來(lái)培育C．是由人的價(jià)值觀念確定的D．取決于人們的生活方式答案B解析品茗讀書(shū)，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，人們可以培育自身的文化素養(yǎng)，B正確。文化不是純自然的東西，而是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，A錯(cuò)誤；人的價(jià)值觀念、生活方式不能對(duì)文化起確定作用，C、D錯(cuò)誤。9．唐代聞名詩(shī)人張繼在《楓橋夜泊》中寫(xiě)道：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”對(duì)此，下列理解正確的是()①作者觸景生情，吟誦詩(shī)歌是文化活動(dòng)②月落烏啼霜滿天是一種文化現(xiàn)象③吟詩(shī)作賦是詩(shī)人為了表現(xiàn)文化素養(yǎng)的凹凸④人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)A．①②B．③④C．①④D．②③答案C解析月落烏啼霜滿天是一種自然現(xiàn)象，②解除；詩(shī)人吟詩(shī)作賦不是為了表現(xiàn)自己文化素養(yǎng)的凹凸，而是觸景生情，表達(dá)情感，③表述錯(cuò)誤。10．雕像《思想者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的勞動(dòng)男子。這個(gè)巨人彎著腰，屈著膝，右手托著下頜，緘默凝視著下面發(fā)生的悲劇。他那深厚的目光以及嘴唇、拳頭的姿態(tài)，表現(xiàn)出一種極度苦痛的心情。在那深刻的深思中，體現(xiàn)了創(chuàng)建者內(nèi)心的苦悶。這表明()A．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B．文化具有特別豐富的形式C．人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)D．物質(zhì)載體離不開(kāi)精神產(chǎn)品答案C解析創(chuàng)作者通過(guò)雕像《思想者》來(lái)表達(dá)內(nèi)心的苦悶，表明人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝合在肯定的物質(zhì)載體之中，C符合題意，D說(shuō)法錯(cuò)誤；A、B與題意無(wú)關(guān)。11．蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》曾經(jīng)激勵(lì)了一代又一代的青年人立志成才。假如用一句話概括這一現(xiàn)象，精確的是()A．文化作為一種精神力氣，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)具有深刻影響B(tài)．文化是一種物質(zhì)力氣C．文化作為精神力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用D．文化作為精神力氣，能夠促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)答案A解析文化是一種精神力氣，通過(guò)實(shí)踐