四川省瀘州市瀘縣五中2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀(jì)初，曾有包括德國人鮑希曼，日本人常盤大定、關(guān)野貞等外國學(xué)者，對中國建筑做過系列考察，但囿于自身知識，他們難以厘清中國建筑歷史線索。清末民初學(xué)者樂嘉藻《中國建筑史》出版于1933年，日本人伊東忠太《中國建筑史》中文版出版于1934年，遺憾的是兩部最早的《中國建筑史》，學(xué)術(shù)上尚顯膚淺。樂氏之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼；伊東忠太書，如梁思成的評述：“伊東的書止于六朝，是間接由關(guān)于建筑的文字或繪刻一類的材料中考證出來的，還未講到真正中國建筑實(shí)物的研究，可以說精彩部分還未出來?！币蛉狈ο到y(tǒng)資料，其書前半著力早期石窟寺，后來補(bǔ)充了一部分，也僅對北方清代木構(gòu)建筑稍有述及，遑論談史？從無到有建構(gòu)一部科學(xué)意義上的中國建筑史這個任務(wù)，歷史性地落在朱啟鈐領(lǐng)導(dǎo)，梁思成、劉敦楨擔(dān)綱的中國營造學(xué)社肩上。建構(gòu)中國建筑史，當(dāng)是梁思成很早立下的學(xué)術(shù)志向?；貒酰苎谓逃跂|北大學(xué)，先生就帶領(lǐng)學(xué)生測繪沈陽周邊清代建筑。這一課程，既是培養(yǎng)學(xué)生對中國建筑的初步認(rèn)知，也是為中國建筑史與古代建筑詮釋做基礎(chǔ)性調(diào)研之始。從學(xué)社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，學(xué)社被迫南遷，短短7年時間，梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江等一批中國建筑史界先驅(qū)，在極端困難艱苦條件下，足跡踏遍大半華北，考察數(shù)百座古建筑，繪制2870余幅測繪圖。他們以現(xiàn)代田野考察考古研究方法，對古建筑建造年代與結(jié)構(gòu)特征一一歸納分析，并將其研究成果及時發(fā)表在《中國營造學(xué)社匯刊》上。未發(fā)現(xiàn)唐代建筑實(shí)例前，梁先生撰寫《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》，為發(fā)現(xiàn)與研究唐代建筑作前期準(zhǔn)備，也為最終建構(gòu)中國建筑史未雨綢繆。1937年6月，梁思成、林徽因一行，在時局迷茫的戰(zhàn)爭前夕，不顧自身安危，依據(jù)敦煌石窟一幅壁畫，長途顛簸，迫不及待來到僻遠(yuǎn)的五臺山考察，最終發(fā)現(xiàn)唐代大型木構(gòu)建筑——佛光寺東大殿。這一發(fā)現(xiàn)為中國建筑史科學(xué)建構(gòu)提供了扎實(shí)充分的早期依據(jù)。（摘編自王貴祥《為中國建筑立史，為華夏營造繼絕學(xué)——梁思成在“建筑歷史與理論研究”領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》）材料二：梁思成早期的建筑設(shè)計思想特點(diǎn)鮮明。建筑設(shè)計思想的民族主義。受特定歷史時期的影響，與梁思成同時期的中國文人學(xué)者，大多具備極強(qiáng)烈的民族主義價值取向。在西洋、東洋列強(qiáng)的壓迫下，都為儒家文化背景之下新時代的文人士大夫，視復(fù)興華夏民族文化為己任。相比之下，梁思成的民族主義傾向則顯得更強(qiáng)烈而具有代表性。某種意義上講，梁思成在中國建筑學(xué)方面的成就，是其父梁啟超所未竟的“民族復(fù)興”大業(yè)的延續(xù)。在吉林西站不遠(yuǎn)處，有梁思成為原吉林大學(xué)所設(shè)計的石頭樓。該建筑加裝了中國傳統(tǒng)的建筑裝飾——石砌人字拱和一斗三升花紋，在門柱上部還按中國建筑風(fēng)格安裝了石雕螭吻。梁思成在不斷探索建筑思想上表達(dá)對殖民主義的反抗和愛國情緒的抒發(fā)，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對立的建筑語匯，希冀在建筑符號上表達(dá)愛國憂民的情懷。這些可以說都在石頭樓的建筑中得到應(yīng)用和實(shí)現(xiàn)?？v觀梁思成與林徽因幾十年對中國建筑研究的學(xué)術(shù)生涯，可以看到堅強(qiáng)的民族復(fù)興之信念一直是他們的根本精神支柱。這也是梁思成先生終其一生企圖建立與西方古典主義相抗衡的中國建筑學(xué)術(shù)體系的原因。建筑設(shè)計的形式探索。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形式問題是最富有活力，也是最值得關(guān)注和探索的。梁思成先生認(rèn)為形式的追求是一個從不自覺到自覺的過程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征。這種對形式的追求在早期的建筑設(shè)計和教育中，更多的是直接對古代建筑符號的運(yùn)用，以此體現(xiàn)建筑的民族形式和特征。把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表，也是他一生堅持的“建筑是藝術(shù)”思想的最早體現(xiàn)。建筑創(chuàng)作的唯美性。把建筑作為藝術(shù)是梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心。他認(rèn)為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時建筑還要滿足精神、思想上的需要。建筑師技術(shù)的提高，依賴于思想的豐富和造型藝術(shù)方面高度綜合的創(chuàng)造性思維的提升。他指出藝術(shù)并不是與人們形式生活毫不關(guān)聯(lián)的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達(dá)，藝術(shù)融入人們對情感的追求和對美的創(chuàng)造。建筑是為人類提供一個身心能夠得到庇護(hù)和交流的天地。在建筑審美的眼里，建筑可以引起特異的感覺，可以感到一種“建筑意”的快樂。所以在中后期，梁思成在贊同現(xiàn)代主義建筑論者的觀點(diǎn)的同時進(jìn)一步擴(kuò)展了建筑的意義和內(nèi)涵，對建筑的藝術(shù)性的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他建筑學(xué)家。（摘編自朱少華《梁思成建筑創(chuàng)作思想的幾點(diǎn)思考》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．樂嘉藻之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼，伊東忠太則未講到真正中國建筑實(shí)物的研究，兩部最早的《中國建筑史》，學(xué)術(shù)上尚顯膚淺。B．梁思成、劉敦楨、林徽因等一批中國建筑史界先驅(qū)，一生扎根華北大地，考察數(shù)百座古建筑，以現(xiàn)代田野考察考古研究方法研究古建筑。C．與梁思成同時期的中國文人學(xué)者，大多具備極強(qiáng)烈的民族主義價值取向，在西洋、東洋列強(qiáng)的壓迫下，他們視復(fù)興華夏民族文化為己任。D．梁思成一生建筑創(chuàng)作和建筑教育的中心是把建筑作為藝術(shù)，他進(jìn)一步擴(kuò)展了建筑的意義和內(nèi)涵，相比其他建筑學(xué)家更重視建筑的藝術(shù)性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一與材料二都談到了梁思成與中國建筑，但二者論述的重心并不相同。B．梁思成、林徽因發(fā)現(xiàn)佛光寺東大殿，體現(xiàn)了不畏艱難、追求真理的科學(xué)精神。C．從某種意義上來說，梁思成的中國建筑學(xué)成就延續(xù)了其父“民族復(fù)興”大業(yè)。D．兩則材料都運(yùn)用了舉例、引用、比喻的論證方法，文章論證有力且富有文采。3．結(jié)合部編高中語文教材課文梁思成的《中國建筑的特征》，下列選項中的建筑與材料二梁思成的建筑思想最契合的一項是（）A．上海金茂大廈的平面構(gòu)圖是雙軸對稱的正方形。大廈上小下大，似摩天寶塔一尊，巍峨唯美；大廈兩邊垂直，又似通天豐碑，頂天立地。B．1929年9月5日，沙遜大廈在上海外灘落成。大廈77米高，平面為A字形；大廈采用鋼框架結(jié)構(gòu)，頂部設(shè)有19米高金字塔形銅屋頂。C．水立方采用ETFE膜材料，外形像一個藍(lán)色水盒子，墻面像一團(tuán)無規(guī)則的泡泡，這個泡泡所用材料“ETFE”即我們常說的“聚氟乙烯”。D．中央電視臺大樓的設(shè)計注重功能和結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性。大樓的主體由三棟高層建筑組成，三棟建筑之間用玻璃幕墻連接。4．結(jié)合材料，簡要概括梁思成先生在建筑學(xué)上的成就。5．梁思成在《為什么研究中國建筑》中說“中國建筑之個性乃我民族之性格”，請結(jié)合材料二談?wù)劻核汲傻慕ㄖ?chuàng)作思想是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：悼念俞平伯先生張中行看報，知道俞平伯先生于10月15日過午病逝。我心里當(dāng)然有些不平靜。先涌上心頭的是悲傷。記得去年年初，應(yīng)某刊紀(jì)念“五四”之約，曾著文寫俞先生，那篇文章末尾說：“現(xiàn)在他老了，九十高齡，有憾也罷，無憾也罷，既然筆耕大片土地已經(jīng)不適宜，那就頤養(yǎng)于春在之堂，作作詩，填填詞，唱唱‘則為你如花美眷，似水流年’吧?！庇嵯壬云呤甏砥诨驾p度中風(fēng)，身體不好，我知道，但推想，他不久前還往香港，仍講《紅樓夢》，總當(dāng)還可以維持幾年吧？想不到這樣快就走了。繼悲傷而來的是遺憾。依常情，尊師重道，我應(yīng)該多去問候，可是七八十年代相加，才去了兩次。先一次在建國門外的學(xué)部宿舍，他走路不靈便，可是未扶杖；后一次在釣魚臺東側(cè)的南沙溝，竟是扶案始能舉步了。其后我不是不想去，可是想到會給他添麻煩，就沉吟之后作罷。就這樣，斷了音問，以致應(yīng)該有的最后一面也竟化為空無。時間不能倒流，人死蓋棺，應(yīng)該再說些定論和紀(jì)念的話。俞先生生于清光緒已亥臘八，在世九十年零九個月，以“人生七十古來稀”衡之，可算作高壽。成就也配得。上年歲：散文，詩，詞，都成家；多年教學(xué)，在古典文學(xué)方面，博不稀奇，稀奇的是見得深，因為他既有才，又能作，知道其中底蘊(yùn)。還有什么可說的呢？像是還可以說說另一個方面，一般人或者會看作小節(jié)的，是個人的生活之道。道，難言也，更重大的是難評也，因為，雖然如《莊子》所說，可以“在屎溺”，可是可以推演為理論的，那就會牽涉到意識，以至于立腳點(diǎn)云云。這里只好大事化小，說說我的關(guān)于俞先生的一點(diǎn)點(diǎn)的看法。先要說說他的家世資本。他曾祖父俞曲園（樾）是清朝晚年的大學(xué)者，父親俞階青（陛云）是光緒戊戌科的探花，也善于詩詞。這樣說，是他的家世資本使他有大成就嗎？又不盡然，因為有這樣的資本，也可以去斗雞走狗。俞先生的可取之處就在于他善于用其才。還是只談減去學(xué)業(yè)的生活之道，我的看法，他的道，用古語說是“率性之謂道”。我自1931年與俞先生相識，聽他的課，讀他的著作，后來還有些交往，深知俞先生是詩人氣質(zhì)。因為是詩人氣質(zhì)，所以喜歡作詩，尤其喜歡作詞。不是像有些文人附庸風(fēng)雅，無病呻吟地作，而是寫走入詩境的心。還記得詞里有這樣一句，“聞道同衾還隔夢”，南宋吳文英及其后的追隨者，總在辭藻上翻筋斗，是寫不出來的。俞先生講詩詞也是這樣，不像現(xiàn)在許多人，站在外面賞析，而是走進(jìn)去，談個人感受。詩人通常還有個習(xí)慣，是把實(shí)生活“認(rèn)作”戲，所以俞先生喜歡唱昆曲，恰好許夫人（俞平伯的妻子）更精于此道，于是有時他們就來一兩折《牡丹亭》，這大抵就如杜麗娘與柳夢梅，真入了夢境吧？這已經(jīng)不是生活里有詩，而是生活變成詩了。我的體會，研究《紅樓夢》也是這樣。他不是泛泛地研究小說，像孫楷第先生那樣，有書必看，有聞必錄。俞先生全力治《紅樓夢》，不問《金瓶梅》，因為前者近于詩，后者近于柴米油鹽。我得消息晚，未能恭送八寶山，悲傷自不能免。但仔細(xì)想想，又感到安慰。人生不過是這么回事，秦皇、漢武也不免一死，所求不過是在生者記憶中的不朽。俞先生著作等身，而且很像樣，不朽做到了。還有一樣，是一般人很少做到的，是在詩境中過了一生，世間還有什么獲得比這更貴重呢？（有刪改）文本二：實(shí)在的事例，實(shí)在的感觸，都必經(jīng)過文學(xué)的手腕運(yùn)用了之后，方可為藝術(shù)品。文學(xué)的技工何等的重要。譬如回憶從前的蹤跡，真是重重疊疊。選擇乃文學(xué)技工之一，有了它，實(shí)感留在文學(xué)作品里的，真真寥寥可數(shù)。所召集的是代表會議，不是普通選舉了。又如寫一樁瑣碎或笨重的事，不能無減省或修削之處。剪裁又是重要的技工。平平常常的一個人，一樁事?lián)?shí)寫來不易動人聽聞，必要在它們身上加了些大青大綠方才快心。夸飾譬如一面顯微鏡，把肉眼所感都給打發(fā)走了；但它也是文章的重要技工。（節(jié)選自俞平伯《文學(xué)的游離與其獨(dú)在》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．俞平伯先生的突然離世在作者意料之外，作者本以為先生會悠然自得地“維持幾年”，這種期待的落差讓作者感到悲傷。B．作者對俞平伯先生的離世生出遺憾之情，因怕“給他添麻煩”沒有“多去問候”，而“斷了音問”，這里有自責(zé)之意。C．作者認(rèn)為俞平伯先生在詩詞方面有很高的造詣，是真正懂詩的人，而且先生還具有詩人氣質(zhì)，把生活變成了詩。D．在作者看來，俞先生全力研究《紅樓夢》，而不問《金瓶梅》，是因為前者用的是詩的語言，而后者用的是平民的語言。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文本一是一篇悼文，作者在文中表達(dá)了對先生去世的悲傷和遺憾之情，情感抒發(fā)非常理性，體現(xiàn)出獨(dú)特的行文風(fēng)格。B．“時間不能倒流，人死蓋棺，應(yīng)該再說些定論和紀(jì)念的話”，這個句子在文中承上啟。下，使內(nèi)容表述清晰，重點(diǎn)突出。C．“成就也配得上年歲”是對俞平伯先生所取得成就的形象表述，詮釋了“成就”與“年歲”的關(guān)系，生動說明了俞平伯先生的成就經(jīng)得起歲月檢驗。D．悼文的語言在白話文與文言文之間自由轉(zhuǎn)換，能產(chǎn)生良好的表達(dá)效果，例如說俞平伯先生“走路不靈便”是白話文，“扶案始能舉步”則為文言文。8．作者認(rèn)為俞平伯先生獲得成就的原因是什么？請結(jié)合文本一簡要分析。9．在文本二中，俞平伯先生提出了“文學(xué)技工”的理念，張中行寫的這篇悼文是如何體現(xiàn)這一理念的，請結(jié)合文本一簡要分析。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。朱勔，蘇州人。父沖，狡獪有智數(shù)。始，蔡京居錢塘，欲建僧寺閣，會費(fèi)鉅萬，僧言必欲集此緣，非朱沖不可。京以屬郡守，郡守呼沖見京，京語故，沖愿獨(dú)任。居數(shù)日，請京詣寺度地，至則大木數(shù)千章積庭下。京大驚，陰器其能?；兆陬H垂意花石，京諷勔語其父，密取浙中珍異以進(jìn)。初致黃楊三本，帝嘉之。后歲歲增加。至政和中始極盛，舳艫相銜于淮、汴，號“花石綱”，置應(yīng)奉局于蘇，指取官錢如囊中物，每取以數(shù)十百萬計，勔擢至防御使，東南部刺史、郡守多出其門。徐鑄、應(yīng)安道、王仲閎等濟(jì)其惡，竭縣官經(jīng)常以為奉。士民家一石一木稍堪玩，即領(lǐng)健卒直入其家，用黃封表識。未即取，使護(hù)視之，微不謹(jǐn)，即被以大不恭罪。民與是役者，中家悉破產(chǎn)，或鬻賣子女以供其須。嘗得太湖石，高四丈，載以巨艦，役夫數(shù)千人，所經(jīng)州縣，有拆水門、橋梁，鑿城垣以過者。帝亦病其擾乃禁用糧綱船戒伐冢藏毀室廬毋得加黃封帕蒙人園中花石，凡十余事。僅勔與蔡攸等六人入貢，余進(jìn)奉悉罷。既而勔甚，所居直面蘇市孫老橋。凡橋東西四至壤地室廬，具稱詔賜予己，迄數(shù)百家盡徙。遂建神霄殿，奉青華帝君像其中，監(jiān)司、都邑吏朔望皆拜庭下。拔趙霖為長官建三十六浦閘，興必不可成之功。天方大寒，役死者相枕藉，霖益加苛虐，吳、越不勝其苦。方臘起，以誅勔為名。童貫出師，承上旨盡罷去花木進(jìn)奉，帝又黜勔父子弟侄在職者，民大悅。然寇平，勔復(fù)得志，聲焰熏灼。一門盡為顯官，騶仆亦至金紫，天下為之扼腕。靖康之難，欽宗用御史言，放歸田里，凡由勔得官者皆罷。籍其貲財，田至三十萬畝。言者不已，羈之衡州，徙韶州、循州，遣使即所至斬之。（節(jié)選自《宋史·朱勔傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．帝亦病/其擾乃禁/用糧綱船/戒伐冢/藏毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園中花石B．帝亦病其擾/乃禁用糧綱船/戒伐冢藏/毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園中花石C．帝亦病其擾/乃禁用糧綱船/戒伐冢/藏毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園中花石D．帝亦病/其擾乃禁/用糧綱船/戒伐冢藏/毀室廬/毋得加黃封帕蒙人園中花石11．下列古代文化常識不正確的一項是（）A．民，指百姓，古代還有“眾庶”“黔首”“布衣”“白丁”“匹夫”等詞也是百姓的別稱。B．中國古代多用年號紀(jì)年，如本文出現(xiàn)的“政和”“靖康”。C．金紫，即黃金印章和系印的紫色綬帶，唐宋后指金魚袋及紫衣，后用以代指高官顯爵。D．古代升降官職的說法很多，如擢、拔為提拔之意，而黜、罷、羈則有免去官職的意思。12．下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項（）A．朱勔的父親朱沖因為修建佛寺結(jié)識了蔡京，后因向喜歡花石的徽宗皇帝進(jìn)獻(xiàn)珍異而獲得表揚(yáng)。B．朱勔?guī)突兆诨实鬯压位ㄊ?，?dāng)?shù)睾芏喙賳T都出自他的門下。徐鑄、應(yīng)安道等人痛恨他的所作所為，對其惡行進(jìn)行了堅決抵制。C．“花石綱”給天下帶來禍患之后，徽宗皇帝采取了一些補(bǔ)救措施，只接受朱勔、蔡攸等六人的入貢，罷停了其余的供奉。D．方臘起兵被平定后，朱勔很快就恢復(fù)了之前的權(quán)勢，門下之人又都做了高官，天下人對此嘆息不已。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居數(shù)日，請京詣寺度地，至則大木數(shù)千章積庭下。（2）凡橋東西四至壤地室廬，具稱詔賜予己，迄數(shù)百家盡徙。14．《促織》中說“天子一跬步，皆關(guān)民命”，文中有哪些事情也可以說明這一道理？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首元曲，完成小題。山坡羊·閨思（元）張可久云松螺髻，香溫鴛被，掩春閨一覺傷春睡。柳花飛，小瓊姬，一聲“雪下呈祥瑞”，團(tuán)圓夢兒生喚起。誰，不做美？呸，卻是你！15．下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“山坡羊”是曲牌，標(biāo)題“閨思”既暗示詩中人身份，又點(diǎn)明詩歌的題材和主題。B．“云松”喻女子蓬松的頭發(fā)，“螺髻”寫發(fā)型，“傷春”之情實(shí)因“閨思”而起。C．“小瓊姬”指美麗的小丫頭，“雪”字運(yùn)用了比喻手法，巧應(yīng)上文的“柳花飛”。D．“生”意為“硬生生”，突出小丫頭吵醒女主人團(tuán)圓夢的無情以及女主人的懊惱。16．有評論者認(rèn)為曲末的“呸”用語粗俗，應(yīng)該刪去，你贊同他的說法嗎？請簡要說明理由。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．根據(jù)要求默寫句子。（1）《侍坐》中，孔子解釋自己“哂由”的原因是：，。（2）王安石的《桂枝香·金陵懷古》中慨嘆世事變幻、自然永恒的詩句是“，”。（3）杜甫《登岳陽樓》中“，”與張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“素月分輝，明河共影”兩處描寫讓人想見到洞庭湖的闊大與澄澈。五、語言文字運(yùn)用（本大題共1小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。你聽說過“月壤磚”嗎？①所謂“月壤磚”，②是我國科學(xué)家模擬月壤成分燒制。③密度與普通磚塊相當(dāng)，④所以抗壓強(qiáng)度是普通紅磚、混凝土磚的三倍以上，⑤相當(dāng)于每平方厘米能承受1噸多重量。“月壤磚”呈榫卯結(jié)構(gòu)，榫卯作為中國傳統(tǒng)木作的一種接合方式，可謂A?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在距今7000年前的河姆渡文明時期，就已出現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)的木構(gòu)件。榫卯這一接合方式，有利于科學(xué)家未來在月球上“搭樂高”?！霸氯来u”為何要去中國空間站？在月球上，月壤磚面臨低重力、大溫變、強(qiáng)輻射等極端環(huán)境。月壤磚作為月面建筑結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的承載力是否會在低重力條件下顯著減弱？月壤磚的性能在高低溫循環(huán)作用下是否會發(fā)生退化？因為月球是真空環(huán)境，（甲），所以“月壤磚”能否經(jīng)受住宇宙輻射作用，也非常值得驗證。為驗證“月壤磚”的性能，“月壤磚”樣品搭乘“天舟八號”貨運(yùn)飛船前往中國空間站。（乙）？月球表面復(fù)雜環(huán)境對“月壤磚”性能提出了極高要求，“月壤磚”采用真空熱壓燒結(jié)的方式成型。首先對模擬月壤進(jìn)行稱重，按重量放入模具進(jìn)行壓制。然后把壓制成型的、帶有模擬月壤的模具放到真空熱壓爐中，加上隔熱設(shè)施，將它升溫?zé)Y(jié)。最后，將溫度加熱至1000℃以上，10分鐘左右，一個長18厘米的模擬月壤磚燒制完成。自1969年阿波羅11號登月至今，人類對月球的了解還只是B，未能窺得全貌。月壤磚的誕生，是人類月球探索旅程的又一次推進(jìn)。18．在文中AB兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20．下列各句中的引號，與文中“搭樂高”的引號作用相同的一項是（）A．將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中。B．他總是心慌得很，一個勁兒地說：“千萬別鬧出什么亂子。”C．她們是順從地替帶工賺錢的“機(jī)器”。D．她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為中國而死的中國青年。21．請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22．文中畫橫線部分的語言表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，請簡要分析。六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！疤亓ⅹ?dú)行”是青年人向往的人生姿態(tài)，能避免隨波逐流。他們不求世俗的名利、不按既定的規(guī)則、不懼他人的眼光，一心執(zhí)著于內(nèi)心的信仰，不僅讓人生更加豐富多彩，也推動了社會的創(chuàng)新發(fā)展。但是，我們身邊經(jīng)?？吹降哪切┱Z出驚人、行為怪異的人，他們真的算特立獨(dú)行嗎，特立獨(dú)行就一定能避免隨波逐流嗎？有人認(rèn)為，只有特立獨(dú)行才能避免隨波逐流，請你寫一篇文章批駁這種觀點(diǎn)。要求：所樹靶子明確，分析辯駁有理有據(jù)。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．D3．A4．①親自考察古建筑，繪制測繪圖，建構(gòu)中國建筑史。②建筑設(shè)計中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術(shù)性等，創(chuàng)作思想自成體系。③培養(yǎng)建筑藝術(shù)人才，為創(chuàng)建中國現(xiàn)代建筑教育體系奠定基礎(chǔ)。5．①建筑設(shè)計思想的民族主義。在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號上表達(dá)愛國憂民的情懷得到實(shí)現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的民族主義傾向。②建筑設(shè)計的民族形式和特征。梁思成直接運(yùn)用古代建筑符號，以體現(xiàn)建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術(shù)的高度代表。③建筑創(chuàng)作的唯美性藝術(shù)性。梁思成認(rèn)為建筑藝術(shù)需要融入人們對情感的追求和對美的創(chuàng)造，為人類提供身心得到庇護(hù)和交流的天地，體現(xiàn)了中華民族共通的審美心理?！敬鸢浮?．D7．C8．①家學(xué)淵源深厚，為俞平伯先生的成就奠定環(huán)境基礎(chǔ)。俞平伯先生深厚的“家世資本”，為他深厚的文學(xué)底蘊(yùn)提供了先天條件，讓他深受傳統(tǒng)文化的熏陶。②善用其才，自己努力上進(jìn)?！坝嵯壬目扇≈幘驮谟谒朴谟闷洳拧?，他在文學(xué)創(chuàng)作和研究方面獨(dú)有悟性，才華出眾。③率性自然，富有“詩人氣質(zhì)”。作者認(rèn)為俞平伯先生的“道”是“率性之謂道”，因為其具有“詩人氣質(zhì)”，所以喜歡作詩填詞，而且是“寫走入詩境的心”，甚至把生活變成了詩。9．①對材料的選擇。抓住俞平伯先生“率性之謂道”的形象特點(diǎn)，以體現(xiàn)技工之一，即選材的代表性。②對事跡的剪裁。從創(chuàng)作研究詩詞、唱戲兩方面寫俞平伯先生的詩人氣質(zhì)，詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，體現(xiàn)了“減省或修削”的剪裁技工。③對人物的夸飾。最后一段對俞平伯先生的評價，說他“著作等身”，做到了“不朽”，并“在詩境中過了一生”，體現(xiàn)了“夸飾”這一技工的效果?！敬鸢浮?0．B11．D12．B13．（1）幾天后，朱沖請蔡京到寺中視察閣址，蔡京剛到就看見幾千根巨木已經(jīng)堆放在庭下。（2）凡是橋東西四周的土地房屋，全部稱皇帝下詔賞賜給了自己，共幾百戶人家讓他們?nèi)堪嶙摺?4．（1）百姓家中寶物被隨意進(jìn)門征收。（2）百姓稍有不慎就被扣上“大不恭”的罪名。（3）參與此次工作的很多人都傾家蕩產(chǎn)、賣兒賣女。（4）運(yùn)輸過程拆毀城墻、橋梁。參考譯文：朱勔，蘇州人。父朱沖，為人狡猾機(jī)詐。當(dāng)初，蔡京移居錢塘，想為佛寺建造閣樓，需要許多集資，和尚說如果一定要使這件事成功，非找朱沖不可。蔡京把此事托付給蘇州郡守，郡守喊朱沖面見蔡京，蔡京對他講了事情的原由，朱沖愿意獨(dú)自擔(dān)當(dāng)建閣的費(fèi)用。幾天后，朱沖請蔡京到寺中視察閣址，蔡京剛到就看見幾千根巨木已經(jīng)堆放在庭下。蔡京非常吃驚，暗中對朱沖的本事十分器重?；兆谑窒矏燮婊ó愂?，蔡京委婉地讓朱勔傳話給他父親，秘密搜羅浙中珍奇之物進(jìn)獻(xiàn)。最初送來三種黃楊木，徽宗很贊賞。以后年年增加。到政和年間，此風(fēng)才開始盛行，運(yùn)送奇花異石的船只在淮河、汴河上首尾相接，號稱“花石綱”，在蘇州設(shè)立應(yīng)奉局，挪用官方倉庫的錢財猶如囊中取物，每次挪用的數(shù)目都達(dá)到幾十萬、幾百萬。朱勔被提升為防御使，東南一帶的部刺史和郡守多出自他的門下。徐鑄、應(yīng)安道和王仲閎等人幫著朱勔干壞事，竭盡縣府所管的經(jīng)制錢和常平錢物作為奉獻(xiàn)。平民家里如果有一石一木稍微值得玩賞，就帶著膀大腰圓的士卒闖進(jìn)家門，用黃色的封條做上標(biāo)記。不立即拿走，而是讓這家主人好好看護(hù)，稍微有些疏忽，就被判以大不敬之罪。百姓參與這件事的，中等水平的人家全都破產(chǎn)，甚至出賣子女來供應(yīng)官府的索求。曾經(jīng)弄到一塊“太湖石”，高達(dá)四丈，用巨大的船只裝載，服役者達(dá)幾千人，所經(jīng)州縣，有時要拆水門、毀橋梁、挖城墻才能通過?；兆谝矊Α盎ㄊV”困擾百姓感到擔(dān)憂，于是下令禁止占用糧綱船，不準(zhǔn)挖墓取寶，不準(zhǔn)毀壞民居，不得用黃封條封蓋別人園中的花石，一共有十多條。只允許朱勔、蔡攸等六