2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期第一次階段性檢測高二語文注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回答非選擇題時(shí)，將答案直接寫在答題卡上。4.考試結(jié)束后將答題卡收回。現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：自古以來，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動(dòng)了人類文明發(fā)展進(jìn)程。中華文明在對外傳播中向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，為人類文明進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。中華文明有著一貫的處世之道，有著鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，有著永恒的精神氣質(zhì)，有著內(nèi)在的生存理念。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，也決定著增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的重要原則就是堅(jiān)守中華文化立場。不同的文化立場深刻影響著實(shí)踐主體看待文化問題的角度和方式。在堅(jiān)守中華文化立場中增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，就要堅(jiān)守中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向，堅(jiān)定文化自信、培育文化之根、筑牢文化之魂。尤其在講好中國故事、傳播好中國聲音上，要更加注重展示中國之路、中國之治、中國之理背后的思想力量和精神力量，讓世界全方位、多角度了解博大精深的中華文化。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。習(xí)近平總書記指出：“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！鄙罨拿鹘涣骰ヨb，要以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，融合世界各民族文化精粹，廣泛開展同各國的文化交流、學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果。從歷史上的佛教?hào)|傳，到近代以來的馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。歷史和實(shí)踐充分表明，中華文明具有突出的包容性，是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。在深化文明交流互鑒中，要堅(jiān)定走相互尊重、和衷共濟(jì)、和合共生的人類文明發(fā)展道路，大力弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，讓中國故事更為生動(dòng)、中國形象更加鮮活、中華文化更加深入人心。我們增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，一方面，要加強(qiáng)國際傳播的理論研究，掌握國際傳播的規(guī)律，既在傳播渠道方面掌握現(xiàn)有媒體和交流平臺(tái)的傳播特點(diǎn)，又在傳播內(nèi)容方面著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，為中國聲音傳得更開、更廣、更深入提供學(xué)理支撐；另一方面，要全面提升國際傳播效能，充分運(yùn)用各類傳播方式，通過新形式、新手段、新途徑，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力。（俞峰《增強(qiáng)中華文明傳播力影響力》，有刪改）材料二：中華民族數(shù)千年來走著一條不同于其他文明的獨(dú)特道路，其中最顯著的特點(diǎn)就是文化的一脈相承，這決定了中華文明建設(shè)的高度同質(zhì)性。重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)。大一統(tǒng)是中國傳統(tǒng)國家形態(tài)的典型特征，是中華制度文明的核心。自先秦時(shí)期開始，中國就形成了中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治理念，秦漢以后全面轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐。一是高度重視中央權(quán)威。中央的統(tǒng)攝地位和中央在國家制度總體安排上的權(quán)威是大一統(tǒng)的首要特質(zhì)，數(shù)千年的單一制國家政治傳統(tǒng)也因此形成。二是高度重視國家統(tǒng)一。國家統(tǒng)一是歷代王朝不懈追求的目標(biāo)。中國歷史上分裂的主要原因在于中央集權(quán)的渙散等，而不是經(jīng)濟(jì)、文化、宗教方面的因素，因此無論怎樣的分裂，最終還是走向統(tǒng)一。三是高度重視治理體系和治理能力的提升。中國歷史上的中央權(quán)威不僅表現(xiàn)在權(quán)力集中上，還體現(xiàn)在對國家事務(wù)的統(tǒng)領(lǐng)與治理上。重視以民為本的治理理念。中國自西周起逐漸擺脫了神本政治的束縛，重視人民在國家穩(wěn)定中的作用，強(qiáng)調(diào)在國家治理中應(yīng)當(dāng)貫徹以民為本的理念。關(guān)于民本思想的論述數(shù)千年來史不絕書，其核心是積極主張國家應(yīng)當(dāng)保民、重民、愛民。重視德主刑輔的法治觀念。自漢武帝開始，儒家思想被吸收到法律體系中，體現(xiàn)在立法、司法領(lǐng)域，形成德主刑輔特色。德主刑輔以儒家的德治思想為治理社會(huì)的主要方式，而把以制裁為主的刑罰放在次要位置，強(qiáng)調(diào)明德慎罰，不濫施刑罰。重視選賢任能的選拔制度。《呂氏春秋》中說：“身定、國安、天下治，必賢人。”中華文明高度重視人才的選拔使用，形成了獨(dú)具特色的人才選拔制度。一是注重民意。中國古代的察舉制、九品中正制、科舉制三大選官制度，前兩者在制度設(shè)計(jì)初衷上與聽取民意有直接關(guān)系。二是維護(hù)公平。以科舉為代表的考試選官制度在隋唐時(shí)確立。士人自由報(bào)考，沒有身份、地位、財(cái)產(chǎn)限制，受到社會(huì)中下階層的廣泛歡迎。三是德先才后。“才者，德之資也；德者，才之帥也。”在官員選拔、考核時(shí)將儒家思想所強(qiáng)調(diào)的德作為第一位的標(biāo)準(zhǔn)，將才作為第二位的標(biāo)準(zhǔn)。重視協(xié)和萬邦的開放包容精神。《禮記》中說：“大道之行也，天下為公。”中華民族主張?zhí)煜聻楣Ｍ煜缕降裙馈＞唧w來看，一是追求和而不同。《國語》中史伯提出“和實(shí)生物”的論斷，體現(xiàn)了中國人認(rèn)為美好事物理應(yīng)共生共榮的理念。二是追求懷遠(yuǎn)以德。往圣先賢主張用“仁政”而非“相攻”的方式處理對外關(guān)系，“招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德”是中國歷代中原王朝處理與民族政權(quán)、周邊國家關(guān)系的重要模式。三是追求對外開放。中華文明絕不是封閉的文明，以陸上和海上絲綢之路為代表的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了包括中國在內(nèi)的相關(guān)國家社會(huì)發(fā)展與互利共贏。無論盛世如歌還是風(fēng)雨如晦，中華民族始終保持著堅(jiān)定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊(yùn)不斷實(shí)現(xiàn)著文明更新。認(rèn)真做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，蘊(yùn)含著我們今天建設(shè)現(xiàn)代文明所需要的諸多元素。（摘編自卜憲群《厚植中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史底蘊(yùn)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）(3分）A．材料一和材料二都談到了中華文明底蘊(yùn)深厚，是民族智慧結(jié)晶，相較于世界其他民族文明而言是優(yōu)越的，我們要堅(jiān)定文化自信。B．材料一認(rèn)為要講好中國故事、傳播好中國聲音，只需在思想力量和精神力量上下功夫，讓世界更好地了解博大精深的中華文化。C．材料一認(rèn)為，從佛教?hào)|傳直到對外開放的歷史和實(shí)踐，充分表明中華文明具有突出的包容性，能夠同其他文明深化交流與互鑒。D．材料二從五個(gè)方面分別論述中華文明建設(shè)的歷史特點(diǎn)，其中作者認(rèn)為“重視大一統(tǒng)內(nèi)聚性的制度建構(gòu)”是中華制度文明的核心。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）(3分）A．如果是經(jīng)濟(jì)、文化、宗教方面的因素導(dǎo)致中國歷史上的分裂，那也許很難走向最終統(tǒng)一。B．中國古代疑罪從輕制度，特別是死刑判決的多層次復(fù)審制度，都是明德慎罰的具體體現(xiàn)。C．中國古代察舉制、九品中正制兩大選官制度之所以推行，和統(tǒng)治者聽取民意有直接關(guān)系。D．“求同存異”“和平共處”“人類命運(yùn)共同體”等思想理念體現(xiàn)了中華文明開放包容的精神。3．下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)材料二中“重視以民為本的治理理念”的一項(xiàng)是（

）(3分）A．民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）B．政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（《管子》）C．老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子》）D．臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國。（《韓非子》）4．請簡要分析材料二的論證特點(diǎn)。(4分）5．請結(jié)合材料一和材料二，就以下三條內(nèi)容談?wù)勎覀內(nèi)绾伟l(fā)揚(yáng)光大中華文明。(6分）①有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。——習(xí)近平②芭蕾舞、管弦樂、油畫、電影、話劇、現(xiàn)代小說、現(xiàn)代詩歌都是借鑒國外又進(jìn)行民族創(chuàng)造的成果。③2023年12月22日，第78屆聯(lián)合國大會(huì)協(xié)商一致通過決議，將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。老馬

蔣子龍老馬，大名馬步良，年已七十有五。身體羸弱，心臟不好，腸胃不好，睡眠不好，血壓還有點(diǎn)高……總之渾身是病。幸好有個(gè)好老伴照顧，活得倒也滋潤。這天老伴突然覺得喘不上氣來，還咳了一攤血，送到醫(yī)院一查，竟是肺癌晚期。從老伴住院的那一刻起，他就抓著老伴的手不放，嘴里說個(gè)不停：“都怪我，都是為了照顧我把你累成這樣的，我總以為你比我年輕兩歲，身體也比我好，鬧了半天你是強(qiáng)撐著！你可不能出事，花多少錢咱都治，咱有積蓄，閨女也有錢，他們都是孝順孩子。沒有你我可沒法活，閨女忙，誰管我？咱倆不是早就說好了嗎，我先走，你送我……”老伴的病情越來越重，不是一天比一天重，而是一刻比一刻重，老馬神情凄惶，雙眼迷離，不再出聲，跟誰也不再說話，誰問什么也不搭腔，只是默默地抓著老伴的手，一刻也不松開。直到晚上被逼著回家睡一覺，至于睡著睡不著，那就另說了。他走后，老伴強(qiáng)打精神囑咐女兒，我不放心你爸，平時(shí)家里的藥都是我管著，放藥的抽屜里有個(gè)安眠藥的小瓶，里面大概還有二十多粒，白天趁你爸在醫(yī)院的時(shí)候你回家一趟，把安眠藥片倒出來，數(shù)數(shù)多少片，再換上谷維素片。送走老伴從火葬場回到家，女兒跟他說，以后就不要開伙了，跟我們一塊兒吃，哪天累了不想動(dòng)，我就做好飯菜送過來，好在只隔著一個(gè)門。老馬哪有胃口，幾天來都沒有好好吃東西，仍然一點(diǎn)不餓，晚上只喝了多半碗面湯，就回到自己的家。家還是原來的那個(gè)家，卻一下子變得特別空曠而陌生，實(shí)際上這也不是他的家了，小時(shí)候老娘在哪兒，哪兒就是家，老了有老伴就有家，老伴一走，家充其量就是個(gè)安身的窩。老馬在火葬場沒有掉淚，此時(shí)卻悲從中來，躲進(jìn)衛(wèi)生間，關(guān)好門窗，打開水龍頭，擗踴拊心放聲痛哭。直到哭夠了，洗了個(gè)澡，出來換上自己最喜歡的干凈衣服，坐在椅子上，對著老伴的遺像開始說話。老梁啊，算啦，還是像剛搞對象的時(shí)候叫你惠潔吧。世人都認(rèn)為長壽好，可對老兩口子來說，誰先走誰有福，長壽的那個(gè)反而受罪。老話說“過一不過三”，一對老夫妻先走了一個(gè)，剩下的那一個(gè)大多活不過一年，即使活過了一年也逃不過三年，我病病怏怏的，就不想再多受那一年的罪了！六號(hào)樓的老楊，比我大兩歲，自年初老伴死后就不出門，誰勸也不行，理由很奇怪，怕丟人現(xiàn)眼，沒臉見人，總覺得心里冤屈得慌，還老哭……誰都不理解，說他腦子出了毛病，我現(xiàn)在倒覺得有點(diǎn)理解他的感受。四號(hào)樓的大老王，跟我是一個(gè)單位的，每天早晨買一大堆菜、肉，有時(shí)還有水產(chǎn)，下午估計(jì)兒媳婦們快下班了，就出去溜了。兩個(gè)兒媳婦特別團(tuán)結(jié)，下班后都到老公公這兒來，兩個(gè)人合計(jì)著把飯菜做好，兩家人吃完，再各自帶著明天中午吃的，當(dāng)然也給老頭剩一點(diǎn)。等兒孫們都走了，老王才回家，說回家早了看見兒媳婦們連吃再帶，怕人家不好意思。他每個(gè)月把自己那點(diǎn)退休費(fèi)花得精光還不夠，老伴活著時(shí)攢了一點(diǎn)錢，等把那點(diǎn)存款花完，還不知該怎么辦。說起來還是咱的閨女好，他兩口子工作都不錯(cuò)，收入也不少，外孫子已經(jīng)上了大學(xué)，咱們算是沒有牽掛了，只有我是她的累贅。人想人是天下最苦的事了，特別是想死人。這些天我翻過來調(diào)過去，前思后想，決定跟著你一塊兒走，比賴賴巴巴活著強(qiáng)。你等我一會(huì)兒，我馬上就來。他從抽屜里找出那小半瓶安眠藥，從柜子里拿出整瓶的直沽高粱，他打聽過了，就著水服死不了人，反而又吐又難受白折騰一通，用白酒送服安眠藥則必死無疑，舒舒服服就睡過去了。他去衛(wèi)生間，把體內(nèi)的臟東西打掃干凈，再穿上幾乎沒怎么穿過的那身西裝，將安眠藥全倒進(jìn)嘴里，揚(yáng)脖咕咚咕咚喝了幾大口白酒，險(xiǎn)些沒被嗆著。隨后慢慢仰面躺好，歡欣鼓舞地等著去見老伴了，給她個(gè)驚喜。在去見老伴的路上并不舒服，肚子不好受，腦袋又疼又脹，有一段時(shí)間感到身體似乎是飛了起來，顯然是要進(jìn)天堂了……四外一片亮堂，想必天堂已到，他猛地睜開眼，沒有萬丈祥云，沒有五彩霞光，跟人間差不多，心里還有點(diǎn)失望。女兒開門進(jìn)來，一手端著豆?jié){、一手拿著燒餅、油條……他大叫一聲，你怎么來了，你娘呢？眼睛瞪得老大，中邪一般。女兒放下早點(diǎn)，順手把酒瓶子放進(jìn)柜子里。昨天晚上自己一個(gè)人又喝酒了？怎么穿著衣服就睡了？以后饞酒在吃飯的時(shí)候喝，不能一個(gè)人喝悶酒。她又拿起安眠藥瓶晃了晃，說道，安眠藥沒了，以后睡前我給您拿過來，一次只能吃一片，不能多吃……這時(shí)老馬清醒過來，自己沒有死，只是睡了一大覺，到天堂邊上轉(zhuǎn)了一圈又回來了。他把女兒趕走，起來看了看安眠藥的瓶子，又到放藥的抽屜里翻了半天，沒錯(cuò)，就是這一瓶，他數(shù)過一共二十七片，足以置人于死地，為什么對他無效？（選自《小說月報(bào)》2021年第1期，有刪節(jié)）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章開頭從主人公老馬的情況寫起，具體交待了主人公的年齡、身體狀況、生活狀態(tài)，同時(shí)還交待了他老伴兒的病情，不禁讓讀者心頭一緊。B.小說以主人公老馬為線索串聯(lián)故事情節(jié)，老伴兒讓女兒把安眠藥換成谷維素片的情節(jié)雖沒有老馬直接參與，但仍是圍繞老馬展開。C.“白天趁你爸在醫(yī)院的時(shí)候你回家一趟，把安眠藥片倒出來，數(shù)數(shù)多少片，再換上谷維素片”，臨終前的交待反映了老伴兒對老馬關(guān)懷備至。D.結(jié)尾寫“他數(shù)過一共二十七片，足以置人于死地，為什么對他無效？”，令人啼笑皆非的結(jié)局為慘淡的故事增添了一點(diǎn)喜劇效果。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說設(shè)置老馬對老伴兒的獨(dú)白，“沒有你我可沒法活，閨女忙，誰管我？”，揭示了老馬被照顧慣了從而不愿老伴兒先走的自私心理。B.小說寫女兒讓老馬“以后就不要開伙了”以及最后女兒對老馬自殺揣著明白裝糊涂的情節(jié)，體現(xiàn)的是對老人的物質(zhì)關(guān)懷與精神關(guān)懷。C.小說語言有特色，出自《孝經(jīng)·喪親》的詞語“擗踴拊心”既貼合語境，又增添了文學(xué)色彩；而“過一不過三”的俚語又淺顯易懂。D.小說介紹老楊和大老王在老伴兒死后的生活狀態(tài)，看似贅余且無足重輕，實(shí)則讓老馬在比較之后產(chǎn)生自殺念頭的情節(jié)變得順理成章。8.畫橫線的句子敘事人稱發(fā)生了改變，有什么作用，請簡要分析。（4分）9.本文最大的特點(diǎn)是平實(shí)簡單。請你從情節(jié)、人物兩個(gè)角度進(jìn)行探討。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10-14題。材料一：惠帝二年，蕭何卒。居無何，參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國吏木詘于文辭，重厚長者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，終莫得開說。參子窋為中大夫。惠帝怪相國不治事，以為“豈少朕與”？乃謂窋曰：“若歸，試私從容問而父曰：‘君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎？’”窋既洗沐①歸，閑侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰：“趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也。”至朝時(shí)，惠帝讓參曰：“與窋胡治乎？乃者我使諫君也。”參免冠謝曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也。”參曰：“陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職；遵而勿失，不亦可乎？”惠帝曰：“善。”（節(jié)選自《史記·曹相國世家》，有刪改）材料二：讀漢史者多曰：“曹參守蕭何之規(guī)，日醉以酒。民歌之曰：‘蕭何為法，顜②若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一。’其為漢之二賢相也，至矣哉。”論曰：非也。暑牛之渴也，豎子飲之渟淖之污；牛渴已久，得渟淖之污，寧顧清泠之水乎？設(shè)使豎子牽之于清泠之水，則滌乎腸中之泥也。牛然后知渟淖之污，不可終日而飲之。百姓罹秦之渴已久矣。蕭何曰：“吾所以為法律，是權(quán)天下之草創(chuàng)也。若不止此將致君為成康之君使民為成康之民是牽民于清泠水也。曹參日荒于酒，惠帝訊焉，參罔于惠帝曰：“高帝創(chuàng)之，陛下承之，蕭何造之，臣參遵之。”惠帝以為是也，民又歌之也。嗚呼！漢之民以漢之污愈于秦之渴，不知牽于清泠之水，滌乎腸中之泥也。蕭何之傳曹參也，若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。何既構(gòu)矣，謂參為覆者。參守其構(gòu)而不能覆，徒欺君曰：“陛下不如高帝，臣參不如蕭何……”吾病漢史以蕭何為善求繼，以曹參為堪其后，故為論之。（節(jié)選自程宴《蕭何求繼論》，有刪改）[注]①洗沐:指休假。②顜:明確。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置標(biāo)號(hào)涂黑。(3分）若不止A此B將致君C為D成康之君E使民F為成康之民G是牽民H于清泠水也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）(3分）A.除，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”意思不同。B.“何以憂天下乎”，與《蜀道難》中“胡為乎來哉”的句式相同。C.以，與《鄒忌諷齊王納諫》中“皆以美于徐公”的“以”意思相同。D.罔，與成語“置若罔聞”的“罔”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）A.漢惠帝埋怨曹參不理政事，讓曹窋私下試探他。曹參先是笞責(zé)了曹窋，后在皇帝詢問時(shí)打消了皇帝的疑慮。B.程宴之文，從標(biāo)題來看主要是評(píng)論蕭何，而正文內(nèi)容其實(shí)意在批評(píng)蕭何“構(gòu)而未覆”和曹參守隨蕭規(guī)。C.材料一在君臣父子的關(guān)系中來展現(xiàn)蕭規(guī)曹隨這一歷史事件；材料二的歌詞則是對二人均予以高度肯定的評(píng)價(jià)。D.相較而言，司馬遷善于用敘述性的語言記錄言行，還原歷史；程宴則更善于用譬喻來實(shí)現(xiàn)論證的生動(dòng)性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）（1）參免冠謝曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”（2）若木工能構(gòu)材而未果覆，而終者必待善覆者成焉。14.如何評(píng)價(jià)“蕭規(guī)曹隨”？請結(jié)合兩則材料予以簡要陳述。(3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞詩，完成15-16題。定風(fēng)波① 黃庭堅(jiān)萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)②外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸③，君看，幾人黃菊上華顛④？戲馬臺(tái)南追兩謝⑤，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。【注】①本詞寫于黃庭堅(jiān)被貶謫到黔州時(shí)。②鬼門關(guān)：指石門關(guān)（位于今重慶市奉節(jié)縣東），兩山相夾如蜀門戶。③氣岸：氣度偉岸的意思。④顛：頭頂。⑤戲馬臺(tái)：晉安時(shí)，劉裕北征，九月九日會(huì)僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦詩一首。15.下列關(guān)于這首詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．開篇前兩句分別運(yùn)用夸張和比喻，既是黔州秋日淫雨的生動(dòng)再現(xiàn)，也點(diǎn)出了詞人的生存條件。B．“重陽”“催醉”等詞表明本詞可能創(chuàng)作于重陽節(jié)宴會(huì)場所，“催醉”暗含詞人被貶后的抑郁心境。C．“鬼門關(guān)外”既點(diǎn)明地點(diǎn)，是詞人登臨俯瞰蜀江的高處，其險(xiǎn)峻也可用來反襯詞人得失忘懷的胸襟。D．本詞氣韻豪邁，語言新奇不落俗套，用典自然貼切，顯示了作者身處逆境而寵辱不驚的曠達(dá)氣度。16.黃庭堅(jiān)的詩歌被稱為“山谷體”，講究章法。前人評(píng)本詞有“一抑三揚(yáng)”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，請結(jié)合詞句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分，每空一分。（6分）（1）在《論語·泰伯》中“________，_________”表達(dá)了志士仁人要擔(dān)當(dāng)大任就應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的思想。（2）張若虛在《春江花月夜》中用“_______，_______”兩句描繪出了夜空明凈，孤月高懸的夜景。（3）古人常在詩文中借頭發(fā)變白表達(dá)對時(shí)光易逝、人世滄桑的感慨，如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-20題。盡管馬拉松運(yùn)動(dòng)對健康，但我們亦不可忽視過度參與可能帶來的潛在危害。馬拉松畢竟是一項(xiàng)極限運(yùn)動(dòng)，當(dāng)跑者過度追求跑量、參賽頻次過高或在身體未充分恢復(fù)的情況下強(qiáng)行參賽時(shí)，（甲）。例如，①過度的跑步會(huì)使關(guān)節(jié)長期承受高強(qiáng)度的沖擊力，②以至關(guān)節(jié)軟骨磨損加劇，③進(jìn)而引發(fā)關(guān)節(jié)炎、半月板損傷等關(guān)節(jié)疾病，④使跑者飽受疼痛與行動(dòng)不便。⑤同時(shí)，過量的馬拉松運(yùn)動(dòng)可能使心臟長期處于過度超負(fù)荷狀態(tài)，⑥增加心肌勞損、心律失常等心血管疾病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。因此，對于馬拉松運(yùn)動(dòng)，（乙），在享受其帶來的身心益處的同時(shí)，避免因過度參與而陷入健康風(fēng)險(xiǎn)的泥沼，實(shí)現(xiàn)馬拉松運(yùn)動(dòng)與身體健康的和諧共生。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(3分）19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分）20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(4分）（二）語言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。正是瓜熟蒂落、果實(shí)累累的收獲季節(jié)！多得幾輩子也吃不完的西域水果，擺滿在眼前的長條餐桌上：哈密瓜的蜜汁濃得像膠水，只一滴，就把手指粘住了；西瓜的紅沙瓤緊貼著伊斯蘭風(fēng)格的綠皮，把中間的一層白紗擠對得漲紅了滿臉；紫色的馬奶子葡萄宛如玻璃制品，輕輕一觸就會(huì)碰碎；碧綠得萬眾一心的奶油綠葡萄們，則如同翡翠的雕塑，真做假來真亦假；還有粉紅紛白的蟠桃，個(gè)子大者能塞滿一個(gè)飯碗，據(jù)說味道比西王母娘娘的仙桃香甜多了……最夸張的是油汪汪、一看就營養(yǎng)得足足的伊拉克蜜棗，多年不見，原來它們在西域還活得這么快活！說起來牽動(dòng)情感，它們可曾是我們小時(shí)候的西天珍品啊——20世紀(jì)60年代某年，它們突然擁塞在北京的各個(gè)市場上，家家戶戶購而食之．我們孩子們享福了，蒸饅頭吃，煮粥吃，上學(xué)吃，放學(xué)吃，直到把我們一代人都培養(yǎng)出了濃、濃、濃的伊棗情結(jié)，以至于今天一見到它們，立馬就勾出了40多年前的熱愛……忙里偷閑一抬頭，哎喲，原來此刻，正坐在藤蘿瀑布似的葡萄架下。鐘乳石一般下突，星星一般密集，列隊(duì)三軍一般精神抖擻的紅、綠、紫葡萄串們，正互相使著眼色，看著我們的無恥吃相，笑！21.下列句子中畫橫線部分與文中畫橫線部分，用法和作用最相似的一項(xiàng)是（）(4分）A.到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。（《我與地壇》）B.現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。（《祝福》）C.印第安人聽得目瞪口呆，說那是他們語言中最污穢的辱罵。（《百年孤獨(dú)》）D.在這樣的大距離里，它已經(jīng)消失得無影無蹤。（《宇宙的邊疆》）22.文中畫波浪線的部分，讀來輕松活潑，這一表達(dá)效果是怎么取得的？(6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著時(shí)代的發(fā)展和科拉的進(jìn)步，有人認(rèn)為，已有千年傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀終將被電子閱讀等新的閱讀方式所取代。也有人認(rèn)為，紙質(zhì)閱讀依然是最受歡迎的閱讀形式，紙所閱讀是無可替代的。對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考?請寫一篇文章談淡你的看法。要求，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確交作文標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。高二語文參考答案C2．C3．D4．①采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。先總說中華文明的特點(diǎn)，然后從五個(gè)方面分別加以說明，最后總結(jié)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華，我們要認(rèn)真做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與研究工作。②運(yùn)用引證法。如引用《呂氏春秋》中的話來說明中華文明“重視選賢任能的選拔制度”的特點(diǎn)；引用《禮記》中的話，來說明中華文明“重視協(xié)和萬邦的開放包容精神”的特點(diǎn)。5．①堅(jiān)守中華文化立場。習(xí)近平主席的話表明我們要堅(jiān)守中華文化立場，要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路，要始終保持著堅(jiān)定的文化自信和文化定力，以自身深厚的歷史底蘊(yùn)不斷實(shí)現(xiàn)著文明更新。②深化文明交流互鑒。我們要學(xué)習(xí)融合世界各民族文化精華，廣泛開展同各國文化交流、學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行民族創(chuàng)造并發(fā)揚(yáng)光大。③加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)。要加強(qiáng)國際傳播的理論研究；要充分運(yùn)用各類傳播方式，全面提升國際傳播效能。將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日，就是一種傳播中華文明的很好的方式。6.D7.A8.①由第三人稱敘事變成第一人稱。便于進(jìn)行心理描寫和抒發(fā)情感，使老馬對老伴兒的依戀之情更加真切感人。②讓讀者由旁觀者變成當(dāng)事人，拉近了讀者與作品的距離，便于讀者感同身受。9.①情節(jié)平實(shí)簡單，沒有一波三折，一切都在意料之中。小說開端于老伴兒身患絕癥，怕老馬想不開喝安眠藥自殺，讓女兒將安眠藥換成谷維素片；中間寫老馬思來想去，決定自殺見老伴；最后寫老馬吃的就是谷維素片，自殺不成功。②人物形象平實(shí)簡單。小說塑造了彼此互相關(guān)愛的一家人：老伴兒怕老馬自殺讓女兒換藥；老馬想老伴兒，又不想給女兒添累贅，決定自殺；女兒物質(zhì)上、精神上都為老馬著想。這都是真善美在生活中平實(shí)簡單的再現(xiàn)。10.BEG11.B12.B13.（1）曹參脫下帽子謝罪說：“陛下您看我的能力與蕭何相比，哪一個(gè)更強(qiáng)？”（2）好像木匠能搭建起木料，但沒有完成屋頂?shù)母采w，而房屋的最終建成一定要等待善于蓋屋頂?shù)娜藖硗瓿伞?4.蕭規(guī)很明確清晰，而曹參認(rèn)為自己的才能不及蕭何，故任相國時(shí)謹(jǐn)守前任蕭何的治世之策有合理性；但更有不當(dāng)?shù)囊幻妫捯?guī)主要是適用于天下初創(chuàng)之時(shí)，而曹參作為繼任者，應(yīng)該適時(shí)完善，開創(chuàng)盛世。參考譯文：材料一：漢惠帝二年，蕭何去世。過了不久，曹參接替蕭何做了漢朝的相國，做事沒有任何變更，完全遵循蕭何制定的法度。曹參挑選各郡和諸侯國中質(zhì)樸而不善文辭的厚道之人，立即召來任命為丞相的屬官。對那些言語文字苛求細(xì)枝末節(jié)、想一味追求聲譽(yù)的官吏，就斥退攆走他們。曹參自己整天痛飲美酒。卿大夫以下的官吏和賓客們見曹參不理政事，上門來的人都想有話相勸。可是這些人一到，曹參就立即拿美酒給他們喝，過了一會(huì)兒，有的人想說些什么，曹參又讓他們喝酒，（直到喝醉離去，）始終沒能夠開口勸諫。曹參的兒子曹窋做中大夫。漢惠帝埋怨曹相國不理政事，認(rèn)為“難道是因?yàn)槲夷贻p嗎”？于是對曹窯說：“你回家后，試著私下隨便問問你父親說：‘您身為相國，整天喝酒，也不向皇上請示報(bào)告，根據(jù)什么考慮國家大事呢？’”曹窋假日休息時(shí)回家，閑暇時(shí)陪著父親，把惠帝的意思變成自己的話規(guī)勸曹參。曹參聽了大怒，打了曹窋二百板子，說：“快點(diǎn)兒進(jìn)宮侍奉皇上去，國家大事不是你應(yīng)該說的。”到了上朝的時(shí)候，惠帝責(zé)備曹參說：“為什么要懲治曹窋？