福建省尤溪縣2025年高三第六次診斷考試歷史試題試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．歷史學(xué)家使用“機(jī)器生產(chǎn)”“對(duì)立階級(jí)”“城市化”“現(xiàn)代工廠制度”等詞匯來(lái)描述A．西歐社會(huì)的演變 B．早期資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)C．工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨 D．資本主義世界體系的形成2．中世紀(jì)法國(guó)多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個(gè)別技巧類游戲外，原則上反對(duì)游戲。但從15世紀(jì)開(kāi)始，兒童玩具或游戲場(chǎng)面越來(lái)越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復(fù)興的影響 B．得益于宗教改革的推動(dòng)C．是西歐中世紀(jì)兒童教育轉(zhuǎn)型的縮影 D．表明俗世與宗教的分離3．中國(guó)古代疫災(zāi)多發(fā)，全國(guó)各地有許多關(guān)于修建和祭祀藥王廟或瘢疹廟的記載：這些廟里供奉的主要是神農(nóng)、扁鵲、華佗、孫思邈、錢乙等歷代名醫(yī)。《平度州志》載：藥王廟“道光十一年州人共修。”《壽張縣志》載：“瘢疹廟在城東南一里，小兒生瘢疹者。多以禮謝，靈驗(yàn)”。這體現(xiàn)了A．道教成為主流信仰 B．政府重視宗廟的修建C．中醫(yī)研究水平先進(jìn) D．普通民眾的心理訴求4．朱熹說(shuō)：“釋氏便只說(shuō)是空，老氏便只說(shuō)是無(wú)，卻不知道莫關(guān)于理。”“又謂老佛之學(xué)乃致知而離乎物者，此尤非是，夫格物可以致知猶食所以為飽也，今不格物而自謂有知，則其知者妄也。”據(jù)此可知，朱熹意在A．說(shuō)明理學(xué)植根于佛、道思想B．強(qiáng)調(diào)理學(xué)在內(nèi)容和形式上發(fā)展了儒學(xué)C．維護(hù)儒家思想的正統(tǒng)地位D．指出理學(xué)以構(gòu)建哲學(xué)體系為終極目的5．1980年，深圳允許內(nèi)地乃至國(guó)外設(shè)計(jì)、施工隊(duì)伍進(jìn)入深圳，推出了“設(shè)計(jì)搞評(píng)選、施工搞招標(biāo)”，保工期、造價(jià)、質(zhì)量的工程大包干等辦法。結(jié)果在深圳國(guó)貿(mào)大廈的建設(shè)中出現(xiàn)了三天一層樓的現(xiàn)象，成為深圳速度的標(biāo)志。可見(jiàn)，深圳特區(qū)的基建A．揭開(kāi)改革開(kāi)放序幕 B．探索引入市場(chǎng)機(jī)制C．帶動(dòng)內(nèi)地同步發(fā)展 D．開(kāi)創(chuàng)引進(jìn)外資先河6．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為君主參謀，專替君主打算。這一家是A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家7．宋代一部分士大夫提倡日用之學(xué)、治生之術(shù)，積極參與以往被士大夫譏為“墮落”行為的諸如土地兼并、商業(yè)貿(mào)易、錢財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為。這一變化反映了A．市民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變 B．商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C．傳統(tǒng)倫理道德的缺失 D．經(jīng)世致用思想的盛行8．下表為古代關(guān)于諸子百家起源分類的兩種學(xué)說(shuō)。對(duì)表中信息解讀合理的是學(xué)說(shuō)出處內(nèi)容簡(jiǎn)介“六經(jīng)”說(shuō)《莊子·天下》諸子百家雖各有短長(zhǎng)，但“合其要?dú)w，亦‘六經(jīng)’之支與流裔”。即諸子百家的要旨都是由“六經(jīng)”演變出來(lái)的“王官”說(shuō)《漢書·藝文志》王官掌管“六經(jīng)”。儒家出于司徒之官，道家出于吏官，法家出于理官，墨家出于清廟之守，雜家出于議官，農(nóng)家出于農(nóng)稷之官……A．“王官”說(shuō)與“六經(jīng)”說(shuō)具有相通之處B．兩種學(xué)說(shuō)都揭示了諸子學(xué)說(shuō)真諦C．諸子思想在融合中逐步發(fā)展與完善D．諸子學(xué)說(shuō)旨在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益9．1955年，中國(guó)政府和印尼政府簽訂條約，宣布取消華僑的“雙重國(guó)籍”，讓他們?cè)趦蓢?guó)國(guó)籍中選擇一個(gè)。條約簽訂后，中國(guó)政府還主動(dòng)勸說(shuō)部分華僑放棄中國(guó)國(guó)籍。這一舉措A．導(dǎo)致了同印尼關(guān)系的惡化B．反映了“一邊倒”的外交方針C．增強(qiáng)了華僑對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同D．旨在發(fā)展睦鄰友好的周邊關(guān)系10．二戰(zhàn)后存在兩種比較突出的現(xiàn)象，一是各類經(jīng)濟(jì)組織（如歐盟、亞太經(jīng)合組織等）舉行與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的峰會(huì)（如G20峰會(huì)）大大增加，二是軍事沖突此起彼伏（如伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)等）。對(duì)此現(xiàn)象理解有誤的是A．經(jīng)濟(jì)民主化成為歷史潮流 B．強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平C．一超多強(qiáng)格局遭受巨大挑戰(zhàn) D．和平與動(dòng)蕩成為當(dāng)今世界形勢(shì)的特點(diǎn)11．明朝萬(wàn)歷年間，朝廷大臣按照明朝冊(cè)立長(zhǎng)子為太子的原則，擁戴皇長(zhǎng)子朱常洛，而明神宗意欲立朱常詢?yōu)樘樱獾奖姵嫉姆磳?duì)，最后朱常洛被立為太子。這場(chǎng)國(guó)本之爭(zhēng)表明A．官僚體制對(duì)皇權(quán)具有一定的約束 B．明朝的君臣關(guān)系極度緊張C．明朝皇帝已經(jīng)失去了太子冊(cè)立權(quán) D．專制集權(quán)制度出現(xiàn)了削弱12．1919年，蘇俄人民委員會(huì)規(guī)定科學(xué)家的最低工資為1200盧布，最高工資為4800盧布。同年，《關(guān)于改善科學(xué)家狀況》還規(guī)定，供給科學(xué)家的口糧增加到500份，專家可以免去與自己業(yè)務(wù)無(wú)關(guān)的各種義務(wù)，如義務(wù)勞動(dòng)和服兵役等。這些措施旨在A．調(diào)動(dòng)科學(xué)家建設(shè)國(guó)家的熱情 B．配合新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施C．縮小不同階層間的收入差距 D．改變戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策13．晚清政府盡管在經(jīng)濟(jì)改革上表現(xiàn)出超乎尋常的激進(jìn)和開(kāi)放，但是在政治改革上則猶豫搖擺和缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)。下列議論最能體現(xiàn)此觀點(diǎn)的是A．“廓清積弊，明定責(zé)成，必從官制入手，亟應(yīng)先將官制分別議定，次第更張”B．“欲自強(qiáng)必先裕餉，欲浚餉源莫如振興商務(wù)”C．“以籌餉練兵為急務(wù)，以恤商惠工為本源”D．“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”14．卞悟在《公社之謎一一農(nóng)村集體化再認(rèn)識(shí)》中談到：“具有諷刺意味的是：‘公有私耕’的傳統(tǒng)村社農(nóng)民反而比具有一盤散沙特征的‘小私有者’更難集體化，與斯大林的設(shè)想相反，傳統(tǒng)村社的自治功能與‘集體主義’紐帶恰恰成了農(nóng)民擁有的組織資源，使其更能抵制來(lái)自外部的強(qiáng)制。”蘇聯(lián)農(nóng)民“抵制來(lái)自外部的強(qiáng)制”實(shí)質(zhì)上說(shuō)明農(nóng)業(yè)集體化A．無(wú)法適應(yīng)蘇聯(lián)工業(yè)化的需要B．是對(duì)農(nóng)民利益最好的保護(hù)C．有利于加強(qiáng)農(nóng)民的集體意識(shí)D．與農(nóng)民的利益訴求相悖15．19世紀(jì)后期，中國(guó)有人評(píng)價(jià)明治維新時(shí)指出：“崇尚西學(xué)，效用西法有益之舉，毅然而改者極多，故能強(qiáng)本弱末，雄視東海……惜平變朔望、易服冠諸端，未免不思之甚也。”據(jù)此判斷，他會(huì)A．反對(duì)學(xué)習(xí)西方 B．認(rèn)同中體西用 C．宣揚(yáng)民主科學(xué) D．主張變法維新16．羅馬法規(guī)定：河流兩岸土地的所有人，應(yīng)在必要的范圍內(nèi)使用其土地可供公眾使用，如行路、拉纖、停泊、晾曬漁網(wǎng)等。這表明羅馬法A．隨意剝奪財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利B．嚴(yán)格規(guī)范財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利C．保護(hù)帝國(guó)內(nèi)一切自由民利益D．調(diào)解了公民之間的利益沖突17．國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《觀堂集林》中，用一句話精辟地概括了清代的學(xué)風(fēng)：“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以降之學(xué)新。”材料中的“道咸以降之學(xué)新”，主要“新”在：A．注重經(jīng)典考證 B．針砭社會(huì)時(shí)弊 C．批判理學(xué)舊說(shuō) D．學(xué)習(xí)西方文化18．有學(xué)者說(shuō)，“中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)具有一種早熟的特征.但是在某一方面卻缺乏任何早熟性”。從近代中國(guó)社會(huì)看，這里的“缺乏任何早熟性”的“某一方面”最可能指中國(guó)的A．經(jīng)濟(jì)體制B．教育體制C．政治體制D．軍事體制19．美國(guó)成為“兩洋國(guó)家”過(guò)程中，損失最大的是A．白人移民 B．黑人移民 C．墨西哥人 D．印第安人20．工業(yè)革命期間社會(huì)立法關(guān)注對(duì)象依次為A．童工—女工—男工 B．女工—男工—童工C．男工—女工—童工 D．童工—男工—女工21．莊子認(rèn)為：“物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。”他還指出：“其分也，成也；其成也，毀也。凡物無(wú)成與毀，道通為一。”下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是①莊子將“道”作為最高的原則②莊子表達(dá)了“齊物”的思想③莊子具有樸素的辯證法思想④莊子追求天地萬(wàn)物為一的精神境界A．①④ B．②③ C．①②③ D．①②③④22．下邊的漫畫描繪了新中國(guó)成立后中美兩國(guó)政府在聯(lián)合國(guó)會(huì)議上第一次展開(kāi)論戰(zhàn)的情景。該漫畫反映出A．東亞局勢(shì)呈現(xiàn)緊張態(tài)勢(shì) B．新中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位C．美國(guó)霸主地位受到挑戰(zhàn) D．新中國(guó)推行一邊倒外交政策23．1957年全國(guó)職工的年平均工資達(dá)到637元，比1952年增長(zhǎng)42.8%。全國(guó)農(nóng)民的收入比1952年增加近30%，5億多農(nóng)民的生活得到了改善。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)A．工業(yè)化建設(shè)成就突出 B．生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了革命性變革C．生產(chǎn)力發(fā)展成就巨大 D．“左”傾思想指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)24．王安石推行變法的首要任務(wù)：A．緩和階級(jí)矛盾 B．解決財(cái)政危機(jī) C．改革官僚弊政 D．解決立法之爭(zhēng)25．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多常用字在逐步簡(jiǎn)化，產(chǎn)生了隸書，而且隸書已經(jīng)遍及楚、秦、晉諸大國(guó)，使用范圍也十分廣泛，包括法律的抄寫、殉葬遺冊(cè)、盟誓載書等，甚至有的私人印章也以隸書為之。但秦始皇以小篆為法定文字。此做法A．違背文字發(fā)展趨向B．阻礙了文化的交流C．使小篆取代了隸書D．不具有歷史必要性26．胡適稱嚴(yán)復(fù)為“介紹西洋近世思想的第一人”。晚年嚴(yán)復(fù)（辛亥革命前后至臨終）的思想由“力主西學(xué)”、“非西洋莫與師”轉(zhuǎn)歸先王教化之責(zé)，從傳統(tǒng)觀文化中找尋丟失的民族凝聚力。這種變化說(shuō)明了他A．借助儒家思想宣傳西學(xué) B．發(fā)現(xiàn)西方思想源于中國(guó)C．思想深受西方思想影響 D．不斷探索救亡圖存道路27．清代中期漢口鎮(zhèn)“商賈數(shù)千家，會(huì)館公所林立”，其街道命名也頗有特色，諸如新安巷、徽州巷、寶慶街、廣東巷、江蘇街等。由此可見(jiàn)A．漢口是各商業(yè)城市之首 B．漢口城市布局嚴(yán)整有序C．漢口商幫活躍貿(mào)易興盛 D．漢口手工業(yè)異常發(fā)達(dá)28．“英國(guó)的革命實(shí)際上是議會(huì)的變革，革命前是國(guó)王的議會(huì)，革命后是議會(huì)的國(guó)王”。文中“議會(huì)的國(guó)王”對(duì)應(yīng)的政治制度是A．封建等級(jí)制 B．等級(jí)君主制C．君主專制制 D．君主立憲制29．華盛頓在1787年給友人的一封信中談到：“新英格蘭出現(xiàn)的騷亂，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國(guó)各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)。”華盛頓這段話表明美國(guó)建國(guó)之初所要解決的首要問(wèn)題是A．中央政府軟弱無(wú)力B．大州與小州之間的矛盾C．人民起義不斷D．南北生產(chǎn)方式的差異30．《顧亭林詩(shī)文集》記載：君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有按亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以教之。下列項(xiàng)中，與材料反映的觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的是A．“天下為主君為客” B．“經(jīng)世致用”C．“循天下之公” D．“以天下之權(quán)，寄之天下之人”二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。以下是斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到》的部分目錄：第六編新興西方的世界，1500—1763年第22章西歐的擴(kuò)張：伊比利亞階段，1500—1600年第23章西歐的擴(kuò)張：荷蘭、法國(guó)、英國(guó)階段，1600—1763年第24章俄國(guó)在亞洲的擴(kuò)張第25章全球統(tǒng)一性的開(kāi)始第七編西方據(jù)優(yōu)勢(shì)地位時(shí)的世界，1763—1914年根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以全球化視野，為第七編擬寫一個(gè)子目，并對(duì)其進(jìn)行概述和評(píng)價(jià)。（要求：子目簡(jiǎn)潔、概述準(zhǔn)確、評(píng)價(jià)科學(xué)合理）32．閱讀材料，完成下列要求。材料經(jīng)濟(jì)全球化的概念開(kāi)始流行于20世紀(jì)80年代，但實(shí)際上早在150多年前，馬克思（1818—1883）就已經(jīng)致力于這一問(wèn)題的研究。他指出，生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)了人類歷史由狹隘性的地域性歷史發(fā)展為開(kāi)放的世界歷史，也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生。而資本主義生產(chǎn)方式是世界歷史形成和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的直接推動(dòng)者。馬克思深刻剖析了資本主義對(duì)外擴(kuò)張的本性推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化。在一國(guó)內(nèi)，資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部發(fā)展的驚人生產(chǎn)力和財(cái)富增長(zhǎng)的狹小基礎(chǔ)形成矛盾，資本輸出國(guó)外，不是因?yàn)樗趪?guó)內(nèi)絕對(duì)過(guò)剩，而是因?yàn)樵趪?guó)外利潤(rùn)率更高。所以，經(jīng)濟(jì)全球化是資本主義的生命線。由資本對(duì)外擴(kuò)張推動(dòng)的全球化使世界市場(chǎng)不斷拓展，兼具破壞性和建設(shè)性雙重屬性，既實(shí)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)展，體現(xiàn)了國(guó)際剝削關(guān)系，又促進(jìn)了全球范圍內(nèi)社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的趨勢(shì)。因此，全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是難以避免的。——摘編自富麗明《經(jīng)濟(jì)全球化理論研究——馬克思主義和非馬克思主義思想的比較》等（1）根據(jù)材料，概括馬克思有關(guān)經(jīng)濟(jì)全球化的主要思想主張。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想形成的歷史背景。33．工業(yè)之子——曼徹斯特十六世紀(jì)的曼徹斯特是一個(gè)以手工紡織業(yè)聞名的市鎮(zhèn)，到十九世紀(jì)中葉成為世界著名的“棉都”。材料一圖片中的曼徹斯特A發(fā)行于1826年利物浦至曼徹斯特鐵路公司的股票證書，圖中下面是曼徹斯特交易所大樓，背景是冒著濃煙的工廠煙囪；左側(cè)是利物浦，當(dāng)中站立的是雅典娜女神。B約翰·拉斯金（1819—1900）畫筆下的曼徹斯特，煙囪林立，濃煙滾滾。C圖中上方的街道指示牌：cottonstreet（棉街），圖中下方是曼徹斯特街道上特制的鐵質(zhì)的馬路牙子（注：運(yùn)輸超重棉花大包的馬車經(jīng)常會(huì)把石質(zhì)的馬路牙子壓碎）。D這是1840年《邁克爾·阿姆斯特朗歷險(xiǎn)記》一書里的插圖，表現(xiàn)了曼徹斯特一家棉廠的工作狀況。畫面后方是手持皮鞭的監(jiān)工，前面是一個(gè)女童工從開(kāi)動(dòng)著的機(jī)器下面爬出來(lái)。材料二法國(guó)思想家托克維爾在19世紀(jì)30年代考察了曼徹斯特，評(píng)論說(shuō)“從這污穢的陰溝里泛出了人類最偉大的工業(yè)溪流，肥沃了整個(gè)世界；從這骯臟的下水道中流出了純正的金子。人性在這里獲得了最為充分的發(fā)展，也達(dá)到了最為野蠻的狀態(tài)；文明在這兒創(chuàng)造了奇跡，而文明人在這兒卻幾乎變成了野蠻人。”——托克維爾《英國(guó)及愛(ài)爾蘭游記》問(wèn)題（1）①以上材料有助于了解工業(yè)革命時(shí)期曼徹斯特的直接證據(jù)有哪些？②以上材料有助于了解工業(yè)革命時(shí)期曼徹斯特的間接證據(jù)有哪些？（2）結(jié)合以上四幅圖片和所學(xué)知識(shí)，概述曼徹斯特工業(yè)革命的簡(jiǎn)況。（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)托克維爾言論的看法。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

第一次工業(yè)革命的主要標(biāo)志是機(jī)器制造機(jī)器的發(fā)明，第一次工業(yè)革命促進(jìn)了城市化進(jìn)程，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，出現(xiàn)了現(xiàn)代工廠。故C正確；材料只能說(shuō)明經(jīng)濟(jì)方面的變化，不能闡述西歐社會(huì)的演變，排除A；材料論述的是技術(shù)革命，不是政治革命，排除B；材料不是論述資本主義世界體系的形成，排除D。故選C。2、A【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)基督教神學(xué)影響下認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”而加以制止，15世紀(jì)游戲出現(xiàn)在宗教肖像畫中反映在文藝復(fù)興時(shí)期提倡人性、反對(duì)神性的人文主義影響下，中世紀(jì)基督教神學(xué)權(quán)威受到?jīng)_擊，故A項(xiàng)正確；宗教改革開(kāi)始于16世紀(jì)，排除B項(xiàng)；題干與兒童教育轉(zhuǎn)型無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；游戲出于于宗教肖像畫中說(shuō)明世俗與宗教并未分離，排除D項(xiàng)。故選A。3、D【解析】

由材料可知，各地修建和祭祀藥王廟或瘢疹廟，主要是祈求他們所供奉的神醫(yī)的普濟(jì)或保佑，以達(dá)到免災(zāi)免疫的目的，這是普通民眾對(duì)疫災(zāi)流行所產(chǎn)生恐懼和不安心理，通過(guò)民間信仰習(xí)俗，祈求神的庇護(hù)來(lái)安慰自己，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；藥王廟和瘢疹廟屬于民間信仰場(chǎng)所，而不是宗廟，由材料“州人共修”等信息也無(wú)法說(shuō)明政府重視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；修建和祭祀藥王廟或瘢疹廟無(wú)法體現(xiàn)中醫(yī)研究水平，排除C項(xiàng)。4、C【解析】

材料中朱熹批評(píng)了佛道否定現(xiàn)實(shí)世界客觀存在的理論實(shí)質(zhì)和致知不格物的認(rèn)識(shí)方法。這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出朱熹對(duì)肯定現(xiàn)實(shí)世界的儒家精神的弘揚(yáng)，其目的是維護(hù)儒家的正統(tǒng)地位，故C項(xiàng)正確；理學(xué)只是吸收了佛道思想而已，故排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出理學(xué)在內(nèi)容和形式上發(fā)展了儒學(xué)，故排除B項(xiàng)；朱熹發(fā)展改造儒學(xué)的終極目的是強(qiáng)化倫理道德以維護(hù)封建統(tǒng)治，故排除D項(xiàng)。5、B【解析】

根據(jù)材料，深圳特區(qū)基建時(shí)，“允許內(nèi)地和國(guó)外設(shè)計(jì)、施工隊(duì)伍進(jìn)入”，并推出“設(shè)計(jì)稿評(píng)選，施工搞招標(biāo)”、“大包干”等辦法，結(jié)合可所學(xué)知識(shí)可知，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)深圳特區(qū)在探索并引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，B選項(xiàng)符合題意；揭開(kāi)改革開(kāi)放序幕的是十一屆三中全會(huì)，1980年深圳是改革開(kāi)放的窗口和試驗(yàn)田，與內(nèi)地并不同步，基建中開(kāi)創(chuàng)“引進(jìn)外資”先河的說(shuō)法，在材料里無(wú)從體現(xiàn)，ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。6、B【解析】試題分析：本題考查諸子百家的思想特征。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，法家主張厲行法治，加強(qiáng)君主集權(quán)，因此最受統(tǒng)治者推崇。由此可知B項(xiàng)正確。儒家主張“仁”和“仁政”，道家講求自然無(wú)為，墨家主張兼愛(ài)、非攻，均不符合題干“專替君主打算”的要求，由此可排除A、C、D三項(xiàng)。考點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)百家思想點(diǎn)評(píng)：解答此題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握戰(zhàn)國(guó)百家思想的主要內(nèi)容。戰(zhàn)國(guó)各家思想由于代表的利益不一樣，觀點(diǎn)也不是一樣，儒家、墨家、法家和道家是考試的重點(diǎn)。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如戰(zhàn)國(guó)百家思想出現(xiàn)的背景和對(duì)后世產(chǎn)生的影響等也需要掌握。7、B【解析】

根據(jù)材料“土地兼并、商業(yè)貿(mào)易、錢財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著人與人之間經(jīng)濟(jì)交流的增多，商業(yè)貿(mào)易、錢財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為受部分士大夫的關(guān)注，客觀上反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，故B選項(xiàng)正確；根據(jù)材料“宋代一部分士大夫提倡日用之學(xué)、治生之術(shù)”等信息可知，材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是日用之學(xué)、治生之術(shù)受部分士大夫的提倡，沒(méi)有體現(xiàn)市民價(jià)值觀念的變化，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德是三綱五常等思想，材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理道德缺失的現(xiàn)象，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)世致用思想在明清時(shí)期逐漸提倡，并且材料內(nèi)容沒(méi)有涉及經(jīng)世致用的思想盛行的現(xiàn)象，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、A【解析】

據(jù)《莊子》可知諸子百家的要旨都是由“六經(jīng)”演變出來(lái)的；據(jù)《漢書》認(rèn)為諸子百家都起源于“六經(jīng)”，而王官又是掌管“六經(jīng)”的，所以“王官”說(shuō)與“六經(jīng)”說(shuō)具有相通之處，故選A；《莊子》沒(méi)有揭示諸子學(xué)說(shuō)的起源真諦，B錯(cuò)誤；CD從材料不能體現(xiàn)，排除。9、D【解析】

據(jù)材料“1955年，中國(guó)政府和印尼政府簽訂條約，……條約簽訂后，中國(guó)政府還主動(dòng)勸說(shuō)部分華僑放棄中國(guó)國(guó)籍”并結(jié)合所學(xué)可知1955年印尼萬(wàn)隆會(huì)議上，周總理提出“求同存異”方針，中國(guó)與亞非許多國(guó)家建立了友好關(guān)系，材料中中國(guó)政府還主動(dòng)勸說(shuō)部分華僑放棄中國(guó)國(guó)籍加入印尼國(guó)籍，目的就是發(fā)展睦鄰友好的周邊關(guān)系，D正確；據(jù)材料“1955年，中國(guó)政府和印尼政府簽訂條約，……條約簽訂后，中國(guó)政府還主動(dòng)勸說(shuō)部分華僑放棄中國(guó)國(guó)籍”可知，這是兩國(guó)政府的約定，不會(huì)導(dǎo)致與印尼關(guān)系的惡化，A錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知“一邊倒”的外交方針是倒向社會(huì)主義蘇聯(lián)，B錯(cuò)誤；據(jù)材料“中國(guó)政府還主動(dòng)勸說(shuō)部分華僑放棄中國(guó)國(guó)籍”信息可知，不能增強(qiáng)華僑對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，C錯(cuò)誤。10、C【解析】當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)正呈現(xiàn)出一超多強(qiáng)的局面，多極化格局尚未建立。材料所述現(xiàn)象是“一超多強(qiáng)”格局下國(guó)際形勢(shì)的表現(xiàn)，不是表明遭受巨大挑戰(zhàn)。C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，但符合題意，故答案為C項(xiàng)。二戰(zhàn)后的局部戰(zhàn)爭(zhēng)有大國(guó)插手，反映了強(qiáng)權(quán)政治威脅世界和平；局部戰(zhàn)爭(zhēng)反映了當(dāng)今世界形勢(shì)動(dòng)蕩；各類經(jīng)濟(jì)組織的建立反映出經(jīng)濟(jì)民主化的趨勢(shì)。其他三項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意，排除A、B、D項(xiàng)。11、A【解析】

“明神宗意欲立朱常洵為太子.遭到眾臣的反對(duì)，最后朱常洛被立為太子”表明官僚體制對(duì)皇權(quán)具有一定的約束，A正確；材料并不能說(shuō)明君臣關(guān)系極度緊張，排除B；皇帝依然掌握對(duì)太子的冊(cè)立權(quán)，排除C；明清時(shí)期，專制中央集權(quán)持續(xù)加強(qiáng)，D不符合史實(shí)，排除。故選A。12、A【解析】

蘇俄的做法是優(yōu)待科學(xué)家，這有助于調(diào)動(dòng)科學(xué)家建設(shè)國(guó)家的熱情，A正確；1919年尚未實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，排除B；對(duì)科學(xué)家的優(yōu)待與縮小社會(huì)階層收入差距無(wú)關(guān)，排除C；題干未涉及戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，排除D。13、D【解析】試題解析：本題主要考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。題干中涉及到得是“經(jīng)濟(jì)改革上表現(xiàn)出超乎尋常的激進(jìn)和開(kāi)放，但是在政治改革上則猶豫搖擺和缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)”可知是指晚清政府在經(jīng)濟(jì)改革中取得一定成就，政治改革卻徘徊不前，這和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)上采用大機(jī)器生產(chǎn)，但是政治上堅(jiān)持“中體西用”觀點(diǎn)相似，正確的答案是D項(xiàng)，A項(xiàng)側(cè)重優(yōu)先發(fā)展政治改革，排除，BC項(xiàng)中沒(méi)有涉及到政治改革，排除。14、D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，材料中“‘公有私耕’的傳統(tǒng)村社農(nóng)民反而比具有一盤散沙特征的‘小私有者’更難集體化”強(qiáng)調(diào)了在蘇聯(lián)傳統(tǒng)村社對(duì)農(nóng)業(yè)集體化的反對(duì)，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知在全盤集體化運(yùn)動(dòng)中，蘇聯(lián)實(shí)行依靠貧農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、消滅富農(nóng)的政策，是以損害農(nóng)民的利益，發(fā)展蘇聯(lián)的工業(yè)，因此挫傷了農(nóng)民的積極性，即農(nóng)業(yè)集體化與農(nóng)民的利益訴求相悖，故選D選項(xiàng)。A選項(xiàng)說(shuō)法不正確；B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，這需要從實(shí)際考慮；C選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)。考點(diǎn)：俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)·“斯大林模式”·農(nóng)業(yè)集體化15、B【解析】

依據(jù)材料信息可知，他肯定了明治維新在學(xué)習(xí)西方軍事與工業(yè)技術(shù)、推進(jìn)工商業(yè)發(fā)展方面的作用，而反對(duì)和否定其改變祖宗成法、效仿西洋政治制度的做法。結(jié)合所學(xué)可知，這符合“中體西用”思想，因此B選項(xiàng)符合題意；他主張學(xué)習(xí)西方，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；他反對(duì)變革制度層面和精神層面的內(nèi)容，C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。16、B【解析】

材料中規(guī)定“河流兩岸土地的所有人，應(yīng)在必要的范圍內(nèi)使用其土地可供公眾使用”是對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)人權(quán)利的規(guī)定，是有限的所有權(quán)，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有隨意剝奪財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)的是公眾使用土地，故A項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出保護(hù)自由民利益，故C項(xiàng)排除；材料中強(qiáng)調(diào)的財(cái)產(chǎn)所有人與公共使用權(quán)之間的關(guān)系，而不是調(diào)節(jié)公民之間的利益沖賣，故D項(xiàng)排除。解題時(shí)緊扣“土地的所有人”“土地可供公眾使用”，從有限所有權(quán)的角度分析歸納即可得出準(zhǔn)確答案。17、D【解析】D道咸是道光和咸豐年間，應(yīng)該是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間。此時(shí)國(guó)人開(kāi)啟了向西方學(xué)習(xí)的熱潮，屬于新思想萌發(fā)，D正確；A是乾嘉年間學(xué)風(fēng)研究；B屬于經(jīng)世致用思想；C屬于明清之際儒學(xué)批判思想。18、C【解析】

據(jù)材料“中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)具有一種早熟的特征，但是在某一方面卻缺乏任何早熟性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從古代到近代中國(guó)的政治體制帶有濃厚的封建性，故C正確；經(jīng)濟(jì)體制、教育體制都不屬于主要方面，故AB排除；材料與軍事體制無(wú)關(guān)，故D排除。本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料信息“中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)……在某一方面卻缺乏任何早熟性”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治體制的封建性入手，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)。19、D【解析】

美國(guó)成為“兩洋國(guó)家”國(guó)家是指從大西洋沿岸發(fā)展到太平洋沿岸，即美國(guó)所謂的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中對(duì)印第安人造成了大量的屠戮和掠奪，故選D項(xiàng)；白人移民是最大的獲利者，排除A項(xiàng)；與印第安人相比，黑人移民和墨西哥人都不是最大的受損者，排除BC項(xiàng)。故選D。20、A【解析】

工業(yè)革命中工人高強(qiáng)度勞作，工作環(huán)境惡劣，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，工資低廉。但是資本家為取得高額利潤(rùn)就大量雇傭女工和童工，他們的工作非常艱苦，除工作時(shí)間長(zhǎng)、拿著更為低廉的工資之外，勞動(dòng)安全毫無(wú)保障，機(jī)器很容易出事故，而一旦出事，受害童工就被趕出工廠，再也沒(méi)有人過(guò)問(wèn)。因此社會(huì)立法首先保護(hù)的是兒童工人；其次是婦女，婦女相比于男工有明顯的弱勢(shì)，但是還必須和男工干一樣的活，工資很低，權(quán)益不受保護(hù)，因此立法關(guān)注對(duì)象其次是女工。男工也是資本家壓迫的對(duì)象，處于社會(huì)的底層，但是相比于婦女和兒童，有一定的“優(yōu)勢(shì)”，因此立法也要關(guān)注男工，故答案為A；BCD不符合題意，排除。21、D【解析】

依據(jù)材料“道通為一”可以得出莊子將“道”作為最高的原則，故①正確；依據(jù)材料“凡物無(wú)成與毀”可以得出莊子表達(dá)了“齊物”的思想，故②正確；依據(jù)材料“其分也，成也；其成也，毀也”可以得出莊子具有樸素的辯證法思想，故③正確；材料體現(xiàn)了莊子的齊物論，體現(xiàn)了他追求天地萬(wàn)物為一的精神境界，故④正確。綜上所述，D正確，排除ABC。故選D。22、A【解析】

據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，聯(lián)合國(guó)成立之初為美國(guó)所控制，因此國(guó)民黨當(dāng)局占據(jù)了中國(guó)的合法席位。1971年第二十六屆聯(lián)大中國(guó)以壓倒性的多數(shù)，恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)的合法席位，代表被趕出聯(lián)合國(guó)，挫敗了美國(guó)的“兩個(gè)中國(guó)”提案，東亞局勢(shì)呈現(xiàn)緊張態(tài)勢(shì)，故A正確；B不是材料主旨；CD與材料無(wú)關(guān)。23、C【解析】

從1952年到1957年，我國(guó)職工和農(nóng)民的收入都有了顯著增長(zhǎng)，生活水平有了較大提高，說(shuō)明我國(guó)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，故選C；民眾收入水平的提高不能直接反映工業(yè)化建設(shè)成就，排除A；生產(chǎn)關(guān)系主要體現(xiàn)在生產(chǎn)資料所有制上，而材料講的主要是民眾收入的提高，與所有制無(wú)關(guān)，排除B；材料未涉及經(jīng)濟(jì)上急躁冒進(jìn)“左”傾思想，排除D。24、B【解析】

王安石變法前的北宋是冗官、冗兵和冗費(fèi)，還有送給少數(shù)民族的歲幣，國(guó)家不堪重負(fù)，所以變法的首要任務(wù)是解決財(cái)政危機(jī)，故選B；財(cái)政危機(jī)解決了階級(jí)矛盾就解決了，故A不是首要任務(wù)，排除；官僚弊政是北宋加強(qiáng)中央集權(quán)導(dǎo)致的，王安石無(wú)法改變，C錯(cuò)誤；立法之爭(zhēng)是變法前提，不是首要任務(wù)，D錯(cuò)誤。25、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢字的發(fā)展趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，秦始皇以小篆為法定文字，而小篆比隸書繁瑣，這違背了文字發(fā)展趨向，故A正確；統(tǒng)一文字并不會(huì)阻礙文化的交流，故B排除；小篆并未取代隸書，而是兩者并存，故C排除；統(tǒng)一文字有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，具有歷史必要性，故D排除。26、D【解析】

根據(jù)材料“由‘力主西學(xué)’、‘非西洋莫與師’轉(zhuǎn)歸先王教化之責(zé)”可知，嚴(yán)復(fù)作為維新變法代表人物，其思想主張由主要學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)為從傳統(tǒng)文化中尋找民族凝聚力以達(dá)到救亡圖存的目的，說(shuō)明嚴(yán)復(fù)不斷探索救亡圖存道路，D項(xiàng)正確；借助儒家思想宣傳西學(xué)是康有為主張，并且不符合材料主旨內(nèi)容，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)西方思想根源，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了嚴(yán)復(fù)探索救亡圖存過(guò)程中其思想主張的變化，“思想深受西方思想影響”不能完全反映材料內(nèi)容，C項(xiàng)錯(cuò)誤。27、C【解析】

漢口是清代興起的工商業(yè)市鎮(zhèn)，因?yàn)槠涞乩砦恢弥匾熬攀⊥ㄡ椤保噬虡I(yè)貿(mào)易興盛。漢口有大量的商幫活動(dòng)，從事區(qū)域性長(zhǎng)途貿(mào)易，故漢口會(huì)館林立，街巷命名也多與商幫有關(guān)，C正確；題干未對(duì)漢口和其它商業(yè)城市對(duì)比，排除A；題干主旨是關(guān)于漢口工商業(yè)發(fā)達(dá)，而非城市布局，B脫離主旨，排除；題干反映的是漢口因交通位置而商業(yè)發(fā)達(dá)，而非手工業(yè)發(fā)達(dá)，排除D。28、D【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，英國(guó)實(shí)行的是議會(huì)制君主立憲制，故D正確。29、A【解析】

本題考查了美國(guó)建國(guó)之初的窘境。根據(jù)“在很大程度上歸咎于最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的無(wú)權(quán)”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知導(dǎo)致美國(guó)出現(xiàn)問(wèn)題的原因在于中央政府的軟弱無(wú)力，而非大州與小州之間的矛盾，故排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)人民起義不斷的原因就在于中央政府的無(wú)力，故排除C項(xiàng)；南北生產(chǎn)方式的差異不是造成當(dāng)時(shí)美國(guó)諸多問(wèn)題的首要原因，故排除D項(xiàng)。故選A。美國(guó)建國(guó)之初實(shí)行的是邦聯(lián)制，邦聯(lián)制是指若干個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)某種特定目的（如軍事、經(jīng)濟(jì)方面的要求）而組成的一種松散的國(guó)家聯(lián)合，邦聯(lián)的中央通常是名譽(yù)性的，或?qū)Φ胤娇刂朴邢薜模纱藢?dǎo)致諸多問(wèn)題的產(chǎn)生。30、B【解析】

“知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以教之”體現(xiàn)了顧炎武主張做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)為社會(huì)服務(wù)的經(jīng)世致用思想，故選B；A是黃宗羲的思想，具有民主色彩，排除；“循天下之公”指按天下公理辦事，是王夫之的思想，排除C；“以天下之權(quán)，寄之天下之人”反映了顧炎武反對(duì)君主專制的思想，排除D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、示例：改變世界的第一次工業(yè)革命概述：18世紀(jì)60年代，英國(guó)的棉紡織業(yè)技術(shù)不斷革新，標(biāo)志著英國(guó)工業(yè)革命的開(kāi)始。18世紀(jì)，瓦特蒸汽機(jī)的改良和廣泛使用，推動(dòng)了工廠制度的建立和工業(yè)城市的發(fā)展，帶動(dòng)了鐵路和航運(yùn)等交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展。隨后向歐洲大陸傳播，19世紀(jì)傳至北美。到19世紀(jì)30、40年代，英國(guó)首先實(shí)現(xiàn)了機(jī)器制造業(yè)的機(jī)械化，最早完成工業(yè)革命。評(píng)價(jià)：第一次工業(yè)革命既是一場(chǎng)技術(shù)革命，也是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命。它極大的提高了社會(huì)生產(chǎn)力，將人類帶入“蒸汽時(shí)代”；并加強(qiáng)了世界的聯(lián)系，以歐美為中心的世界市場(chǎng)初步形成。同時(shí)，工業(yè)革命也造成貧富差距擴(kuò)大和環(huán)境污染。【解析】

根據(jù)“第六編新興西方的世界，1500－1763年”結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟后西歐掀起殖民擴(kuò)張與掠奪，為資本主義的發(fā)展擴(kuò)大了國(guó)際市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，結(jié)合材料“第七編西方據(jù)優(yōu)勢(shì)地位時(shí)的世界，1763－1914年”可知，國(guó)際市場(chǎng)的擴(kuò)大引發(fā)了英國(guó)工業(yè)革命，而工業(yè)革命在歐洲的傳播使歐洲傲視全球，占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。故第七編擬寫一個(gè)子目應(yīng)立足于工業(yè)革命設(shè)計(jì)。結(jié)合工業(yè)革命的背景、過(guò)程及對(duì)世界的影響進(jìn)行闡述即可。32、（1）主張：生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)的根本原因；資本主義生產(chǎn)方式是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的直接推動(dòng)力；資本主義推動(dòng)的全球化兼具侵略性和建設(shè)性雙重性質(zhì)；世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的重要表現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了危機(jī)和災(zāi)難的全球化。（2）背景：馬克思對(duì)人類社會(huì)歷史和資本主義發(fā)展的深入研究；工業(yè)革命的開(kāi)展，資本主義世界市場(chǎng)逐漸形成；歐洲三大理論成果提供了思想基礎(chǔ)。【解析】

（1）問(wèn)，“主張”，依據(jù)材料信息“他指出，生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)了人類歷史由