部編版高中語文選擇性必修下冊—第三單元第10.2課《歸去來兮辭并序》作者是？陶淵明新課導入忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。

——《桃花源記》采菊東籬下，悠然見南山?！讹嬀啤罚ㄆ湮澹┏颗d理荒穢，帶月荷鋤歸?！稓w園田居》（其三）蘇軾一生最崇拜的人就是陶淵明，對陶淵明的詩文倍加推崇，特別喜愛吟誦《歸去來兮辭》。北宋文壇領袖歐陽修也說：“兩晉無文章，唯陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已”。今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來兮辭》。新課導入辭文體知識是戰國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體，也稱楚辭。它有如下的體裁特點：1、兩句為一組，四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓。2、以四言、六言為主，間有長短句，在整齊中有參差，錯落有致，多用語氣詞“兮”。3、篇幅長短不限，句式散文化，一般押韻，但韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。千百年來，《歸去來兮辭》受到人們的高度評價。北宋文壇領袖歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”（《東坡題跋》卷一引）敬服之情，無以復加。到了西漢，賦在辭的影響下產生，是有韻的散文，講究鋪排，而辭仍是詩，重在抒情。陶淵明（365-427），名潛，字元亮，別號五柳先生，謚號靖節先生，潯陽（現江西省九江市）人，東晉著名詩人、辭賦家、散文家。走近作者他出生于沒落的地主家庭，受儒、道思想影響很深，少年時曾懷有“大志濟于蒼生”的志向。又因家道中落，生活拮據，29歲開始入仕，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。幾度出仕，讓他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，所以他每次任職時間都很短，在彭澤縣令任上僅82天，時年41歲便還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后的二十二年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，卻再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，終年62歲。陶淵明是我國第一位田園詩人，被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。走近作者他長于詩文辭賦。詩有《歸園田居》《飲酒》等，散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱。陶淵明今存詩歌125首，五言詩成就最高。他的五言詩可為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統而加以發展的詠懷詩；一類是前人很少創作的田園詩。后代批評家常稱其為“田園詩人”。陶淵明現存文12篇，篇數不多，影響卻很大。在藝術上平淡、樸素，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。走近作者不為五斗米折腰：比喻有骨氣、清高。

寫作背景陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭澤令。陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。歸去來兮辭題解明確字音飏（yáng）觴（shāng）眄（miǎn）憩（qì）岫（xiù）翳（yì）棹（zhào）曷（hé）皋（gāo）聽讀解決字詞讀音(小序)余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，釋文解意供給自己生活小孩維持生活憑借親屬朋友憂慮解除而放松的樣子有了某種念頭沒有門路恰逢距離思念的樣子本性造作勉強急迫被動句違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。違反自己的意志(身心)都感到痛苦。交，都指做官感嘆莊稼成熟一次，引申為一年收拾衣裝不久急速奔馳從事概括段意：敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經過，交代了寫作的緣由。判斷句狀后省略句，省略主語“余”研讀文本1.小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點？根本原因是什么?辭官的原因：①“質性自然，非矯厲所得”；②“饑凍雖切，違己交病”；③“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹喪于武昌”根本原因：在迫于生計步入仕途后，他發現出仕既不能實現自己的志愿，又折腰事人、同流合污，違背了自己的本性，這種違背本性導致的身心交病，遠比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質性自然，非矯厲所得”，又不想強迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著奔程氏妹喪之機，棄官歸田。(第一段)歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。何，為什么何，為什么挽回補救船緩緩前進行人光線微弱寫棄官歸田的原因與歸途的歡快心情。概括段意：取獨取獨誤入迷途被動句【思考】陶淵明辭官歸田的原因是什么?“田園將蕪”“心為形役”，“已往不諫,來者可追”，“迷途未遠,今是昨非”自責自慰深入研讀歸家圖

這幅圖景中有哪些詞語用的好？好在哪里？舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

圖景：辭官后的輕松，歸家的急切，對田園生活的向往。情感：技巧：寓情于景遠離官場、如釋重負；晝夜兼程、歸心似箭。深入研讀(第二段)乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。深知游玩、游覽名作動，拄著古：拐杖今：扶持老人無目的地漫步和隨時隨地休息舉峰巒日光陰暗的樣子簡陋的房屋?！昂狻蓖皺M”語助詞高興地迎接已經舉看使…愉快名作狀，在園中；每天名作狀，時時形作名，幼兒形作名，傲然自得的情懷動作名，只能容下雙膝的小屋使…安樂這一段描寫初進家門時的情景和歸家后的生活情趣（居室之樂、庭院之樂）1、林暗草驚風，將軍夜引弓2、引壺觴以自酌3、引以為流觴曲水4、不宜妄自菲薄，引喻失義5、旁征博引引拓展積累1、振長策而御守內2、策扶老以流憩3、退而論書策4、蒙故業，因遺策策拉開弓端起導引，引來譬喻，此有“言談”、“說話”之意援引，引用馬鞭子拄著古代寫字用的竹筒計策，策略主仆俱迎，妻子皆樂；時而倚窗，時而流憩，白云出岫，飛鳥歸林。

景中含情情中有景情景交融居家享天倫游園覺自由情感：技巧：總結圖景居家圖

深入研讀【思考】文章第一、二段中，作者歸家途中的迫切是如何體現的？抵家時的欣喜又體現在哪些語句之中？深入研讀（1）通過“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”等鮮明地體現出來，尤其是一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。（2）“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻與兒女皆樂的情景。(第三段)歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。賓前，追求什么古：知心話今：男女之間談情說愛的話以…為樂田地有時名作動，用槳劃幽深的樣子循著羨慕將要終結概括段意：從居室、庭園、戶外寫歸之樂。助詞，的取獨古：內外親戚，包括父母和兄弟今：跟自己家庭有婚姻關系或血緣關系名作動，彈琴、讀書以…為樂狀后寫定居后農村生活的樂趣。跟鄉里故人和農民的交往。出游的方式。游中所見所感。（勞作之樂、出游之樂）1、三人行，必有我師焉2、善萬物之得時，感吾生之行休3、李白乘舟將欲行4、君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣行(xíng)行(háng)拓展積累行走將要離去行為(第四段)已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！相當于“何”，為什么驚恐匆忙、心神不定到、往期求留戀、愛惜立，扶著除草培土水邊向陽的高地姑且順隨自然概括段意：寫歸之志。賓前賓前省略句，“寓形于宇內”田園圖

請用自己的語言全面地描繪出這幅圖景并概括其特點，表達了作者怎樣的心情？

彈琴消憂躬耕西疇舟車出行尋壑經丘植杖耘耔舒嘯賦詩充滿詩情畫意的勞作和出游的田園生活圖景

悠游自在、恬淡安樂情景交融、以樂景襯哀情圖景：感情：技巧：深入研讀1、公與之乘，戰于長勺2、聊乘化以歸盡3、以區區之地，致萬乘之勢4、因利乘便，宰割天下乘(chéng/shèng)拓展積累乘車順應古，四匹馬拉的車趁第四自然段小結承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴，不求成仙良辰、執杖耕耘、舒嘯、臨清賦詩卒章顯志樂天安命反正深入研讀【思考】根據作者行蹤的變化，梳理出敘事的線索；勾畫文中體現作者情感的詞句，梳理出抒情的線索。深入研讀敘事線索：官場→歸途→抵家→室內→園中→郊外情感線索：自責自悔→自安自樂→樂安天命總結全文辭官歸田田園生活樂天安命歸去來兮辭（第1節）（第2，3節）（第4節）自責自慰

自安自樂樂天安命感情線索敘事線索勞作之樂出游之樂居室之樂庭院之樂深入研讀【思考】陶淵明詩文的藝術特點是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達和語言運用兩個方面談談你的理解。深入研讀本文無論是抒情、敘事、議論，還是結構、語言，都充分體現出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風格特征。【思考】陶淵明詩文的藝術特點是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達和語言運用兩個方面談談你的理解。深入研讀(1)從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能?！盵(清)吳楚材等《古文觀止》卷七]正因為陶淵明內心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準確含蓄，打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露出來，在如畫的景物展現中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現。作者的內心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理?！舅伎肌刻諟Y明詩文的藝術特點是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達和語言運用兩個方面談談你的理解。深入研讀(2)從語言運用上來說，本文語言淺切樸素，音節和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現出天然純凈之美?！皻W陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。”[(宋)朱熹《楚辭后語》]可見前人對此文的語言風格評價甚高。作者雖運用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。合作探究探究一：

探究景中情魏晉時期的農耕生活真的如同陶淵明筆下所寫的那么美好嗎？這么寫有何深意？

實則虛寫，是想象之景

（1）作者同時期的作品種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——《歸園田居》（其三）弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！——《有會而作》（2）前人的評價周振甫先生的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等景色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西籌’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言而喻矣?！卞X鐘書先生在《管錐篇》中認為本文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正歷經”，其謀篇機杼與《詩經?東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。

人未歸，情先有，更能凸顯出作者對官場的厭惡之情和對田園的喜愛之情。合作探究探究二：探究作者思想感情的深層內涵問題：有人認為這篇文章集中表現作者回歸田園之“樂”，有人認為其“樂中有悲”，你認同哪一種說法？請結合文本并聯系知識積累，談一談你的看法。（1）依據文本：耕植不足以自給；瓶無儲粟；未見其術；饑凍雖切；嘗從人事，皆口腹自役；樂琴書以消憂；感吾生之行休；世與我而相違，復駕言兮焉求？胡為乎遑遑欲何之？寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？（2）補充材料：“憶我少年時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥”——《雜詩》（其五）陶淵明直到29歲的才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無法施展，而且還要茍合取容，身心交病。隱居鄉村、貧賤終身，是為了維護自身尊嚴、保持人格獨立。這是一種無奈，也是一種掙扎，更是一種悲號！樂中有悲生活貧苦之悲人生短暫之悲濟世不得之悲理想破滅之悲

生活困苦、人生短暫

理想破滅、濟世不得

觀點一：積極

忠于自己內心；真誠直率；對理想的執著的追求；是經歷過風雨理性的選擇。觀點二：消極國家興亡，匹夫有責；對現實的逃避；謀事在人；膽小懦弱…

尋找依據

補充材料

性本愛丘山、質性自然“猛志逸四海，騫翮思遠翥”

“刑天舞干戚，猛志固常在”《易傳》：旁行而不流，樂天知命，故不憂《莊子》：知不可奈何而安之若命表明觀點闡釋理解

合作探究探究三：有人認為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”中的“樂天安命”是積極的，也有人認為是消極的，你更認同哪一種觀點，談一談你的看法？不只是表層的快樂，還有深層理性的達觀合作探究探究三：有人認為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”中的“樂天安命”是積極的，也有人認為是消極的，你更認同哪一種觀點，談一談你的看法？我認為“樂天安命”是積極的。//這句話典出《易傳》：“旁行而不流，樂天知命，故不憂”，意思是：普遍而不流于常態，樂觀地對待自然變化而知道命運規律，所以能沒有憂愁苦悶。//陶淵明在詩篇中直率地表達“性本愛丘山”“質性自然”“富貴非吾愿，帝鄉不可期”；從“采菊東籬下，悠然見南山

”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”中可以看出作者真心享受田園生活；從“開荒南野際，守拙歸園田”“農務各自歸，閑暇輒相思”能看出作者雖然辛苦勞作于田間，但內心是愉悅快樂的。//所以我認為，作者只有投身自然才可以享受到種種人生樂趣，才能寄托心靈。這是他歷經人生曲折之后最真實的快樂，也是最本真的達觀?？?/p>

達觀

作者思想感情的深層內涵

悲

合作探究于丹解讀陶淵明合作探究陶淵明并非在逃避現實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現實，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點，無論在過去還是現在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實、足夠的務本求實的品質（追求自己真正傾心的事物，是一種務本求實的精神）、足夠的獨立思考的精神、足夠的獨立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進取，實則墮落?！稓w去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章表達作者對黑暗官場的厭惡和鄙視，以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛，卒章顯志：樂天安命。主旨明晰文中典故1、悟已往之不諫，知來者之可追：本句的意思是，認識到過去的錯誤雖不可挽救，而未來的事，還來得及補救。諫，止，此處解釋為挽救。語出《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追?！?、乃瞻衡宇：衡，通“橫”，衡宇，橫門，隱士居住的用橫木為門的簡陋居室?！对娊洝り愶L·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！币馑际琴t者安于貧賤。古代的人們常用“衡門”“衡宇”指貧賤者的居處。3、三徑就荒：蕭統《文選》李善注引《三輔決錄》說：漢蔣詡隱居時，在房前的竹子下開了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來往，后人就以三徑作為隱者居所之稱。4、審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩外傳》：“今結駟列騎，所安不過容膝；食方丈于前，所甘不過一肉?！?、復駕言兮