文言文心得體會

文言文心得體會「篇一」

文言文學習心得體會范本

文言文學習心得體會范本

作為一名中國人，學習并傳承祖先留下來的優秀文化是每個人義不容辭的任

務。文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成

的書面語。

學習文言文有利于我們對傳統文化的認識，對古代人物，生活習俗，風景名勝

的了解，通過文言文的學習，可以指引我們生活前進的方向，當我們處于人生低谷

時，我們會想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當我們對自己感到不自信時，

我們也會自然聯想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”的這句名篇。因

此我們學習文言文，并最終掌握和熟悉應用文言文是十分重要的。都說讀史使人明

智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機的相結合，讓我們懂得等多。讓我

們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現在就不難理解古人們內心都有一

份安寧，以及他們精神世界的富有和充實。

文言文其實也具有很大的‘現實意義。當今社會，我們再也可能回歸不到古人

那樣浪漫多情的生活。像壬羲之的‘蘭亭集序’中那樣；流觴曲水‘，‘紅樓夢’

中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經不復存在了。但是通過對文言文的閱讀與感

悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達的

淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發現，它離我們不遠。文言文

是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。

文言文心得體會「篇二」

時維臘月，春節將至，長安繁饒，物華地靈。然吾輩幸甚，凡百又二人，幾經

磨礪，得此進陜西省政府見習良機，意欲發奮勤學，踐行書卷所得，闊眼界、博學

識，脫己思維舊錮，增長實用才干，明達主人之志，勇擔社稷責任，是謂學以致

用，正禮明責。

曾過政府，覺莊嚴神圣之地，恢弘高閣，望而生畏。今入大院，觀西安事變遺

址，思家國之宏志;閱魯迅圖書館藏，日三省于吾身;游循環節能水池，嘆科技英才

福澤四方!斯地遍生輝熠，余瞻望而受勵，益慕高厚，見於思齊。自入省政府研究

室以來，領導關懷，亦師亦友，取藏書以提閱，習公文、習哲學、習經濟研究，皆

精專之著，含英咀華，受用甚矣，余因得悟處室工作之要髓，修能存義，日用不

匱，工作嫻然，非敏而勤。因住所僻遠，終日朝而往，暮而歸，然驚覺吾師諸事躬

親，公務住健，午間不憩，清水醒面，弗敢梢怠，其兢業之精神，余睹之而自愧。

思己力之不及，憂己智之不能，遂披星戴月而不知苦，從師左右，浸染高德，以中

有足樂者，不覺身形之勞，體膚之乏也。

有謂之為公務者，茶報而己，在其高位，怡然閑隅。余以為不知者無知，不見

者言虛，非親身所歷，空言且愚，何以信之。吾所在農村經濟研究處，專涉農民、

農村、農業之屬，非狹目垂文，每有民生疑弊，皆重點立項，嚴以備之，周折于縣

鎮際，躬行于泥沼間，入基層觀民情，深調研以成文，所論入木三分，其旨為民立

命，實為政策之源頭活水。且為政清廉，正根而無斜鷲，惠風蘭節，闊門以受監

督。

見習以來，以“看聽問學”為銘，謹言勤懇，慎思篤行，廣閱卷專，強識博

聞。又有師者，傳道解惑，傾閱歷以交言;指點迷津，用其心以為專。而同輩見習

者，亦是臥虎藏龍，俊采星馳，皆的鴻鵠之懷。與勝友游，如坐春風，潛移默化而

得敏思，如積土成山，積水成淵，不見其長，日有所贈。三五為群，言彼之所習

聞，同儕共濟，謀良策以消難。揚己之長，避己之短，砥之礪之，終有所獲。

嗚呼!光陰不駐，筵無不散，離別之際，草木皆情，然見習幸獲，裨益終身，

感念之意，自成于胸。臨別作賦，不求粗見以為鑒，略抒鄙懷，但供來者以曉思。

文言文心得體會「篇三」

我祖父喜歡文言文，他也要我喜歡文言文。讀低年級時，學校讓我們背誦《人

之初》和《弟子規》，祖父看了很高興。從三年級開始，祖父就要求我背誦《出師

表》、《勸學篇》以及《挑花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等。漸漸地，

我真的喜歡文言文了。

前幾天，老師教我們學課文《楊氏之子》。當同學們對“為設果”和“未聞孔

雀是夫子家禽”難以理解時，我卻能輕松而準確地理解其中的意思來。接著我又按

老師的要求正確而有感情地朗讀課文。老師覺得很驚詫，同學們覺得好羨慕！看來

學習文言文也可以增強自豪感呢！

季羨林老爺爺要求我們要做到“中西貫通，文理貫通，古今貫通”，我覺得季

爺爺說得太正確了！我也覺得文言文有許多好的東西值得我們學習。

首先，文言文的用詞含義更豐富，詞性活用更普遍，是現代文不可比的。如

“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。”（《出師表》），其中的“誠、開張、以、

光”就是比現代文的'含義更豐富。又如“天將降任于斯人也，比苦其心志，勞其

筋骨，餓其體膚，空乏其身。”（《孟子》）中的“苦、勞、餓”就活用為“使其

苦：使其勞；使其餓”。現代文中的某些固定短語如“美其名曰”、“姓啥名誰”

就是繼承了這種詞性活用。其次，文言文中的語句更簡短，更簡練，更整齊。更好

朗朗上口，容易誦讀。如《岳陽樓記》中寫景的語段“至若春和景明，波瀾不驚，

上下天光，一碧萬頃”就使容易誦讀，人們將樂讀不疲。最后，文言文中的許多作

者的思想也相當值得今人的傳承。如《夢游天姥吟留別》中“安得廣廈千萬間，大

庇天下寒士俱歡顏”；《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂

而樂”這種憂國憂民的思想實在值得今人繼續崇尚！

正因為文言文的語句精煉，文章短小，更可以讓人從讀寫冗長的文章中解放出

時間來。所以小讀者我以為完全可以增加小學生的文言文的閱讀量。并且可以讓一

部分愛文言文的高年級學生嘗試寫一些文言文。

誠若如是，吾輩必樂而學之，得而精乎，不亦悅乎！

文言文心得體會「篇四」

嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日猬於蒼野之間。歲逢大旱，

草木盡枯，獐兔競死，群隼柑腹。或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索於重巒之巔；或斂翅

羽，撲塵埃，偏安於腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。余聞此而有言

曰：大旱之歲，乃隼族轉折之秋也。

逢此時，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。夫天地萬物，轉折之奧非

僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞於大石者乎？此泉之轉也。擇退

者，蔽於石陰，遁於林洼，而不名於世，久之腐臭：擇法者，遇阻無畏，旋而復擊

百萬遭，竟成深谷疾流而退舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎？此風之轉也。擇趨

避者，散於群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得

赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決於何擇於轉折也。而青史之上，舉大業者

亦莫不有擇於轉折也。

百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不

易，遭酷刑而不餒，於大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令后世

文客撫卷喟嘆。亦有武侯之忐，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。

雖天大計於街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。由此觀

之，轉折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉而為人杰。其逢小挫輒逡巡而

返者，茫茫千載之間不可計數，而留其名者未之有也！乃知驊騷騁於浩野，必有跌

撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手折臂者，擇灰

心者亡，擇拼搏者得神技。人必有蹶踣於疾風驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞

而昧昧一生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風。

不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而

不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永罹汗青。余由是嘆曰：適轉折之

地，擇何方而往，人各有愿，未可強加；然播義於四海，流芳於后世，則非不畏困

險、篤志憤發者莫屬也！

文言文心得體會「篇五」

古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢

族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已

無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，

也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發展中，涌現了大量的語言文學，

從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的

書面形式，擔負了記錄、傳承、積累祖國文化遺產的任務。我們要學習并繼承這些

遺產，就必須學習古代漢語。

古代漢語學習的目的是培養學生閱讀古書的能力，而要達到這一目的，必須既

有感性知識又有理性知識。必須把文選的閱讀與文言語法、文字、音韻、訓詁等理

論知識密切結合起來，然后我們的學習才不是片面的。

以前學習占文，是有許多迷糊的，許多地方不理解。就算對照翻譯讀懂了，也

是走馬觀花，模棱兩可的感覺。不知道學習古文中的樂趣，讀之困難，于是，丟棄

一旁。可學習古代漢語之后就不是這樣的認為了。上課老師講的井井有條，生動又

有些幽默，讓整個課堂的學習氛圍提升，老師講的孜孜不倦，我們聽得津津有味，

不知疲倦與困意。同時，覺得古代漢語是很有生命力的，并為之感興趣。原因如

下：在文字方面，中國的文字是漢子，是表意文字，根據其字形結構就可以了解一

些其字的意義，在老師教佬過程中，與我們的理解中，讓我們TT了一些畫面感和聯

想、想象的空間。例如，“日”字本是，用圓圈中間加一點來表示太陽的，圓圈代

表太陽的形狀。漢字最初是象形字，后通過指事、會意、形聲、假借、轉注等方式

出現的新字，當然，錯別字除外。其任是表意字，這種造字的規律，有利于中國的

文化傳播，同時利于我們的學習記憶。例如，“暮”本意是日暮，虛詞“莫”字借

而用之。古人是很具有創造力的，驕傲；同時，根據書體得演變由甲骨文到金文再

到箓書最后到隸書楷書,我們要根據其筆畫形態、風格、組裝結構的變化來學習，

其中都是有豐富的多彩的。

在字與意義方面，也是在逐漸的變化，同字古今不同意的古今字，同音同意替

換字的通假字，同音同意的異體字，聽著就有種神秘感，很古老。

在古今詞構成方面，古漢語以單音詞為主，現代漢語以雙音詞為主。并且，古

漢語單音詞具有多義性和靈活性，例如，“謝”字有謝罪、辭別、告誡、凋謝的意

思。所以要多記憶。

在詞義的變化方面，變得復雜了，古今義里，有詞義的縮小、擴大、轉移、褒

貶差異、所以我們要好好學習，多查字典，不然就望文生義鬧笑話了。

在詞的本義與引申義方面，本義是詞最早的詞義，然后加以時間地域的變化，

和人的思維思想變化所形成的文化，我們要去記憶，是很有意思的過程。例如：

“問，隙也，從門從月”，指月光透過門縫照進來，指“縫隙”，后引申為距離

（隔斷就有距離）f隔閡（精神距離）f離間（制造隔閡）f隔間f房間（用墻隔

斷）一一會兒（從空間到時間）一間斷（隔斷幾次）；縫隙一參與（插在中間）一

中間一窺伺（從中間偷看）一偷偷地（秘密的）。這中間的變化是很有意思的，由

具體變得抽象，由個別到一般，有實詞到虛詞。

在詞類活用方面，有名詞用作動詞，使動用法，意動用法，名詞作狀語等，更

豐富了古文內涵，千變萬化地感觸。

在學習句型方面，有判斷句、敘述句、被動句等。還學習了人稱代詞、指示代

詞、句首句中語氣詞等，系統的將句子、詞分類學習，是很有利于我們學習的。

作為一個中國人，尤其是學習中國語言的學生，應該對自己的母語一古代漢語

有比較充分準確的了解，也就是說，決不能滿足于會熟練的說漢語，而應該是掌握

古代漢語內部的規律，了解古代漢語發展的趨勢。所以聯系古代漢語學習，首先應

該知其然也要知其所以然，不進行有關的專業學習是絕對達不到目的的。其次可以

幫助我們提高運用古代漢語的自覺意識。第三，對其他學科的學習有枳極的促進作

用。學好古代漢語對語言學概論等其他語言學課的幫助是不言而喻的；對文學作品

的欣賞、文學概論的學習也是非常有用的。第四，增強對各種語言現象的鑒別能

力。語言現象五花八門、千變萬化的，語言素質的一個極為重要的方面，就是能夠

對語言現象進行準確的分析，鑒別其正誤。

學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但

是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學不好的，一味地

指望“訣竅”和“捷徑”更不現實。我們應該總結前人的經驗，避免走瀉路，并充

分利用現在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從

以下兒方面入手：

一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。

就好像我們學習外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎，沒有足夠的詞匯量，

切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學習古代漢語也是

一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些

不曾見過的、陌生的字、同，這個大家并不害怕，因為我們可以查字典，問題就可

以很容易的解決了；但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意

義變了。在詞語學習中，我們要重點學習這一部分詞語，因為如果我們按照它的現

代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現代漢語是“行走”的意思，古代漢

語卻是“跑”的意思。“更衣”，現代漢語是“換衣服”的意思、，古代漢語卻是

“上廁所”的意思。

二、多讀多背，培養一定古代漢語語感。

宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義

也。”著名文學評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當時

不懂或不全懂的，先背下再說。"古時候幼童入學，老師并不教其理論，而是讓他

們一遍一遍地誦讀《三字經》、“四書”、“五經”等，這是有道理的，將這些文

章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達到“熟讀唐

詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學習古文，我們必須進行大量的閱讀，如

果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些

常見的句式，常規的實詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過

程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養古代漢語的語感。要有足夠的

感性認識，才能提高理性認風。

三、總結規律，了解古代漢語語法知識。

古代漢語和現代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要

是句子結構上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問代詞做賓語，

要放在動詞之前，倘若按照現代漢語的語法就成病句了。再比如我們現在常說“不

知道我“，倘若翻譯成占文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了。以上兩處占

文都發生了賓語前置的現象，這并不符合我們現代的語法觀念，為什么呢？因為在

古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代

詞，若是普通名詞則不能提前。我們學習古代語法，就是為了掌握古文的規律，提

升理性認識，讓我們的學習事半功倍。

四、處處留心，知道一些歷史和文化常識。

常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經

濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能

了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑于鄭

袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投

江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。語言是文化的載

體，古代漢語記錄的是我國古代的文化，學習古代漢語，我們離不開它所在的歷史

背景，更離不開它所記載的古代文化。我國古代文化博大精深，內涵豐富，并且有

許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗

法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今

有很大的差別。這些內容雖然不需要全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來

作為自己的知識儲備，以免“書到用時方恨少”。

總之，學習古代漢語，我們一定要勤奮，多讀多背多枳累，“書山有路勤為

徑，學海無涯苦作舟”就是這個道理。在學習過程中穩扎穩打，積累常用字詞和相

關語法、歷史知識，閱讀大量文選，并選取一些精華篇背誦，堅持不懈，就一定能

學好古代漢語！

學習古代漢語，有助于我們了解中國古典的文化源遠流長、博大精深，有助于

我們知道一些成語的出處、了解它們的內涵，很多歷史故事還可以讓我們“以史為

鏡”，指導我們的為人處世。一舉多得，何樂而不為呢？

文言文心得體會「篇六」

作為一個中國人，尤其是學習中國語言的學生，應該對自己的母語一古代漢語

有比較充分準確的了解，也就是說，決不能滿足于會熟練的說漢語，而應該是掌握

古代漢語內部的規律，了解古代漢語發展的趨勢。所以聯系古代漢語學習，首先應

該知其然也要知其所以然，不進行有關的專業學習是絕對達不到目的的。其次可以

幫助我們提高運用古代漢詔的自覺意識。第三，對其他學科的學習有枳極的促進作

用。學好古代漢語對語言學概論等其他語言學課的幫助是不言而喻的；對文學作品

的欣賞、文學概論的學習也是非常有用的。第四，增強對各種語言現象的鑒別能

力。語言現象五花八門、千變萬化的，語言素質的一個極為重要的方面，就是能夠

對語言現象進行準確的分析，鑒別其正誤。

學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但

是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學不好的，一味地

指望“訣竅”和“捷徑”更不現實。我們應該總結前人的經驗，避免走彎路，并充

分利用現在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從

以下幾方面入手：

一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。

就好像我們學習外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎，沒有足夠的詞匯量，一

切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學習古代漢語也是

一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些

不曾見過的、陌生的字、詞，這個大家并不害怕，因為我們可以查字典，問題就可

以很容易的解決了；但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意

義變了。在詞語學習中，我們要重點學習這一部分詞語，因為如果我們按照它的現

代怠義埋解文章就讀不通了。比如，“走”，現代漢語是“行走”的怠思，古代漢

語卻是“跑”的意思。“更衣”，現代漢語是“換衣服”的意思，占代漢語卻是

“上廁所”的意思。

二、多讀多背，培養一定古代漢語語感。

宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義

也。”著名文學評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當時

不懂或不仝懂的，先背下再說。"古時候幼童入學，老師并不教其理論，而是讓他

們一遍一遍地誦讀《三字經》、“四書”、“五經”等，這是有道理的，將這些文

章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟甘，然后就能達到“熟讀唐

詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學習古文，我們必須進行大量的閱讀，如

果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些

常見的句式，常規的實詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過

程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養古代漢語的語感。要有足夠的

感性認識，才能提高理性認識。

三、總結規律，了解古代漢語語法知識。

古代漢語和現代漢語語法的差別不是很大，但還是存在i些不同之處的，主要

是句子結構上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問代詞做賓語，

要放在動詞之前，倘若按照現代漢語的語法就成病句了。再比如我們現在常說“不

知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了。以上兩處古

文都發生了賓語前置的現象，這并不符合我們現代的語法觀念，為什么呢？因為在

古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代

詞，若是普通名詞則不能提前。我們學習古代語法，就是為了掌握古文的規律，提

升理性認識，讓我們的學習事半功倍。

四、處處留心，知道一些歷史和文化常識。

常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經

濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能

r解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑于鄭

袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投

江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。語言是文化的載

體，古代漢語記錄的是我國古代的文化，學習古代漢語，我們離不開它所在的歷史

背景，更離不開它所記載他古代文化。我國古代文化博大精深，內涵豐富，并且有

許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗

法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今

有很大的差別。這些內容雖然不需要全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來

作為自己的知識儲備，以免“書到用時方恨少”。

總之，學習古代漢語，我們一定要勤奮，多讀多背多積累，“書山有路勤為

徑，學海無涯苦作舟”就是這個道理。在學習過程中穩扎穩打，積累常用字詞和相

關語法、歷史知識，閱讀大量文選，并選取一些精華篇背誦，堅持不懈，就一定能

學好古代漢語！

學習古代漢語，有助于我們了解中國古典的文化源遠流長、博大精深，有助于

我們知道一些成語的出處、了解它們的內涵，很多歷史故事還可以讓我們“以史為

鏡”，指導我們的為人處世。一舉多得，何樂而不為呢？

文言文心得體會「篇七」

文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成

的書面語。春秋、戰國時期，用于記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹

簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重旦記錄的字數有限，為能在“一卷”竹

簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來當“紙”大規模使用時，統治階

級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象

征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪

對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文

體。

作為一名中國人，學習并傳承祖先留下來的優秀文化是每個人義不容辭的任

務。它有利于我們對傳統文化的認識，對古代人物，生活習俗，風景名勝的了解，

通過文言文的學習，可以指引我們生活前進的方向，當我們處于人生低谷時，我們

會想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當我們對自己感到不自信時，我們也會

自然聯想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”的這句名篇。因此我們學

習文言文，并最終掌握和熟悉應用文言文是十分重要的。

學習文言文有下面幾種方法：

第一，從字的層面上看，應該做到讀得準、寫得出，即能準確把握字音和字

形，特別要注意對通假字的學習。

第二，從詞的層面上看，應該從常用實詞、常用虛詞、詞類活用、古今異義等

幾個方面進行學習。具體點講，就是從常用實詞的一詞多義，常用虛詞的多種用

法，詞類活用中的使動用法、意動用法、為動用法以及名詞、動詞、形容詞之間的

轉化活用現象，古今相同字形的詞語在意義上的差別等幾個方面進行學習。

三，從句子的層面上看，應該把握幾種特殊的文言句式，包括省略句、倒裝

句、被動句和判斷句等。具體點講，就是把握省略句中的主語、謂語、賓語以及介

詞的省略，倒裝句中的謂語前置、賓語前置、定語和狀語的后置，被動句中的

“于”字表被動、“見”字表被動、“為”字表被動、“被”字表被動以及沒有被

動標志的被動現象，判斷句的幾種常見格式（如者，也。又如用“為、乃、即”等

表示的判斷句）。

第四，從文學文化常識層面上看，應留心作家、作品和作者所處時代等文學常

識，注意積累古代科舉、歷法、計時、節日、姓氏稱謂和官職升遷等方面的文化常

識，結合歷史知識，如說官員“左遷”表名官員被貶職。因此，我們在平時學習中

一定要注意歷史文化的積累。

第五，我們在學習之余，可以多讀一些古典書籍，如司馬遷的“史記”，大

家可以買有古今對照的，這樣可以邊看邊對照，有利于提高賞析水平。

在此我可以給大家介經一些我自己學習文言文的啟示，第一多讀書，這樣可以

增加自己的閱歷。我們可以提前了解一些故事，當我們再次遇到這些題材，即使是

古文，我們也可以很輕松地了解大意。第二，平時加強積累，遇到不懂的可以摘抄

出來，加以記憶

O第三，多翻字典，了解一些字詞詞義的演變。第四，平時多練習，多讀一些

文言文，這樣自己的文言文閱讀水平才會提高。

文言文心得體會「篇八」

新課標明確提出了文言文教學的要求：“讀文言文，要了解內容，能順暢的朗

讀，背誦一些基本課文。”規定的文言文基本篇目約占全部篇目的百分之二十。這

些課文，文質兼美，有助于增強學生熱愛祖國的激情，使學生樹立正確的辯證唯物

主義和歷史唯物主義觀點。但是，對于現代中學生來說文言文深奧難懂，使許多學

生望而生畏。然而教師不能不教，學生不能不學。因此，文言文教學應該教會方

法，讓學生受益。

為了有效的教學文言文，讓學生養成學習文言文的良好習慣，掌握有效的學習

方法，也為終身親近我們佗優秀傳統文化奠定基礎。我結合本次培訓和自己這幾年

來的教學實踐，談一下自己的一點感受：

一、“讀”字當先，激發興趣。

初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常

識，要學好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、

個人讀、集體讀，不一而足，但我認為在教學中，教師的范讀、學生的朗讀和齊讀

是必不可少的。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不一

樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學生的記憶。如《童趣》中的“項為之強”

一句中的“強”不讀"qidng”也不讀“q句ng”，而應讀“jidng”。文言文中這

些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學生掌握了音節的停

頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎上，

教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗收讀的效果，一面評價讀的成

效。這樣能激發學生學習佗興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解

并體會語言中的思想感情。其所謂“書讀百遍，其義自見”。

二、切合實際，教會方法。

語文大師葉圣陶告誡我們：”教，是為了不教。”因此，文言文教學也應該

“授人以漁”，教會方法，讓學生受益。傳統的學習文言文的方法，是采用“滿堂

灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對號入座，學生則一字不漏的記下，使得文言文教

學枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導致原文、譯文的分離，其結果必是事倍功

半。文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調整等等。

我認為最基本的方法是弄懂規范語言。要求學生看懂課文注釋，借助工具書，聯系

語言環境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點

撥。在此基礎上，用現代漢語語法要求，引導學生增補、調配，達到疏通文意的目

的。文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據需

要，適當調配調序；最后按照語言規范要求，作出增補。至于文言文中的人名、地

名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。

三、綜合比較，觸類旁通。

學習文言文難，表現在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通

假字等等。教師在教學中要注意比較歸類，使學生能舉一反三。如《馬說》中有兩

個句子出現到“策”字，即“策之不以其道”、“執策而臨之”，這兩個“策”詞

義各不相同，前者是“驅使”的意思，后者是“鞭子”的意思。再如《岳陽樓記》

中有兩個句子出現到“或”字，即“而或長煙一空"、'?或異二者之為”，這兩個

“或”詞義各不相同，前者是“有時”的意思，后者是"或許”的意思。這樣加以

綜合，使學生能一目了然，便于理解。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對

照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強記

憶。文言文虛詞教學更是難點，這就需要幫助學生找出規律，促其牢固掌握。虛詞

中出現頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字，這些虛詞其實也是多義詞。在

教學中可以把這些字詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學生對這

些虛詞的理解和記憶。

四、生生互動，引發創新。

教學中主要采用“先學后教”的教學模式，有個人無法解決的疑難問題可以在

組內討論解決，或把問題拿出與全班進行交流，或有疑難但已通過合作解決的，也

可把解決的過程講述出來，喜悅共享。討論交流的內容不能局限于文章字、詞、句

的疏通、理解，教師重點引導學生向文章的思想、寫作背景的思考。放手讓學生在

討論、合作中學習，但教師并不是完全放手，在這一環節中教師要不斷巡查學生的

合作學習情況，也可抓住時機適當的加入討論，在關鍵時刻起點撥作用，并對有創

新、大膽的觀點的個人或小組給予表揚、鼓勵。

五、師生互動，有效促進。

我認為新型的'師生關系應是合作者、朋友的關系，雙方在平等的基礎上力能

對話，才能促進教學的有效性，才能更好地激發學生學習的興趣。在學習文言文的

課堂中，若能有合作、和諧、互動的新型師生關系，老師與學生一起學，與學生共

成長，則效果會更明顯。總之，在文言文教學中，我們應讓學生在“溫故”的基礎

上“知新”，把有關的字詞歸類。這樣歸類，把零散的知識系統化，把感性認識理

性化，讓學生運用學過的知識去解決疑難問題，收到了溫故而知新的效果。同時，

文言文有效教學的教學方法還有很多。但不管哪種方法，都應著眼于激發學生的求

知欲，提高文言文的有效教學效果。只要我們能針對學生的實際情況，在教學實踐

中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能在

新課程改革中，在文言文有效教學方面邁出堅定的步伐。

文言文心得體會「篇九」

古詩文教學方法初探如何講好古詩文，讓學生對其感興趣，從而學好古文是中

學語文教師的一個重大課題。就我自己的一些教學經驗而言，談談我的點滴體會。

一、引入新穎，激發興趣。

我們都知道興趣是最好的老師，而且文言文的字詞句和現代漢語有很大的不

同，與學生的知識水平，語言習慣距離也較大，學生較難讀懂，普遍認為“文言文

枯燥無味，難以學好”。這是學生對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文

教學中，首先要激發學生的學習興趣。學習興趣是學習動機的一個重要心理成分，

它是推動學生探求知識和獲得能力的一種欲望。要激發學生學習文言文的興趣，教

師引入新課的藝術是非常關鍵的。

比如，在《木蘭詩》的教學中，花木蘭的故事是家喻戶曉的，我先讓學生講講

他們知道的花木蘭的故事，談談對人物形象的看法，學生在把握歷史背景及花木蘭

的人物故事后，刈《木蘭詩》所表達的思想內容理解也會簡單快捷得多，特別在背

誦時會感到親切許多。在老師的啟發下，課堂氣氛非常活躍，學生爭先恐后地要求

回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營造r良好的