2024-2025學年山東省青島市高二上學期12月月考語文檢測試題（一）注意事項：1．本試卷共8頁。滿分150分，考試用時150分鐘。2．答題前，考生務必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、考號、班級填寫在答題紙規定的位置。3．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不涂在答題紙上，只答在試卷上不得分。4．回答非選擇題時，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題紙相應位置，直接在試卷上作答的不得分。一、單選題（每題3分，共24分）1．下列各項中，字形和加點字的讀音都正確的一項是（）A．慰籍（jiè） 檄（xí）文 胡謅（zhōu） 傭（yōng）金 呱（gū）呱墜地B．救濟（jì） 淤塞（sāi） 鐵砧（zhēn） 桀（jié）驁 偵查敵情C．作（zuō）坊 內疚（jiù） 淬（cuì）煉 防礙 包扎（zhā）D．炮（páo）制 痛悼（dào） 脫坯（pī） 罹（lí）難 卓（zhuó）有成效2．下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（）①原來那里有一股反動民團，經常下山來作惡。當地老百姓恨之入骨，這次把他們消滅了之后，附近各縣的鄉鄰全都拍手稱快。②這是步調一致、令行禁止的執行力。③必須時刻保持膽戰心驚的謹慎、見葉知秋的敏銳，正視最壞處，解決最難處，做在最實處，努力爭取最好結果。④疫情，以一種殘酷的方式，分外真切地警示我們：人類是一個休戚相關的命運共同體。⑤所以，并不像人們有時不假思索地想象的那樣是經濟狀況自動發生作用，而是人們自己創造自己的歷史。⑥沒有調查就沒有發言權，侃侃而談地亂說一頓和一二三四的現象羅列，都是無用的。A．①④⑤ B．①③⑤ C．②③④ D．②⑤⑥3．下列各項中加點詞的解釋，全都正確的一組是（3分）（）①奮（振興）六世之余烈 ②平伐（夸耀）其功 ③抑（抑制）本其成敗之跡④而收（逮捕）系張勝 ⑤如惠語以讓（謙讓）單于 ⑥原（推其根本）莊宗之所以得天下⑦單于壯（認為……豪壯）其節 ⑧天雨雪（下雨下雪）A．①②③④⑤ B．①②④⑥⑦ C．②③⑤⑥⑦ D．①③④⑦⑧4．下列各項中，加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A．陵與衛律之罪上通于天 武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱B．見犯乃死，重負國 爾其無忘乃父之志C．莫不欲求忠以自為 鑿地為坎，置煴火D．武以始元六年春至京師 如惠語以讓單于5．下列各項中不全含有通假字的一項是（）A．不顧恩義，畔主背親/齊與楚從親 B．皦然泥而不滓者也/且單于信汝，使決人死生C．空自苦亡人之地/前以降及物故 D．信義安所見乎/又安能以晧晧之白6．下列各項中，對加點字詞類活用分類都正確的一項是（3分）（）①然皆祖屈原之從容辭令 ②卒使上官大夫短屈原于頃襄王 ③蟬蛻于濁穢④杖漢節牧羊 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥反欲斗兩主 ⑦劍斬虞常已⑧羝乳乃得歸 ⑨卻匈奴七百余里 ⑩武帝嘉其義A．①③⑧/②⑩/④⑦/⑤⑥⑨ B．①/②③⑤/④⑥⑧/⑦⑨⑩C．①④⑧/②⑤⑩/③⑦/⑥⑨ D．①⑤⑩/②③⑧/④⑥/⑦⑨7．下列句式不相同的一項是（）A．莫不欲求忠以自為/何謂相坐 B．人又誰能以身之察察/大臣亡罪夷滅者數十家C．故內惑于鄭袖/是以見放 D．圣人不凝滯于物/夫禍患常積于忽微8．下列各項中，對課文中出現的文化常識的理解不正確的一項是（3分）（）A．《離騷》，屈原創作的詩篇，是我國古代最長的抒情詩，并開創了中國文學史上的“騷體”詩歌形式。B．天漢元年，天漢是漢武帝的年號，元年即第一年。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。始于漢武帝，中國歷史上最初的年號為建元。C．《史記》《漢書》均是我國紀傳體通史，前者作者是西漢司馬遷，后者作者是東漢班固。D．單于是匈奴的最高首領，假吏是臨時委任的使臣屬官，令尹是春秋戰國時楚國所設的掌軍政大權最高官職。二、現代文閱讀（26分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成9～11題。材料一：“文學大數據”是指文學作品和文學研究文獻在互聯網、物聯網和社交網傳播過程中產生的文學數據，具有體量大、動態化、類型多、價值密度低和不易管理等特征。例如，一部文學作品在社交網絡傳播后，會產生關于此作品的海量評價，除了文字評價外，還包括圖片、音樂、表情包、彈幕、點贊等多種數據。分析這些大數據，可以獲取讀者的年齡、職業和地域，讀者是否喜歡這類作品，這部作品表達的思想情感與社會提倡的價值觀念是否吻合等諸多內容。對這些海量數據的整理和分析單純依靠人工難以完成，需要相關計算技術的支撐。因此，文學計算應運而生。簡單而言，文學計算是指利用計算機技術，以量化統計的方式研究文學，具有明顯的跨學科性。文學計算的出現不僅是文學批評方法的轉向，而且是文學批評思維的變革。首先，是從主觀理論建構到客觀數據實證的變革。一般意義上，文學批評注重理論和審美建構，闡釋對象以單篇或同一類型的作品為主，帶有很強的個人主觀性，這難免形成視域盲區，理論的有效性經常受到質疑。例如，文學批評在建構現實主義文學理論時，常以巴爾扎克的《人間喜劇》、托爾斯泰的《戰爭與和平》等作品為例。由此得出的觀點可以適用西方19世紀現實主義文學，但對中國現實主義文學不一定適用。或者說，文學批評的理論和審美建構因缺乏大規模文學作品的支撐，提出的觀點只契合小部分作品，無法真正構建普遍適用于“世界文學”的理論。而計算技術提升了整理和分析大規模文學作品的能力，文學批評不再局限于小部分文學作品，可以把批評對象延伸到世界文學作品，讓全球文學數據自己“說話”。在此基礎上，可以得出更為客觀和普遍有效的結論。其次，是從確證因果關系到呈現相關關系的變革。確證因果關系是指批評者通過分析文學作品，證實文學作品與具體歷史和現實事件之間的因果聯系。這種批評思維對小部分文學作品有效，但面對大規模的文學作品則難以實踐。例如，文學批評在闡釋20世紀30年代鄉土小說時，致力于確證鄉土小說與日本侵華戰爭的因果關系。因此，解讀重心就放在鄉土小說反抗日本殖民統治和表現強烈民族意識上。這種批評思維可以適用于蕭紅的《生死場》和蕭軍的《八月的鄉村》，卻無法用來解讀同時期沈從文的《邊城》和師陀的《果園城記》等作品。而文學相關關系是指文學作品與歷史和現實事件之間的數值關系。當一部文學作品數值增加時，相關歷史社會和現實事件也隨之增加，意味著它們之間的相關關系強，反之則亦然。例如，在互聯網搜索“鄉土小說”時，出現的信息既包括魯迅、彭家煌等作家作品，又包括五四運動、封建專制文化等歷史事件和背景。當這些作家作品和歷史事件共同且持續出現在不同的“鄉土小說”詞條中時，它們之間的相關關系就強。也就是說，文學計算不再需要主觀確證文學與歷史和現實之間的因果聯系，只需通過分析文學數據之間的相關關系，就可以客觀呈現這種因果聯系，相對更客觀且不受主觀偏見的影響。（摘編自楊丹丹《文學批評用數據“說話”的可能性》）材料二：文學研究的一個基本任務就是判定“影響”，即文學史上特定作品的影響力，解決這個問題可以借助數據分析。目前的方法是判別不同文本之間的相似度，由此斷定一部作品到底與后世的哪些作品具有比較顯著的形式重合。國外一位學者先統計歌德的《少年維特之煩惱》中出現的文體特征，比如作品中出現的比較獨特的辭藻，再利用現成的電子文學數據庫，用相關算法測量出數據庫中同時代的歐洲小說和歌德作品在形式上的相似度，以此來考察傳統閱讀所無法勾勒的“散落”的文學影響。用數據來分析“影響”問題不僅是為了追求更高的精確度，也是基于一種對“影響”的非人文主義理解。一般的人文主義者認為雖然“影響”是發生在兩個文本之間的過程，作者只是發生這種影響過程的媒介，但作為媒介的作者主觀上也感受到了這種影響，經常會使用防御和否定的對策來遮蓋自己的文學淵源。而數據分析所認為的影響與作者的主觀感受已全無關系。一個文本中大多數形式特征并不是作家有意識的選擇，而是由文化無意識所決定的，文學形式的傳承和演變遵循著任何個體都無法控制的路徑，即使是天才作家的傳世經典也建筑在大量的重復現成語料和語言規范的基礎上。也就是說，雖然人腦并不是機器，但與機器有著相似特點，兩者都會機械地模仿固有的語用習慣，而一個語言文學共同體也會在社會歷史因素的影響下有規律地改變這些習慣。（摘編自金雯《“大數據”分析與文學研究》）9．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．因為文學大數據是在網絡傳播過程中產生，所以需借助計算技術對其進行整理分析。B．以《人間喜劇》為例得出的現實主義文學理論觀點對中國現實主義文學未必有適用價值。C．《生死場》是一部鄉土小說，反映了中國人民對日本殖民統治的反抗和強烈的民族意識。D．任何個體都無法控制文學形式的傳承和演變，即使是天才作家的傳世經典也不會例外。10．結合材料內容，下列選項中最能支持材料二觀點的一項是（）A．通過分析對比《布谷鳥的呼喚》與《哈利·波特》的語言相似度，推測這兩部小說的作者是同一個人，最終作者承認了這一事實。B．文學計算可以統計魯迅《秋夜》中有兩棵棗樹，卻無法呈現兩棵棗樹蘊含的孤獨體驗，這就需要批評主體賦予文學數據以價值導向。C．為了研究中國古代文學典籍在西方現當代寫作中留下的印記，可以統計某些主題在西方現當代文學作品中出現的頻次和傳播路徑。D．《人民的名義》原著中提及“錢”字多達170次，遠遠超過了“人民”一詞的93次，說明這本書是一部與金錢有關的反腐小說。11．有研究者計劃運用數據分析，為唐詩做一個影響力排行榜。請你結合材料，就從哪些方面分析相關數據提出建議。（4分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成12～15題。守護榮光王宏甲我怎么介紹畢節這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個幾乎“與世隔絕”的村莊。那是20世紀的最后一年，①全村416戶2080人，42%是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來，歷經艱辛鑿通了這條出山的路。“村支書呢？”我問。“修這條路，積勞成疾，累死了。”白果街道辦主任周遵龍說。接著我聽到了另一個名字：殷開舉。“打開山門，造福子孫！”是退役軍人殷開舉說的。拜訪掛壁公路，我對這個風俗純樸、人窮志堅的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對她的尊敬。史洪琴的娘家在山外的獨山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個世界。她20歲嫁過來，②“當初嫁到這里，送親的人都說再不敢來了”。90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產，誰來幫忙抬出去？村支書王連科站出來說：“不能等死，要開一條出山的路！”那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來了。果然，她的丈夫第一個回來了。她高興啊！丈夫在浙江打工，接到村支書的電話就回來了。這個被懸崖擋在后面的直到20世紀90年代末都無電無路無醫療室的村莊，在50年代就有了小學。殷開舉讀完小學后去西藏當兵，在部隊入黨。丈夫協助村支書一個寨子一個寨子地做動員，史洪琴記得丈夫在馬燈下給村民開會說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福。”殷開舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人做榜樣”。“開舉在部隊鍛煉過，把群眾組織起來，他發揮了很大作用。”村主任唐仁文說。就在1999年11月，公路開工了。我小心翼翼問起開舉遇難的事。村主任說，“每次進場施工，開舉都是走在最前面的。那天，頭頂上的大石塊突然落下來，開舉一下就把走在他兩邊的兩個人猛力推開……”這是修路的第七天。大伙兒不讓史洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現在工地上——她是來參加修路的。村支書很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來，懸掛在崖壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。她家里有兩個孩子，一個9歲，一個7歲。家里還養著豬。“不行！”村支書和村主任都不同意她來修路。可是，沒人能阻止她。開這條路，村里是把任務分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務取消了，可是史洪琴不讓。“我還在。”她反復說的是，“我要完成開舉的心愿。”看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個人對另一個人的愛，在那個人不在時會體現得更加充分。看著前方懸崖上那條掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學、放學回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個人走回家，去時用一個半小時，回來再用一個半小時。我無法想象那日復一日在晨光暮靄中獨行于荒山野嶺的一個女子的長征。“英雄的妻子也是英雄。”周遵龍主任說。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務。從1999年11月到2002年端午節后，歷經900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務，又參加最后路段的集體攻關，直到整個工程完工。這條出山的公路全長7公里，掛壁路段470米。這個兩千多人的村子，有七百多人參加修路。④如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動車5輛，還有2輛挖掘機。故事至此該講完了吧，可是史洪琴對孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒打，就走了。我們再苦也要把房蓋好。”兩個兒子完成義務教育后，史洪琴就帶他們去浙江打工了。過了第五個年，她鄭重地對兩個孩子說：“你們長大了，要記住，你們的爸爸是光榮的。”她說她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來。你們兄弟繼續在外面辛苦掙錢，回來建房”。臨別時她再次對兒子說：“記住爸爸，要有志氣。”她獨自回來了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養了9頭豬，最多時養了11頭豬。她只有一個信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。這個夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達我對這位鄉村女子的崇敬。她讓我感到一個村莊也是有史詩的，這條掛壁公路就是這個村莊的史詩。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅韌和辛勞，守護著丈夫的光榮。她讓我想到，一個家庭，一個村莊，一個民族，都需要守護自己先人的光榮。一個不知愛惜、不知守護、不會捍衛先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。這個夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮里給的安葬費留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫立了碑，那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。（有刪改）12．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．文章開篇用我怎么介紹畢節這條“掛在懸崖絕壁上的公路”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內容。B．文章對石板河村村支書王連科著墨不多，但讓我們認識了一位體恤村民疾苦、甘于奉獻、有領導力的優秀農村基層干部。C．文章后半部分敘寫建房這一情節主要表達了史洪琴一家對美好生活的向往，此外也包含了對殷開舉的緬懷之情。D．史洪琴“滄桑的笑容”既表現了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅韌和辛勞守護丈夫的榮光的崇高品質。13．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．句子①④列舉村中人口及經濟等數據，是為了追求語言的科學性和嚴謹性，使文章更真實。B．句子②借史洪琴轉述送親人的感受側面突出山峻路險、進村的艱難，為后文修路做鋪墊。C．句子③中史洪琴“山澗細流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒有聲音”顯示出人物內心的極度悲傷。D．句子⑤“光芒”內涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅韌和欣慰，又有她修路造福后人的成就感。14．為什么說“這條掛壁公路就是這個村莊的史詩”？請結合文本簡要分析。（4分）15．本文是如何實現新聞性和文學性的統一的？請簡要分析。（6分）三、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文言文，完成16—19題。李陵（甲）陵敗處去塞百余里，邊塞以聞。后聞陵降，上怒甚。上以問太史令司馬遷，遷盛言：“陵事親孝，與士信，常思奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣隨而媒蘗【注】其短，誠可痛也！且陵提步卒不滿五千，深鞣戎馬之地，抑數萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共圍之。轉斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古之名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也。”（選自班固《漢書·李廣蘇建傳》）（乙）或曰：“武帝不能明察而茍聽流言，遽加厚誅，豈非負德？”答曰：“設使陵不茍其生，能繼以死，則必賞延于世，刑不加親；戰功足以冠當時，壯節足以垂后代。忠、孝、智、勇四者立，且死而不朽矣，何流言之所及哉！”嗚呼！予聞之古人云：“人各有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。”若死重于義則視之如泰山也若義重于死則視之如鴻毛也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉！陵之不死，失君子之道也。（選自白居易《漢將李陵論》）初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？愿聽陵計，勿復有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死，亡所恨。愿勿復再言。”（選自班固《蘇武傳》）【注】媒蘗：醞釀之意，喻構陷誣害，釀成其罪。16．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．提步卒不滿五千 提：率領 B．抑數萬之師 抑：遏止C．遽加厚誅 誅：殺戮 D．劾大不敬 劾：判決17．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．若死/重于義則視之/如泰山也/若義/重于死則視之/如鴻毛也B．若死重于義/則視之如泰山也/若義重于死/則視之如鴻毛也C．若死重于義/則視之如泰山/也若義重于死/則視之如鴻毛也D．若死/重于義則視之/如泰山也若義/重于死則視之/如鴻毛也18．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A．李陵戰敗的地方離邊塞一百多里，邊塞的人們都聽說了這件事。后來聽說李陵投降了，皇上非常生氣。B．皇上就李陵投降一事詢問司馬遷的意見，司馬遷為李陵說了許多好話。C．司馬遷認為李陵投降敵人只是萬不得已的事情，他如果不死的話，一定還會想辦法報答漢王朝的。D．武帝在沒有弄清事實的情況下隨便聽信流言，一下子就對李陵處以重罰，這對不住李陵過去對漢家的功勞。19、把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。譯文：______________________________________________________________（2）故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。譯文：______________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成20—21題。登鵲山陳師道①小試登山腳，今年不用扶。微微交濟濼②，歷歷數青徐③。樸俗猶虞力④，安流尚禹謨⑤。終年聊一快，吾病失醫盧⑥。【注】①陳師道：元符三年任棣州教授。此詩作于棣州任上，時年42歲。②濟濼：濟水和濼水。③青徐：指青州和徐州，徐州是詩人的家鄉。④虞力：虞舜教化之力。⑤禹謨：大禹的規劃。謨，即謀劃。⑥醫盧：扁鵲家在盧國，所以被稱為盧醫，這里代指名醫。鵲山即因扁鵲而得名。20．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯詩人喜出望外地發現“今年不用扶”，然而在喜悅背后，包含了詩人難以言喻的辛酸。B．頷聯隱含“望遠”“指點”兩個動作，既符合登高遠眺的實際，又含蓄點明要表達的情意。C．尾聯詩人筆墨由景物回到自身，思緒從遠古回到現實，筆鋒陡轉，氣氛驟變，興致陡增。D．這首詩質樸工穩，沉郁頓挫，在寫作風格和情感表達上與杜甫的《登高》多有相似之處。21．黃庭堅評價陳師道作詩“十度欲言九度休”，請從“言”與“休”的角度，結合詩歌談談你對這句話的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）22．補寫出下列句子的空缺部分。（10分）（1）《將進酒》中，“_______________”一句是李白以樂觀好強的口吻，肯定人生自我，他鄙視那些結黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“_______________”。（2）班固在《漢書》中說秦地“民俗修習備戰，高上勇力，鞍馬射騎”，《秦風·無衣》“_______________，_______________，與子偕行！”之句就很好地體現了這種民俗。（3）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉孤獨之情，其中“_______________，_______________”這兩句則浸透了人事變化、江月永恒的哲理。（4）《屈原列傳》中，稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是：“_______________，_______________”。（5）秦國未費絲毫物力，其他各國就已狼狽受困，即《過秦論》中“_______________，_______________”。四、語言文字運用（本題共1小題，4分）閱讀下面的文字，完成23小題。說起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋鍋”（鋁鍋）白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐仰在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，夠著吃力，總還是坐享其成的多。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。……在臺州過了一個冬天，一家四口子。我們住在樓上，書房臨著大路，路上有人說話，可以清清楚楚地聽見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，①__________，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，②___________。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。23．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）五、作文（60分）24．閱讀下面材料，根據要求寫作。當今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學的謀劃，嚴密的舉措，解決好“怎么辦，怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。請結合以上材料，以“巧思與拙力”為主題寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024-2025學年山東省青島市高二上學期12月月考語文檢測試題（二）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：味覺思想，即以味覺活動結構作為展開之基本方式的思想活動、思想方法。味覺活動有以下三個特征：第一，味覺活動中人與對象之間始終保持無距離狀態；第二，對象不是以“形式”呈現，而是以形式被打碎、內在與外在融二為一的方式呈現；第三，對象所呈現的性質與人的感受相互融和。與此相應，味覺思想自覺在思想中敉平人與對象之間的距離，自覺追尋對象之“味”（滋味或意味），自覺以品味、體味、玩味等主客交融的方法通達對象。相較于古希臘的視覺中心主義與古希伯來的聽覺中心主義，中國思想具有明顯的味覺中心主義特征。盡管有其歷史演變過程，但味覺思想在中國文化中獲得了完整發展與典型形態。中國文化源深流長，盡管古史邈邈，古跡難求，但不爭的是，伏羲、黃帝、堯、舜、禹、周文王、周武王、周公與中國思想的原初意象密切關聯。具體而言，青海湖畔制鹽技術所催生的伏羲文明，圍繞山西解池（北方最重要的鹽池）而展開的黃帝、堯舜禹文明，無疑在五官之爭中歷史地孕育著味覺（鹽即咸，五味咸為首）的特殊地位。《周易》的完成、陰陽觀念的萌生，進一步確立味覺思想的形成。與以距離性為基本特征的視覺活動相比，味覺活動始終以距離的消弭及主客交融為其基本特征。味覺活動中所展示出來的思與所思之間是相即不相離的關系，而味覺思想便是在此關系的基礎上所生成的思想活動與思想方式，其以物質性的味與精神性的意味為對象之本質及其思想對象。如同視覺思想中視覺對其他官覺的主導與規訓一樣，在味覺思想中，所有官覺皆被味覺規訓、被味覺化，并在味覺的主導下展開。味覺成為諸“感覺”的實質與真實形態，各種感覺活動共同豐富與充實著味覺思想。在此意義上，味覺思想并非狹隘地限于味覺，而是廣泛地體現于視覺、聽覺、觸覺、嗅覺諸官覺活動，并構成思與想的真實形態。簡言之，味覺思想就是以味味人、味事、味物。人、事、物之“味”指其本身具有，同時源源不斷散發出來者，既包括物體之滋味，也包括其能直接對人發生作用的性質，如陰陽、剛柔、動靜等，同時涵蓋著直接作用于心靈的情味、意味、理味、道味。作為動詞性、方法論意義上的“味”，則是人的整個存在的自覺投入及契合，與對象一起在“味”中涌現，以此澄明對象，并澄明自身。味覺思想因此要求尋味者首先“能味”，也就是既能擁有健全的品鑒萬物滋味的能力，也能擁有健全的品鑒情味、意味的能力，并努力將此能力貫穿、實現于生命之始終。（摘編自貢華南《味覺思想與中國味道》，有刪改）材料二：“惟馨”與“芬芳”，事實上代表了《文心雕龍》嗅覺審美的兩個類型。“惟馨”代表與祭祀制度相關的類型。其詞見于《祝盟》篇開頭——在論述祭祀天地、山川、四時諸神之儀式的時候，指出祭品之馨香來源于光明的道德（“犧盛惟馨，本于明德”）；并說祝史要表達誠信，須憑借中肯的文辭（“祝史陳信，資乎文辭”）。這段話以祭品馨香取決于品德來類比祝史文辭之誠，既強調了馨香同明德的表里關系，又指出了馨香同祝史文辭的同一關系。前一關系意味著，嗅覺審美緣于古人把氣味用為享神歆神的手段；后一關系通過祝文這種文學樣式揭示了“香”和“美”的同一。“視之則錦繪，聽之則絲簧，味之則甘腴，佩之則芬芳”等語用另一方式說到這種普遍性——即說嗅覺用語是《文心雕龍》理論系統的有機部分。一方面，作者調動視、聽、味、嗅等多重感官來進行創作；另一方面，讀者也調動這些感官來獲得美的感受。可見嗅覺用語同其他知覺用語是相互依存、相互滲透、相互作用的，共同建構起《文心雕龍》的知覺審美理論系統。中國人很早就通過祭祀活動建立起了對于氣味的認識。由于農業生活的嗅覺環境有別于游牧生活的嗅覺環境，周代人面對潔凈氣息和腥膻氣息建立起鮮明的好惡觀，建立了不同于殷商時期的祭祀氛圍，進而形成關于馨香的比德觀念。這一觀念的核心是：認為最該奉獻給神靈的是馨香佳味。這種馨香是盛德和至治之世的象征。與之相對，“芬芳”代表了另一個嗅覺審美的類型。在《文心雕龍》中，“芬芳”一詞主要用來頌揚屈原及其作品的感情和文采，因此，通過楚辭可以了解這一審美類型的特點。其中一個特點是流傳很廣。比如《辨騷》說屈原、宋玉之辭對后世產生了積極影響，即使初學者，也能從《楚辭》的香草意象中受益。另一個特點是有深度。比如《頌贊》說“三閭《橘頌》，情采芬芳”，這表明“芬芳”意味著內容與形式的貫通，即“情”與“采”的貫通。如果說《文心雕龍》“芬芳”觀的思想素材來源于《楚辭》，那么，《楚辭》的形象塑造和草木描寫便值得從嗅覺審美角度加以考察。前者（形象塑造）宜以《橘頌》為例：它用擬人手法塑造橘樹的美好形象，贊揚它“紛缊宜修”。這是從嗅覺角度描寫橘樹——因為“紛缊”既表現橘樹的香氣，也表達修身自勵的個人理想。后者（草木描寫）則表現為對芳香植物的引用，達180處。例如《離騷》有“雜杜衡與芳芷”等詩句。關于《楚辭》草木描寫的意義，王逸《離騷序》有過論述，云：“〈離騷>之文，依<詩>取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞……”這是說：香草美人是引類譬喻的媒介之一；不僅香草，天地萬物都可以用來寄情言志。不過，用香木香草來頌揚忠貞賢良，而以惡木惡草來貶斥奸佞小人，卻是《楚辭》特別常用的比喻。事實上，這是以崇香愛香的時代氛圍為背景的。據統計，在《楚辭》中，出現了101種（類）植物，這些植物被古人看作食品、藥物，用來煎湯沐浴、殺蟲除臭、祓除不祥。從這個角度看，《文心雕龍》“芬芳”概念，代表了一個同社會風尚相聯系的嗅覺審美類型。（摘編自王小盾《“惟馨”與“芬芳”——關于（文心雕龍〉和中國早期的嗅覺審美》，有刪改）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.味覺活動的特征之一是其中的對象以內在與外在融二為一的方式呈現，內在指的是人的感受。B.味覺思想在中國文化中獲得了完整發展與典型形態，在此影響下，中國思想也具有明顯的味覺中心主義特征。C.味覺活動以距離性為基本特征，強調距離的消弭及主客交融，參與味覺活動的人與對象之間始終保持無距離狀態。D.味覺思想是在味覺活動中所展示出來的思與所思之間相即不相離關系的基礎上生成的思想活動與思想方式。2.根據材料二內容，下列說法不正確的一項是（3分）A代表《文心雕龍》嗅覺審美類型之一的“惟馨”與祭祀活動相關，祭品馨香取決于品德是“惟馨”概念內涵的組成部分。B.周代人對于氣味的認識與其時的生產、生活方式密切相關，而這一認知也影響了關于馨香的比德觀念的營構。C.《文心雕龍》中，“芬芳”一詞都是用來頌揚屈原及其作品的感情和文采的用語，“芬芳”意味著內容與形式的貫通，即“情”與“采”的貫通。D.在崇香愛香的時代背景下，《楚辭》常用香木香草寄情言志，以配忠貞、頌賢良，這為《文心雕龍》“芬芳”觀的形成提供了思想素材。6.下列表述與“犧盛惟馨，本于明德”所表現的嗅覺審美意識不一致的一項是（3分）A.《尚書·周書·酒誥》：“弗惟德馨香祀登聞于天；誕惟民怨群自酒腥聞在上。”B.《左傳·宮之奇諫假道》：“而明德以薦馨香，神其吐之乎？”C.《陋室銘》：“斯是陋室，惟吾德馨。”D.《晉天地郊明堂歌·夕牲歌》：“嘉牲匪歆，德馨惟饗。”4.請簡要分析材料二的論證結構。（4分）5.有學者認為：“《文心雕龍》嗅覺審美觀念和材料一味覺思想具有同質性。”請結合兩則材料，簡要分析這一觀點的合理性。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：征服亦農南陽城東方家，世代行醫。方存孝自幼隨父學醫，十三歲坐堂問診，十六歲名揚南陽，人稱“回春圣手”。與方家緊鄰，就是董家，祖上做過大清宮廷樂師，董天音少時跟爺爺學琴，彈得一手好琴。古琴一響，百鳥不鳴，都洗耳恭聽呢！方存孝母親早死，董天音的母親看著這無娘的娃兒可憐，就當作親生兒子看護，用她的話講：“一只羊是養，一群羊也是養！”這方存孝與董天音兩個天才神童自幼心心相通，嬉鬧玩耍，相處十分融洽。成年之后，更是情同手足，交情過命。南陽人說：“方存孝、董天音兩人真是俞伯牙、鐘子期在世，人間少有的知音啊！”董天音20歲那年，身患惡疾，奄奄一息。方存孝說：“你先別死，等我回來！”遂獨身走進閻王崖，歷盡坎坷，險些喪命，采得千年藥草，泡制成茶。董天音說：“吾命休矣，不治也罷！”方存孝道：“兄之《高山流水》，彈得空前絕后，汝死不足惜，我今生再也聽不到《高山流水》了，實在是天大的遺憾！”董天音笑道：“你我兄弟情深，我死之前，當為你再奏一曲。”遂整衣而起，凈手焚香，面琴而坐。董天音十指纖若青竹，上下跳躍，滿屋之中即有仙樂飄飄裊裊。方存孝聽得如癡如醉，撫掌稱好，嘆道：“真乃絕世好琴也，無以為謝，奉三包藥茶，請兄笑納。”董天音依方存孝所囑，一日一包，將三包藥茶喝盡。不日，覺得身輕體爽，惡疾竟去了。公元1943年，日本人攻陷南陽，司令官大竹四郎以文藝家自詡，聽說雅士董天音《高山流水》彈得空前絕后，遂派人請來，先奉以酒，后奉以肉，董天音不吃不喝。大竹四郎說出心愿，并搬來搶自南陽文物館的珍貴古琴，請董天音彈奏，董天音舉琴擲地道：“我堂堂中華文物，豈可落于汝等異邦匪徒之手，《高山流水》，又豈是汝等倭寇所配聽得？”大竹四郎大怒，將董天音捆綁到城北烏鴉灘欲殺之。董天音老母聞知，舊病復發，七竅流血，臨終只想見兒一面。方存孝床前安慰老人“我認識那日本司令官，這就去救俺兄弟回來！”趕到烏鴉灘，攔住大竹四郎屠刀，要求讓董天音回家與老母見一面。大竹四郎冷笑道：“母子連心，見面未嘗不可，只是放他走后，一去不復返，你可負得起這責任？”方存孝挺胸說：“南陽人方存孝，世代行醫，雖醫術不精，但自信存信于天下，吾今愿代董天音守刑，董天音若到期不歸，方某愿替他受死！”大竹四郎驚詫半日問：“你是他什么人？”方存孝道：“人生一知己，過命一朋友！”大竹四郎沉吟片刻說：“且相信你們支那人一次，若到期不回，我取你項上人頭！”董天音回家探母，時間一分一秒走過，太陽從頭頂偏向西了，董天音還杳無蹤跡。大竹四郎側目笑道：“中國人，統統地小人，不可信！”四圍百姓默然，惟方存孝冷笑不語。時辰已到，大竹四郎看過腰表，得意洋洋舉起手臂，準備下令開槍。突然一個聲音自遠方傳來：“休傷我兄弟，董天音來了！”董天音從遠處飛奔而來，腳下鞋底已磨破，血痕斑斑。方存孝與董天音緊緊相擁。方存孝說：“兄弟，你不該來，中國不該因此少一個音樂大師！”董天音說：“中國人更不該在異域窮寇面前喪失氣節！”大竹四郎揮動的手僵在半空，他的臉色由紅變白，由白變紫。“開槍！”他歇斯底里地大喊。方存孝先中彈，倒在地上。董天音隨后中彈，亦倒地。南陽晴天白日，一聲炸雷，忽然狂下三日暴雨，雨水威澀，含帶血色。南陽人講：這是上天為兩位賢人落淚了。當晚，大竹四郎即給日本天皇上書，講述他在中國南陽所遇，并因此請求天皇盡快從中國撤軍，他說：“擁有這樣子民的國家終將是不可戰勝的！”不久，大竹四郎被抽調回國，神秘地剖腹死亡。兩年后，日本國宣告在中國戰敗。（有刪改）文本二：情生于心，沒有心動，不會有情，沒有情，也不會自發地去寫作。我們不能說“某某作家是天才”，但可以說“每個作家，都是感情豐富而且比較敏感的人”。在《作家的秘密》中，亦農談及文學創作的價值或作用。他便說，在寫作這個行當，有一句話叫“用文字對抗遺忘”。對于較高層級的寫作者而言，用文字來對抗遺忘，遺忘的是什么？它即是自己的記憶，個人經歷或他人經歷一或耳聞目睹的事情。但同時，它必須也是屬于時代的記憶，是屬于集體的記憶。2011年9月，亦農與荷蘭著名漢學家包樂史教授會面，交流創作情況。包樂史就曾這般評價亦農小小說集《因為有愛，“你的作品讓我看到中國”。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A方存孝在床前謊稱自己認識那日本司令官，一是想給老人以希望，二是不想使其擔心。寥寥數語間，情意溢于言表。B小說頭介紹兩人家世出處，可見方存孝被董家救助后，與董天音自小交好。正是為了報答養育的恩情，方存孝不惜涉險，為醫治好友采得千年藥草。C在日本司令官大竹四郎的威脅面前，方存孝和董天音不為所動，表現出了中國人的愛國熱情和民族氣節。D赴約時，董天音腳下鞋底都已磨破，可見其焦急慌促，凸顯了其不忘信義、不為瓦全的崇高品格。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A南陽人稱方存孝、董天音是鐘子期、俞伯牙在世，此處借高山流水的典故和側面描寫，體現出二人心心相通的可貴情義。B回國后，大竹四郎剖腹死亡，具體原因并未道明。適當留白，給讀者留下了無盡想象的空間，增加了小說的神秘感。C方存孝和董天音中彈后，南陽天象突變，暴雨三日。文章借奇異的浪漫主義手法，道盡了邪祟當道下正義之士被殺的冤屈。D文中對大竹四郎見董天音來后的動作、神態、心理等進行細致描摹，展現了其氣急敗壞的小人做派。8.請結合文本一簡要概括董天音的人物形象。（4分）9.如何理解作者所說的“用文字對抗遺忘”？請結合文本一加以闡釋。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。封孝琰，字士光。少修飾學尚，有風儀。年十六，釋褐秘書郎。天保元年，為太子舍人，出入東宮，甚有令望。丁母憂，解任，除晉州法曹參軍。尋征還，復除太子舍人。皇建初，聘使于陳，已發道途，遙授中書侍郎。還，坐事除名。天統三年，除并省吏部郎中、南陽王友，赴晉陽典機密。和士開母喪，托附者咸往奔哭。鄴中富商丁鄒、嚴興等并為義孝。有一士人亦哭在限孝琰入吊出謂人曰嚴興之南丁鄒之北有一朝士號叫甚哀聞者傳之士開知而大怒。其后會黃門郎李懷奏南陽王綽專恣，士開因譖之曰：“孝琰從綽出外，乘其副馬，舍離行伍，別行戲話。”時孝琰女為范陽王妃，為禮事因假入辭。帝遂決馬鞭百余，放出，又遣高阿那肱重決五十，幾致于死。還京，在集書省上下，從是沉廢。后與周朝通好，趙彥深奏之，詔以為聘周使副。祖珽輔政，又奏令入文林館，撰《御覽》。孝琰文筆不高，但以風流自立，善于談謔，威儀閑雅，容止進退，人皆慕之。以祖珽好自矜大，佞之云：“公是衣冠宰相，異于余人。”近習聞之，大以為恨。尋以本官領尚書左丞，其所彈射，多承意旨。時有道人曇獻者，為皇太后所幸，賞賜隆厚，車服過度。又乞為沙門統，后主意不許，但太后欲之，遂得居任，然后主常憾焉。因有僧尼以他事訴競者，辭引曇獻。上令有司推劾。孝琰案其受納貨賄，致于極法，因搜索其家而大獲珍異，悉以沒官。由是正授左丞，仍令奏門下事。性頗傲，不諧時俗，恩遇漸高，彌自矜誕，識者鄙之。與崔季舒等以正諫同死，時年五十一。（節選自《北齊史·列傳卷二十一》，有刪改。）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.有一士人/亦哭在限/孝琰入吊/出謂人曰/嚴興之南/丁鄒之北/有一朝士/號叫甚哀/聞者傳之/B.有一士人/亦哭在限孝琰/入吊/出謂人曰/嚴興之南/丁鄒之北/有一朝士/號叫甚哀/聞者傳之/C.有一士人/亦哭在限孝琰/入吊/出謂人曰/嚴興之南/丁鄒之北/有一朝士號叫/甚哀聞者傳之/D.有一士人/亦哭在限/孝琰入吊/出謂人曰/嚴興之南/丁鄒之北/有一朝士號叫/甚哀/聞者傳之/11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.釋褐，脫去平民衣服，喻始任官職，這里指孝琰十六歲初任秘書郎。B.丁母憂，遭遇母親喪事，古代官員父母亡故需暫時辭官回鄉守喪。遭遇父親喪事叫作“丁艱”。C.行伍，泛指軍隊。古時兵制，二十五人為行，五人為伍。D.領，兼職、主管，多指兼任較低的職務。表兼任官職還有判、兼等。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.封孝琰少年時有儀表風度，少有成就，年紀輕輕就在宮中任職，服喪期滿后被起用為晉州法曹參軍，后又任太子舍人。B.和士開在母親的葬禮上對封孝琰的取笑懷恨在心，趁李懷奏報元綽專權放縱時，說封孝琰的壞話，害他被處罰。C.封孝琰受人賞識。先是被趙彥深啟用出使北周，后被宰相祖珽奏請任職文林館參與編書，人們也很喜歡他的為人。D.封孝琰乞求擔任沙門統一職，后主心中不愿，可礙于太后面子不得不同意。但是事后后主常常不滿意。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）以祖珽好自矜大，佞之云：“公是衣冠宰相，異于余人。”（4分）（2）孝琰案其受納貨賄，致于極法，因搜索其家而大獲珍異，悉以沒官。（4分）14.請結合全文，談談導致封孝琰“識者鄙之”的原因有哪些？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成15～16題。池河驛查慎行古驛通橋水一灣，數家煙火出榛菅①。人過濠上②初逢雁，地近滁州飽看山。小店青簾疏雨后，遙村紅樹夕陽間。跨鞍便作匆匆去，誰信孤蹤是倦還？【注】①榛菅：叢生草木。②濠上：濠水之濱，今安徽境內。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（3分）A.首聯寫景，點明池河驛所處的環境。驛邊有橋梁和水，在草木叢生的荒野，零星地點綴著幾家煙火。B.頷聯對仗工整，“初逢雁飽看山”寫出了詩人陶醉于此地風景，“初、飽”二字用得非常傳神。C.尾聯寫詩人匆匆踏上歸程，末句用反問寫出了詩人此行雖身體疲憊，但別人卻看不出他的疲態。D.整首詩結構謹嚴，寫景、敘事、抒情有機結合，格調清新自然，是一首畫面感很強的詩歌。16.賞析詩歌的頸聯。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《將進酒》中表現詩人對自己才能力量充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：_______________________，_______________________。（2）《屈原列傳》中運用對比手法，從文辭和內涵角度對屈原創作進行評價的句子是：___________________________，__________________________。（3）同樣是描寫塞外黃昏時的風景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇