新疆特色建筑賞析美麗的新疆—維吾爾族簡介新疆維吾爾自治區，簡稱新，通稱新疆，1955年10月1日成立，位于中國西北邊陲，面積166萬平方公里，占中國國土總面積六分之一，是中國面積最大省級行政區。新疆地處亞歐大陸腹地，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八個國家接壤，是古絲綢之路重要通道，現在又成為第二座“亞歐大陸橋”必經之地，戰略位置十分重要。新疆現有47個民族成分，主要居住有維吾爾、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達斡爾、塔塔爾、俄羅斯等民族，是中國五個少數民族自治區之一。新疆古稱西域，公元前60年，西漢中央政權設立西域都護府，新疆正式成為中國領土的一部分。1884年清政府在新疆設省。1949年新疆和平解放。1955年10月1日成立新疆維吾爾自治區。國務院批準新疆設立霍爾果斯市。2015年03月20日，新疆可克達拉市獲批成立，位于中國最西端邊境。新疆山脈與盆地相間排列盆地與高山環抱、喻稱“三山夾二盆”。北部阿爾泰山，南部為昆侖山系；天山橫亙于新疆中部，把新疆分為南北兩半，南部是塔里木盆地，北部是準噶爾盆地。習慣上稱天山以南為南疆，天山以北為北疆，把哈密、吐魯番盆地為東疆。新疆的最低點吐魯番艾丁湖低于海平面155米（也是中國的陸地最低點）。最高點喬戈里峰位于克什米爾邊境上，海拔8611米。新疆的古爾班通古特沙漠（北緯46度16.8分，東經86度40.2分）是陸地上距離海洋最遠的地方，距離最近的海岸線有2648千米（直線距離）。新疆－吉爾吉斯邊境橫貫著天山山脈。吐爾尕特口岸（海拔3752米）位于邊境。新疆北部有阿爾泰山，南部有昆侖山、阿爾金山和天山。天山作為新疆象征，橫貫中部，形成南部的塔里木盆地和北部的準噶爾盆地。習慣上把天山以南地區叫南疆，天山以北地區叫北疆，把哈密、吐魯番盆地叫東疆。地理位置

新疆喀什艾提卡爾大寺喀什艾提卡爾禮拜寺，地址位于新疆喀什市解放路艾提卡爾廣場?！鞍峥枴睘榘⒗Z與波斯語復合詞，意為節日禮拜場所。該寺據傳初建于清嘉慶三年（1798年），道光十八年（1838年）擴建后，始成今日宏大規模，寺占地約15畝，高約8米的寺門兩側為圓柱形磚砌尖塔，高達18米，與寺門以短墻相連，構成一個整體。米黃色的磚面上勾出雪白的磚縫和花紋，給人以莊嚴肅穆的感覺。喀什是南疆最繁榮的城市，土地肥美，人口眾多，文化豐富多彩。氣候夏季較為炎熱，冬季則不甚寒冷，所以建筑有它獨特之處?？κ埠茉缫詠砭褪菤v史上著名的城市，就整個中亞地區來說，也是國際上較有影響的城市。很早這里有很多外國人士居住，如土耳其、阿富汗、印度、巴基斯坦、烏茲別克斯坦等國人，或傳教，或經商，帶來了許多外國文化。同時，喀什大地主、大商賈也多，他們也常往麥加朝覲，路過各地觀光，或到世界各地經商，因此也帶回來了國外文化的影響。又加當地漢族、回族人也多，又將許多內地的文化帶入南亞。這樣一來，喀什一帶的建筑便成了中西文化的交結點之一。這些外來的影響與自己地方特點的優良傳統相結合，便產生了新疆南部獨具風格的豐富多彩的建筑。喀什艾提卡爾禮拜寺，院庭廣大，大殿面闊達38間?？梢哉f是世界上面闊相當大的一個禮拜寺。相傳文提卡爾禮拜寺在5OO多年前，還是喀什城外的一座小寺，到了1524年米爾扎阿巴伯爾擴建為大寺。1788年又加擴建，由老禮拜寺向西伸張，是一個名叫祖力皮呀阿那本的婦女出資擴建的。1804年。在喀什伊斯坎代爾王的支持下又修建房屋，挖掘水池，栽種樹木。1835年，由喀什首長與日了特別大修。1874年阿古柏命令其親信阿力塔西達德華監督，進一步擴建，形成了艾提卡爾清真寺較大的規模。解放后，又經人民政府進行了較大規模的修葺。最初的寺大門面向窄長的廣場，以后擴建因阻于廣場右側的道路，只有向北向西發展，因而大門位置進們在今寺的前右隅。但因規劃較為精心，所以進人大門后并不感覺大門太偏。這是因為人門廳后即分左右兩路進人后院，有此一轉折，即忘了大門的偏右。一般又多由左側出人口出人，在心理上對門偏右并不太理會，并且左側人口，由一磚砌的路面直導至正殿，兩側又有許多樹木遮蔽，所以大門的位置偏、正與否，就不是一個主要問題了。在由大門至正殿的道路兩側有左右二亭狀磚龕，它們給院庭中以整齊對稱的感覺。此二亭狀建筑在禮拜寺人多時，院中禮拜的人則可在此站立第二領拜阿訇。院庭左側有澇壩二，一大一小，大澇壩用朱欄圍繞，周圍植楊樹，綠蔭碧波，頗具園林風趣。此寺院甚是廣大，所以院中布置澇壩、樹木，并不感到雜亂，而是相當宏偉可觀。大殿不遠處有柵欄一道，將院庭分為內外兩部分。外部院庭人眾來往甚多，而內部院庭不作禮拜時則是清靜無塵，致使大殿甚為幽靜嚴肅、同時人們在柵欄內也不能看到大殿的全貌，所以愈覺大殿的偉大莊嚴。大殿面闊達38間之多，不但國內所無，即在國際上也極為少見，主要原因當然是當時喀什地區人口眾多，另一方面則是歐愈大也愈顯得宗教威力之大。大殿全部用廊式的做法，用油飾綠柱或藍柱及白色頂棚，頂棚上并利用得本做成花樣及重點彩畫．這一嚴肅而宏大的建筑，是喀什勞動人民的智慧創造，為我國古建筑大放異彩，大殿廊柱高與開間的比例，約為寬1米，高1.5米，不同于內地常用的較方正的比例，因此廊柱結構多為平頂，所以柱不高即不夠等顯。在大殿的處理方法上，為了避免呆板和重點突出起見，大殿中部前做抱廈4間，深3間。使中部更為明顯。雙數開間是國內寺院建筑所沒有的，這也可能有教禮原因在內．在抱反中部為減柱造，在天花上就留出一大塊地方做五彩藻井，便抱廈地位更為突出。在抱廈內用磚砌的內殿，面闊1O間，以備冬天冷時在內殿禮拜之用。此內殿左為廊柱式外殿15間，右為13間。此種隨意增減間數不故作對稱，抱廈用雙數開間，不用單數開間，除匠人大膽靈活創造之外，這也是避免大殿面闊過分呆板的一種辦法。殿柱多為八角形柱身，上部甚簡單，下部則為一般常見的柱腳。殿左右兩側多用綠柱，抱廈則用藍柱，使主次分明。因當地少雨，所以普遍用平頂，即在密助式訪本上鋪小木條，木條上鋪席，席鋪草泥土，如果有雨即可不漏，做法甚是簡單經濟?？傊?，大殿的制作既偉大莊嚴，又毫不呆板，主次分明而活靈多變，因為平頂的關系，所以感到大殿的外觀很是輕快動人。當然它與回族寺院大屋頂那種尊崇、肅穆之感，又有所不同。在大殿左右廂各有房20余間，為阿旬及學生等人居住之所。每間分為內外二間，有的外間開窗，有的頂上開天窗，冬暖、夏涼，很適于居住之用。配房全是土磚平頂，外面作尖供及往送、涂以白灰，外觀整齊簡潔，而又堅強有力，與大殿之為廊柱式的制度完全不同。院庭內綠楊參天，與配房的白墻相映，予人以清新、涼爽、滋潤的感覺。新疆吐魯番郡王府郡王府以土木結構的建筑工藝，精美細膩的雕刻、浮雕圖案，美侖美喚地彰顯著一代維吾爾族郡王豪華氣派。大門及院墻造型別具一格，莊重、古樸大方具有濃郁的伊斯蘭風格?？ね醺簝取⑶昂髮m殿共有大小房間數十間，天棚、拱廊、樓梯、欄桿和檐口用典型的維吾爾民族工藝進行雕刻，配以石膏花飾，極具民族風味；庭院種植的各種果樹和葡萄樹郁郁蔥蔥。它的窯洞式的建筑風格和布局非常造應于生活在干燥酷熱的吐魯番人居?。ǘ瑫嵯臎觯??？ね醺恼w建筑融合了漢文化及中亞伊斯蘭傳統建筑文化藝術，是史學、攝影、建筑、旅游者追夢憶古的理想所在！由于吐魯番郡王府獨特、厚重的郡王歷史文化和優美的伊斯蘭傳統建筑風格，成為三十二集電視連續劇《吐魯番郡王》的主要拍攝基地，時間長達半年。吐魯番郡王府是祖國西域疆土大漠中的一塊瑰寶。新疆伊斯蘭建筑之吐魯番卡孜汗大寺卡孜汗大寺始建于1747年，歷史上曾重建，1983年政府撥?？钊婢S修。該寺位于吐魯番新城，歷史悠久。

此建筑頗具新疆地方特色。第一看點在建筑的造型上，6個聳立的木納爾極具特點。木納爾半鑲在墻中，三分之二屹立在空中，其頂部不同于常見的宣禮塔造型，不是圓弧形，是錐形，細直的木納爾高聳入天，飾以綠、黃、白相間裝飾，使整個建筑凸現鮮明的民族特色。另一看點是大門正上方的圖案，該寺大門設計也不同于常見的伊斯蘭風格的門樓設計，沒有門樓，門樓的形狀也不是拱形，大門上方鑲嵌的圖案精美細膩，具有濃郁的維吾爾族風格，為此建筑增色不少。伊斯蘭建筑的裝飾風格對新疆維吾爾建筑裝飾影響深厚.伊斯蘭建筑作為一組獨立的建筑風格來看,始終是同周圍環境相適應的。伊斯蘭建筑在感情上普遍熱烈開放,與嚴肅封閉截然對立。這種效果有時是由通常覆蓋著建筑物的各個表面,特別是給建筑結構裝假面的裝飾獲得的。不過這類裝飾決不會造成任何將注意力引向它自身的焦點或中心。尤其是防止任何單一要素變的過分突出的一個特征,是被稱為“無限圖案”的裝飾風格。不僅在建筑中而且在幾乎所有藝術形式中,它都是伊斯蘭藝術的根本基調。這種對裝飾的普遍喜好可以部分的追溯到游牧生活環境,當時唯一需要擁有的只是日用物品。因而這些物品受到高度珍視被華麗的裝飾起來。這種態度和習慣自然而然影響到繼游牧文化而來的定居文化的產物——建筑。裝飾乃是伊斯蘭藝術各種形式之間的主要環節。它反映了游牧民族如貝督因人、土耳其人和蒙古人的影響,這些民族使裝飾具有抽象化的傾向;同時也反映了偏愛形象藝術的中東、拜占庭、波斯、印度甚至中國的定居民族的影響。最初伊斯蘭裝飾也利用過希臘和羅馬的基本花紋伴之以從另一個想象中的世界——中亞細亞的干曠草原汲取的裝飾要素。裝飾與建筑的關系非常密切,伊斯蘭國家的人民在建筑上擅長裝飾并取得高度成就由來已久。可以毫不夸大的說,它影響到世界上很多國家和民族的建筑。它的幾何裝飾紋樣也在歐洲廣泛流傳,被稱為“阿拉伯斯克”。在東方它直接和印度文化找到了結合點,在新疆它和當地各民族的傳統裝飾結合在一起,放出光輝的異彩。建筑裝飾是一種極具傳統性的藝術,因為它發育成熟緩慢,而且當與之相關的某種建筑形式消失后,它仍然獨自繼續存在。只有生活需要和審美趣味漸漸發生了變化,才能促使它去適應建筑業中出現的新材料、新形式和新手段。不同的地區有不同的建筑材料和裝修材料。在塔里木盆地周緣綠洲中就是生土和木材,時而采用琉璃、花磚、石膏、灰泥、赤陶等裝飾物鑲面。盡管使用的裝飾材料不同,但其裝飾手法都是采用“無限圖案”的裝飾風格。1.“無限圖案”的裝飾風格在歷史文化背景的影響下維吾爾族傳統建筑的發展使宗教建筑及至住宅建筑等呈現出明顯的民族特點極其藝術規律。漫步于交河古城的遺址中時人們可以發現室內殘垣斷壁上依然殘留著各種各樣的壁完，它說明晃的歷史在新疆已經很悠久了。這種造型并非伊斯蘭文化所獨有，凡是生土建筑自然留洞環加附加構件如過梁、拱券)，由土壤結構力學所決定，必須做成拱形圓弧的或尖拱的)，但其式樣卻是各地文化因素所決定。伊斯蘭教傳入新疆后，引進了其特有的尖拱形造型即“米合拉甫”，它兩邊對稱，作為祈禱神圣的象征。由于住宅體型較小，主要在小構件和裝飾上有強烈的體現。并在使用中不斷的發展，形成多種多樣的變種，如二重拱、褶角拱、二心拱、多心拱等。由于有厚重土胚墻身的可塑性極好，工匠在上邊可以做多種花樣的壁芫，在室內外加強了裝飾效果，這些壁芫獲得極強的陰影效果，豐富了室內外造型。2.宗教與信仰對建筑的影響.一個民族的色彩喜好,體現著該民族獨特的審美情趣,蘊涵著該民族深厚的文化底蘊。它既與其所處的自然地理環境、社會人文環境相關,又與其民族歷史、民族文化、宗教文化密不可分。維吾爾族民居裝飾喜好綠、紅、蘭、白、黃色,而且喜好將上述色彩搭配,形成一種色彩對比強烈、艷麗,氣氛熱烈而濃郁的獨特效果。對綠、紅、白、黃色的崇尚以及運用,是由新疆獨特的自然地理環境、社會人文環境及維吾爾族的民族歷史、民族文化、民族宗教等諸多因素相互作用而形成的。1.綠色.伊斯蘭教教旗的主要基色為綠色,在伊斯蘭清真寺、拱北、麻扎等宗教建筑上,綠色被大量醒目地使用。其中,伊斯蘭教清真寺最醒目的莫過于綠色的寺頂2藍色藍色也是新疆維吾爾族喜好的色彩。傳統維吾爾族民居大多喜歡將居室墻面粉刷成天藍色,也有將房門和窗、前廊立柱漆成藍色的。在民居建筑和飾物中的雕花、圖案、條幅中,多將藍色同其他色彩交織組合使用。3紅色紅色在阿拉伯地區的穆斯林民居建筑裝飾和室內裝飾中較少使用。而在新疆,紅色不僅被大量使用在維吾爾族民居建筑室內外裝飾上,而且被普遍使用在維吾爾族絲綢及毛織物中。如維吾爾式的掛毯、地毯、絲綢,以紅色為主要色調的很多。4白色白色被普遍使用于維吾爾族民居內外墻壁、梁、柱和室內窗簾的裝飾上。白色,醒目、潔凈不僅給人一種賞心悅目之感,也有利于增強民居的照明效果。5黃色黃色,在新疆維吾爾族人眼中,除了它象征著黃土地外,還象征著大漠的顏色,它代表著新疆維吾爾族人的生存環境。呈黃土原色的傳統維吾爾族民居建筑與大自然渾然一體,顯得樸實而敦厚,就像房屋的主人,辛勤耕作在大漠之中的綠洲,樸實而敦厚。3.色彩方面.民居建筑特點高臺民居的特點是:獨門獨戶,戶戶相連:每戶幾乎都有大小不等、形狀各異的內院,屋門和窗戶開向院內,既便于炊飲、納涼、會客、又利于通風、換氣、晾曬;各家院子里種著葡萄,無花果、花草盆栽,干凈整潔,室內裝飾得艷麗華貴,富于維吾爾民族特色。各戶進院的大木門開向巷道;居室外墻設有高窗,以便借助小巷產生的風道作用,使室內的空氣自然對流。有些大的民居院落內住房多達一、二十間樓上樓下,兩側廂房幾代人同住一戶民居就是一部家族繁衍、生息、興衰、后代延續的家族歷史。許多民居都是七、八代人傳下來的。如今仍可看到它古樸、自然的原始風貌——人口密集,用地狹小。大街小巷隨民居的增設自然形成,彎曲而幽深。幾乎沒有橫平豎直,猶如棋盤的巷道。小巷兩旁的民居,都沒有“中軸對稱”的講究,均為順應需要的自然構筑;爺爺的居室上面加蓋爸爸的房子,爸爸的房子上面又加蓋了兒子的房子……于是,在狹窄的小巷上空常常橫跨著木架式過街土樓,使巷道呈現出奇特的空間造型。民居的特點是:獨門獨戶,戶戶相連:每戶幾乎都有大小不等、形狀各異的內院,屋門和窗戶開向院內,既便于炊飲、納涼、會客、又利于通風、換氣、晾曬:各家院子里種著葡萄、無花果、花草盆栽,干凈整潔,室內裝飾得艷麗華貴,富于維吾爾民族特色。各戶進院的大木門開向巷道;居室外墻設有高窗,以便借助小巷產生的風道作用,使室內的空氣自然對流。由于維吾爾族的宗族觀念很強,民居文化中的核心的一點,就是對家眷故,對土的依戀。有些大的民居院落內住房多達一二十間樓上樓下,兩側廂房幾代人同住一個院落,是真正的四世同堂?？催^民居小巷景觀,了解維吾爾族民居文化特色,領略、體驗小巷深院里蘊藏著一個民族生活的歷史和民宅的文化內涵。一個院落,是真正的四世同堂。空中的閣樓——吐魯番民居

吐魯番的氣溫高達38℃,最高氣溫達49.6℃,盡管絕對溫度很高,但早晚溫差卻很大,早在兩千多年前就有了以交河古城為代表的挖土或半穴居建筑,發展到后來變為下沉式窯洞建筑,到了近代,演變為“下窯上屋”土坯砌拱頂的民居。在吐魯番的——吐峪溝麻扎爾村落至今仍遺存著古老、獨具特色的維吾爾民居。在這里可看到質樸、自然的原始文化、農耕文化在這塊古老的土地上的衍生和發展,甚至還可以看到交河、高昌故城民居的一些遺存。村落隨吐峪溝河谷兩岸依山坡民居的增加而自然形成。小巷兩旁的民宅,均為順應需要和地形自然構筑,雖然其相貌平平,甚至有些古老、原始,但是他們的建筑構想,非常適合該地區夏季酷熱、冬季寒冷的氣候特點要求。據考察,吐峪溝民居也像喀什民居一樣經歷了數百年的風風雨雨。但是,吐峪溝麻扎爾村落民居與喀什老街民居的建筑結構基本相同,均為土木結構的二至三層的平頂土樓。喀什民居所具有的特點,如:空中樓閣、過巷土樓等在吐峪溝麻扎爾村落隨處可見。但與喀什民居不同的是這里的每戶民居庭院的頂部都修有高大的屋頂,四周和屋頂均有通風的窗洞及天窗。不少的屋頂上方有用土坯砌制的四壁設有通風孔的晾房,為挑選和晾曬葡萄干提供了寬闊的空間。個別屋頂上方同時還搭有涼棚,為會客、納涼提供了場所。更具有特色的是每家都有通往屋頂的門洞,沿屋頂可串門。這里的維吾爾人將傳統的地面涼棚改為“空中閣樓式涼棚”。室內一般都砌有很大的土炕,上面鋪有地毯,供起居坐臥,土炕的三周釘掛著布料做的墻裙。在臥室和廚房四面墻上根據需要設置大小不等的壁龕,擺放東西。尤其喜歡將名貴的地毯掛在室內的墻上供欣賞。我曾去過新疆很多地方,考察過喀什民居和吐峪溝麻扎爾村落,通過比較,我認為吐峪溝麻扎爾村落的民居是新疆多元文化中最具特色,至今保存較完好的維吾爾民居,其建筑形式多種多樣,從傳統的土坯房到做工精細宅院、商鋪,式樣應有盡有,猶如一個鮮活的維吾爾民居博物館。

綠色的家——“阿以旺”民居“阿以旺”是維吾爾語,意為“明亮的處所”,具有十分鮮明的民族特點和地方特色,已有兩千多年歷史。

民居以“阿以旺”為中心,居所內用房圍繞“阿以旺”布置,到頂部提高“阿以旺”屋面,側面加天窗圍護而成。這種構造一方面提高了自然采光效率,另一方面利用熱壓促進了自然通風,它是綠色民居的一種最簡單、最經濟的自然空調技術。從建筑的角度看,“阿以旺”完全是室內部分,是民居內共有的起居室:但從功能分析,它卻是室外活動場地,是待客、聚會,歌舞活動的場所?！鞍⒁酝北绕渌鼞敉饣顒訄鏊?如外廊、天井,對風沙及寒冷、酷暑更加適應,是一種根植于當地地理、文化環境中的本土建筑。新疆特有的氣候特征,是維吾爾族人創造出“阿