第2課中華文化的世界意義新課程標準：了解中華優秀傳統文化的內涵；從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華優秀傳統文化的特點和價值，認識中華文化的世界意義。高中歷史選必3第一單元源遠流長的中華文化目標一、中華文化在交流中發展1.佛教傳入，日漸本土化（1）開始：兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國（2）興盛：魏晉南北朝時期歸納1：閱讀教材歸納佛教在中國的傳播的情況？1.佛教傳入，日漸本土化（3）完成本土化：隋唐時期,佛教出現了不同宗派,主張頓悟成佛的禪宗成為主流。（4）由盛轉衰：宋明時期,以儒家學說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學形成,佛教融合為中國文化的一部分。目標一、中華文化在交流中發展思考1：閱讀材料并結合所學魏晉南北朝時期佛教興盛的原因？材料一、白骨露于野，千里無雞鳴。——《曹操集?蒿里行》材料二

、310年整個黃河流域遭受蝗災，草莖樹葉甚至牛馬毛都被吃光，接著發生大瘟疫。

——譯自《晉書?食貨志》材料三、佛教認為現實的一切都是“苦”的，即“苦海無邊”。提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行，以便達到“涅槃”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質，起到了麻醉人民的鴉片作用。

——《佛教在中國古代得以傳播的原因》①時代背景：天災人禍不斷，社會動蕩，人民凄苦。②統治者：麻醉人民，維護統治③名士：質疑儒學，崇尚玄學。④民眾：痛苦無奈，求佛慰藉。⑤思想：中國傳統儒學思想具有包容性、融合性思考2：分析封建統治者為什么會“滅佛”？材料：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調役，猥濫之極。

——《魏書·釋老志》

竭財以赴僧，破產以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱。……家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。

——范縝《神滅論》原因：①

影響政府財政收入②影響社會生產③破壞家庭秩序④佛教盛行，廣修寺廟，耗費錢財；總結1：請同學們結合教材總結佛教文化的影響？

佛教包涵了很多思辯的內容，蘊含了大量的邏輯分析方法和辯證法觀點，這就大大豐富和深化了中國古代哲學。來源于佛教的漢語詞匯：剎那、現身說法、大徹大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、煩惱、解脫、一塵不染、一廂情愿、臭皮囊、覺悟等。“現在許多國人否定佛教是中國文化的一部分……如果真要摒棄佛教文化的話，恐怕他們連話都說不周全了。

——趙樸初《俗語佛源》

佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。

—馬懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風度研究》

佛教帶來了三世（前世、今世、來世）的觀念，因果、輪回的觀念……人活著不但要考慮今世，還要考慮前世，尤其是來世，今世的善惡是因，種下了來世的幸與不幸的果。

——袁行霈《中國文學史》（第二卷）（1）對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方面都產生了深刻影響。（3）中國建筑藝術受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術的結晶，也是中華文化的瑰寶大同云岡石窟洛陽龍門石窟敦煌莫高窟壁畫（2）中國傳統的詩詞、書法和繪畫，很多體現了佛教的內容，同時吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達剃度受戒,遁入空門，不問世事消極：宣揚的因果輪回、消極避世等產生了一定的消極影響。1.至隋唐兩宋,儒佛道三教鼎立的局面達到了一個高潮,三教理念的交流也空前頻繁。這一狀況()A.表明統治者提倡三教并行

B.推動了“三教合一”形成C.說明儒學正統地位已喪失

D.形成了百家爭鳴的局面B小試牛刀：2.佛教傳入中國后的佛經譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養妻子”改成“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成“妻子敬其丈夫”。這種現象反映了()A.佛教思想遭到了士人抵制 B.儒學吸收了佛教基本教義C.佛教借助儒學實現中國化 D.理學成為了官方正統思想C3.上圖為著名畫家吳道子的《送子天王圖》(又名《釋迦降生圖》)局部。描繪釋迦牟尼降生后,其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜。作為史料,它()A.反映了佛教傳入中國時的盛況 B.展現了魏晉以來佛教傳播的趨勢C.說明了古代繪畫以宗教題材為主 D.印證了唐代佛教中國化的態勢D2、西學東漸概念

西學東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期,近代西方學術思想（科技及思想文化）向中國傳播的歷史過程。階段帝國時代明末清初"西學東來"轉型時代晚清（近代以來）真正意義上的“西學東漸”"以西方之學術，灌輸于中國，使中國日趨于文明富強之境。"

——晚清維新人物容閎標志耶穌會傳教士利瑪竇來華（明代萬歷年間）利瑪竇“西學東漸”第一人（1）早期——明末清初內容：①明末,意大利人利瑪竇等帶來...,徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國;17世紀,清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監工作,并招攬數學、醫學、天文等方面的人才來到中國。利瑪竇徐光啟湯若望、南懷仁歸納1：請同學們閱讀教材歸納西學東漸的概況和影響？（2）全面開始——鴉片戰爭以后19世紀中葉，鴉片戰爭后，中國國門被迫打開。①新式學堂:1862年,京師同文館在北京設立②留學教育:清政府派遣留學生赴歐美學習。嚴復、詹天佑等是中國較早接受西方教育的近代知識分子③譯書機構:1868年,江南制造總局翻譯館創辦,大量軍事、工程方面的書籍得到翻譯1）背景：2）傳播渠道：①傳播內容變化:近代西方的工程技術、科學理論以及社會改革等內容,展現在國人面前；②政治運動開展:一些愛國知識分子推動了維新運動的展開;③西方資產階級革命時期的一些學說在中國傳播,成為辛亥革命的思想武器。辛亥革命3）影響：①民主科學思想傳播：1915年新文化運動開始，陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等,主張吸收民主與科學的思想。②馬克思主義的傳播：陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義,重新探尋解決中國問題的出路。（3）新篇章：20世紀初1）表現：2）影響：傳播了民主科學思想，解放了人們的思想，促進了馬克思主義在中國的傳播。總結2：近代中國向西方學習的漸進過程（完成填空）層次派別代表人物思想主張實踐活動器物制度思想地主階級抵抗派林則徐、魏源師夷長技以制夷譯西書籍，仿制西方戰艦地主階級洋務派曾國藩、李鴻章、張之洞中體西用，師夷長技以自強、求富洋務運動（辦近代軍事工業、民用工業、教育）資產階級維新派康有為、梁啟超和平改良，君主立憲戊戌變法資產階級革命派孫中山、黃興暴力革命，民主共和辛亥革命資產階級激進派陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅民主、科學新文化運動無產階級李大釗、陳獨秀、毛澤東馬克思主義新民主主義革命

③經歷了一個由被動接受到主動選擇的過程。

“三大特征”？

①學習西方與救亡圖存緊密結合，體現了追求獨立、民主和富強的主題。

②經歷一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”到“思想文化”的漸進過程。

第一次，漢代學者對先秦文化進行了整理和發揮，這屬于本土文化內部的綜合提升。確立了儒學的主導地位。第二次，中國文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。佛教完成本土化，對程朱理學、陸王心學影響深遠。第三次，東西方文化的融合，明代中期以來的西學東漸，西方近代文明傳入中國，推動中華文化逐漸開始轉型。這是東西方文化的全面交流。總結3：中國文化發生過三次歷史性融合的表現？思考3：閱讀材料并結合所學，談談你對學習、借鑒外來文化的看法。①要以客觀、平等、寬容的態度面對不同的文化.②學習其他文化的優點和長處，保護和展示本民族的文化。③不能照搬照抄，要符合中國國情。取其精華，去其糟粕！目標二、中華文化對世界的影響

（一）亞洲---東亞文化圈（中學東傳）（1）漢字：公元前4世紀—公元3世紀,漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區各國在漢字的基礎上,創造了本國文字,如朝鮮創造出諺文,日本創造出假名,越南創造出喃字,推動了當地的文化交流和發展。（2）儒學：3—5世紀,儒學在東亞和東南亞等地區流行。隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校儒學經典作為教科書,儒學成為官學。（3）佛教：大約在4世紀以后,佛教經中國傳入朝鮮、日本等國,各國佛教得到發展。總結5：請同學們閱讀教材歸納中華文化對世界影響的表現？(4)制度：朝鮮的政治制度基本模仿中國。7世紀,日本實行大化改新,所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍本。越南的教育體制主要移植于中國,科舉制度跟中國的基本一樣。(5)其他：東亞和東南亞地區在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節日、習俗等方面,也深受唐文化影響。(6)移民：14世紀末,中國人進入琉球,中國先進的生產技術和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀,伴隨經貿往來,大批華僑移居東南亞,在當地傳播中華文化。鄭和下西洋的壯舉,擴大并加深了中華文化的影響。（一）亞洲--東亞文化圈（中學東傳）（二）對歐洲(中學西傳）——8世紀以后，造紙術傳入歐洲，促進教育、政治及商業發展。13世紀火藥經阿拉伯人傳入歐洲，粉碎騎士階層，推動封建社會瓦解。12世紀末至13世紀初指南針由海路傳入阿拉伯，然后再傳到歐洲，推動大航海時代到來。14至15世紀印刷術傳至歐洲，推動文藝復興和宗教改革，促進思想解放和社會進步。1、四大發明歐洲

火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。——馬克思《機械、自然力和科學的運用》推動歐洲社會轉型2、中國熱②中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛,中國式園林和建筑成為風尚。①16—18世紀,孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲,中國的史學、地理學以及科技、文學等成就也相繼傳入,引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。【課堂小結】小試牛刀：4（2023.6·浙江高考）18世紀，無論是英國還是歐洲大陸，社會上層和知識界都曾有人對中國的法律制度、科舉選拔制度等稱道不已，然而他們的贊賞之情，卻始終未能轉變為其本國的現實制度，根本原因在于（）A．贊賞者沒有足夠實權和影響力

B．這些制度不適合歐洲變革需要C．歐洲人對中國的認知模糊不清

D．中西文化本身具有巨大的差異B小試牛刀：6（2024·廣西高考）晚清時期，國人對西學的認知，經歷了從“朝士皆恥言西學”到80年代的“談洋務者亦不以為深恥”，再到90