超星爾雅學習通《《大學》精讀（北京師范大學）》2025章節測試附答案1.1關于中國古典的世界1、有人提倡把本質性的道理從經典中抽象出來，然后對經典文本進行漠視和拋棄，這屬于（）。A、激進主義態度B、普遍主義態度C、虛無主義態度D、歷史主義態度正確答案：C2、經典的（）建立在和普遍的人性、人性的基本內容相輔相成的基礎上。A、普遍性B、永恒性C、一般性D、特殊性正確答案：AB3、對于為什么要研讀經典作品，常見的一共有哪幾種態度（）。A、激進主義態度B、普遍主義態度C、虛無主義態度D、歷史主義態度正確答案：BCD4、《詩經》沒有直接記錄歷史事實，無法反映了社會狀況。A、正確B、錯誤正確答案：B1.2如何面對古典？1、“先王以經綸”中的經綸是什么意思？（）A、整理蠶絲B、常C、經典D、權變正確答案：D2、“一切真歷史都是當代史”，是意大利著名文藝評論家克羅齊提出的。A、正確B、錯誤正確答案：A1.3面對經典的基本學術方法1、進入古典的基本方法包括（）。A、訓詁B、章句C、義理D、以上都是正確答案：D2、古代的思想寫作沒有邏輯。A、正確B、錯誤正確答案：B1.4《大學》作者辨偽1、傳統上認為《大學》的成書年代在（）。A、戰國初期B、戰國末期C、春秋初期D、春秋末期正確答案：A2、思孟學派的發端者是（）A、莊子B、曾子C、莊子D、荀子正確答案：B3、古時候，誰寫的書就一定會著誰的名。A、正確B、錯誤正確答案：B1.5曾子其人1、關于曾子的品質，下列說法錯誤的是（）。A、注重修身B、注重孝道C、好勇斗猛D、明仁道正確答案：C2、游子認為孔子說的“死欲速朽”就是希望人死后身體趕緊腐爛。A、正確B、錯誤正確答案：B3、“忠恕之道”和《大學》有本質性關聯。A、正確B、錯誤正確答案：A1.6《大學》的創作時代及其時代特點1、《大學》的時代特點不包括（）。A、家國同構B、集各家學說之大成C、心性D、征引六經正確答案：B2、儒學的內在化從思孟學派開端，在哪個時代實現了集大成？A、唐代B、宋代C、元代D、明代正確答案：B3、辨偽學的濫用可能導致歷史虛無主義的出現。A、正確B、錯誤正確答案：A1.7《大學》題解：何為大學？（一）1、關于《學記》的描述，不正確的是（）。A、是中國古代的一篇教育論文B、是《禮記》中的一篇文章C、是世界上最早的一篇論述教育和教學問題的論著D、是《大學》中的一篇論文正確答案：D2、古代的學制有什么特點（）？A、以官學為基本方式B、以貴族子弟為主體C、以六藝和六經為基本教學內容D、以私學為基本方式正確答案：ABC3、先秦是一個缺乏私學的時代。A、正確B、錯誤正確答案：A1.8《大學》題解：何為大學？（二）1、下列哪項不屬于《學記》中大學教育的特點？（）A、教育強調一個人生命境界的提升B、大學強調完整人格的塑造C、教育止于知識D、教育強調個人的全面培養正確答案：C2、《學記》中說到不同學年要有不同的境界，其中三年應達到的水平是（）。A、離經辨志B、博習親師C、敬業樂群D、論學取友正確答案：C3、《學記》中的“中年考校”的“中”是“挨著”的意思。A、正確B、錯誤正確答案：B1.9《大學》題解：何為大學？（三）1、古代大學的最終指向是（）。A、知識B、建國C、修身D、治國正確答案：D2、人類對萬物的認識是通過“類”來展現的。A、正確B、錯誤正確答案：A3、知類和通達是相輔相成的過程A、正確B、錯誤正確答案：A1.10大學之學與大人之學（一）1、大人之學的體現不在于（）A、人的本質B、“天大、地大、人亦大”C、人普遍的共通的精神本性D、貴族身份正確答案：D2、先秦時期進入“大學”一般需要貴族身份。A、正確B、錯誤正確答案：A3、《大學》帶有深刻的春秋以前的貴族大學的烙印。A、正確B、錯誤正確答案：A1.11大學之學與大人之學（二）1、儒家強調人的追求、思想和修養上的平等所體現的道理不包括（）。A、是不符合時代需求的B、為階級社會注入動蕩與活力C、儒家的精神來自于歷史D、體現了平民階級登上歷史舞臺的渴望正確答案：A2、對《大學》的評價不準確的是（）。A、是人類歷史上的重要進步B、是平民對貴族的勝利C、是平等精神作為人類的本質價值在歷史上的具體體現D、是平民階級已經征服貴族階級的標志正確答案：D3、《大學》對于傳統有一種深刻地、徹底地繼承。A、正確B、錯誤正確答案：A1.12《大學》的聚訟1、《大學》的聚訟是由誰開始的（）？A、董仲舒B、朱熹C、王陽明D、程頤正確答案：B2、下面哪些是“格物致知”的訓詁大家？A、鄭玄B、司馬光C、章太炎D、以上都是正確答案：D3、“錯簡”是指古書中文字次序錯亂。A、正確B、錯誤正確答案：A2.1在明明德：“在”的內涵1、“在止于至善”一句中關于“止”的解釋不正確的是（）。A、有“朝向”之意B、“趾”的本字C、本義是“腳”D、是“終止”的意思正確答案：D2、“在明明德”一句中關于“在”的說法不正確的是：A、“存”的意思B、和“是”等同C、指精神思想的專注狀態D、是一種主體的凝聚正確答案：B3、“明明德”和“親民”是“至善”的內容。A、正確B、錯誤正確答案：A4、“念茲在茲”中“念”和“在”的意思相近。A、正確B、錯誤正確答案：A2.2明德的內涵與先秦古人的歷史記憶1、《國語》中出現的對“昏德”的描述包括（）。A、貪冒B、辟邪C、粗佚D、以上都是正確答案：D2、對“明德”的理解正確的是（）。A、先秦古人講明德著眼于君道B、先秦的明德就是明德之政或明德之治C、明德的反義是昏德D、“德”一直是褒義詞正確答案：ABC3、“在明明德”中第二個明是“照明”的意思。A、正確B、錯誤正確答案：B4、古人對“明德”的向往其實也是期待有一種自上而下的政治規范能規范、清晰地掌握人們的生活和命運。A、正確B、錯誤正確答案：A2.3明德的依據——天命1、古人將天命義理化，體現的道理不包括（）。A、為期待的品質和道德的準則找到依據B、使明德具有必然性特點C、導人向善D、是一種消極的思想正確答案：D2、古人認為“明德”的根源來自于自己。A、正確B、錯誤正確答案：B3、天的倫理化實質是我們對天的重新發現。A、正確B、錯誤正確答案：B2.4明德的主體——君主1、體現了明德的君主有（）。A、堯B、舜C、湯D、以上都是正確答案：D2、明德在階級世界中現實與想象的政治載體是（）。A、文人B、圣王C、平民D、先哲正確答案：B3、傳統的“明德”有什么特點（）？A、屬于貴族B、實質是一種政治的理性C、以天命為依據D、以貴族為主體正確答案：ABCD2.5明德在《大學》時代面臨的危機1、據顧炎武的《日知錄·周末風俗》記載，春秋戰國之變的體現不包括（）。A、春秋時的戰爭無矩到戰國時的有序戰亂B、從春秋的禮信到戰國的權詐C、春秋的祭祀和聘享在戰國被取消D、春秋時宴會賦詩到戰國時期消失了正確答案：A2、戰國時禮崩樂壞，《大學》認為重建明德的任務落在了哪家學派身上？（）A、墨家B、法家C、儒家D、道家正確答案：C3、關于傳統明德的崩壞的記錄可以從《日知錄》中窺得一二。A、正確B、錯誤正確答案：A2.6“明德”如何普遍？1、一般來說，一種文化的延續在于（）A、自身的傳承B、自身的深化C、自身的懷疑D、自身的推翻正確答案：AB2、明德的實現是無條件的。A、正確B、錯誤正確答案：B3、孔子說的“克己”的主體是自己。A、正確B、錯誤正確答案：B2.7《大學》如何將明德普遍？1、《大學》認為明德的基礎在于（）。A、人的出身B、天命所歸C、格物致知D、延續傳統正確答案：C2、《大學》論述明德的普遍性不在于（）。A、認可明德的普遍性B、強調實踐的次第C、匯歸到儒家的倫理體系D、以治國得以實現作為根本出發點正確答案：D3、傳統的明德建立在什么環境條件下（）。A、貴族壟斷政治B、貴族壟斷教育C、貴族壟斷學術D、貴族壟斷人與天溝通的權力正確答案：ABCD4、《大學》認為明德專屬于君主。A、正確B、錯誤正確答案：B2.8《大學》明德的建立1、明德和人性的關系被明確提出是在（）。A、《論語》B、《大學》C、《禮記》D、《中庸》正確答案：D2、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據和倫理主體的（）A、特殊性B、普遍性C、決定性D、永恒性正確答案：B3、孔子明確提出了“性善論”。A、正確B、錯誤正確答案：B4、拋棄傳統的過程本身就帶著傳統的烙印。A、正確B、錯誤正確答案：A2.9圣王之道1、被稱為亞圣的是（）。A、莊子B、荀子C、孟子D、曾子正確答案：C2、圣王之所以為圣就是因為他們的出身都是高不可及的。A、正確B、錯誤正確答案：B3、明明德根本特點在于它的普遍性。A、正確B、錯誤正確答案：A2.10到底是親民還是新民？1、王陽明是如何駁斥朱熹“新民”的觀點的？（）A、認為《大學》中講的是自新，而非“新民”B、《大學》中具有“親民”的思想C、儒家文獻中有“親親而仁民”的傳統。D、以上都是正確答案：D2、朱熹把親民闡釋為新民。A、正確B、錯誤正確答案：A3、“子為父隱”體現了“親親之道”。A、正確B、錯誤正確答案：A3.1止于至善1、鄭玄認為《大學》的旨趣在于（）。A、修身立德B、為政之德C、禮D、法正確答案：B2、“止于至善”中的“止”有哪些詞意？A、停止B、至止C、止居D、腳趾正確答案：ABC3、《大學》提出了三綱八目，其中“三綱”是明明德、親民和止于至善。A、正確B、錯誤正確答案：A3.2知止而后有定：“定”的內涵1、佛教八識中，第八識是（）。A、舌B、身C、意根D、如來藏正確答案：D2、最早期古人認為“定”的動力和源泉是來自于（）。A、統治者B、賢者C、天D、地正確答案：C3、在《大學》里，“定”、“靜”、“安”的含義沒有區別。A、正確B、錯誤正確答案：B4、佛教用語里，“一絲不掛”是沒有穿衣服的意思。A、正確B、錯誤正確答案：B3.3定而后能靜：“靜”的內涵1、對“靜”的理解不正確的是（）。A、從“青”B、從“爭”C、古同“凈”D、只有無聲的意思正確答案：D2、從“釆”的字不包括（）。A、番B、采C、悉D、釋正確答案：B3、古人對“安定”的理解在于強調有序。A、正確B、錯誤正確答案：A4、“靜”是內在有序所體現的一種安定的狀態。A、正確B、錯誤正確答案：A3.4靜而后能安：“安”的內涵1、“安”所強調的秩序是（）。A、外在的規范B、內在的自然C、外在的自然D、內在的規范正確答案：B2、“安”體現了從規范秩序走向自然而然的過程。A、正確B、錯誤正確答案：A3、“定”偏重于“禮”，“靜”偏重于“樂”，“安”偏重于“自然”。A、正確B、錯誤正確答案：A3.5定、靜、安的特點1、對語言中的異信息理解不正確的是（）。A、蘊含在詞意中B、蘊含在所處的語境中C、解讀古典時不能錯過異信息D、異信息的存在是沒有意義的正確答案：D2、在解讀經典時不僅要還原詞意，也要還原語境。A、正確B、錯誤正確答案：A3.6得與慮的特點1、對《大學》中“慮而后能得”中的“慮”理解不正確的是（）。A、從“思”B、從“虍”C、有思考的意思D、就是一般意義上的“思”正確答案：D2、對《大學》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是（）。A、“得”即“德”B、本義為登高、攀登C、《說文解字》將其釋為“升”D、后有道德、德行之義正確答案：ABCD3、“念”的特點是縈繞、不忘懷的思考。A、正確B、錯誤正確答案：A3.7情境與自覺1、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境？（）A、舉手投足B、行動坐臥C、眼之所視D、以上都是正確答案：D2、對情境的認識，不正確的是？（）A、情境可以塑造人B、情境的作用全是積極的C、情境存在本質性不足D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木正確答案：B3、人實現修養的思路有兩種，分別是通過情境和通過自覺。A、正確B、錯誤正確答案：A4、先秦的君子身處的最重要的文化情境就是禮樂。A、正確B、錯誤正確答案：A3.8古今本《大學》區別解析1、《大學》的內在結構有“三綱八目”，其中八目不包括（）。A、親民B、誠意C、正心D、格物正確答案：A2、古本《大學》闡釋“三綱八目”使用的是分釋的思路。A、正確B、錯誤正確答案：B3、“修身齊家治國平天下”是一種本末的次第。A、正確B、錯誤正確答案：A4.1理解“格物致知”的四種歷史視域1、以下哪門學問中出現了“格物致知”？A、經學B、古典解釋學C、訓詁學D、以上都是正確答案：D2、對經今古文之爭描述正確的不包括（）。A、經今古文之爭是漢代儒學經學兩大派在學術和爭立學官問題上的爭論B、經今文學所依經籍為當時通行的隸書書寫的C、經古文學所依經籍據稱為發掘出的先秦古文字本D、兩派所依經籍雖年代不同，但是在治經觀點上是相同的正確答案：D3、在格物致知的闡釋中，前所未有地凸顯出了經典、語言、思想和歷史間的關系。A、正確B、錯誤正確答案：A4.2訓詁學中“訓”和“義”的辨析1、下列對訓詁的解釋正確的是（）。A、解釋古代漢語典籍中的字句B、解釋文獻語言C、其根本目的是傳意D、以上都是正確答案：D2、訓詁學中同樣的“義”可以用不同的“訓”來解釋，反之則不行。A、正確B、錯誤正確答案：B3、辨“訓”和“義”需要辨文意訓釋和詞義訓釋。A、正確B、錯誤正確答案：A4.3鄭玄對“格物致知”的闡釋1、鄭玄對“格物致知”的注釋不包括（）。A、格即來B、格物即來物C、致即智D、物指事，類似于人事正確答案：C2、鄭玄是經今古文的集大成者和統一者。A、正確B、錯誤正確答案：A3、鄭玄把“格物”解釋為“致知”的前提。A、正確B、錯誤正確答案：B4.4李翱對“格物致知”的訓詁1、對《復性書》的描述不正確的是（）。A、作者是李翱B、是關于人性學說的論文C、認為“人之性皆惡”D、是融合儒道兩家思想的產物正確答案：C2、李翱從人心不被物干擾的層次來理解格物致知。A、正確B、錯誤正確答案：A4.5司馬光、張載對“格物致知”的訓詁1、關于司馬光對“格物致知”的訓詁，理解不正確的有（）。A、司馬光的訓詁否定了鄭玄的訓詁B、他對物的態度是對立C、定型了格物致知的兩種闡釋方向D、闡明了格物致知的道理正確答案：D2、“物自體”是德國哲學家康德提出的一個概念。A、正確B、錯誤正確答案：A3、張載認為徹底地致知，需要先去內心的虛明。A、正確B、錯誤正確答案：A4.6二程對“格物致知”的訓詁（一）1、對“格物致知”的理解不正確的是（）。A、是“三綱八目”的起點B、《大學》是格物致知的起點C、在文獻上沒有太多訓釋D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足正確答案：B2、二程對格物致知的“格”之理解不包括（）。A、認為“格”即“至”B、把“至”遞訓為“窮”C、認為窮是非窮盡性的研究D、認為這種研究是全身心的知和誤正確答案：C3、程顥和程頤把格物致知完全解釋清楚了。A、正確B、錯誤正確答案：B4、古本大學沒有過多地闡釋“格物致知”，今本大學改變了這個問題。A、正確B、錯誤正確答案：B4.7二程對“格物致知”的訓詁（二）1、我們對二程的“格物窮理”的理解不包括（）。A、格物能提升到窮理的境界B、理是萬事萬物在本體上的映射C、包括了事物之理D、也包括了生命根本性的道德實踐正確答案：B2、古人所說的“涵泳玩索，久之當自有見”，“涵泳”的解釋不包括（）。A、涵是包涵之義B、泳是游于水中C、涵泳是古代文論術語D、指對文學藝術作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味推敲正確答案：A3、道問學一派強調格物得理是一個不斷積累的過程。A、正確B、錯誤正確答案：A4.8朱熹對“格物致知”的訓詁1、朱熹講“格物”的特點包括（）。A、對于一個物要窮盡它的理B、強調認識的徹底性C、窮理在徹底的基礎上還要融會貫通D、窮理的過程要注重積累正確答案：ABCD2、朱熹認為對待“格物”應抱有什么心態（）。A、懷有敬意B、內心的高度專注C、整個是理性的凝聚狀態D、以上都不是正確答案：ABC3、王陽明認為“物者，事也”，事是真理在事物上的投射。A、正確B、錯誤正確答案：B4、朱熹的訓釋是遞訓的，從經典的闡釋角度來看，這個訓詁是有問題的。A、正確B、錯誤正確答案：A4.9王陽明對“格物致知”的訓詁1、王陽明對“格物致知”的訓詁包括（）。A、物指事B、事是心在具體存在上的投射C、致知是致良知D、良知是心之本，是一切的根本價值正確答案：ABCD2、王陽明對朱熹的否定蘊含著探求平等的終極價值實現的可能。A、正確B、錯誤正確答案：A3、王陽明和朱熹對“格物致知”的訓釋和不同時代的轉向密不可分。A、正確B、錯誤正確答案：A4、王陽明認為格是“糾正”的意思。A、正確B、錯誤正確答案：A5.1“格物致知”的三個層面1、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是（）。A、張載B、鄭玄C、司馬光D、王陽明正確答案：D2、格物致知的三個層面是（）。A、道德論的層面B、認識論的層面C、實踐論的層面D、邏輯論的層面正確答案：ABC3、古人對“知”的分類是“聞見之知”和“德性之知”。A、正確B、錯誤正確答案：A5.2“格物致知”的抉擇標準是什么？1、“格物致知”的抉擇標準是（）。A、政治B、社會C、語境D、語言正確答案：D2、佛家說“色即是空，空即是色”。這里的“色”是什么意思（）。A、萬物B、顏色C、好色D、情欲正確答案：A3、語言具有社會性。A、正確B、錯誤正確答案：A4、先秦的時候，人們就用“物”表示欲望。A、正確B、錯誤正確答案：B5.3何為“致知”？1、儒家的“三大德”不包括（）。A、仁B、知C、理D、勇正確答案：C2、以下學者中，誰偏向從“學”的角度闡發“知”，把“知”和“學”緊密聯系起來。A、鄭玄B、朱熹C、程顥D、孔穎達正確答案：D3、先秦時，“格物致知”的知強調的是人的認知、知覺，強調的是由此得到的知識。A、正確B、錯誤正確答案：A4、晚明王學有兩個特點，空疏和狂熱。A、正確B、錯誤正確答案：A5.4何為“格物”？1、對格物致知的“格”理解不正確的是（）。A、本義是“來”B、“格也”即“至也”C、“格”和“至”是典型的施受同詞D、僅是“克服”的意思正確答案：D2、以下哪些大家曾表達過知識的來源是與萬物相接（）。A、莊子B、墨子C、荀子D、韓非子正確答案：AB3、“假”有表示去的意思。A、正確B、錯誤正確答案：A5.5“格物致知”的認知過程1、從語言哲學的視角來看，從老子開始，物是通過（）和（）展現出來的。A、名B、實C、情D、禮正確答案：AB2、對于“知”的看法，朱熹承認“格，來也”和“知，接也”的說法。A、正確B、錯誤正確答案：B3、“名”是“道”和“物”關系的載體，也就是人認識世界人物關系的載體。A、正確B、錯誤正確答案：A5.6格物的思想進程“取象”1、“格物”的思想進程的內涵包括（）。A、取象B、正名C、明理D、知類正確答案：ABCD2、我們該怎么認識取象的思維（）？A、語言文字得以創造的根本思維B、認知物的一個基礎的行為C、從具體到概括的過程D、從殊象到共象的過程正確答案：ABCD3、“物”是存在于天地間一切人事物的通稱。A、正確B、錯誤正確答案：A4、“量”和“度”是施受同詞，都是考慮的意思。A、正確B、錯誤正確答案：B5.7格物的思想進程“正名”1、下列哪些屬于“正名”（）。A、桌之為言卓也B、椅之為言倚也C、餅之為言并也D、以上都是正確答案：D2、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）。A、正名譽B、正名分C、正名氣D、正名學正確答案：BC3、在取象的過程中，物分成“名”和“實”。A、正確B、錯誤正確答案：A5.8格物的思想進程“明理”1、先秦時期，理指的是（）。A、平常道理B、常見事理C、自然理由D、自然規律正確答案：D2、“當窗理云鬢”形容的是一種順應的狀態。A、正確B、錯誤正確答案：A3、在中國文化中，從某種意義上講，牛是物的象征。A、正確B、錯誤正確答案：A5.9格物的思想進程“知類”1、以下哪些類別屬于《爾雅》的內容分類之一。A、專門解釋詞義字義的B、有關天文的C、有關植物的D、以上都是正確答案：D2、“格物”的四項思想進程中，從個體名的角度進行思考的是（）。A、明理B、知類C、取象D、正名正確答案：CD3、根據《爾雅》的內容分類，哪些內容是有關人事和生活用器名稱的（）？A、《釋親》B、《釋言》C、《釋器》D、《釋樂》正確答案：ACD4、知類是個人的一個學習過程。A、正確B、錯誤正確答案：B5.10格的訓詁“感格”1、什么是評價“感格”的唯一標準？（）A、學習B、實踐C、感悟D、以上都不是正確答案：B2、孔子將學習分為“學而知之”和“生而知之”，其中“生而知之”是指圣王這個群體本能地學習。A、正確B、錯誤正確答案：B3、“感格”是一種認識思維的捷徑，是認識社會的捷徑。A、正確B、錯誤正確答案：A4、《守仁格竹》的故事告訴我們普遍的天理是可以感悟出來的。A、正確B、錯誤正確答案：B6.1古、今本《大學》辨析1、今本《大學》的致命破綻是什么（）。A、是對歷史文獻不嚴謹的態度B、是對傳統的否定C、與王陽明對新民的批評相悖D、以上都是正確答案：AC2、古本《大學》沒有詳細解釋“三綱”和“格物致知”。A、正確B、錯誤正確答案：A3、“三綱八目”絕對不是一個統一體，需要分別解釋。A、正確B、錯誤正確答案：B6.2誠意為本的三個角度1、下列釋義中，可以解釋“本”的是（）。A、事物的根源B、草木的根C、樹干D、樹頂正確答案：ABC2、“誠意”可以說是《大學》之本。A、正確B、錯誤正確答案：A3、“誠意”是“三綱八目”的起點。A、正確B、錯誤正確答案：A4、儒家的“本”是修身的起點，是大道得以生生不息的根本。A、正確B、錯誤正確答案：A6.3知、意、心的辨析1、孟子是如何辨別人和獸的（）。A、人具有超越自身種類的普遍悲憫B、人具有突破生存技能的自由意志C、人具有對自身存在的深切反思能力D、人有知而獸沒有正確答案：ABC2、豬籠草能捕蒼蠅，說明植物像人類一樣是有“知”的。A、正確B、錯誤正確答案：B3、“知”識事實判斷，而“意”是價值判斷。A、正確B、錯誤正確答案：A6.4在先秦思想演進的歷程中理解誠意1、對“誠”的解釋不正確的是（）。A、從言B、從成C、本義為實打實的說話D、本義為忠誠的態度正確答案：D2、“誠”的來源不包括（）。A、來自于貳B、來自于敬C、來自于忠D、來自于壹正確答案：A3、先秦時期，“誠”作為精神狀態的自覺源自巫使傳統。A、正確B、錯誤正確答案：A6.5誠意思想的內在結構：慎獨1、嶯山學派的代表人物不包括（）。A、黃宗羲B、陳確C、章太炎D、張履祥正確答案：C2、對慎獨的理解，正確的是（）。A、是一個人基本的自覺的修養B、是自律用功之處C、也是心性不可掩之處D、沒有擺脫外在約束時給內在的本質自然呈現的空間正確答案：ABCD6.6誠意思想的內在結構：至誠感通1、對“忘”的理解不正確的是（）。A、從心B、從亡C、即“不識也”D、“不忘”就是單純指存留在我們的記憶中正確答案：D2、突破個人的束縛屬于（）層面的普遍性。A、關系B、時間C、空間D、思維正確答案：A3、儒家認為認識必然可以感通的，因為誠意是一種返本的精神運動。A、正確B、錯誤正確答案：A6.7誠意思想的內在結構：至誠不息1、《大學》的誠意說包括（）。A、至誠可貴B、至誠無偽C、至誠感通D、至誠不息正確答案：BCD2、人性是無法在自我確認中得以實現。A、正確B、錯誤正確答案：B3、誠意是人區別于動物的一個根本性的精神特質。A、正確B、錯誤正確答案：A6.8《大學》誠意的思想特點1、《大學》誠意意味著高度的自覺，是一種（）的狀態。A、分散B、聚斂C、專注D、游離正確答案：BC2、《大學》誠意的修養特點是積極的、不懈的、無盡的追求。A、正確B、錯誤正確答案：A3、《大學》的框架體現了儒家“述而不作”、“溫故而知新”的特點。A、正確B、錯誤正確答案：A7.1《大學》中的“正心”（一）1、以下會導致“心不正”的情感有（）。A、恐懼B、好樂C、憂患D、忿懥正確答案：ABCD2、從“誠意”之后《大學》走向了“正心”。A、正確B、錯誤正確答案：A3、“正心”是從正面角度論述告訴人們應該怎么做。A、正確B、錯誤正確答案：B7.2《大學》中的“正心”（二）1、“正心”意味著由心之中正走向（）A、身之中正B、人之中正C、思之中正D、以上都不是正確答案：B2、“正心”是指心脫離偏頗的狀態。A、正確B、錯誤正確答案：A7.3《大學》中的“正心”（三）1、下列哪項是屬于孟子所概括的人倫關系（）。A、父子有親B、君臣有義C、夫婦有別D、以上都是正確答案：D2、先秦時期節制的方式包括（）。A、以樂節制B、以法節制C、以禮節制D、以心節制正確答案：CD3、孟子把道德規范概括為仁、義、禮、智。A、正確B、錯誤正確答案：A4、“心不在焉”的“在”是一種思想的凝聚狀態。A、正確B、錯誤正確答案：A7.4《大學》中的“修身”（一）1、“吾儕所學關天意”之句出自（）。A、龔自珍B、陳寅恪C、鄭玄D、王靜安正確答案：B2、理學走到極致呈現出一種反情感的特點。A、正確B、錯誤正確答案：A3、偏執不會干擾人的自由。A、正確B、錯誤正確答案：B7.5《大學》中的“修身”