群文閱讀《蜀道難》《蜀相》如果杜甫走蜀道去往武侯祠雙星閃耀，細(xì)“蜀”風(fēng)流篇目作者朝代藝術(shù)風(fēng)格一句話(huà)點(diǎn)評(píng)詩(shī)人蜀道難蜀相“詩(shī)仙”李白“詩(shī)圣”杜甫盛唐晚唐豪放飄逸沉郁頓挫瀟灑的仗劍游子苦吟的草堂詩(shī)人篇目體裁詩(shī)體特點(diǎn)蜀道難古體詩(shī)古體詩(shī)也叫古詩(shī)、古風(fēng)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)等。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由，其發(fā)展軌跡是：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。蜀相律詩(shī)律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。律詩(shī)共八句，每句五字的叫五律，每句七字的叫七律，偶數(shù)句押韻，首句可入韻，也可不入韻；每?jī)删錇橐宦?lián)，分別稱(chēng)為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。十句以上為排律，排律除首尾兩聯(lián)外中間各聯(lián)都對(duì)仗，押韻也和律詩(shī)一樣。雙星閃耀，細(xì)“蜀”風(fēng)流《蜀道難》是古體詩(shī)，句式錯(cuò)落有致，篇幅較長(zhǎng)，讀出

;《蜀相》是七言律詩(shī)，句式整齊，篇幅較短，讀出

。奔放的氣勢(shì)深沉的情韻雙星閃耀，細(xì)“蜀”風(fēng)流《蜀道難》是樂(lè)府舊題。

蜀道，蜀地的道路。難nán，艱難。（進(jìn)入）蜀地的道路艱難（難行）。蜀道北起陜西漢中，南到四川成都。經(jīng)廣元、劍閣、梓潼、綿陽(yáng)等地，全長(zhǎng)450公里。沿線(xiàn)地勢(shì)險(xiǎn)要，山巒疊翠，風(fēng)光壯麗。蜀中錦城秦嶺青藏高原云貴高原巫山山脈長(zhǎng)江長(zhǎng)安太白山青泥嶺劍閣大巴山脈橫斷山脈看完蜀道你有什么感覺(jué)？同樣是寫(xiě)蜀道，《三秦民謠》是這樣寫(xiě)的：武功太白，去天三百。孤云兩角，去天一握。山水險(xiǎn)阻，黃金子午。蛇盤(pán)鳥(niǎo)櫳（lónɡ），勢(shì)與天通。翻譯：武功縣的太白山很高，離天只有三百尺，孤云、兩角二山，離天只有手一拳那么近。山高水急的子午谷，戰(zhàn)略地位十分重要，蛇盤(pán)、鳥(niǎo)櫳兩座山，山勢(shì)曲折險(xiǎn)峻，高聳接天。噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

【解析】“噫吁嚱”：蜀地方言，見(jiàn)物驚嘆“危”“高”：極言蜀道高峻“乎”“哉”：表感嘆，有延長(zhǎng)音【誦讀】“蜀道之難”（平緩，稍停頓）“難于上青天”（升調(diào)）【作用】（1）內(nèi)容：夸張、比喻（強(qiáng)喻），嘆蜀道之高（2）結(jié)構(gòu)：統(tǒng)攝全詩(shī)，奠定詠嘆基調(diào)

高嘆詞高狀語(yǔ)后置蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！傳說(shuō)中古蜀國(guó)兩位國(guó)王的名字。多么模糊難知的樣子。指古史傳說(shuō)悠遠(yuǎn)難詳，無(wú)法知道。揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》載:蜀之先王名蠶叢，后代曰柏灌，又次者日魚(yú)鳧。《華陽(yáng)國(guó)志-蜀志》:有蜀侯蠶叢，其縱目。始稱(chēng)王。次王曰柏灌。次王日魚(yú)鳧。從今天的考古材料看，三星堆的確出土了不少與蠶叢氏相貌一致的器物，如人像面具中的縱目式面具和椎髻左衽服飾等。歷史：蜀國(guó)長(zhǎng)期閉塞爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。從那時(shí)以來(lái)年秦地四周有山川險(xiǎn)阻，故稱(chēng)“四塞之地”歷史：蜀地歷史悠久、與世隔絕往來(lái)西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。太白山，又名太乙山，在長(zhǎng)安西。橫絕飛越頂峰地貌：山高險(xiǎn)峻，無(wú)人能攀越地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：相傳秦惠文王想征服蜀國(guó)，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個(gè)美女。蜀王派五位壯士去接人。回到梓潼（今四川劍閣之南）的時(shí)候，看見(jiàn)一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來(lái)相助，用力往外拽。不多時(shí)，山崩地裂，壯士和美女都被壓死。山分為五嶺，入蜀之路遂通。來(lái)由：化用“五丁開(kāi)山”神話(huà)傳說(shuō)故事，從開(kāi)山時(shí)作出的重大犧牲的角度，點(diǎn)明蜀道開(kāi)鑿的艱辛，點(diǎn)染神話(huà)色彩。崩塌這天梯：高險(xiǎn)的山路石棧：棧道溝通相連上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。《淮南子》注云：“日乘車(chē)，駕以六龍。羲和御之。日至此面而薄于虞淵，羲和至此而回六螭。”傳說(shuō)中的羲和駕駛著六龍之車(chē)（即太陽(yáng)）到此處便迫近虞淵（傳說(shuō)中的日落處）。神話(huà)傳說(shuō)：充滿(mǎn)浪漫主義色彩，突出蜀道的高峻使動(dòng)，使…回轉(zhuǎn)指蜀山中可作一方之標(biāo)識(shí)的最高峰水流沖擊騰起的波浪，這里指激流水流回旋有漩渦的河流黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。夸張、側(cè)面烘托、以虛襯實(shí)為…發(fā)愁黃鵠，善飛的大鳥(niǎo)穿越尚且能蜀山中最善攀援的猴類(lèi)青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。盤(pán)旋曲折的樣子盤(pán)繞山峰青泥嶺，在今甘肅徽縣南，陜西略陽(yáng)縣北。《元和郡縣志》卷二十二：“青泥嶺，在縣西北五十三里，接溪山東，即今通路也。懸崖萬(wàn)仞，山多云雨，行者屢逢泥淖，故號(hào)青泥嶺。”百步之內(nèi)拐九道彎細(xì)節(jié)描寫(xiě)捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。參、井是二星宿名。古人把天上的星宿分別指配于地上的州國(guó)，叫做“分野”，以便通過(guò)觀察天象來(lái)占卜地上所配州國(guó)的吉兇。參星為蜀之分野，井星為秦之分野。用夸張、想象的手法寫(xiě)登上頂峰以后的情形。通過(guò)摹寫(xiě)神情、動(dòng)作等細(xì)節(jié)：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆、步履艱難、神情惶悚，困危之狀如在眼前。胸徒，空摸屏住呼吸經(jīng)過(guò)《夜宿山寺》李白

危樓高百尺，

手可摘星辰。

不敢高聲語(yǔ)，

恐驚天上人。李白用二十個(gè)字就為我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)可供揣想的情景：一個(gè)人，站在古寺的高樓之上，一伸手，就觸碰到了星辰，一張口，就驚動(dòng)了天上的神仙，恰恰這樣的無(wú)理、這樣的夸張，才讓我們真切地感受到“危”和“高”，這就是無(wú)理之妙吧。一嘆高

蜀道來(lái)歷（側(cè)面寫(xiě)高）

蜀道高峻

（正側(cè)結(jié)合）

行人感受（神情、動(dòng)作）蜀道歷史五丁開(kāi)山神話(huà)傳說(shuō)（用典）上：六龍回日群山擋日下：萬(wàn)仞深淵激流回旋黃鶴不得過(guò)猿猱愁攀援虛實(shí)結(jié)合虛寫(xiě)映襯夸張細(xì)節(jié)描寫(xiě)人行其上的艱難形狀和畏懼心理危乎高哉第一節(jié)主要突出了蜀道的什么特點(diǎn)？詩(shī)人是如何突出這一特點(diǎn)的？思考探究問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！指入蜀可怕的路途只聽(tīng)見(jiàn)悲鳴跟隨臉色由紅潤(rùn)變成鐵青。凋，使動(dòng)用法，使……凋謝高而險(xiǎn)的山巖子規(guī)，即杜鵑鳥(niǎo)，蜀地最多，鳴聲悲哀，若云“不如歸去”。《蜀記》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號(hào)曰望帝。宇死，俗說(shuō)杜宇化為子規(guī)。子規(guī)，鳥(niǎo)名也。蜀人聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也。”“見(jiàn)”“聞”互文見(jiàn)義，古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄，渲染旅愁和蜀道上悲涼荒寂的環(huán)境氣氛，有力地烘托蜀道之難。表達(dá)出對(duì)朋友的擔(dān)憂(yōu)和關(guān)切。借景抒情思考：“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”營(yíng)造了怎樣的意境，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。文本解析叢林中悲鳥(niǎo)的號(hào)鳴，月夜子規(guī)的啼叫，這些都能增添旅人的悲涼孤獨(dú)之感，詩(shī)人巧妙地融情于景。“愁空山”更是景中含情，使人聞聲失色，渲染蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，也更讓人感到蜀道之難確實(shí)難于上青天。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！距離足急流轟響使動(dòng)，使…轉(zhuǎn)動(dòng)你為什么急流和瀑布沖擊山崖感嘆聲文本解析思考：賞析“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”妙在何處？①運(yùn)用夸張渲染了驚險(xiǎn)的氣氛②動(dòng)靜結(jié)合

靜：山巒起伏,連峰接天,枯松倒掛絕壁動(dòng)：飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響③遠(yuǎn)近結(jié)合遠(yuǎn)景：“去天不盈尺”的山峰

近景：“倒掛枯松”④擬人“爭(zhēng)”形象地寫(xiě)出水勢(shì)洶涌、水聲轟響的情景⑤視聽(tīng)結(jié)合視覺(jué)：山之高峻、壁之險(xiǎn)絕

聽(tīng)覺(jué)：水之湍急咆哮，令人膽戰(zhàn)心驚其險(xiǎn)也如此第二節(jié)主要突出了蜀道的什么特點(diǎn)？詩(shī)人是如何突出這一特點(diǎn)的？思考探究

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。山勢(shì)高大雄峻的樣子把守倘若劍門(mén)關(guān)，在四川劍閣縣北，是大、小劍山之間的一條棧道，長(zhǎng)約三十余里把守關(guān)口的人叛亂的人“非”《文選》卷四左思《蜀都賦》：“一人守隘，萬(wàn)夫莫向。”《文選》卷五十六張載《劍閣銘》：“一人荷戟，萬(wàn)夫趦趄。形勝之地，匪親勿居。”朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！快樂(lè)嘆息錦城：成都古代以產(chǎn)棉聞名，朝廷曾經(jīng)設(shè)官于此，專(zhuān)收棉織品，故稱(chēng)錦城或錦官城。《元和郡縣志》卷三十一劍南道成都府成都縣：“錦城在縣南十里，故錦官城也。”聽(tīng)說(shuō)吸血互文夸張雙關(guān)

文本解析全詩(shī)最后一段寫(xiě)蜀道險(xiǎn)要的背后是否有言外之意?

最后一段極寫(xiě)劍閣的險(xiǎn)要，目的在于勸人引以為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，這既是描寫(xiě)蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切，為詩(shī)篇增加了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵、深厚的意蘊(yùn)。

勸誡友人擔(dān)憂(yōu)國(guó)事感嘆人生非是李白獨(dú)處險(xiǎn)，人間處處蜀道難第三節(jié)主要突出了蜀道的什么特點(diǎn)？從哪些角度突出這一特點(diǎn)的？思考探究地形——?jiǎng)﹂w：一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)戰(zhàn)亂——所守：化為狼與豺猛虎、長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻慨嘆：錦城雖云樂(lè)，不如早還家。劍閣險(xiǎn)要、易守難攻社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡三嘆蜀道之亂劍閣險(xiǎn)要之地，易發(fā)生戰(zhàn)禍，不宜定居長(zhǎng)住戰(zhàn)亂頻仍，藩鎮(zhèn)割據(jù)文本解析思考：詩(shī)中多次出現(xiàn)“西”字，如“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”“問(wèn)君西游何時(shí)還”“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”，這表明詩(shī)人的立足點(diǎn)在秦。這與“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”是否沖突？不沖突。“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！”這是詩(shī)人借用蜀人的口氣，對(duì)歷險(xiǎn)而來(lái)的游者深表嘆息。“胡為乎來(lái)哉”不是詢(xún)問(wèn)，而是慨嘆，它暗含“何苦而來(lái)”之意。主旨探究結(jié)合原詩(shī)及背景，你認(rèn)為本詩(shī)的主旨可能有哪些內(nèi)涵？關(guān)于這首詩(shī)的立意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，概括起來(lái)有以下幾種說(shuō)法：（一）斥嚴(yán)武說(shuō)。稱(chēng)劍南節(jié)度使嚴(yán)武欲害房琯、杜甫，這首詩(shī)為擔(dān)心房、杜安危而作。（二）刺章仇兼瓊說(shuō)。稱(chēng)此詩(shī)為諷刺章仇兼瓊而作，警誡朝廷防范他有反叛之心。章仇兼瓊曾任劍南節(jié)度使，是個(gè)善于媚上取寵的小人。詩(shī)的意圖很可能是嚴(yán)防野心家發(fā)難。（三）諷喻說(shuō)。文中的“君”是指唐玄宗，唐玄宗在安史之亂時(shí)逃難到蜀地，李白寫(xiě)此詩(shī)是勸諫唐玄宗不要久留蜀地，而應(yīng)心懷國(guó)家安危，回到長(zhǎng)安。主旨探究結(jié)合原詩(shī)及背景，你認(rèn)為本詩(shī)的主旨可能有哪些內(nèi)涵？關(guān)于這首詩(shī)的立意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，概括起來(lái)有以下幾種說(shuō)法：（四）詠蜀說(shuō)。此說(shuō)出自明胡震亨《李詩(shī)通》，認(rèn)為此詩(shī)自為“詠蜀耳，言其險(xiǎn)，更著其戒”。清顧炎武在《日知錄》中亦持此說(shuō)：“李白《蜀道難》之作，當(dāng)在開(kāi)元、天寶間。時(shí)人共言錦城之樂(lè)，而不知畏途之險(xiǎn)，異地之虞，即事名篇，別無(wú)寓意。”（五）仕途說(shuō)。認(rèn)為此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道的艱險(xiǎn)，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期的漫游中屢遭躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣。一、大膽的夸張（雄偉奇險(xiǎn)、強(qiáng)烈深刻）寫(xiě)蜀道難、寫(xiě)山高峻、寫(xiě)激流瀑布、寫(xiě)蜀地歷史、寫(xiě)人的驚恐二、奇特的想象（心游萬(wàn)仞、思接千載）寫(xiě)歷史傳說(shuō)、寫(xiě)人驚魂未定、寫(xiě)山高阻日（神話(huà)故事—六龍回日）、寫(xiě)黃鶴之飛、寫(xiě)連綿高峰三、強(qiáng)烈的感情（贊嘆驚異、震撼人心）反復(fù)出現(xiàn)的驚嘆、磅礴的氣勢(shì)、深刻的感受、強(qiáng)烈充沛起伏動(dòng)蕩變化多端的情緒。四、變幻的語(yǔ)言（長(zhǎng)短不齊、縱橫崛崎）發(fā)展了樂(lè)府古題，字?jǐn)?shù)參差錯(cuò)落，句子長(zhǎng)短不一,全詩(shī)有三字、四字、五字、七字、九字句，前半部分多用長(zhǎng)句，氣勢(shì)暢達(dá)夸張表現(xiàn)蜀道的高山險(xiǎn)川；后半部分寫(xiě)劍閣險(xiǎn)惡，多用四字句，跳蕩有力，表現(xiàn)驚恐情緒。藝術(shù)特色同樣是寫(xiě)蜀道，二者有何異同？《三秦民謠》：武功太白，去天三百。孤云兩角，去天一握。山水險(xiǎn)阻，黃金子午。蛇盤(pán)鳥(niǎo)櫳（lónɡ），勢(shì)與天通。相同：夸張不同：想象神話(huà)傳說(shuō)側(cè)面描寫(xiě)虛實(shí)結(jié)合李白的這種奇異豐富的想象，新奇大膽的夸張，神奇的傳奇色彩，奔放的激情，就構(gòu)成了浪漫主義的表現(xiàn)手法。古棧道

今日新“蜀道”朝天區(qū)老虎口今日新“蜀道”高速公路昔日蜀道再難！也還是被人踩在了腳下…今日學(xué)業(yè)再累！我們也一定能堅(jiān)持啊！

群文閱讀《蜀道難》《蜀相》如果杜甫走蜀道去往武侯祠如此險(xiǎn)要的蜀道，如果是杜甫他會(huì)放棄嗎？他去到武侯祠的動(dòng)機(jī)是什么？

走進(jìn)《蜀相》積極入世的思想：“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”堅(jiān)定的人生信仰：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”達(dá)濟(jì)天下的情懷：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”

知人論世知識(shí)鏈接——杜詩(shī)風(fēng)格"沉郁頓挫"及詩(shī)歌內(nèi)容沉郁頓挫:沉郁:思想感情①“沉”即“深”，指內(nèi)容的深刻、深廣、深厚②“郁”即“積”，指內(nèi)容的真實(shí)、凝重、含譽(yù)頓挫:藝術(shù)手法（1）音節(jié)上的鏗鏘洪亮

（2）詞句上的精練警策（3）遣詞用句的停頓轉(zhuǎn)折

（4）情感的千回百轉(zhuǎn)（5）音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫

（6）旋律的跌宕起落詩(shī)歌內(nèi)容:

反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，常詠物寄懷，描述民間疾苦、思念親人、渴望和平厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷。知識(shí)鏈接——杜詩(shī)風(fēng)格"沉郁頓挫"及詩(shī)歌內(nèi)容

詩(shī)歌有宏大之美，也有細(xì)小之美。杜甫《登高》《望岳》可謂宏大，《客至》《見(jiàn)螢火》當(dāng)屬細(xì)小。詩(shī)可以微小，細(xì)小，但不能狹小，渺小；詩(shī)可以重大，宏大，但不能空大，疏大。詩(shī)無(wú)論大小，都要植根于詩(shī)人自我的生命體驗(yàn)之上。

正大是杜甫詩(shī)歌的重要特點(diǎn)。杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為"詩(shī)史"，就是因?yàn)榕c天下興亡密切相關(guān)，杜詩(shī)不管走多遠(yuǎn)，看多廣，探多深，最后都能回落到靈與肉。他那些隱逸的、非介入的抒寫(xiě)，小螢火、螞蟻、桃樹(shù)、古柏、新松，不可謂不小，但它們會(huì)與詩(shī)人的生命密切聯(lián)系在一起，物中有人，融入自己的感情，這是他能以小見(jiàn)大的秘密。

走進(jìn)《蜀相》1、蜀相是誰(shuí)？2、作者為什么用《蜀相》為題3、作者對(duì)其是什么情感？思考：取四蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。收取東川、西川，即荊益二川，為蜀漢基業(yè)打下了地盤(pán)八卦陣諸葛亮六次北伐中原，都是從祁山出兵七次擒住孟獲而不殺，終使使他心服口服，不再為敵劉備打劉表占領(lǐng)四川聯(lián)合東吳抗拒北面的曹操一是指諸葛亮的八卦之術(shù);其二是指諸葛亮借東風(fēng)。孫劉聯(lián)合抗拒曹操火燒赤壁（1）交代寫(xiě)作對(duì)象：蜀漢丞相，指諸葛亮。（2）表達(dá)敬佩緬懷之情：題為《蜀相》而非《諸葛祠》，說(shuō)明全詩(shī)著眼點(diǎn)在諸葛亮這個(gè)人。（3）點(diǎn)明題材：詠史懷古詩(shī)《蜀相》Vs《諸葛祠》詩(shī)人在諸葛祠吊古，但題為《蜀相》而非《諸葛祠》，為什么？①詩(shī)人借祠寫(xiě)人，而非諸葛祠這個(gè)地，寫(xiě)祠也是為寫(xiě)人，旨在歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，表達(dá)自己的敬仰和惋惜之情。②“蜀相”這個(gè)題目包含詩(shī)人杜甫的理想。杜甫一直想成為像諸葛亮一樣的賢相，一直都有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”的政治理想。“蜀相”寄托著杜甫的政治理想，而“諸葛祠”卻沒(méi)有這層意思。結(jié)構(gòu)：臨古地—思古人/描其景—憶其事—抒己志意象：歷史人物、歷史事件、歷史遺跡內(nèi)容：古人——仰慕先賢，痛惜先賢失意

自己——建功立業(yè)，壯志未酬，懷才不遇

國(guó)家——憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，感慨昔盛今衰，同情人民疾苦

統(tǒng)治者——荒淫誤國(guó)，引以為戒

自然——物是人非之惆悵，滄海桑田之感慨，自然永恒之慨嘆表現(xiàn)手法：用典、對(duì)比；擬人；借景抒情；詠史抒懷,借古諷今，借古傷今；夾敘夾議。詠史懷古詩(shī)：感情：A借古傷今、借古諷今B緬懷、憑吊古人，抒發(fā)自身建功立業(yè)的豪情或懷才不遇的悲情C感時(shí)傷逝（昔盛今衰的滄桑、世事變遷的感慨、青春易逝的傷感、時(shí)不我與的憂(yōu)慮）D評(píng)論古事古人，表達(dá)自己的見(jiàn)解誦讀感知，覓得詩(shī)心（1）本詩(shī)的感情基調(diào)是怎樣的?“淚”感傷嘆惋（2）如果將全詩(shī)表達(dá)的情感濃縮到一個(gè)字上，你會(huì)想到詩(shī)中哪個(gè)字？蜀相丞相/祠堂/何處/尋，錦官/城外/柏/森森。映階/碧草/自/春色，隔葉/黃鸝/空/好音。三顧/頻煩/天下/計(jì)，兩朝/開(kāi)濟(jì)/老臣/心。出師/未捷/身/先死，長(zhǎng)使/英雄/淚/滿(mǎn)襟。

何處尋Vs今安在丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。丞相祠堂今安在？錦官城外柏森森。關(guān)聯(lián)所學(xué)：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。——李清照“尋”：有目的的專(zhuān)程來(lái)訪，主動(dòng)尋找，特意尋找，不是漫不經(jīng)心地信步由之。顯示訪廟吊古心思的急切，體現(xiàn)出對(duì)諸葛亮的敬仰和緬懷。臨古地

柏森森Vs樹(shù)森森丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。解讀意象：松柏乃挺拔之木，四季常青，偉岸蒼勁，這里用柏樹(shù)來(lái)象征諸葛亮的精神長(zhǎng)存，“樹(shù)”沒(méi)有此意。①環(huán)境上：“柏森森”營(yíng)造了莊嚴(yán)、肅穆的氛圍；②時(shí)間上：“柏森森”寫(xiě)出武侯祠的歷史悠久；③情感上：柏樹(shù)象征堅(jiān)貞、挺拔、堅(jiān)韌，以它的高大茂密的來(lái)襯托諸葛亮高大、正直的形象，用松柏的萬(wàn)古長(zhǎng)青襯托諸葛亮的偉大和不朽，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬之情。

臨古地映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。思考：王國(guó)維說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧。’一個(gè)‘鬧’字境界全出。”參考此說(shuō)，說(shuō)說(shuō)此聯(lián)里哪兩個(gè)字最為傳神？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。自空知識(shí)回顧：煉字題的答題思路文本探究--頷聯(lián)

自、空Vs盡、皆改句：映階碧草盡春色，隔葉黃鸝皆好音。原句：映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。描繪了春意盎然、賞心悅目的景色，表達(dá)欣喜愉悅的情感。碧草映階，黃鸝隔葉，本是種賞心悅目的景象，然以此二字修飾，則所含之情便大有轉(zhuǎn)折：青草自綠，無(wú)人光顧；黃鸝好音，無(wú)人傾聽(tīng)，這是何等凄涼傷感。以樂(lè)景襯哀情（1）釋字義：解釋該字在句中的含義。（2）述句意/繪景象：展開(kāi)聯(lián)想，把該字放入原句中描述景象。（3）明手法：指出這個(gè)字特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象或修辭手法。（4）悟感情/點(diǎn)作用：點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，表達(dá)了怎樣的感情，或有什么藝術(shù)效果。

煉字題的答題思路煉字題：賞析這兩個(gè)字好在哪里？映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。“自”是獨(dú)自的意思，“空”是白白的意思。壹臺(tái)階旁的綠草獨(dú)自蔥翠，昭示著春光的明媚，卻無(wú)人欣賞；葉下的黃鸝盡管叫聲悅耳，卻無(wú)人傾聽(tīng)，是一幅冷寂、凄涼的春日?qǐng)D。貳作者寓情于景，以樂(lè)景襯哀情，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)美好春景的漠視和對(duì)武侯諸葛亮的敬仰。物是人非，先哲已去，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)英雄長(zhǎng)逝、遺跡荒落的嘆惋。為下文感嘆諸葛亮的壯志未酬作鋪墊。叁釋字義繪景象/析句義悟情感/析作用描其景昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。——[唐]崔顥《黃鶴樓》鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。——[唐]李白《登金陵鳳凰臺(tái)》山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。——[唐]岑參《白雪歌送武判官歸京》

芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空鳴。——[唐]李華《春行即興》塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。——[宋]陸游《書(shū)憤》花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。——[宋]李清照《一剪梅》

其他人也有類(lèi)似的用法：文本探究--頸聯(lián)三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。詩(shī)人回憶了諸葛亮的哪些事跡？塑造了諸葛亮怎樣的形象？三顧——諸葛亮在南陽(yáng)隱居時(shí)，劉備三次登門(mén)拜訪。壹擁有濟(jì)世雄才并得以施展忠心報(bào)國(guó)，鞠躬盡瘁死而后已天下計(jì)——諸葛亮精辟地分析了天下形勢(shì)，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路，也稱(chēng)“隆中對(duì)策”。貳兩朝——蜀先主劉備和后主劉禪兩代。開(kāi)濟(jì)——幫助劉備開(kāi)創(chuàng)基業(yè)／輔佐劉禪匡濟(jì)艱危。叁文本探究--頸聯(lián)三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。詩(shī)人回憶了諸葛亮的哪些事跡？塑造了諸葛亮怎樣的形象？三顧——諸葛亮在南陽(yáng)隱居時(shí)，劉備三次登門(mén)拜訪。頻煩——即頻繁，多次。天下計(jì)——諸葛亮通過(guò)分析天下形勢(shì)，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)鼎足三分，聯(lián)吳抗曹，也稱(chēng)“隆中對(duì)策”。兩朝——蜀先主劉備和后主劉禪兩代開(kāi)——幫助劉備開(kāi)創(chuàng)基業(yè)濟(jì)——輔佐劉禪匡濟(jì)艱危老臣心——盡忠蜀國(guó)，不遺余力，死而后已的一片忠心。憶古事這兩句高度概括了諸葛亮一生的功績(jī)和才德，塑造了一位雄才大略、忠君愛(ài)國(guó)的賢相形象。思考：作者塑造諸葛亮這一形象的目的是什么？《蜀相》作于唐肅宗上元元年（760）春天。此時(shí)的杜甫，剛剛來(lái)到成都不久，暫住于城西的浣花溪畔。在此之前的五年，他顛沛流離，一度身陷安史叛軍中，逃脫后做過(guò)左拾遺、華州司功參軍之類(lèi)的小官，之后又棄官而去。這五年里，他目睹了安史之亂中兵火連天、生靈涂炭、田園荒蕪的景況；加之唐肅宗昏庸糊涂，寵信宦官，排斥功臣，而杜甫本人亦因上書(shū)救宰相房琯而遭疏遠(yuǎn)、貶斥，這使得早年間一心想要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的他倍感失落，對(duì)時(shí)局的憂(yōu)慮也始終徘徊在心頭。背景：國(guó)亂、君昏、民困、己窮

創(chuàng)作背景填寫(xiě)下表，思考：作者塑造諸葛亮這一形象的目的是什么？諸葛亮杜甫時(shí)代理想付出結(jié)果不同戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，動(dòng)蕩不安匡扶漢室，一統(tǒng)天下鞠躬盡瘁、死而后已出師未捷身先死君臣關(guān)系融洽，魚(yú)水相得戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，安史之亂致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳即使顛沛流離，仍矢志不渝壯志未酬鬢已霜肅宗親小遠(yuǎn)賢，有志難騁①歌頌諸葛亮的過(guò)人才智和豐功偉績(jī)，對(duì)諸葛亮的無(wú)限追慕敬仰；②對(duì)明君賢臣契合關(guān)系的艷羨③惋惜諸葛亮的壯志未酬，借此抒發(fā)自己孤寂落寞、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。

文本探究—尾聯(lián)出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。“英雄”指的是失敗的英雄還是成功的英雄？“出師”：諸葛亮為伐魏，曾六次北伐中原。公元234年，他統(tǒng)率大軍，占據(jù)了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持一百多天。八月，因積勞成疾，病死軍中，葬于定軍山。“英雄”是諸葛亮；也應(yīng)指千古以來(lái)的仁人志士，為國(guó)為民而赴湯蹈火之人，尤其如杜甫這樣許身社稷、志在匡國(guó)之人。抒己志淚滿(mǎn)襟Vs深惋惜出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。結(jié)合詩(shī)人生平，你認(rèn)為尾句“淚”有哪些復(fù)雜情感？淚滿(mǎn)襟對(duì)諸葛亮的贊嘆對(duì)諸葛亮壯志未酬的惋惜自己濟(jì)世的理想未能實(shí)現(xiàn)的遺憾戰(zhàn)爭(zhēng)平定無(wú)期，百姓受苦受難的