高考押題范文及題目一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。本試卷語言文字運用部分提到的“有的人就是不能好好說話”的現(xiàn)象在生活中并不少見。其實“好好說話”也是一門必修課，只不過，這門課沒有教材，也沒有固定的教室，但它的課堂無處不在。這引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料來自試卷語言文字運用模塊，但考生的思考不能限于原材料中的拒絕“習(xí)慣性反問”這一種方法。材料意在引導(dǎo)青少年形成健康正向的人際交往理念，關(guān)鍵句“‘好好說話’也是一門必修課”直接指明中心論點，即強調(diào)“好好說話”在人際交往中的重要性和必要性，它不僅是個人素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的關(guān)鍵。綜上，考生可以圍繞“好好說話”這一關(guān)鍵詞，從是什么、為什么、怎么做等角度進(jìn)行闡述。好好說話，是一種語言表達(dá)能力，也是一種人格修養(yǎng)，更是每個人應(yīng)該完成的必修課。為什么要好好說話：①好好說話是構(gòu)建良好人際關(guān)系的關(guān)鍵，能減少誤解與沖突，增進(jìn)彼此的理解與信任。②好好說話是情感的潤滑劑，用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)愛、關(guān)心與尊重，能讓情感更加深厚穩(wěn)固。③好好說話是社會和諧的基石，文明的語言能夠營造積極健康的社會氛圍，促進(jìn)社會的穩(wěn)定發(fā)展。④不好好說話，容易引發(fā)矛盾和沖突，破壞人際關(guān)系。怎樣才能做到好好說話：好好說話，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言。好好說話，注意分寸，也要注意說話的語氣、語調(diào)和語速等，同時也要注意對方的情緒變化，當(dāng)發(fā)現(xiàn)溝通不順的時候要及時停止，之后再尋找合適的時機溝通或者尋求他人的幫助。當(dāng)然，好好說話不是一味地迎合他人，而是使自己真實想法用恰當(dāng)?shù)姆绞阶寣Ψ浇邮?，讓說話者用心，讓傾聽者留心，使溝通切實高效。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，好好說話，溫暖人心。接著，從正面論述好好說話的重要性。比如好好說話，恰似潤滑劑，促進(jìn)理解與支持，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言；好好說話，絕非刻意逢迎，而是坦率得體，讓說話者用心，讓傾聽者留心，使溝通切實高效。然后，從反面論證，不好好說話，猶如導(dǎo)火索，破壞人際關(guān)系，應(yīng)求同存異，正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。最后，總結(jié)觀點，當(dāng)代青年肩負(fù)著時代賦予的重任，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會好好說話。用溫暖的語言，傳遞正能量，化解矛盾沖突，建立良好的人際關(guān)系。用語言的力量為人生增光添彩，為社會的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。立意：1.好好說話，溫暖人心。2.好好說話是一門藝術(shù)。3.好好說話是人生必修課。4.好好說話是必備的能力。5.良言一句三冬暖?！痉段膮⒖肌亢煤谜f話，溫暖人心在生活的舞臺上，我們每天都在和不同的人交流互動，然而，“有的人就是不能好好說話”。好好說話，這看似簡單的要求，實則蘊含著無盡的力量，對于當(dāng)代青年而言，它的確是一門沒有教材、沒有固定教室卻又至關(guān)重要的必修課。不好好說話，猶如導(dǎo)火索，破壞人際關(guān)系，應(yīng)求同存異，正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。生活中，因言語不當(dāng)而導(dǎo)致關(guān)系破裂的例子比比皆是。在家庭里，親子之間的爭吵可能源于一句傷人的話；工作中，同事間的矛盾或許就因不好好說話而激化。項羽剛愎自用，言語粗暴，不聽謀士良言，最終陷入四面楚歌之境?？梢?，不好好說話的危害不容小覷。我們應(yīng)當(dāng)避免被他人情緒所激怒，保持冷靜克制，努力求同存異，進(jìn)行正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。只有這樣，我們才能避免因言語沖突而帶來的不良后果。好好說話，恰似潤滑劑，促進(jìn)理解與支持，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言。當(dāng)我們站在他人的角度去思考問題時，便能更好地理解對方的立場和感受，從而說出更恰當(dāng)?shù)脑捳Z。鄒忌以自身經(jīng)歷巧妙勸諫齊王，正是因為他善于察言觀色，從生活小事中領(lǐng)悟道理，言辭委婉得當(dāng)。作為當(dāng)代青年，在與他人交流時，我們也應(yīng)多考慮對方的感受，用合適的語言表達(dá)自己的觀點。面對朋友的錯誤，不是一味指責(zé)，而是以溫和的語氣提出建議，如此既能幫助朋友認(rèn)識問題，又能維護(hù)良好的關(guān)系。好好說話，絕非刻意逢迎，而是坦率得體，讓說話者用心，讓傾聽者留心，使溝通切實高效。在人際交往中，我們要有自己的原則和立場，不能為了取悅他人而失去自我。周恩來總理在外交場合中，既堅定地維護(hù)國家利益，又以高超的語言藝術(shù)和人格魅力贏得各國友人的尊重。我們在溝通時，應(yīng)真誠地表達(dá)自己的想法，同時尊重對方的意見。通過用心交流和傾聽，我們可以更好地理解彼此，達(dá)成共識，提高溝通效率。當(dāng)代青年肩負(fù)著時代賦予的重任，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會好好說話。用溫暖的語言傳遞正能量，化解矛盾沖突，建立良好的人際關(guān)系。讓我們把好好說話這門必修課學(xué)好，用語言的力量為人生增光添彩，為社會的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。唯有如此，我們才能在交流的海洋中暢游無阻，共同構(gòu)建一個和諧美好的世界。二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。如今，社交媒體空前發(fā)達(dá)，人們可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的生活點滴和各種觀點。然而，在這看似“人人都有麥克風(fēng)”的時代，我們是否真正做到了有效溝通？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】這道題的材料指出了在社交媒體發(fā)達(dá)的背景下，人們是否真正做到了有效溝通。在現(xiàn)實性與時效性方面，社交媒體是當(dāng)下人們生活中不可或缺的一部分，每個人都能切身感受到信息傳播的便捷以及溝通中可能存在的問題，考生需要結(jié)合自己的體驗和認(rèn)識深入思考。考生可以從多種角度進(jìn)行分析，如雖然有了發(fā)聲的渠道，但可能存在信息片面、觀點偏激、交流膚淺等情況，導(dǎo)致溝通效果不佳；也可以思考如何在這樣的環(huán)境中突破障礙，實現(xiàn)真正的有效溝通。例如，可以強調(diào)要打破“信息繭房”，避免只接觸自己感興趣或認(rèn)同的信息，以更開放的心態(tài)去傾聽和理解不同的觀點；或者論述有效溝通需要具備的要素，如理性表達(dá)、尊重他人、深入交流等；還可以探討社交媒體時代下，個體應(yīng)如何提升溝通能力，促進(jìn)信息的真實、全面?zhèn)鞑サ取⒖剂⒁猓海?）打破溝通障礙，實現(xiàn)有效交流。（2）理性發(fā)聲持主見，真誠傾聽促交流。（3）超越“信息繭房”，擁抱有效溝通。（4）回歸交流本質(zhì)，拒絕社交“偽溝通”學(xué)生根據(jù)材料從不同角度進(jìn)行立意、寫作，只要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言等方面符合相關(guān)要求，即可酌情給分。答案中的立意僅供參考。.【范文參考】麥克風(fēng)時代：有效溝通的挑戰(zhàn)與機遇在社交媒體高度發(fā)達(dá)的今天，每個人似乎都擁有了一個麥克風(fēng)，隨時準(zhǔn)備在網(wǎng)絡(luò)世界中發(fā)出自己的聲音。這種“人人都有麥克風(fēng)”的現(xiàn)象，無疑給我們的溝通方式帶來了前所未有的變革。然而，在這股信息洪流中，我們是否真正實現(xiàn)了有效溝通？這值得我們深入探討。社交媒體為有效溝通提供了廣闊的平臺。在傳統(tǒng)媒體時代，聲音的傳播受限于時間、地點和媒介，而社交媒體的出現(xiàn)打破了這些限制。人們可以隨時隨地分享自己的觀點、情感和生活點滴，與他人進(jìn)行實時互動。這種即時性和便捷性極大地促進(jìn)了信息的流通和思想的碰撞，為有效溝通創(chuàng)造了有利條件。然而，“人人都有麥克風(fēng)”也帶來了溝通的困境。在信息爆炸的時代，噪音和干擾無處不在。虛假信息、惡意評論和過度解讀等問題層出不窮，嚴(yán)重影響了溝通的質(zhì)量和效果。有時，人們在網(wǎng)絡(luò)上為了爭奪話語權(quán)而展開激烈的爭吵，甚至演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)暴力，這無疑背離了有效溝通的初衷。為了在這個“麥克風(fēng)時代”實現(xiàn)有效溝通，我們需要采取一系列措施。首先，我們要提升媒介素養(yǎng)，學(xué)會辨別真?zhèn)巍⒑Y選信息。在面對海量的網(wǎng)絡(luò)信息時，我們要保持冷靜的頭腦，不盲目相信和傳播未經(jīng)證實的消息。其次，我們要注重表達(dá)方式和態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)溝通中，語言的清晰度和表達(dá)的準(zhǔn)確性至關(guān)重要。同時，我們還應(yīng)以友善、包容的態(tài)度對待他人的觀點，避免引發(fā)不必要的爭端。此外，建立有效的反饋機制也是實現(xiàn)有效溝通的關(guān)鍵。在社交媒體上，我們可以利用評論、點贊等功能與他人進(jìn)行互動，及時了解他們的反饋和建議。這有助于我們調(diào)整自己的表達(dá)方式，進(jìn)一步提高溝通效果。值得一提的是，“麥克風(fēng)時代”也為我們提供了反思和改進(jìn)溝通方式的機會。我們應(yīng)該充分利用這個平臺，積極與他人交流思想、分享經(jīng)驗，共同推動網(wǎng)絡(luò)溝通環(huán)境的改善。通過不斷的實踐和探索，我們可以逐漸摸索出適應(yīng)這個時代的有效溝通之道?？傊?，“人人都有麥克風(fēng)”的社交媒體時代既帶來了溝通的便利，也帶來了挑戰(zhàn)。我們要正視這些問題，采取相應(yīng)措施，努力提升溝通效果，讓這個時代的麥克風(fēng)發(fā)出更加和諧、有力的聲音。媒體社交誠便利有效溝通價更高隨著網(wǎng)絡(luò)媒介和社交媒體的飛速發(fā)展，人與人之間的溝通日趨便捷，“烽火連三月，家書抵萬金”“雁來音信全無”的時代早已過去，電報、書信等傳統(tǒng)媒介幾乎成為時代發(fā)展印記陳列進(jìn)博物館，然而，在人人都有麥克風(fēng)的新媒體時代，真誠有效溝通卻因眼睛被屏幕綁架而愈顯珍貴。我們當(dāng)乘社交媒體媒體便利之東風(fēng)，以傾聽為槳，用真誠做帆，理解尊重掌舵，才有可能到達(dá)有效溝通的彼岸?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，人人都生活在大數(shù)據(jù)為我們量身打造的信息繭房中。你不禁會問：微信、QQ、抖音等社交媒介幾乎取代了跨越空間的口耳相傳，成為人們溝通工作和生活最主要的媒介，人們也可以在朋友圈發(fā)布動態(tài)、記錄心路歷程，通過點贊、回復(fù)即時消息互動，增進(jìn)彼此情誼，怎能無法實現(xiàn)有效溝通呢？誠然，社交媒體打破時空限制，豐富的表情語言和網(wǎng)絡(luò)資源都能促進(jìn)有效溝通，但受硬件（網(wǎng)速、終端設(shè)備等條件）影響、可信度不高、交流碎片化、容易泄露隱私信息等特點也會降低溝通效度。我們無法透過屏幕感受到說話人靈動的眼神、鮮活的語氣、豐富的表情等代表溝通效度的重要信息。因此，巧借社交媒體媒體之便利，學(xué)會傾聽，信任尊重，講求技巧，才能最大限度實現(xiàn)有效溝通。兼聽則明，偏聽則暗。學(xué)會傾聽，是有效溝通的前提。秦始皇力排眾議，廣開言路，廢逐客令，完成統(tǒng)一大業(yè)；李世民虛懷若谷，虛心納諫，開創(chuàng)貞觀盛世。與之相反，項羽剛愎自用，君臣離心，含恨烏江自刎；楚懷王輕信奸佞，一意孤行，最終客死他鄉(xiāng)。正因懂傾聽，會傾聽，上下齊心，溝通有效，明君才能開創(chuàng)偉業(yè)；反之不愿傾聽、固執(zhí)己見，拒絕溝通，則會身死國滅，淪為天下笑柄。精誠所至，金石為開。坦誠相待，是有效溝通的保障。昔者劉備求賢若渴，三顧茅廬，以誠心打動諸葛亮，才有了一分天下的蜀國基業(yè)；燭之武臨危受命，以誠心打動穆公，才讓鄭國免受戰(zhàn)火侵?jǐn)_；而今胖東來真誠禮遇員工，高效溝通增強了員工的歸屬感和忠誠度，打造出響亮的零售品牌。真誠是一泓清泉，洗去心靈的塵埃，讓人際關(guān)系變得純凈而美好；真誠，是一束溫暖的陽光，驅(qū)散心中的陰霾，讓溝通更加和諧順暢。有效溝通還需要理解和尊重。敬人者，人恒敬之。雨果也說，理解絕對是養(yǎng)育一切友情之果的土壤。正是因為理解和尊重，廉藺之交將相和睦成為家喻戶曉的溝通佳話；正是因為理解和尊重，王安石和司馬光的書信往來變成二人友誼的見證。己所不欲，勿施于人。只有這樣，才能保證溝通中的平等地位，促進(jìn)有效溝通。當(dāng)今時代，信息大爆炸，面對魚龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，我們只有擦亮慧眼，合理合法使用社交媒體，俯下身子，坦誠相待、理解尊重，才能打破信息繭房和溝通壁壘，實現(xiàn)有效溝通，進(jìn)而構(gòu)建和諧的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。愿你用好麥克風(fēng)，唱響和諧溝通的動聽旋律！三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。①沒有人是一座孤島。——約翰·多恩②不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！愬Ｈ贿@兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【寫作指導(dǎo)】《沒有人是一座孤島》是十六世紀(jì)英國玄學(xué)派詩人約翰．多恩（1572年～1631年）的詩作。詩中寫到“沒有人是一座孤島，可以自全。每個人都是大陸的一片，整體的一部分?！痹娋浣沂玖宿q證法三大基本觀點之一——聯(lián)系的觀點，即萬事萬物是普遍聯(lián)系的。“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！背鲎郧迥┟癯踅?jīng)史學(xué)家陳澹然（1859年～1930年）的著作《寤言》，意思是說“不能長遠(yuǎn)地考慮問題，是不能謀劃好當(dāng)前的；不從全局的角度考慮問題，是無法治理好一方地區(qū)的?！币彩窃谡f聯(lián)系的重要性，不同的是這里強調(diào)整體對部分的制約和影響。兩句話都是圍繞聯(lián)系的觀點，但有所側(cè)重。寫作者若能想到“聯(lián)系”，可判為基本符合題意；若能想到“萬事萬物是普遍聯(lián)系的”“整體對部分的制約和影響”，則體現(xiàn)了寫作者對材料的全面觀照，可判為切合題意。【參考立意】①人不可能獨立地生活于人類社會，互相聯(lián)系，互相依存，互相幫助，分工合作，才能維持社會的運轉(zhuǎn)和發(fā)展。②萬物互為辨正，一時之于永遠(yuǎn)，一域之于全局，互相依賴，互相成全。③人要有全局眼光，高瞻遠(yuǎn)矚，方能干大事，成大器?！痉段膮⒖肌棵\共同體：共筑人類夢想的橋梁在這個瞬息萬變的時代，個體的命運與時代的洪流緊密相連，無人能獨善其身。約翰·多恩的那句“沒有人是一座孤島”深刻揭示了人與人之間、國與國之間緊密相連、休戚與共的關(guān)系。而陳澹然的“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”則提醒我們，要有長遠(yuǎn)的眼光和全局的視野，方能成就一番事業(yè)。兩者相結(jié)合，我們不難得出一個結(jié)論：在全球化日益加深的今天，構(gòu)建人類命運共同體，是我們共同的責(zé)任和使命。沒有人是一座孤島，這一觀點打破了人與人之間的界限，強調(diào)了人類社會的整體性。在這個星球上，無論我們身處何地，說著何種語言，信仰何種宗教，我們都共享著同一片藍(lán)天，呼吸著同樣的空氣，面臨著相似的挑戰(zhàn)。環(huán)境污染、氣候變化、疾病蔓延、經(jīng)濟(jì)波動……這些問題不分國界，不分種族，是全人類共同面臨的難題。因此，我們需要攜手合作，共同應(yīng)對，才能實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域。這句話告訴我們，在處理問題時，要有長遠(yuǎn)的眼光和全局的視野。在全球化的大背景下，任何一個國家的發(fā)展都離不開國際社會的支持和合作。閉關(guān)鎖國、自給自足的發(fā)展模式已經(jīng)行不通了。我們需要打開國門，積極參與國際合作，吸收借鑒他國的先進(jìn)經(jīng)驗和技術(shù)，實現(xiàn)互利共贏。同時，我們也不能只關(guān)注眼前的利益，而要有長遠(yuǎn)的規(guī)劃，為子孫后代留下一個更加美好的世界。構(gòu)建人類命運共同體，就是要實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會的和諧共生。這需要我們在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、環(huán)保等多個領(lǐng)域開展深入合作，共同推動全球治理體系的改革和完善。在政治上，我們要尊重各國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，推動國際關(guān)系民主化，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)上，我們要推動貿(mào)易和投資自由化便利化，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和增長，實現(xiàn)共同繁榮。在文化上，我們要尊重文化的多樣性，推動文化交流互鑒，增進(jìn)各國人民之間的友誼和互信。在科技上，我們要加強科技創(chuàng)新合作，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，推動人類文明進(jìn)步。在環(huán)保上，我們要堅持綠色發(fā)展理念，共同應(yīng)對氣候變化等全球性環(huán)境問題，保護(hù)我們共同的家園?？傊?，構(gòu)建人類命運共同體是一個長期而艱巨的任務(wù)，需要我們每一個人的共同努力和不懈奮斗。讓我們攜手共進(jìn)，共筑人類夢想的橋梁，為創(chuàng)造一個更加美好的未來而努力奮斗！孤島與全局：人生的互聯(lián)與長遠(yuǎn)規(guī)劃人生如海，每個人都是那海中的一座島嶼。有的人獨自矗立，有的人則通過橋梁、堤岸與其他島嶼相連。約翰·多恩曾言：“沒有人是一座孤島?！边@恰如一幅生動的畫卷，描繪出人與人之間無法割舍的聯(lián)系。而陳澹然的“不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域”則為我們揭示了另一種視角：在人生的長河中，我們不僅要關(guān)注眼前的孤島，更要放眼全局，規(guī)劃長遠(yuǎn)。孤島之美，在于其獨立與自主。每個人都有自己的精神家園，這是我們思考、創(chuàng)造和感受的源泉。然而，孤島之悲也在于其孤立與封閉。若我們過于沉浸于自己的小世界，便會失去與他人交流、學(xué)習(xí)的機會，從而限制了自身的成長與發(fā)展。人與人之間的聯(lián)系是如此緊密，以至于我們的每一個舉動都可能引發(fā)連鎖反應(yīng)。正如多恩所言，沒有人是一座孤島。我們在社會中扮演著各種角色，與家人、朋友、同事、陌生人等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。這些聯(lián)系構(gòu)成了我們生活的背景，也塑造了我們的性格和命運。然而，僅僅認(rèn)識到人與人之間的聯(lián)系是不夠的。我們還需要學(xué)會從全局的角度來審視問題，規(guī)劃人生。陳澹然的話提醒我們，要想在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，就必須具備長遠(yuǎn)眼光和全局意識。全局觀念是一種戰(zhàn)略性的思維方式，它要求我們不僅關(guān)注眼前的利益，更要考慮長遠(yuǎn)的發(fā)展；不僅關(guān)注局部的得失，更要把握整體的趨勢。具備全局觀念的人，能夠在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持清醒的頭腦，做出明智的決策。在規(guī)劃人生時，全局觀念尤為重要。我們需要根據(jù)自己的興趣、能力和價值觀來設(shè)定長遠(yuǎn)的目標(biāo)，并制定相應(yīng)的計劃和策略。同時，我們還要不斷調(diào)整自己的步伐，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和需求。當(dāng)然，全局規(guī)劃并不意味著要放棄個人的獨特性和自主性。相反，它是在尊重個性的基礎(chǔ)上，尋求個人與社會的和諧發(fā)展。通過全局規(guī)劃，我們可以更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一?？傊?，“沒有人是一座孤島”告訴我們?nèi)松幕ヂ?lián)性，“不謀全局者，不足謀一域”則提醒我們要具備長遠(yuǎn)眼光和全局意識。在人生的旅途中，讓我們既享受孤島的寧靜與自由，又積極融入大海的廣闊與深邃吧！四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。今年九月份，敘利亞總統(tǒng)攜夫人訪華，夫人阿斯瑪因為出眾的風(fēng)度和高尚的品質(zhì)而被稱為“沙漠玫瑰”，她在杭州對周圍群眾說：“你們有一個美麗的國家?！卑⑺宫敿捌鋵χ袊馁澝?，引發(fā)了國人的熱議。中國之美，體現(xiàn)在風(fēng)物、習(xí)俗、歷史、文化等方方面面，而最重要的，則是中國的“人美”，另外，中國也習(xí)慣用典型的植物來象征人格之美。請結(jié)合一種或幾種植物來形象地展示“美麗的中國人”。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料由敘利亞總統(tǒng)夫人阿斯瑪贊美中國“你們有一個美麗的國家”引出“中國之美”的話題，并給出寫作任務(wù)要求，“結(jié)合一種或幾種植物來形象地展示‘美麗的中國人’”。首先我們要理解“美麗”一詞的含義，“美麗”當(dāng)然不僅僅指外形氣質(zhì)的美麗，而應(yīng)該指向精神品質(zhì)等內(nèi)在方面，而且要寫的是我們“中國人”的“美麗”，就是要區(qū)別于其他種族，找到獨屬于我們中國人的“美麗”。如我們中國人對家國的熱愛，這是一種鐫刻在我們骨子里的“美麗”，從大禹治水到屈原投江、蘇武牧羊到文天祥“留取丹心照汗青”，再到近代以來為爭取民族獨立解放而拋頭顱灑熱血的革命先輩和烈士們，再到當(dāng)代帶著地球去流浪的浪漫想象，我們中國人對家國的熱愛鑄成了一道美麗的風(fēng)景線。再如“自立自強”，孔子的“歲寒，然后知松柏之后凋也”，孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，鄭板橋的“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。《周易》有言“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，中國人自立自強體現(xiàn)了在方方面面，無論是長征精神，還是航天精神，都是這種“美麗”的最好證明。再如“博大的胸懷”，從儒家“兼濟(jì)天下”到道家“天人合一”再到如今的“人類命運共同體”，中國人的博大胸懷已經(jīng)超越了種族、物種的界限，而達(dá)到了“美麗”的最高境界。其次，要找到一種或幾種植物與我們的精神品格對應(yīng)。這里就需要同學(xué)們對我們的傳統(tǒng)文化，詩詞當(dāng)中常用的意象有一定的了解，然后找出對應(yīng)某種精神的植物。如用“牡丹”象征我們對國家的愛，表達(dá)對美好幸福生活的期盼；用“青松”“梅花”象征我們的自立自強，不畏艱難等。寫作時可以將選取的植物作為行文的線索，主體部分分出三個層次，先寫植物的特點，概括出精神品質(zhì)，然后用舉例的方式寫出擁有對應(yīng)精神品質(zhì)的人物，或者引用詩詞，歌頌具有這種精神品格的中國人。結(jié)尾處應(yīng)該表達(dá)對“美麗的中國人”的敬仰和贊美，并結(jié)合青年身份，表達(dá)要做更加美麗的中國人的決心。立意：1.翠竹之氣節(jié)，中國人獨有的美麗。2.如蘭如菊，淡泊高潔。3.胡楊般堅韌，這就是中國人的美。【范文參考】翠竹氣節(jié)，中國人的美在我的記憶中，有一片蒼翠的竹子，她像無拘的隱士，在遠(yuǎn)離世俗的淡薄中，獨享山間一方地域，高雅脫俗。清瘦的筋骨將生命的氣節(jié)一點點照亮，遒勁的竹仿佛是一個高貴的靈魂，將野地的冷清與幽靜凝結(jié)成永恒的傳奇。這是獨屬于我們中國人的美麗。這綠意盎然的竹，是英雄武士劍刃上反射的一絲寒氣，是文人墨客心中難以抹滅的幽雅的意境。像身著長袍的隱士漫步走來，從古代，“寧可食無肉，不可居無竹”遂成千古佳話，成了五千年文明古國最動人的畫面。倘若幽處探尋，去品竹林之韻，你就會發(fā)現(xiàn)，靜籟清高的竹那么輕易就能撩動深藏的意境和神話的傳奇。幽怨水邊，凄清的音調(diào)中，湘夫人思念著南巡的舜帝，晝夜垂淚，灑淚于竹，留下了“斑竹一枝千滴淚”的動人傳說。月下竹林，幽籬深處，素夜清風(fēng)，空明澄凈，王維獨坐其中，彈琴長嘯，好一個怡然自得，塵念俱空。生命的最高意境郁結(jié)于心，回蕩于胸，使揚州怪才鄭板橋愛竹成癖，立誓“從今不復(fù)畫芳蘭，但寫蕭蕭竹韻”，“四十年來畫竹枝”。濃淡交錯的黑墨淋漓的灑出了蒼勁的竹枝與虛心向下的竹葉，也勾勒出了中華民族靈魂深處獨有的氣節(jié)，成為了人們心中堅韌的美麗。我真正品味到竹之韻，是在童年時代。我喜歡在舊院后方的竹林嬉戲——那里，青翠的竹子像滿腹詩文的書生，隨著風(fēng)兒低聲吟唱。竹葉婆娑，在微風(fēng)涉過的時刻徐徐一片，風(fēng)隱處，潮涌出一種動人心魄的博大與壯烈，光與影在林子里搖曳著，鳥兒的呢喃和著枝葉沙沙細(xì)語，流淌出一股愜意與祥和。若是閑時，斜暉脈脈地流瀉，我用手撫摸竹的枝莖，輕輕閉上眼睛，用心品位它那節(jié)處無枝的操守。更多時候，我摘下一片竹葉，于幽境中，伴隨著悠悠旋律，與湘妃同悲，和王維同享，跟鄭板橋同品蕭蕭竹韻。在絲絲清風(fēng)和沙沙竹葉織就的空明的意境中，我領(lǐng)會了詩里詞間的悲傷、清幽、愁悵、靜籟和素雅。人世滄桑和歷史奏出的振聾發(fā)聵的聲調(diào)，回音余波蕩漾，遺留下來的是竹的貞節(jié)與風(fēng)格，在我們前人“清氣滿乾坤”的氣節(jié)中得到了升華！人是多變的，就像一枝竹，風(fēng)中狂放不羈，靜中哀怨愁腸。竹透出寧折不彎的氣節(jié)，而抵抗力和柔韌性異常驚人。有著蓬勃向上的精神，但及凌云處有低頭葉。中國人，就像竹一樣，從骨子里散發(fā)出人格的境界，詮釋生命的真諦。這，是獨屬于我們中國人的美麗。五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。材料一：傳統(tǒng)中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人離不了泥土；我們的民族確是和泥土分不開的了。以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！M孝通《鄉(xiāng)土中國》材料二：“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”劉亮程的散文透過對村莊事物的觀察，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土世界中獨異的精神地圖。材料三：全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動。扎實推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！h的二十大報告上述材料分別出自20世紀(jì)40年代的學(xué)術(shù)著作，20世紀(jì)90年代的鄉(xiāng)村文學(xué)，黨的二十大報告。請據(jù)此圍繞“鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村發(fā)展”主題寫一篇發(fā)言稿，用于學(xué)校“時代青年講壇”發(fā)言。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。該作文題分為兩部分。第一部分是三則不同時代與“鄉(xiāng)土”緊密相關(guān)的材料，材料一，借助整本書閱讀單元的費孝通《鄉(xiāng)土中國》提出中國人的民族性——安土重遷?？梢哉f，這是從生存、生活角度闡述了中國人的鄉(xiāng)土性。而材料二則借助對作家劉亮程散文的評價，引出了對于“鄉(xiāng)土”更深層次的解讀。隨著社會發(fā)展，人們可能不再安土重遷。但每一個中國人，都會有自己的故鄉(xiāng)，或者可以說每個人都有自己的一片精神原鄉(xiāng)。無論走得多遠(yuǎn)，總有一些地方，在時光中原地踏步。而這也其實我們，身處現(xiàn)代社會的我們，不論走得多快、走得多遠(yuǎn)，都要給心靈一個自由棲息的村莊，給肉身一個平靜呼吸的地方。材料三則借助黨的二十大報告這一時事內(nèi)容，引出“鄉(xiāng)村振興”這一話題。如今，我們想要全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必然要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。而材料就對于如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，給出了可行性的方案指導(dǎo)。結(jié)合上述三則材料，可以看出，鄉(xiāng)土文化不僅包括中國廣大農(nóng)民，或者說大多數(shù)普通百姓的生產(chǎn)生活方式，更包括無數(shù)精神文化遺產(chǎn)。正是這些，使得中國廣大土地具有非同一般的凝聚力，也給我們的鄉(xiāng)村振興、民族復(fù)興發(fā)展提供了無比寶貴的物質(zhì)、精神文化遺產(chǎn)。所以，對于試題給出的“鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村發(fā)展”這一主題，也就不難理解了。寫作時，可以先借助對材料一、二的理解，闡述“鄉(xiāng)土文化”的內(nèi)涵，在這里要注意深入理解并闡述“土”與人的關(guān)系，以及“鄉(xiāng)土”在我們文化里的重要地位，從而點明“鄉(xiāng)土文化”對中華民族綿延存續(xù)的重要意義。然后，則應(yīng)結(jié)合自己時代少年的身份，思考我們應(yīng)該如何去對待“鄉(xiāng)土文化”，以及利用好“鄉(xiāng)土文化”來促進(jìn)“鄉(xiāng)村振興”。比如，若將自我與鄉(xiāng)土結(jié)合，可說鄉(xiāng)土是我們安身立命的本色，是我們的根；而在新時期，我們要守住我們的鄉(xiāng)土，必須解開束縛，維新立命，處理好鄉(xiāng)土文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，同時也要積極奉獻(xiàn)自己的力量來服務(wù)鄉(xiāng)土，幫助鄉(xiāng)村振興等。寫作時要注意發(fā)言稿的格式要求。立意：1.振興不能丟掉根本，鄉(xiāng)土本色要傳承。2.根植黃土，展翅高飛。3.心懷熱土，助力振興?！痉段膮⒖肌糠段泥l(xiāng)愁魂繞華夏新農(nóng)村向未來各位老師、同學(xué)：大家好！很榮幸代表大家在“時代青年講壇”發(fā)言。今天我發(fā)言的題目是“鄉(xiāng)愁魂繞華夏·新農(nóng)村向未來”。黃土地，綠田疇，是我們鄉(xiāng)土文化的外在表現(xiàn)；相思豆，連絲藕，是我們鄉(xiāng)土文化的內(nèi)在精神。安土重遷是我們的鄉(xiāng)土本色，這里的“土”有祖輩適應(yīng)了的味道，也有鄉(xiāng)愁縈繞的精神。而作為新時代青年的我們，腳踩鄉(xiāng)土，心系鄉(xiāng)愁，從這里出發(fā)，也將要幫助這里再續(xù)繁華，走向未來。鄉(xiāng)愁魂繞華夏，從土里長出過光榮的歷史，那些腳踩鄉(xiāng)土的人，走的再遠(yuǎn)，也記得回家。蘇武的腳步，走不盡華夏的沃土，即使遠(yuǎn)去了鄉(xiāng)土的味道，也憑忠誠的鄉(xiāng)愁等到了故里的容納；科學(xué)的邊界，早已超越了國別，可即便高薪的誘惑也抵不過鄉(xiāng)土的囑托，無數(shù)個“他”早已回國；青年的夢想，跨越了鄉(xiāng)土的阻隔，可追夢的回眸，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)愁是夢想的母親河，你看，大學(xué)生村官讓鄉(xiāng)土更有特色。是啊，鄉(xiāng)土里生長的你我，鄉(xiāng)愁便是我們的特色。寄鄉(xiāng)愁，盼復(fù)興。吾輩青年應(yīng)為保護(hù)好鄉(xiāng)土文化，助力鄉(xiāng)村發(fā)展發(fā)揮自己的青春力量。巴金先生曾道：“我們的祖國不是人間樂園，但每個中國人都有責(zé)任將她建設(shè)成人間樂園?！敝挥猩羁痰卣J(rèn)識到“中國社會是鄉(xiāng)土性的”，并且意識到“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位就是村落”，才能明白，沒有一個村落的沒落是可以讓我們視而不見的。國家已經(jīng)出臺了一系列建設(shè)與振興“新農(nóng)村”政策，我們作為新時代青年，也應(yīng)以促鄉(xiāng)村復(fù)興為己責(zé)，才能讓馮驥才的感嘆不會成為我們永遠(yuǎn)的遺憾。且惜，糖畫傳承人魏生國，通過快手平臺，制作糖畫的視頻，讓熱愛煥發(fā)榮光；且嘆，聯(lián)圣堂團(tuán)長李偉杰，敢于突破常規(guī)，把潮流元素與舞獅結(jié)合創(chuàng)新，致力讓這項非遺技藝“潮”起來。他們把家鄉(xiāng)的民俗手藝作為己任，勇于擔(dān)當(dāng)，讓“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，化身為發(fā)揚鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)愁不再只是內(nèi)心的牽掛與漣漪，而是奮斗的努力，向上的力量。親愛的同學(xué)們，我們當(dāng)代青年正值逐夢華年，無論我們走得多遠(yuǎn)，請記得鄉(xiāng)音是我們不變的行囊，鄉(xiāng)愁是我們永恒的掛牽；無論我們?nèi)ネ畏剑颊堄浀没丶铱纯矗瑸猷l(xiāng)村的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在閱讀文學(xué)作品時，從自己的感受出發(fā)，簡單地把自己對作品的理解、分析和評價寫出來，請選擇教材中任意一篇文學(xué)作品（如，小說、戲劇、戲曲、散文等），寫一則文學(xué)短評。注：詩歌只能選擇以下三首。①毛澤東《沁園春?長沙》中對秋景的描寫。②杜甫《登高》中情景關(guān)系的描寫。③張若虛《春江花月夜》中“江”與“月”意象的關(guān)系。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。1.理解任務(wù)：任務(wù)是寫一則文學(xué)短評，針對的是教材中的文學(xué)作品。文學(xué)作品可以是小說、戲劇、戲曲、散文等，但詩歌只能從給定的三首中選擇。2.分析材料：材料明確了文學(xué)短評的定義：從自己的感受出發(fā)，簡單地把自己對作品的理解、分析和評價寫出來。提供了三個具體的詩歌選項，分別是毛澤東的《沁園春?長沙》、杜甫的《登高》和張若虛的《春江花月夜》，并要求從中選擇一首進(jìn)行分析。3.確定寫作要點：選準(zhǔn)角度：選擇一個具體的切入點進(jìn)行分析，如主題、人物、情節(jié)、語言、意象等。確定立意：明確自己的觀點和立場，圍繞所選作品展開論述。明確文體：文學(xué)短評屬于議論文范疇，但要有文學(xué)性，語言要優(yōu)美，分析要深入。自擬題目：題目要簡潔明了，能夠反映文章的中心論點。參考立意：1.毛澤東《沁園春?長沙》中對秋景的描寫：立意：探討毛澤東如何通過秋景描寫表達(dá)革命豪情。角度：意象分析、情感表達(dá)、語言特色。2.杜甫《登高》中情景關(guān)系的描寫：立意：分析杜甫如何通過情景交融來表達(dá)內(nèi)心的情感。角度：情景關(guān)系、意象象征、情感抒發(fā)。3.張若虛《春江花月夜》中“江”與“月”意象的關(guān)系：立意：探討“江”與“月”這兩個意象如何共同構(gòu)建詩歌的意境。角度：意象分析、意境營造、情感表達(dá)。【范文參考】踏過平庸，尋找真我——評杜甫《登高》中的情景交融“風(fēng)急天高猿嘯哀。無邊落木蕭蕭下?！泵棵孔x到杜甫的《登高》，仿佛能透過文字。杜甫的這首詩，將讀者帶入了一個遼闊而蒼涼的世界，以夸張的手法描繪了登高所見的自然景象，傳達(dá)出詩人內(nèi)心的哀愁、情景交融的寫法。頷聯(lián)“渚清沙白鳥飛回”，以及飛翔的鳥群。這里的“清”和“白”，也是詩人內(nèi)心情感的投射、白沙，構(gòu)成了一幅和諧而寧靜的畫面。頸聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，更是將情景交融的手法發(fā)揮到了極致，既展現(xiàn)了自然景色的壯闊。落葉紛飛；長江奔流。這兩句詩不僅是對自然景色的描繪。在情景交融的描寫中，將自己的情感融入其中，情感更加真摯，也使得讀者能夠更加深入地理解詩人的內(nèi)心世界。杜甫的《登高》不僅是一首情景交融的佳作。它告