沈從文邊城新課導入新課導入

湘西古鎮的邊城，漁歌唱晚，歲月悠然。那里究竟是一個怎樣的世界，又有如何精彩的故事吸引著沈從文呢？今天就讓我們一同走進《邊城》，傾聽自然心聲！素1.了解作者生平及其以湘西生活為背景的鄉土文學形式，學習“京派”小說的文學常識。養目標2.理清情節，通過研讀細節、小說語言，把握人物形象特征。(重難點)3.領略湘西邊遠小城神奇秀美的風光和人性的善良美好。走進作者構筑的理想世界，感悟至善至美的人性。文學常識第1部分作者介紹

沈從文，原名沈岳煥，湖南苗族鳳凰縣人，中國現代小說家、散文家、文物研究家，“京派作家群”發起人。為現代中國文學最偉大的印象主義者。

14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建國后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。自稱“鄉下人”。有“文字魔術師”“風俗畫家”“文體作家”的美譽。作品風格一：以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美；二：以都市生活為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。短篇小說：《丈夫》、《貴生》、《三三》；中篇小說：《邊城》(

“田園詩的杰作”“一顆千古不磨的珠玉”)長篇小說：《長河》是其中的代表作。其作品以特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風俗和優美清新的風情風景于一爐，展示湘西民性的粗獷強悍、民風的淳厚樸實，充溢著濃郁的鄉土氣息和返璞歸真的牧歌情調。作品風格一：以湘西生活為題材，通過描寫湘西人原始、自然的生命形式，贊美人性美；二：以都市生活為題材，通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。短篇小說：《丈夫》、《貴生》、《三三》；中篇小說：《邊城》(

“田園詩的杰作”“一顆千古不磨的珠玉”)長篇小說：《長河》是其中的代表作。其作品以特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風俗和優美清新的風情風景于一爐，展示湘西民性的粗獷強悍、民風的淳厚樸實，充溢著濃郁的鄉土氣息和返璞歸真的牧歌情調。

京派是20世紀30年代一個獨特的文學流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、汪曾祺、李健吾、朱光潛等。之所以稱之為“京派”，是因為該流派作家在當時的京津兩地進行文學活動。作品較多在京津刊物上發表，藝術風格在本質上較為一致。

基本特征是關注人生，和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特品格。他們的思想講求“純正的文學趣味”所體現出的文學本體觀，擁有以“和諧”“節制”“恰當”為基本原則的審美意識。京派作家以表現“鄉村中國”為主要內容，作品富有文化意蘊。京派作家多數是現實主義作家，對現實主義有所發展變化，發展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，既具有現實主義氣息，又帶有浪漫主義氣息。文學常識：京派作家名家評論1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀中文小說一百強排行榜”，參與這一排行榜投票的均是海內外著名的學者、作家，如魯迅、余秋雨、王蒙等。在這一排行榜中，魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計，《邊城》則屬第一。《邊城》被譯成日本、美國、英國、前蘇聯等四十多個國家的文字出版，并被美國、日本、韓國、英國等十多個國家或地區選進大學課本。著名評淪家李健吾稱沈從文的《邊城》是“一部田園牧歌式的杰作”、“一顆千古不磨的珠玉”。李健吾題目解讀“邊”，有邊緣的意思。“邊城”即邊地小城，指遠離城市的邊遠小鎮。

從空間與地位上來看，“邊城”是大城市的對立面，是“中國另外一個地方另外一種事情”。從時間、文化上考慮，“邊城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小氣自私市儈”的風氣的對立面。它代表了沈從文先生對其故鄉未完全被現代物質文明摧毀的淳樸民風的懷念。地域概念：“兩省接壤處”，偏僻，與世隔絕主觀感受：像世外桃源一樣，有種不被打擾的寧靜和美好。創作動機

我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類的“愛”字作一度恰如其分的說明。

沈從文在自己所創造的“邊城”世界里，以人性美、人情美的筆墨把“邊城”描繪成一個理想化的世外桃源，實際上卻是針對滿目瘡痍的湘西現實寄托著個人美好的社會理想，呼喚著自由、美好的“牧歌”式社會的回歸，并以此對混亂黑暗的社會進行批判。

因為一本書，紅了一座城。這也許并不是沈從文寫作《邊城》一書的本意。那么他的創作動機是什么？他通過《邊城》傳達的是什么？寫作背景

《邊城》完成于1934年4月，正是沈從文愛情事業雙豐收的季節。幾年前他回到闊別十余年的故鄉，卻發現這里已不是他一直想念的湘西了。社會的黑暗腐敗，現代“文明”的精神污染，使湘西人古樸的人性發生了扭曲、裂變，正在走向令人不寒而栗的方向。他深刻地感悟到：喚醒一個民族重新做人的意識，實現人與人關系的重造是必需的。他的這種感慨和對生命的感悟，構成了《邊城》的情感基礎和思想基礎。創作《邊城》的目的，不是描繪一幅與現實隔絕的世外桃源圖，而是要表現一種“優美、健康而又不悖乎人性的人生形式”，并在這個人生形式里，注入自己在30多年的人生旅途中所體驗到的人生哀樂。全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風景美和人性美。整體感知第2部分故事梗概

在湘西的茶峒附近，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此情愫暗生。儺送的哥哥天保喜歡上翠翠，托人求親。而當地的團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。儺送是天生的唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，遂成全弟弟，外出闖灘，遭遇意外而死。

儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，遠走他鄉。祖父為翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。字音字形安輯(jí)

蘸(zhàn)

酒

茶峒(dòng)泅(qiú)水

擂鼓（léi）

打擂（lèi）

儺(nuó)送

氽(tǔn)水

蒙好（méng）蚱(zhà)蜢(měng)

鞶鼓（pán）

踹(chuài)水碧溪岨(jū)

埋(mán)怨

喧闐(tián)

鎮筸(gān)

怏怏（yàng）

角隅(yú)

棕櫚(lǘ)

睨(nì)

糍粑(cíbā)活動一：請同學們快速瀏覽課文，概括每一章節的內容。整體感知今年端午（8）——蓬蓬鼓聲引思情（邊城賽龍舟）順敘四.兩年前的端午（1）——翠翠儺送初相識(美麗的邂逅)

插敘五.去年的端午（3）——天保翠翠偶相見（意外的相識）插敘

六.今年的端午（13）——花轎嗩吶催幽情（甜美的心事）順敘文本探究

在結構上：避免了平鋪直敘，形成文章整體布局上的跌宕美。

在內容上：三個端午節連綴起了翠翠與儺送的愛情故事，交代了翠翠感情的產生、發展過程。

在人物上：反映了翠翠、祖父、儺送、天保、順順等湘西人物性格特點。本文的情節結構的營構特點是采用插敘，主體部分第四章、第五章是作為插敘的內容增添進去的。整體感知，了解情節結構后思考：課文在情節安排上是如何前后照應的？有什么作用？探究文本第3部分

沈從文說：“不管是故事還是人生，一切都應當美一點，丑的東西雖不全都是罪惡，總不能使人愉快，也無從令人由痛苦見出生命的莊嚴，產生那個高尚情操。”請簡要概括選文描寫了哪些美？

邊

城

BORDERTOWN探究文本青山綠水風景美古樸和樂風俗美純樸真摯人情美風景美

書中的湘西風景美妙溫馨，給人一種朦朧夢幻之美。找出文章中描寫邊城自然環境的句子，并概括其特點，賞析作用。請找出文章中描寫邊城自然環境的句子，并概括其特點，賞析作用。14節:龍船水剛剛漲過，河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么晴朗。

19節:落日向上游翠翠家中的那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。

21節：河面已朦朦朧朧，看上去好像一只白鴨在潭中浮著……92節：祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處看天上的云。青山、綠水、竹篁、白塔、吊腳樓、渡船、老人、女孩、黃狗……風景美風景美請找出文章中描寫邊城自然環境的句子，并概括其特點，賞析作用。

小說以川湘邊境的小山城茶峒和距其一里多地的渡口為背景，寫了青山綠水、夕陽、朱紅色的船、黃狗、月亮、長頸大雄鴨等。這里的風景安靜活潑、生機盎然。純凈、自然、古樸、原生態、平靜，遠離世俗的塵囂。特點作用蒼翠的山林、豆綠的河水、溫柔的黃昏、展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風光。對人物性格和心理起到了很大的烘托。

構成了小說中人物活動的背景。

四只朱色長船在潭中劃著。龍船水剛剛漲過，河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么明朗，鼓聲砰砰響著,翠翠抿著嘴一句話不說,心中充滿了不可言說的快樂。河邊人太多了一點，各人皆盡張著眼睛望河中，不多久，黃狗還留在身邊，祖父卻擠得不見了。（第四章第1段）落日向上游翠翠家中的四只朱色長船在潭中劃著。龍船水剛剛漲過，河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么明朗，鼓聲砰砰響著,翠翠抿著嘴一句話不說,心中充滿了不可言說的快樂。河邊人太多了一點，各人皆盡張著眼睛望河中，不多久，黃狗還留在身邊，祖父卻擠得不見了。（第四章第1段）落日向上游翠翠家中的那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。（第四章第6段）河面已朦朦朧朧，看上去好像一只白鴨在潭中浮著……（第四章第8段）祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處看天上的云。（第六章最后一段）那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。（第四章第6段）河面已朦朦朧朧，看上去好像一只白鴨在潭中浮著……（第四章第8段）祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺到門前大巖石上蔭處看天上的云。（第六章最后一段）尋美邊城任務一/活動1任務活動一

青山綠水風景美探討1：找出文章中描寫邊城自然環境的句子，并概括其作用。

1.蒼翠的山林、豆綠的河水、溫柔的黃昏，展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風光，渲染了靜謐，朦朧的氛圍。

2.環境描寫為人物的出場作了有力的鋪墊，構成了小說中人物活動的背景。

3.一方水土養育一方人，對人物性格和心理起到了很大的烘托。（流露出翠翠的心事，她開始思考自己未來的婚事）

青山、綠水、竹篁、白塔、吊腳樓、渡船、老人、女孩、黃狗……組成一幅詩意的風景畫。湘西山城幽靜淳樸、生機盎然，人與自然渾然一體，遠離世俗的塵囂，充滿了原生態的自然美。風景美

除了邊城的自然景物，選文還為我們交代了邊城的社會環境，邊城還有著怎樣的特點？特點：治理得法、隔絕戰亂、治安穩定、極有秩序、安分樂生（第1段）兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，知道注重在安輯保守，處置還得法，并無特別變故發生。水陸商務既不至于受戰爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。是一個隔絕而保守、安定而喜樂、質樸而原生，令人神往的世外桃源風俗美邊城的風俗美是如何體現的？端午節：龍舟賽、捉鴨子比賽

（這官民同樂的龍舟賽，展現的就是湘西民眾的熱血性格，團結和對生活的愛,更襯托出邊城人和睦安樂的風貌，充滿了詩情畫意。3、4兩段）中秋節：男女對歌，傾訴愛慕（49段）新年十五：舞龍耍獅、鑼鼓喧天、炮仗煙火（49段）軍民同樂、和諧安定，舉城歡慶、熱鬧非凡，形式多樣、豐富多彩，保留著古樸獨特的地域節日特色。表現出邊城人民的自然、和諧、安寧、質樸。風俗美“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過年。”找出文中對這三個節日相關風俗活動的描繪，品味古樸和樂的風俗美。1.端午節

當地婦女、小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯。把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。（第三章第3段）

賽船過后，城中的戍軍長官，為了與民同樂，增加這個節日的愉快起見，便派士兵把三十只綠頭長頸大雄鴨，頸脖上縛了紅布條子，放入河中，盡善于泅水的軍民人等，自由下水追趕鴨子。不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。（第三章第4段）

……且知道祖孫二人所過的日子十分拮據，節日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子。（第五章第9段）龍舟賽包粽子捉鴨子比賽風俗美小說寫端午節熱鬧的龍舟比賽、捉鴨游戲和人們爭相觀看的場景有什么作用？表現了這里的淳樸民風、鮮明的地域色彩及美不勝收的風土人情。表現了湘西民眾的熱血性格、團結精神以及對生活的熱愛。為主要人物翠翠、老船夫、順順等相繼出場并表現出各自的性格特點和興趣愛好做了鋪墊。全茶峒人在端午節傾城而出到河街看劃船，反映了當地古老的風俗和淳樸的民風，襯托出邊城軍民同樂的和睦風貌。風俗美小說寫端午節熱鬧的龍舟比賽、捉鴨游戲和人們爭相觀看的場景有什么作用？表現了這里的淳樸民風、鮮明的地域色彩及美不勝收的風土人情。表現了湘西民眾的熱血性格、團結精神以及對生活的熱愛。為主要人物翠翠、老船夫、順順等相繼出場并表現出各自的性格特點和興趣愛好做了鋪墊。全茶峒人在端午節傾城而出到河街看劃船，反映了當地古老的風俗和淳樸的民風，襯托出邊城軍民同樂的和睦風貌。風俗美“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過年。”找出文中對這三個節日相關風俗活動的描繪，品味古樸和樂的風俗美。月下對歌2.中秋節

這兩年來兩個中秋節，恰好無月亮可看，凡在這邊城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通統不能如期舉行，因此兩個中秋留給翠翠的印象，極其平淡無奇。（第五章第2段）風俗美“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過年。”找出文中對這三個節日相關風俗活動的描繪，品味古樸和樂的風俗美。獅子龍燈3.過新年

兩個新年雖照例可以看到軍營里和各鄉來的獅子龍燈，在小教場迎春，鑼鼓喧闐大熱鬧，到了十五夜晚，城中舞龍耍獅子的鎮管兵士，還各自赤裸著肩膊，往各處去歡迎炮仗煙火。……鞭炮放過一陣后，用長凳腳綁著的大筒煙火，在敞坪一端燃起了引線，先是咝咝地流瀉白光，慢慢地這白光便吼嘯起來，做出如雷如虎驚人的聲音，白光向上空沖去，高至二十丈，下落時便灑散著滿天花雨。人人把頸脖縮著，又怕又歡喜。（第五章第2段）放煙花風俗美“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過年。”找出文中對這三個節日相關風俗活動的描繪，品味古樸和樂的風俗美。4.婚嫁習俗

為了想早早的看到那迎婚送親的喜轎，翠翠還爬到屋后塔下去眺望。過不久，那一伙人來了，兩個吹嗩吶的，四個強壯鄉下漢子，一頂空花轎，一個穿新衣的團總兒子的模樣的青年；另外還有兩只羊，一個牽羊的孩子，一壇酒，一盒糍粑，一個擔禮物的人。一伙人上了渡船后，翠翠同祖父也上了渡船，祖父拉船，翠翠卻傍花轎站定，去欣賞每一個人的臉色與花轎上的流蘇。攏岸后，團總兒子模樣的人，從扣花抱肚里掏出了一個小紅紙包封，遞給老船夫。這是當地的規矩，祖父再不能說不接收了。（第六章第23段）當有迎婚送親的花轎隊路過渡口，送給老船夫一個小紅紙包的錢，而從不要過路人錢的老船夫還必須收下，這是邊城民俗傳統的體現。風俗美小結：

這些民俗具有古老而淳樸的特點，又有濃郁的鄉土氣息。它們是中華民族的傳統文化生活，包含著美好的祝愿、表達著歡快的情感，更能體現人與人和諧親切的關系。其中，課文著重描寫茶峒端午節對賽龍舟這一古老風俗的傳承、延續和重視，這種描述風俗的畫面就顯得有聲有色，營造了一種色彩斑斕、明麗鮮艷的意境，體現了古樸和樂的風俗美。人情美請找出本文主要人物，并根據原文描寫，概括其形象特點。翠翠外公順順儺送天保祖孫親情朦朧愛情愛情手足之情鄉鄰之愛清純古樸自然的人性之美。不講等級，不談功利，不計得失，不求回報。人與人真誠相待，相互友愛。探究文本“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，為人天真活潑，處處儼如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂[jǐ]一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。”

外貌描寫清純美麗探究文本15段：翠翠一面注意劃船，一面心想“過不久祖父總會找來的”。但過了許久，祖父還不來，翠翠便稍稍有點兒著慌了。心理描寫

表明翠翠對爺爺的信任和依戀，仿佛一離開了爺爺便不知何去何從，寫出了一個嬌羞可愛的小女孩形象。15段：到路上時，祖父想起什么似的，又問翠翠，“翠翠，翠翠，人那么多，好熱鬧，你一個人敢到河邊看龍船嗎？”翠翠說：“怎么不敢？可是一個人有什么意思。”

潛臺詞就是要爺爺陪著一起去，但同時表明要爺爺去不是因為自己膽小，聰明可愛，同時也隱隱道出了翠翠內心深處的孤寂和對爺爺的依戀。語言描寫探究文本(四6）落日向上游翠翠家中那一方落去，黃昏把河面裝飾了一層薄霧。翠翠望到這個景致，忽然起了一個怕人的想頭，她想：“假若爺爺死了？”心理描寫

這是翠翠的心事與懼怕，反襯著她對爺爺深厚的感情，爺爺是她生活的依靠，更是她心靈的寄托。（四23）老船夫即刻把船拉過來，一面拉船一面啞聲兒喊問：“翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理會祖父，口中卻輕輕的說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”

顯示出翠翠調皮、活潑的一面。她不是真的生爺爺的氣，只是表現出小女孩特有的嬌氣和頑皮，讓人忍俊不禁。語言描寫人物形象——翠翠

翠翠純樸聰慧、天真善良、活潑可愛，她和爺爺相依為命，對爺爺充滿了依戀。是一位美麗純潔、情竇初開、善解人意、清純質樸、靦腆多情、矢志不渝的理想化純美化的少女形象。翠翠是美和愛的化身人物形象——爺爺①熱心好客、善良淳樸②重義輕利、自尊自強

③仁厚慈祥、深愛至親④盡職盡責、甘守清貧

他為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑活、唱歌。

他是溪邊渡口的擺渡人，“在職務上毫不兒戲”。因要陪翠翠進城，將擺渡的職務委托給老朋友；念及老朋友孤單，請他吃飯；為了讓老朋友也來城里看熱鬧，又回到渡口；可看出他的忠于職守，熱心善良。對知心朋友，友情深厚，表現了邊城淳樸的人性美。

老人與賣皮紙的商人因為費用的問題起了“爭執”，這是他們之間在友好地謙讓，表現了邊城人淳樸、誠實、善良的人性美。天保

天寶是一個敢作敢為的人，同時又是一個胸懷寬廣的人。她愛上了翠翠，便請人去提親；知道弟弟也愛翠翠之后，便相約去決斗；忍痛割愛、成全弟弟之后，便外出闖灘。這都說明他敢作敢為，是一個真正的男子漢。而決斗時讓弟弟先唱歌，最終放棄了追求翠翠，都說明他是一個胸懷寬廣的人。儺送儺送是一個勇武爽朗、健壯俊美、熱情善良、幽默風趣，敢于追求，責任感強的人。他和翠翠一見鐘情，不走車路，執著的為翠翠唱歌求愛。對王團總陪嫁的碾坊，他毫不動心，敢于追求自己的最愛。當知道哥哥闖灘而死的時候，他心懷愧疚，舍棄一切，遠走他鄉。。人物形象——儺送、天保人物形象——順順大方灑脫，仗義慷慨。

順順年輕時是一個泅水的高手，在任何情形下追逐鴨子總不落空，看出他的勇猛好強。但他不霸道，他愛孩子，說話算數，現在已經把捉鴨子的機會留給了年輕人。他把解救別人的患難作為自己義不容辭的責任。他很照顧爺爺和翠翠，給了他們很多粽子過端午節。人情美

作者描寫的湘西，自然風光秀麗、邊城明凈的風光，教化著樸實的人們。這里人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有君子遺風。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”

感人的親情：爺爺疼愛翠翠；翠翠關心爺爺。

純真的愛情：翠翠和儺送。

真摯的手足情：天保和儺送。

純樸的鄉鄰情：爺爺和老熟人；爺爺和順順；爺爺和過渡人。

融洽的軍民情：端午節捉鴨子；春節放鞭炮；爺爺可以去軍營中喝酒。探究文本作者為何要將這樣一個美好溫暖的故事處理成悲劇呢？

思路一：那么美的人，他們善良、勤勞，質樸、真實、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現了人性中最美的一面，可等待他們的都是非正常死亡、離家出走、愛情破滅等不好的結局，在這樣一個充滿善和美的“世外桃源”里，發生的卻是一場以悲劇告終的愛情。這是什么？這就是人生，這才是作者所說的“一種‘優美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”，充分體現了作者的創作思想。人生不可能只有圓滿，我們要正視，更要珍視每一種生命的形勢。所以，美是深廣的，而同時又是復雜的，無法純粹。探究文本作者為何要將這樣一個美好溫暖的故事處理成悲劇呢？

思路二：這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，試圖揭示人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。探究文本作者為何要將這樣一個美好溫暖的故事處理成悲劇呢？

思路三：有人認為，翠翠的愛情悲劇，是由封閉的農業文明社會中人們精神的孤寂導致的……可以說，就在卷入這場愛情旋渦中的每個人的孤獨掙扎中，翠翠的愛情以悲劇結束了，“也許明天回來”不過是孤寂中的自我安慰罷了。

因此，悲劇的結局并非作者“設計”的，而是在那樣的背景下故事必然走向的結局。探究文本作者為何要將這樣一個美好溫暖的故事處理成悲劇呢？

邊城的人們是那樣的善良、純真，翠翠的愛情為什么會以悲劇結束？

悲劇的美更永恒、更深刻。寶黛愛情，梁祝化蝶，孔雀東南飛等。

悲劇本身就源于他們的善良、純樸的天性。儺送的內疚，爺爺的自責悲痛……

因“愛”而深情，因“愛”而絕望；因“愛”而矛盾，因“愛”而有所顧忌；符合“愛”的邏輯，是不悖乎人性的“愛的悲劇”。

到了冬天，這個圮坍了的白塔又重新修好了，可是那個月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來。這個人也許永遠不回來，也許明天回來。歸納總結第4部分主題探究思考：作者刻意寫邊城的人性美，有什么深刻用意？作者的用意在于要用兩種現實進行“對照”：一是把邊城人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當前”相對照，即把過去的“人性美”與今天的“唯利是圖的庸俗人生觀”相對照。這兩種對照，使人們能夠“從一個描寫鄉下人的作品中，發現一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心、健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”，從而引起人們“對人生向上的憧憬，對當前一切腐爛現實的懷疑”。贊美：邊城生活的質樸、純真和人與人之間純潔的愛；批判：物欲泛濫的現代文明；拜金主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現實；呼吁：重建民族的美好品德和人格。文章主旨

文章主要敘述了翠翠在第一、二個端午節遇到儺送和天保的故事，初步顯露了翠翠與儺送、天保感情糾葛的端倪，寫出了翠翠、儺送、天保、祖父等人物的人性美，展現了湘西特有的秀美別致的風俗人情。作者以大量的篇幅對湘西的人性美進行了熱情的謳歌，從而體現出對理想的“人生的形式”、對生命自由的追求。總結

有人說，《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛情贊歌，是一首用小說形式寫成的無韻之詩、繪就的無彩之畫。

因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨特的眼光，如果僅拿它當一般的小說，就不能領略個中真趣。

思想家梭羅說過這樣一句話：“一個人若生活得誠懇，他一定是生活在一個遙遠的地方。”

他心向遠方，就像是生活不僅僅只有茍且，還有詩和遠方。這就如同心中桃花源一樣的狀況。在他的心中有一幅美好藍圖，他按照他所向往的方式生活著。寫作特色1、詩畫般的環境描寫：小說中的環境描寫，不僅描繪了清新秀麗的邊城風光，而且也與人物的心情相映襯。為人物的出場及情節展開提供了如畫的背景，而人物又是深深融入其中的。2、細膩的心理描寫：一是通過人物的幻想、夢境來披露人物心理，比如翠翠離奇的“胡思亂想”，想到爺爺不在的情景，寫出少女孤單寂寞的心理。二是通過人物當下的語言、神態，使讀者體味人物的內心。3、人性美的深刻主題：視角獨具特色，深刻而細膩4、質樸而自然的語言：構筑在夢幻基礎上的故事，充分體現了其浪漫主義的創作風格，仿佛一首抒情詩，一首詩意的田園牧歌，寄托了他的理想與追求。本文文體——散文化小說（一）散文化小說的概念解讀散文化小說，是指將小說和散文兩體裁相互滲透而形成的一種散文化結構的小說，是介于散文和小說之間的一種文體。這類小說改變了傳統小說重敘事的慣例，以抒情為主導，兼及敘事寫人，表現出一種情感豐富，意味濃郁，形式靈活的新風格。它在情節上的敘事因素明顯淡化，且更接近真實的樸素人生;在結構上，它不再依靠故事情節的曲折性，不再注重矛盾沖突的展開。本文文體——散文化小說（一）散文化小說的文體特征1.情節層面的非戲劇性這類小說，情節不再是構成小說最核心的因素。它在濃重的抒情語言特點下展開敘述，顯示出散文化的結構特征，缺少傳統小說矛盾沖突的戲劇性，所以又稱之為非戲劇性。它沒有傳統小說“開端—發展—高潮—結局”的結構，大多是平常生活的自然呈現，也都潤澤在平凡的敘述中。本文文體——散文化小說（一）散文化小說的文體特征2.人物性格層面的淡化在傳統小說中，作者非常重視人物性格的刻畫，強調塑造“典型人物”。而散文化小說卻有悖于此，作者刻意淡化對小說中人物性格的刻畫，只去呈現人物的原生狀態。

3.意境層面的營造散文化小說中，意境是作者個人情感的流露，也是社會環境與自然環境的反映及民情民俗、人的生存狀態的再現。散文化小說請簡要概括《邊城》的散文化特點：①淡化情節和結構，致力于表達一種優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，表現出濃郁的“形散而神不散”的鄉土情結。②強化環境，營造意境。《邊城》對自然環境和社會環境如"吊腳樓、竹篁、端午節"等景致精心建構，以一種濃烈的“散文化”意境傾訴作者的生命體驗，建構出一個真、善、美和諧統一的“田園牧歌式”湘西風情畫卷。③蘊含音樂美和意象美的散文化語言。如“翠翠同黃狗躺在門前大巖石上蔭處看天上的白云。白日漸長，不知什么時節，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了"，將動態意象與生命情感體驗"情景交融”，樸實本色一如湘西生活本身，營造出了典雅、清新的詩意美。④虛化人物。《邊城》中的人物在散文化小說中被弱化，不再刻意追求人物形象的典型。對比閱讀：比較閱讀《阿Q正傳》《邊城》《阿Q正傳》《邊城》創作年代小說環境寫于1921年成書于1934年20世紀二三十年代，