思辨性閱讀與表達必修下冊第一單元諸子文的不同“理思”——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《齊桓晉文之事》《庖丁解牛》比較閱讀

每個人的生命中都會面臨首選成功還是快樂的問題。這個問題的源頭在哪里呢？在具體情境中如何做出選擇，并做出有力的回答呢？通過本單元這三篇課文的比較，我們應該可以獲得一些啟示。

要成功還是要快樂？學習目標1.在單篇閱讀的基礎上，梳理三篇課文的內容思路。2.比較孔子和孟子在社會理想、治國理念方面的異同點，比較儒家和道家在理想社會方面的差別。3.比較探究三篇文章在說理方面的藝術特色。4.從三篇文章中汲取古代先哲立身處世的智慧。任務一：梳理三篇文章的思路,體會不同理思

任務引入1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》全文圍繞著哪個字展開？文章的邏輯層次是怎樣的?2.在《齊桓晉文之事》中，孟子的論辯一波三折，搖曳生姿。梳理文章思路，簡要概括孟子是如何一步步說服齊宣王采納“保民而王”的主張的。3.《庖丁解牛》全文圍繞解牛事件來闡述養(yǎng)生之道？作者借庖丁之口，由具體到抽象，條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，將道理說得曉暢透徹。請你歸納他的說理思路。

三篇文章都是說理名篇，觀點鮮明，邏輯嚴密，層次清晰，結構謹嚴，體現了強大的論辯力量，再次瀏覽課文，梳理內容，完成下面幾個任務，小組合作討論。

活動1：梳理《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的理思表達《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》全文圍繞著哪個字展開?文章的邏輯層次是怎樣的?“志”強國富民禮治和諧千乘憂患之國，使有勇方區(qū)區(qū)小國，可使民足宗廟之事，愿為小相享受生活，娛情山水學生言志孔子問志孔子評志提出論題，啟發(fā)思考子路言志冉有言志公西華言志曾皙言志表明態(tài)度四種觀點活動2：在《齊桓晉文之事》中，孟子的論辯一波三折，搖曳生姿。梳理文章思路，簡要概括孟子是如何一步步說服齊宣王采納“保民而王”的主張的。（參考表格提示）入題引導齊宣王拋開“霸道”談“王道”。條件深入論述反面態(tài)度反面結果對比方法

展示引導：入題引導齊宣王拋開“霸道”談“王道”。條件引導齊宣王認識自己有“保民而王”的條件。深入論述引導齊宣王認識“不忍之心”為什么合乎“保民而王”的條件。反面態(tài)度進一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。反面結果指出齊宣王的“大欲”，并明言“以若所為”則“大欲”不能實現。對比引導齊宣王認識行“霸道”必敗，行“王道”必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。方法闡述“保民而王”的具體措施。活動3：《庖丁解牛》全文圍繞解牛事件來闡述養(yǎng)生之道，作者借庖丁之口，由具體到抽象，條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，將道理說得曉暢透徹。請你歸納他的說理思路。解牛場面(表現技藝高超)動作聲音庖丁談解牛之道(亦即養(yǎng)生之道)總說：解牛場面(表現技藝高超)動作：①手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）響聲：砉、——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道(亦即養(yǎng)生之道)所好者道也，進乎技矣。（總說）解牛的三個境界：②所見全牛；未嘗見全牛；以神遇而不以目視。（必由之路）用刀結果及原因：十九年，解牛數千。刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”。（關鍵）③雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）解牛成功后怡然自得的神情。（結果）活動4：比較三篇文章闡明道理的方式。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：一人引導的多人談話活動，通過孔子對弟子言論的評判來表現自己的主張，沒有完備的邏輯論證。

《齊桓晉文之事》一人引導的兩人對談。通過孟子與梁惠王的對話闡述道理，有較為嚴密的論證過程。

《庖丁解牛》：寓意故事中的人物講理，主要通過故事來類比凸顯道理，不通過邏輯論證。點撥：

任務二：三篇文章思想比較活動1：請比較孔子(及其弟子)和孟子在社會理想、治國理念方面的異同點。思想相通：都重視安養(yǎng)民眾。論說重點不同：如孔子重視“為國以禮”，孟子強調“發(fā)政施仁”。兩篇文章都主張愛“民”望“治”，重“王”輕“霸”，推“仁”講“禮”，比較系統(tǒng)地體現了儒家的社會理想和政治主張，其中的許多論斷至今仍為人們認可、重視。同異

活動2：思考——儒家、道家的理想社會是什么樣的？他們應該以怎樣的姿態(tài)生存于世？

孔子和孟子被尊稱為“至圣”和“亞圣”，他們的思想一脈相承，又各有特點。儒家主張實行“仁”“仁政”“王道”。儒家追求入世，注重為人處事的學習和自我約束，講求為君王效力，表現人自身的價值，理想社會是階級分明，禮法嚴謹的狀態(tài)。儒家

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記錄了孔子和弟子的談話，四位弟子表現出了不同的人生志向，但孔子唯獨“與點”，因為曾點的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中社會安定、經濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都生活在真、善、美的大同和諧社會中。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界，所以“與點”!

《齊桓晉文之事》是孟子和齊宣王的一場問答，較系統(tǒng)地表達了孟子的政治主張和社會理想，所以孟子在文中特別描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農經濟社會的畫面。

莊子對社會和人生的看法與孔孟很不相同。

道家追求出世，社會上消極避世，理想社會是小國寡民，無為而治，道家理想的社會制度，治國者信奉清靜無為的人生觀，實行順其自然。道家

《庖丁解牛》這個故事中，“因其固然”不僅僅只是解牛的經驗，“動刀甚微”等也不只是描寫解牛的動作，它告訴我們，養(yǎng)生乃至治理國家，不能像族庖那樣和世界死磕，也不能像良庖那樣和困難糾纏，要像庖丁那樣找準事物規(guī)律，抓住事物的關鍵，久練技藝，定會達到目無全牛之境界，也會游刃有余于天地間，方能躊躇滿志。

小結：篇目處世觀念社會理想治國理念《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

禮樂興盛，天下大同為國以禮《齊桓晉文之事》

百姓衣食豐足，禮義教化盛行保民而王《庖丁解牛》遵循規(guī)律，順其自然

無為而治

活動3：探究時代背景對先哲思想的影響

孔子生活在“禮崩樂壞”“天下無道”的春秋末期。此時，周期的統(tǒng)治已經崩潰，諸侯爭戰(zhàn)不已，社會動蕩不安。面對這樣的亂世，孔子提出了種種政治主張，希望改良政治，實行“仁政”“為政以德”，反對攻伐，并通過“正名”來調整統(tǒng)治階級的內部關系，緩和統(tǒng)治階級與勞動人民之間的矛盾，建立起一個“君君、臣臣、父父、子子”等級有序的理想社會，孔子與學生的這段對話就是在這樣一種背景下進行的。孔子

孟子生活在列強紛爭的戰(zhàn)圍時期，各諸侯國君以征伐為能事，都在野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。這激起了各種不同政治主張的新舊勢力間的劇烈斗爭，形成百家爭鳴的局面。孟子一生周游列團，宣傳仁政王道的政治主張。他多次到齊國，并且先后受到齊威王和齊宣王的禮遇，但齊宣王傾心于春秋時期的霸主地位，一心想建立霸業(yè)，最終未能采納孟子的政治主張。孟子

活動3：探究時代背景對先哲思想的影響

莊子也生活在列強紛爭的戰(zhàn)圍時期，社會動蕩，不得不承認客觀事物的復雜性，也感到社會潮流的不可逆轉。他主張無所作為，頤養(yǎng)天年，并對生死、壽天進行了相對的解釋：《莊子》閩發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，對后世產生了深遠的影響，《庖丁解牛》就體現了莊子主張養(yǎng)生之道的思想。

他們在自己的時代里，面對社會問題，或站在統(tǒng)治者角度，或站在平民角度，努力為理想的社會狀態(tài)或生命狀態(tài)尋找良方。

活動3：探究時代背景對先哲思想的影響莊子

任務三：文本細讀，探究說理藝術②他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為。孔子因此假設了一種情況：如果有人了解你們，你們打算做些什么事情？從而啟發(fā)學生說出自己的想法。兩層意思這反映出孔子在教育學生時，善于循循誘導。

①孔子對他的學生說：“因為我年紀比你們大一點，(你們)不要因我(年長)就不敢說話了。”鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談論個人的理想。這反映出孔子態(tài)度中的和藹可親、平易近人。1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》開篇孔子的話講了幾層意思？它反映了孔子在教學上的什么態(tài)度?

活動1：比較三篇文章在說理方式的特點

2.《詩》云：“他人有心，予忖度之。”《齊桓晉文之事》中齊宣王說這是“夫子之謂也”“夫子言之，于我心有戚戚焉。”可見齊宣王對孟子已經比較信服了，那么，孟子是怎么達到這種效果的呢？孟子達到被齊宣王信服的效果主要做到了以下幾點：

孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是他的真正目的是想“王”天下，根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進行下去，達到自己的游說目的，便利用齊宣王在“以羊易牛”這件小事中“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”是仁愛的表現，這無疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來因為事情并不光彩還在自嘲，經孟子這樣一解釋，當然不由得連連對他稱贊，把孟子看成知心人了。①善于從小事談起②從齊宣王關注的事談起③為齊宣王歌功頌德

3.《庖丁解牛》運用了哪些說理方法？試舉例進行分析。說理方法舉例層層推進莊子把庖丁解牛的經歷分三個階段去寫，“所見無非牛者”“未嘗見全牛也”以及“以神遇而不以目視”，把解牛技術逐層提升，“進乎技矣”，進入更高層次的“道”善用比喻①莊子以庖丁解牛比喻養(yǎng)生之道善用對比②用庖丁解牛前后之技術做對比：初解牛時，“所見無非牛者”；三年后“未嘗見全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目視”。從“有形”至“無形”，說明解牛之至高境界。

活動2：比較三篇文章在體例、語言、說理等方面的特點

作品特點《論語》

《論語》是語錄體，言簡意賅、辭約義豐，直接議論，語言平實簡約而思想深邃。《孟子》

《孟子》對話精彩，思辨性強，善于取譬設喻，因勢利導；氣勢雄偉，感情激烈，論辯中善施機巧。

《莊子》

《莊子》常用寓言來表達思想，形象生動，富于啟發(fā)性。汪洋恣肆的行文藝術：善于通過生動形象的比喻和寓言故事來說明抽象的哲理；結合《莊子》中的其他文章可以看出，常以極度夸張的筆法，非常奇特的構思進行形象塑造和景物描寫，具有濃郁的浪漫主義色彩；語匯豐富，造語奇特，文辭富麗。在現實社會中，你愿意取法儒家還是道家?

儒家主張積極入世，憂國憂民；道家追求內心調和。儒家的積極入世態(tài)度與道家的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但有時候可以統(tǒng)一起來，即我們常說的儒道互補，這樣，在人生的衡量上，成功與快樂是可以兼得的。拓展思考

人生最高境界是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究“四書”。（南懷瑾）1.君子有諸已，而后求諸人。——摘《大學》（自己有善德，才能要求別人行善。）2.施諸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》（自己不愿意的事情，也不要施加給別人。）3.凡事豫則立，不豫則廢。——摘《中庸》（任何事情，有準備就能成功，沒準備就