2025屆高三第二學(xué)期期初學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語文注意事項(xiàng)考生在答題前請認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.本試卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間為150分鐘。考試結(jié)束后，請將答題卷交回。2.答題前，請您務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、座位號用0.5毫米黑色字跡簽字筆填寫在答題卷上。3.請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、考試證號與你本人的是否相符。4.作答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂照。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題必須用書寫黑色字跡的0.5毫米的簽字筆寫在答題卷上的指定位置，在其它位置作答一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀文字，完成下面小題。材料一：中國古代物理學(xué)的發(fā)展深深植根于農(nóng)耕社會的生產(chǎn)力基礎(chǔ)與文化土壤之中，其知識體系的構(gòu)建始終與解決實(shí)際問題緊密相連。從《考工記》被尊為工藝典范收入《周禮》，到《墨經(jīng)》理論體系在漢代后逐漸散佚的命運(yùn)對比中，清晰可見古代科技發(fā)展的實(shí)用主義脈絡(luò)。《考工記》記載的車輪制造采用“規(guī)、矩、水、縣”四法檢測質(zhì)量，雖暗含幾何學(xué)原理卻止步于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；而《墨經(jīng)》提出的力學(xué)定義“力，形之所以奮也”，因缺乏實(shí)踐支撐最終湮沒于歷史長河，這種“重術(shù)輕學(xué)”的特征成為中國古代物理學(xué)的重要標(biāo)識。在具體實(shí)踐中，中國古代物理學(xué)展現(xiàn)出獨(dú)特技術(shù)智慧的同時(shí)，也存在某些不足。北宋沈括在《夢溪筆談》中不僅記錄了地磁偏角現(xiàn)象，更通過觀察聲學(xué)共振改良軍樂器，但其研究始終服務(wù)于歷法修訂、軍事裝備等實(shí)際需求。明代宋應(yīng)星《天工開物》系統(tǒng)記載的提花機(jī)結(jié)構(gòu)，雖暗合機(jī)械聯(lián)動原理，其傳承卻依賴工匠口授而非理論解析。這種知識形態(tài)導(dǎo)致技術(shù)發(fā)展常陷于螺旋循環(huán)：宋代燕肅耗費(fèi)四十年復(fù)現(xiàn)指南車，本質(zhì)上是對前代機(jī)械的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)，而非基于力學(xué)理論的創(chuàng)新突破。中西科技發(fā)展路徑的差異在近代尤為凸顯。李約瑟統(tǒng)計(jì)顯示，1600年前中國有26項(xiàng)重大技術(shù)發(fā)明西傳，但伽利略開創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法使西方完成質(zhì)的飛躍。沈括雖早于歐洲四百年發(fā)現(xiàn)磁偏角，卻未能像吉爾伯特那樣構(gòu)建地磁學(xué)說；《墨經(jīng)》雖系統(tǒng)論述小孔成像原理，終究未能催生出開普勒《折光學(xué)》般的理論體系。這種分野源于社會認(rèn)知結(jié)構(gòu)的深層差異：儒家“經(jīng)世致用”思想將科技限定為“器用”層面，程朱理學(xué)“格物致知”最終導(dǎo)向倫理認(rèn)知，而西方在資本主義推動下形成的學(xué)術(shù)共同體，構(gòu)建起“理論—實(shí)驗(yàn)—技術(shù)”的創(chuàng)新鏈條。回望中國古代物理學(xué)史，其經(jīng)驗(yàn)性成就與理論局限共同構(gòu)成獨(dú)特的發(fā)展邏輯。祖沖之《綴術(shù)》的失傳與《考工記》的千年傳承，折射出技術(shù)經(jīng)驗(yàn)與理論體系的失衡。這種特征既造就了“四大發(fā)明”的輝煌，也使近代轉(zhuǎn)型陷入困境。當(dāng)我們以歷史眼光審視這些成就時(shí)，既要避免以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)先人，也需清醒認(rèn)識制度性制約因素，方能真正理解中華科技文明的特質(zhì)與價(jià)值。（摘編自《<中國古代物理學(xué)史>緒論》）材料二：中國人發(fā)明的風(fēng)箏，在世界上被公認(rèn)為是最早的飛行器之一。風(fēng)箏亦稱為紙鳶、紙鷂、風(fēng)鳶，形狀不一。如《紅樓夢》第七十回所描述，風(fēng)箏有蝴蝶形、魚形、螃蟹形等。清末滿族人富察敦崇在《燕京歲時(shí)記?風(fēng)箏》中寫道：“風(fēng)箏即紙鳶，縛竹為骨，以紙糊之，制成仙鶴、孔雀、沙雁、飛虎之類，繪畫極工。風(fēng)箏在空中飛行時(shí)受到三種力的作用：重力、空氣動力、拉力。稍有氣流，風(fēng)箏就上升。當(dāng)風(fēng)力微弱或無風(fēng)時(shí)，風(fēng)箏因其自重而下降。放風(fēng)箏者常拉緊線跑動，借相對氣流運(yùn)動而使風(fēng)箏飄浮或升空。此時(shí)，風(fēng)箏沿一大圓弧運(yùn)動，拉線之長即其運(yùn)動軌道的半徑。第一次世界大戰(zhàn)前，若干飛行先驅(qū)稱自己的實(shí)驗(yàn)飛機(jī)是“動力風(fēng)箏”或“巢形風(fēng)箏”，1909年在蘭斯航空展覽會上曾以一串風(fēng)箏攜帶軍事觀察員升空。中國風(fēng)箏不僅對現(xiàn)代空氣動力學(xué)和航空發(fā)展起了重要作用，而且對現(xiàn)代科學(xué)的其他許多方面也有甚多貢獻(xiàn)。如美國科學(xué)家、政治家富蘭克林于1752年利用風(fēng)箏探測空中閃電的性質(zhì)；在氣象觀察方面，利用風(fēng)箏將溫度計(jì)攜至高空測量高空云層的溫度。圖風(fēng)箏受力作用示意圖對于紙制風(fēng)箏起源的時(shí)間，曾眾說紛紜：或說漢代初期韓信創(chuàng)制，其依據(jù)是宋代高承的《事物紀(jì)原》卷八《歲時(shí)風(fēng)俗部第四十二?紙鳶》所記；或說五代漢隱帝時(shí)宮人侍者李業(yè)所創(chuàng)，其依據(jù)是明代郎瑛的《七修類稿》卷二十二《辯證類?紙鳶》所述；另據(jù)《新唐書?田悅傳》載，又有人認(rèn)為是唐代創(chuàng)制。漢代說似乎太早，五代說又似乎太晚。據(jù)目前考證，紙質(zhì)風(fēng)箏起源于蕭梁朝。唐代李冗的《獨(dú)異志》卷中寫道：“梁武帝大（太）清三年，侯景反，圍臺城，遠(yuǎn)近不通。簡文與太子大器為計(jì)，縛鳶飛空，告急于外。侯景令左右射之。及墮，皆化為禽鳥飛去，不知所在。”唐代馬總在《通紀(jì)》卷七中亦有類似記述。從歷史文獻(xiàn)看，它最初是作為戰(zhàn)爭通信的手段，然后成為宮中娛樂物，再發(fā)展為平民百姓，尤其是兒童的嬉玩物。迄南宋止，據(jù)周密《武林舊事》卷六《小經(jīng)紀(jì)》載，市上已有專賣風(fēng)箏的小經(jīng)紀(jì)了。先有紙鳶、風(fēng)鳶，而后有風(fēng)箏。大概是紙鳶中又有了帶響聲的構(gòu)件，其聲似箏，故名風(fēng)箏。唐代高駢《風(fēng)箏詩》寫道：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)。依稀似曲才堪聽，又被移將別調(diào)中。”有聲的風(fēng)箏無疑是從無聲的紙鳶發(fā)展來的。大約明清時(shí)期，“風(fēng)箏”一名才成為無聲與有聲的紙鳶的統(tǒng)稱。關(guān)于有聲紙鳶的造法，明代陳沂在其《詢芻錄》中說：“于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入，作聲如箏，名俗呼風(fēng)箏。”這就是說，在紙鳶竹架的頭部同時(shí)捆扎上一根短小竹笛，放風(fēng)箏時(shí)，氣流通過竹笛而鳴響。在談及風(fēng)箏的起源時(shí)，我們曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)紙質(zhì)風(fēng)箏。至于木質(zhì)風(fēng)箏，其起源還要早。戰(zhàn)國時(shí)期墨家創(chuàng)始人墨翟、東漢科學(xué)家張衡，曾分別創(chuàng)制稱為木鳶和木雕的飛行器。（摘編自戴念祖《文物中的物理》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代物理學(xué)具有“重術(shù)輕學(xué)”的特點(diǎn)，這從《考工記》和《墨經(jīng)》不同命運(yùn)結(jié)局可以看出。B.中國古代物理學(xué)在知識形態(tài)等方面存在某些不足，這導(dǎo)致古代技術(shù)發(fā)展常陷于螺旋循環(huán)的怪圈。C.西方“理論—實(shí)驗(yàn)—技術(shù)”創(chuàng)新鏈條構(gòu)建，證明社會認(rèn)知結(jié)構(gòu)對科技發(fā)展路徑有著重要作用。D.中華科技文明呈現(xiàn)出技術(shù)經(jīng)驗(yàn)與理論體系失衡的特征，這體現(xiàn)了中國古代科技獨(dú)特的發(fā)展邏輯。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中國風(fēng)箏是世界上最早的飛行器之一，其材質(zhì)多樣、形狀各異，這使風(fēng)箏有了不同的分類。B.稱自己的實(shí)驗(yàn)飛機(jī)是“動力風(fēng)箏”或“巢形風(fēng)箏”，表明這些飛行先驅(qū)認(rèn)真研究過中國風(fēng)箏。C.南宋時(shí)期的集市上已經(jīng)出現(xiàn)了專賣風(fēng)箏的小經(jīng)紀(jì)，說明風(fēng)箏已徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g百姓的嬉玩物。D.有聲的風(fēng)箏從無聲的紙鳶發(fā)展而來，因此起源更早的木質(zhì)風(fēng)箏在當(dāng)時(shí)不可能被稱作“風(fēng)箏”。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用比較論證的方法，來突出中國古代物理學(xué)研究展現(xiàn)出獨(dú)特的技術(shù)智慧。B.材料一引用李約瑟統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，表明了中國古代科技發(fā)展對世界曾有過重要影響。C.材料二中借助風(fēng)箏受力作用示意圖，形象具體地說明其在空中飛行的力學(xué)原理。D.材料二中以中國風(fēng)箏為例，介紹了風(fēng)箏的起源時(shí)間，并闡述其分類和發(fā)展過程。4.材料二中引述《獨(dú)異志》中相關(guān)記載有何作用，請簡要概括。5.中國古代物理學(xué)研究對當(dāng)代科研工作者有哪些啟示？請根據(jù)材料分析概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。眾里尋他千百度聶鑫森大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，到今早才疲憊地停止了。夏家院子里滿地瓊瑤，小池結(jié)了一層厚厚的冰，山石、花草似彩色玻璃制成的工藝品。只有墻角那幾株臘梅，鐵干銅枝，淺黃色的花朵噴發(fā)出淡雅的香氣。已屆九十的夏壽鶴，穿著長長的皮袍子，閉目枯坐在一盆炭火前。天地一白，屋里的炭火便顯得格外紅艷。他敏感地覺察到窗外的雪光，盈滿了他畫室的每個(gè)角落，濃重的寒氣裹挾著他衰老的身子。這個(gè)冬天他整天就是這樣枯坐默想。想得最多的是一個(gè)與他休戚相關(guān)的人，又親近又遙遠(yuǎn)，似相識又全然陌生。尋尋覓覓，連個(gè)影子也沒有。“爹，又是一幅贗品。”夏壽鶴半閉著眼，身子紋絲不動。他對兒子說：“幼鶴，別讓人來打擾我，我想安安靜靜想些事。爹的這一生好奇怪呵……”幼鶴愣了愣，悄悄退了出去，把畫室的門輕輕掩上了。夏壽鶴微微睜開眼睛，望著燃得正旺的炭火，忽然嘆了一口氣。他出名后，世上開始出現(xiàn)了他的偽作。每當(dāng)他畫出一幅佳作，剛被人買去，不久便有一幅完全相同的面世。這使他非常憤怒與懊惱。他更加精心地研制作品，每一筆都充滿著一種新鮮的意味，題款別出心裁，印章變化多端。但是，這個(gè)模仿者亦步步緊跟，一筆一畫無不酷肖。他開始佩服這個(gè)不知姓名不知模樣的仿造者，這種天分和悟性，一般人豈能望其項(xiàng)背！使他困惑不解的是，這個(gè)人以此功力完全可以卓然于世，何必做一個(gè)偷偷摸摸的造假者呢？他希望能找到這個(gè)人，與他交朋友，和他好好地談一談，勸其自立門戶，自成一家。在一種極度的無可奈何之中，他唯一的辦法是盡力搜尋這些贗品，然后一一焚毀。在焚毀之后，他便開始更具創(chuàng)新意義的跋涉，以圖使仿造者望而生畏。正是在這種以生命作燃料的創(chuàng)作中，使他感受到生活的樂趣，感覺到希望之光的強(qiáng)大誘引。他不再只是鐘情于八大山人、石濤和尚的那種冷峻淡漠，他需要用更單純的色彩，用對比強(qiáng)烈的色調(diào)，來適應(yīng)他的這種心境和情緒。夏壽鶴拿起火鉗，添了幾塊木炭，火星子噼噼叭叭一陣脆響，又重新閉上了眼睛。那位仿造者的畫又開始出現(xiàn)。其中有一幅畫的是一片小松林，沒有葉子，掛著累累的松果，枯筆焦墨用得很好。而他的原作，似乎沒有用枯筆焦墨，因而顯示不出力度和縱深感。得到這幅畫后，他一連揣摩了好多天，直到看熟了，再臨摹。爾后，再以枯筆焦墨畫山水，畫樹木、花卉，居然又添得一段風(fēng)情。但至此后，那位仿造者的作品再沒有出現(xiàn)過，這倒使夏壽鶴思念之情日甚一日。因?yàn)檫@個(gè)人欣賞他，使他的人格和畫藝走入成熟之境。真可說是“不可一日缺此君”了！這種深重的遺憾與等待，一直持續(xù)到近二十年后一個(gè)夏季的某一個(gè)夜晚。遠(yuǎn)處的夕輝漸次熄滅，窗外傳來蟋蟀悲壯的鳴叫。他想起了自己的遭遇，不禁百感交集。半夜過后，他被蚊子咬醒了，屋里漆黑如愁，四周靜若墳場。他扯燃電燈，雙眼突然睜大，這是什么？擺在書桌上的，竟是一幅畫！畫的是鄉(xiāng)間一種常見的植物，叫“打不死”。這“打不死”，當(dāng)年他用花盆栽種過，你抽打得它零落飄飛，只要根在，用不了幾日就蓬蓬勃勃了。這“打不死”是用水墨畫的，枝葉挺健，不屈不撓，活得倔犟。細(xì)看筆意，他又是一驚，多用枯筆焦墨，矜矜然，昂昂然，絕如那個(gè)仿造者的風(fēng)格。他來了？什么時(shí)候來的？他怎么能到這地方來？夏壽鶴竄到門邊，去開門，門是反鎖的，打不開！他重新回到床邊坐下，拿起這張畫，久久地看，癡癡地想，看著、想著、竟一拍桌子，說：“學(xué)這‘打不死’，好好活下去！”夏壽鶴記起剛才兒子幼鶴，放在畫案上的那幅贗品，心一熱，涌上一種十分久遠(yuǎn)的親切。自見過那幅《打不死》后，又是三十余年過去，再沒有見過這個(gè)人的畫。這是一幅《牡丹圖》。花很大，很飽滿，很夸張，是用極重的鮮紅畫的，又因筆根水分蘸飽，故花顯得鮮亮照人，飄裊著新穎的水氣，可說淋漓盡致；花葉深黑淺黑，寥寥幾筆，似亂而有章法，陰陽向背自見。款識也頗有趣：十分紅處正老熟，凋零身后不須悲。他點(diǎn)點(diǎn)頭，這種畫境正如他的心境，“激流勇退”，實(shí)在是時(shí)候了。這幅畫是贗品么？他看不出來。此類畫他畫過許多，在筆墨與其毫無二致的情形下，你能說它是真？是假？此刻，他不得不確認(rèn)這決非贗品，確系他的手跡。這想法使他大吃一驚，如果這樣推斷上去，在以往歲月里出現(xiàn)的那些贗品是不是存在呢？他又回到炭火邊，思考人生的每個(gè)細(xì)節(jié)，比如說他改變畫風(fēng)，創(chuàng)造了紅墨雙色花卉，那是對自己某種靈感一現(xiàn)的捕捉和肯定，外人豈能做得到？是不是他當(dāng)年臨摹石濤的作品可以亂真的印象過于深刻，以致在潛意識中，常常產(chǎn)生自己的作品也可能被人臨摹的念頭，并以幻為真呢？完全有這種可能！“我好糊涂呀！”夏壽鶴輕聲自語道。不是么，每出現(xiàn)一幅“贗品”，都是他一次藝術(shù)創(chuàng)新的思索和總結(jié)，一次危厄中信念的矯正和堅(jiān)定。現(xiàn)在看來，他尋找的是自己的影子和靈魂，為此他花費(fèi)了一生的時(shí)間。那個(gè)人就在他心里，他自己就是那個(gè)人！“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。”想到這里，他如釋重負(fù)地松了口氣，嘴角露出滿足的笑容。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭寫院中小池里的厚冰和墻角的臘梅，交代夏壽鶴居住環(huán)境的同時(shí)，也暗示了人物具有的精神特質(zhì)。B.小說中夏壽鶴以生命為燃料進(jìn)行創(chuàng)作，并從中感受到樂趣，創(chuàng)作上的創(chuàng)新和突破促使其形成獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。C.小說中《牡丹圖》花朵與花葉色彩對比鮮明，畫上的款識頗為有趣，這是夏壽鶴對自己靈感的捕捉和肯定。D.小說展現(xiàn)了夏壽鶴對“仿造者”的情感隨情節(jié)的發(fā)展而變化，由初時(shí)的憤怒與懊惱變?yōu)樽罱K的釋然和滿足。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說圍繞“炭火”組織材料，“炭火”是本文的線索，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。B.“親近”“遙遠(yuǎn)”與“相識”“陌生”，看似矛盾的詞語準(zhǔn)確概括了人物關(guān)系。C.“竄”字表現(xiàn)夏壽鶴看到突然出現(xiàn)的畫作時(shí)的詫異，對了解對方身份迫不及待。D.小說細(xì)致交代了幾幅仿作的色彩、筆法，這與夏壽鶴“眾里尋他千百度”相關(guān)。8.主人公夏壽鶴用“奇怪”來評價(jià)自己的一生，請根據(jù)文本簡要分析。9.小說中“贗品”多次出現(xiàn)，夏壽鶴最終認(rèn)為自己就是一直苦苦追尋的制造“贗品”的“那個(gè)人”。他的看法是否合理？請結(jié)合文本加以說明。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。慶歷三年春，丞相呂夷簡病，不能朝。上既更用大臣，銳意天下事，始用諫官、御史疏，追還夏竦制書。既而召韓琦、范仲淹于陜西，又除富弼樞密副使。弼、仲淹、琦皆惶恐頓首，辭讓至五六不已。手詔趣琦等就道甚急，而弼方且入求對以辭，不得見，遣中貴人趣送閣門，使即受命。觀琦等之所以讓，上之所以用琦等者，可謂圣賢相遭，萬世一遇，而君臣之際，何其盛也！于是時(shí)天下之志孰不愿為材邪顧予何人亦與其選。夏四月，召自滑州，入諫院。冬十二月，拜右正言、知制誥。是時(shí)夏人雖數(shù)請命，而西師尚未解嚴(yán)。京東累歲盜賊，最后王倫暴起沂州，轉(zhuǎn)劫江淮之間，而張海、郭貌山等亦起商鄧，以驚京西。州縣之吏多不稱職，而民弊矣。天子方慨然勸農(nóng)桑，興學(xué)校，破去前例以不次用人，哀民之困而欲除其蠹吏，知磨勘法久之弊而思別材不肖以進(jìn)賢能，患百職之不修而申行賞罰之信，蓋欲修法度矣。予時(shí)雖掌誥命，猶在諫職，常得奏事殿中，從容盡聞天子所以更張庶事、憂閔元元而勞心求治之意。退得載于制書，以諷曉訓(xùn)敕在位者。然予方與修祖宗故事，又修起居注，又修編敕，日與同舍論議，治文書所省不一，而除目所下，率不一二時(shí)，已迫丞相出。故不得專一思慮，工文字，以盡導(dǎo)天子難諭之意，而復(fù)誥命于三代之文。嗟夫！學(xué)者文章見用于世鮮矣，況得施于朝廷而又遭人主致治之盛。若修之鄙，使竭其材猶恐不稱，而況不能專一其職，此予所以常遺恨于斯文也。明年秋，予出為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使。又明年春，權(quán)知成德軍事。事少間，發(fā)向所作制草而閱之。雖不能盡載明天子之意，于其所述百得一二，足以章示后世。蓋王者之訓(xùn)在焉，豈以予文之鄙而廢也？于是錄之為三卷。不數(shù)日，奉使河?xùn)|。還，即以來河北。故其所作，才一百五十余篇云。（節(jié)選自《歐陽修全集》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。于是A時(shí)B天下C之士D孰不愿E為材邪F顧G予何人H亦與I其選。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.制書，是古代帝王詔書的一種，用于頒布重大制度、人事任免、赦令等重要事項(xiàng)。B.蓋，發(fā)語詞，大概，與《庖丁解牛》中“善哉！技蓋至此乎”的“蓋”用法不同。C.故事，舊例，與《六國論》中“下而從六國破亡之故事”的“故事”意思相同。D.出，離開京城到地方任職，與《琵琶行》中“予出官二年”的“出”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋仁宗重用賢才，韓琦、范仲淹等人推辭任命，皇上親自下詔催促，君臣間的良好關(guān)系激發(fā)了天下士人渴望成為有用之才的熱情。B.當(dāng)時(shí)國家存在諸多問題，西部邊境未解除戒嚴(yán)，京東、京西地區(qū)盜賊興起，宋仁宗銳意改革，體現(xiàn)了憐恤百姓、謀求太平的意圖。C.歐陽修同樣得到仁宗皇帝重用，盡心盡力撰寫制文，又要在很短時(shí)間內(nèi)拿出對官員的任免意見，所以常常因?yàn)樽约罕陕呃ⅰ.歐陽修在第三年春天暫代成德軍的政務(wù)，覺得自己的文章雖淺薄，但因其中含有帝王的訓(xùn)誡絕不能廢棄，于是將其編錄成了三卷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學(xué)者文章見用于世鮮矣，況得施于朝廷而又遭人主致治之盛。（2）雖不能盡載明天子之意，于其所述百得一二，足以章示后世14.歐陽修“常遺恨于斯文”的原因是什么？請根據(jù)材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·贈夏成玉辛棄疾妙齡秀發(fā)，湛靈臺一點(diǎn)，天然奇絕。萬壑千巖歸健筆，掃盡平山風(fēng)月。雪里疏梅，霜頭寒菊，迥與余花別。識人青眼，慨然憐我疏拙。遐想后日蛾眉，兩山橫黛，談笑風(fēng)生頰。握手論文情極處，冰玉一時(shí)清潔。掃斷塵勞招呼蕭散，滿酌金蕉葉。醉鄉(xiāng)深處，不知天地空闊。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇便從外在風(fēng)采與內(nèi)在品質(zhì)兩方面，展現(xiàn)出夏成玉的出眾不凡。B.“青眼”典故寫出我雖“疏拙”，但能慧眼識才，與夏成玉交好。C.“蛾眉”三句與起句遙相呼應(yīng)，對夏成玉的才貌做了進(jìn)一步描述。D.下片通過“握手”這一細(xì)節(jié)，生動展現(xiàn)出兩人論道時(shí)的親密無間。16.詞中“醉鄉(xiāng)深處，不知天地空闊”與李白《將進(jìn)酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”表達(dá)的情感有何異同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）某學(xué)習(xí)小組在探究“古代改革家的思想與實(shí)踐”時(shí)，引用《答司馬諫議書》中的名句“_____________，_____________”來闡明改革者在面對阻力時(shí)應(yīng)如何權(quán)衡利弊、堅(jiān)定信念。（2）《歸去來兮辭》中，陶淵明用“_____________，_____________”兩句表達(dá)自己因違背心意做官而自責(zé)、悲愁的情感。（3）生活在自然之中，“清風(fēng)”常會撩動古人心弦，化作佳句融入詩文之中，其中令你印象深刻的兩句是“_____________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面文字，完成下面小題。在知識的海洋中遨游，人們常以“腦袋像生了銹的機(jī)器”來形容學(xué)習(xí)狀態(tài)的僵化。然而，大腦的運(yùn)作機(jī)制遠(yuǎn)比這生動的比喻更為復(fù)雜和精妙。科學(xué)研究為我們揭示了學(xué)習(xí)的奧秘之一：有效學(xué)習(xí)需要精心平衡專注與休息（或“放空”）的時(shí)間比例。（甲），①雖然能