2025年云南省景東一中高三周考語文試題三考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國是文章大國，中國散文更是源遠流長，，在殷商時代初具特質，發展到今天已成為中國文學重要門類。自由、開放、包容、博大，是中國散文的獨特氣質，它植根中國大地，元氣蓬勃，。特別是新世紀以來，中國散文噴薄的生產態勢、磅礴的創作力量、多元的文化稟賦、厚重的文學積淀，是中國文學中不可忽視的力量。由此我們想到編選一套新世紀以來的優秀散文選集，并且以“觀”與“天下”之間的動靜、起承、轉合，命名為《觀天下·新世紀散文精品文存》。觀天下，其實亦是一種天下觀。江山盛文藻，風流亦吾師。昔者，老子觀道，張衡觀天地，陸羽觀茶茗，鬼谷子觀兵勢進退，司馬遷觀史海沉浮，徐霞客觀山川縱橫，曹雪芹觀人情厚薄……但有如蘭之心，如炬之眼，世間萬物，莫不可觀，每觀一物，莫不有所得。因此，中華文化時有天光迸射，奇絕突進——（），觀天下事，察世間理，洞幽燭微，豁然開悟，由此寫下篇章。1．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A．在漫長歷史的某個節點，在廣袤大地的某個角落，忽然就會有人源于一生默默積累，也源于一時靈感駕臨B．忽然在廣袤大地的某個角落，在漫長歷史的某個節點，就會有人源于一生默默積累，也源于一時靈感駕臨C．在漫長歷史的某個節點，在廣袤大地的某個角落，忽然就會有人源于一生默默積累，也源于一時駕臨的靈感D．忽然在漫長歷史的某個節點，在廣袤大地的某個角落，就會有人源于一生默默積累，也源于一時駕臨的靈感2．與劃線句子“……”作用相同的一項是（）A．他說：“我……我不是你的……朋友”B．有春天的太陽，夏天的向日葵，還有……C．成崗說：“老許，你……”D．這個呢……呃……我也不太清楚。3．文中填充面橫線詞語最恰當的一項是（）A．浩浩湯湯淋漓酣暢呈現燦爛B．浩浩湯湯痛快淋漓展現燦爛C．熙熙攘攘淋漓酣暢呈現輝煌D．熙熙攘攘痛快淋漓展現輝煌2、下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是①在黨的十九大報告中，從縱向和橫向兩個方面對未來中國的發展洞若觀火，高瞻遠矚。②堅持反腐敗無禁區，堅定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，堅決不讓這三人成虎的態勢發展下去。③宇宙無限，人生有限，我們要用管窺蠡測的方法，以有限見識無限，去探究宇宙和人生的要義。④過去五年，西方勢力粉墨登場，對中國進行圍追堵截，妄圖毀滅中國改革開放的巨大成果。⑤假如我們每一個人都能嚴格要求自己，向黃大年同志學習，做到見賢思齊，何愁不能事業有成？⑥面對記者，他有些拘謹，可一旦離開鏡頭，他便輕松地侃侃而談，話語犀利，精準到位。A．①③④B．①④⑤C．②③⑥D．②⑤⑥3、閱讀下面的文字，完成下面小題。石雕的歷史十分悠久，可以說，迄今為止，在人類包羅萬象的藝術形式中，沒有哪一種能比石雕更古老了。()。雖然秦宮殿遺址發現過不少瓦當、花磚、石雕和青銅構件，但總的來說秦代建筑使用石構件的還不多。而到了漢代，建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構件的裝飾，并實現了結構與裝飾有機結合的程度。考古學家就曾在南越王官署遺址發現多根四方基座八角棱柱形石欄桿，這是中國建筑史上目前已知最早的石欄桿構件。到了現代社會，石雕逐漸由過去的被民間建筑使用進入純藝術創作。但在藝術創作領域想要有一席之地其實很難，有些藝術家便以中國傳統雕塑為根，融入現代審美，創作出了不少極具收藏價值的作品，這些作品有的還進入了拍賣市場。在中國的拍賣市場上，石雕起初一直與油畫放在一塊兒拍賣，長期處于的位置，市場表現。但近年來，越來越多的藏家開始重視石雕作品的市場價值。一時間關于石雕市場“春天到來”的話題。1．下列填人文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是()A．石雕藝術的發展得益于它在建筑中的廣泛應用，它在人們日常生活中并不那么常見B．石雕在人們日常生活中并不那么常見，石雕藝術在建筑中的廣泛應用促進了它的發展C．石雕在人們日常生活中并不那么常見，石雕藝術的發展得益于它在建筑中的廣泛應用D．石雕藝術在建筑中的廣泛應用促進了它的發展，它在人們日常生活中并不那么常見2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構件的裝飾，并達到了結構與裝飾有機結合的程度。B．建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構件的裝飾，并達到了結構與裝飾有機結合的程度。C．建筑綜合地運用繪畫、雕刻、文字等形式打造各種構件的裝飾，并實現了結構與裝飾有機結合的程度。D．建筑綜合地使用繪畫、雕刻、文字等形式作為各種構件的裝飾，并實現了結構與裝飾有機結合的程度。3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A．領域映襯不瘟不火沸沸揚揚 B．階段陪襯不溫不火沸沸揚揚C．領域映襯不溫不火沸反盈天 D．階段陪襯不瘟不火沸反盈天4、閱讀下面的文字，完成下面小題。新年伊始，人民軍隊披堅執銳、遵令而行、_________，真正錘煉出了召之即來、來之能戰、戰之必勝的底氣和能力。軍事訓練是最直接最有效的軍事斗爭準備，也是生成和提高戰力的基本途徑，是未來戰爭的預演。目前我軍實戰化訓練已經開始朝著戰役層面以及體系化方向發展，實彈、實投、實爆成為部隊的“家常飯”，從難、從嚴、從實戰出發成了訓練“標配”;演練不見預案腳本，沒有“前奏”“過門”，危局、難局、險局_________。提高軍事訓練實戰化水平，實現軍事訓練向信息化聚焦、向實戰靠攏，必須設置實戰化訓練環境、運用實戰化編組力量、采取實戰化方法步驟，在實戰化訓練中發現短板、找出差距、解決問題。通過演習總檢討，進一步確立分數不是勝數，();對抗不是目的，只有“到絕境”才能磨礪打贏能力；勝負不是關鍵，只有“反思檢討”才能謀求強軍之道，只有如此，才能不斷推進實戰化訓練向高度提升、向深度發展。打仗硬碰硬，訓練必須實打實，積極進行實戰化訓練_______，全軍要切實以軍事訓練實實戰化水平的不斷提高，帶動部隊履行新時代使命任務能力的大幅提升，做到枕戈待旦、箭在弦上，對于黨和人民的囑托，我們要_________。確保一聲令下、不辱使命!1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．軍事訓練是生成和提高戰斗力的基本途徑，是未來戰爭的預演，也是最直接最有效的軍事斗爭準備B．軍事訓練是未來戰爭的預演，是最直接最有效的軍事斗爭途徑，也是提高和生成戰斗力的基本準備。C．軍事訓練是生成和提高戰斗力的基本準備，是未來戰爭的預演，也是最直接最有效的軍事斗爭途徑D．軍事訓練是未來戰爭的預演，是提高和生成戰斗力的基本途徑，也是最直接最有效的軍事斗爭準備。2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．學會打仗本領必“拋下包袱”B．只有“拋下包袱”才能學會打仗本領C．只要”拋下包袱”就能學會打仗本領D．想要學會打仗本領就要“拋下包袱”3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．不負眾望層出不窮刻不容緩一言九鼎B．不孚眾望屢見不鮮迫不及待一言九鼎C．不負眾望層出不窮刻不容緩一諾千金D．不孚眾望屢見不鮮迫不及待一諾于金5、閱讀下面兩首詩，完成下面小題。與盧員外象過崔處士興宗林亭①王維綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵。科頭②箕踞長松下，白眼看他世上人。與盧員外象過崔處士興宗林亭王縉身名不問十年馀，老大誰能更讀書。林中獨酌鄰家酒，門外時聞長者車。（注）①盧象：詩人，王維之友。崔處士：崔興宗，王維內弟，隱居未仕。②科頭：不戴帽子，把頭發挽成髻。1．下列對詩歌的賞析，不正確的一項是A．兩首詩都通過描寫林亭清幽雅靜的環境，表達了兩位詩人對崔處士的敬慕之情。B．崔處士久居山林，或獨酌美酒，或潛心讀書，不修邊幅，不拘禮節，不問功名。C．王維用“松”來表現人物品格的方式，與陶淵明《飲酒》中“菊”的手法相同。D．兩詩表達方式各有側重，王維描寫崔處士的外貌舉止，王縉則記敘人物的事跡。2．如何理解兩首詩中“白眼看他世上人”與“門外時聞長者車”兩句對崔處士看似矛盾的描述？請簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________________________，則知明而行無過矣。（荀子《勸學》）(2)汩余若將不及兮，__________________________。(屈原《離騷》)(3)春冬之時，__________________________，回清倒影。(酈道元《三峽》)(4)__________________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(5)最是一年春好處，__________________________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(6)元嘉草草，封狼居胥，______________________？(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)__________________________，任重而道遠。(《論語·泰伯》)(8)__________________________，豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)7、閱讀下面的文字，完成各題。筆記小說是中國古代一種較為常見的文學形式，簡言之，為筆記體式的短篇故事。最早可追溯至魏晉時期，時人多有志人志怪類文集。就數量而言，中國古代筆記小說可謂浩如煙海，至清末，存世有數千種之多。種類繁多的筆記小說所記內容也極為駁雜，反映了社會各個階層的生活狀況。內容體量如此巨大，不易全部辨析厘清現實真假，縱如此，依舊有其史料學意義。作為筆記小說，定然不失虛構與主體自我創作的成分，但這種類型的文學作品自面世伊始，便受到史學影響，有注重實錄的傳統，且希冀在事件描述中給人以道德教化。魏晉時期的志人志怪小說為后世筆記小說開拓了題材、確立了基本精神，此期間的作者多有史官等文職身份。比如，志怪小說《搜神記》的作者干寶，在晉元帝時期任佐著作郎一職，為編修國史的史官。因此，魯迅先生對此期間的筆記小說有“六朝人之志怪，卻大抵一如今日之記新聞，在當時并非有意做小說”的判斷。簡言之，魏晉筆記小說的創作性質為“采錄傳聞”，秉筆實錄當朝事件，非有意虛構。筆記中雖然有文學性的虛構敘事，但依舊在不背離歷史背景真實的前提下展開。后世筆記小說多沿用魏晉六朝志人志怪的敘事視角，以記事者的角度客觀記錄所述事件發生的時間與地點、人物的姓名與籍貫等具體信息。書中屢見“秀州天寧長老妙海時在彼縣，親見之”“小二至慶元時尚存，安國長老了祥識之”“泉州僧本傅說”之類的句子，借他人之口來佐證自己記載之可靠，強調所錄內容的真實性。唐之后，筆記小說就內容而言，多具有民間性及社會性的特征，多述各地風俗怪談。比如，唐代段成式《酉陽雜俎·支諾皋》中有《葉限》一文，記錄古代邕州地區百越民族的口傳故事，為世界最早有文字記載的“灰姑娘”類型故事。至宋，大量筆記作品記錄詩歌本事與詩人言行，成為后世詩評家所沿用的筆記體文學評論形式。而以洪邁《夷堅志》為代表的志怪類筆記作品，細述宋代市民生活的方方面面，其中的逸聞、掌故、民俗等，為后世提供了許多史料參考。明清兩代筆記小說類文獻多有訓詁考據之類的內容。清代筆記小說中的邊疆地理內容日益增多，如紀昀《閱微草堂筆記》，記錄當數量的新疆社會民俗內容，其中有關屯田制度及“瑪哈沁”的相關記載，為研究邊疆史重要的參考內容之一。學者們普遍關注到筆記小說創作的史學傾向及其內容的史料學意義，對之多有闡述。明代王士禛有“說者，史別也”的判斷，認為筆記小說為史家另一種。相對于正史以政治歷史為脈絡，側重對典章制度、帝王將相的書寫，筆記小說記載了大量平民社會的生活，拓寬了史料的范圍，彌補了正史對民間關注度有限的缺憾，成為正史的重要補充材料。(摘編自司聃《筆記小說：彌補正史對民間關注有限的缺憾》)1．下列對原文的理解和分析，正確的一項是A．作為中國最早的較為常見的文學形式，筆記小說是筆記體式的短篇故事。B．中國古代筆記小說數量巨大、種類繁多、內容駁雜，無法厘清現實真假。C．后世筆記小說源自魏晉時期的志人志怪小說，作者多有史官等文職身份。D．筆記小說面世伊始就受史學影響，注重實錄，同時有文學性的虛構敘事。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在介紹筆記小說起源、特點的基礎上，指出古代筆記小說有史料學價值。B．文章引述魯迅的評論，論證魏晉筆記小說的創作性質為“采錄傳聞”的觀點。C．文章比較正史與筆記小說的不同，是為了論證正史重政治，對民間關注有限。D．文章采用總一分一總的結構形式展開論證，第五段按朝代先后的順序進行論述。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．筆記小說雖然難免虛構敘事，但反映了社會各個階層的生活狀況，有史料價值。B．魏晉六朝之后的筆記小說賡續傳統，客觀敘事，書中常強調所錄內容的真實性。C．拓寬史料范圍、彌補正史對民間關注有限的缺憾體現了筆記小說的史料學意義。D．中國筆記小說與正史有機融合，全面記錄了中國歷史的發展脈絡以及發展面貌。8、閱讀下面的文章，完成各題.雞湯與囚籠羽戈微博與微信時代的到來，我意識到自己低估了心靈雞湯的殺傷力。我本以為，它的受眾，主要是我弟弟這樣的人，初中文化，業余生活以喝酒打牌為主；不曾想它在今日中國，幾乎造成通殺。以我的朋友圈為例，喜歡傳播或制造心靈雞湯的，教師、白領和學生都有。他們的面目與頭腦，原本千姿百態，甚至針鋒相對，但一旦受惑于心靈雞湯，其靈魂就千篇一律的單調，甚至虛弱。“心靈雞湯”的起源，可追溯到1993年美國《心靈雞湯》叢書的面市。若拋開名目，它在中國也是古已有之，明朝的《菜根譚》就是。從起源和歷史上講，心靈雞湯并非貶義，中國的《菜根譚》，美國的《心靈雞湯》所包含的修身與處世智慧，足夠世人受用。如若視心靈雞湯為商品，它也有自身的價值和需求，供求正當，既非強迫，亦無欺詐。因此喝點心靈雞湯，算不上丟人。但是，為何在今日中國，心靈雞湯一詞幾乎徹底淪為貶義，即便其粉絲，也往往羞于承認他們的熱愛？而同時，心靈雞湯仍擁有巨大市場，假如它是問題產品，病源何在？雞湯的水平在下降。譬如那則《鷹的重生》，說鷹要活到70歲，必須在40歲那年，完成一次蛻變，即拔掉衰老的指甲、羽毛、換喙。這一過程需150天，熬過150天，才可換來此后30年的鷹擊長空。故事何其勵志，但卻是天方夜譚，與科學完全相悖。還有一則著名雞湯，寫一個富翁向漁夫講述奮斗史，說：成為富翁后，你就可以像我一樣到海濱度假、釣魚、曬太陽、享受生活。漁夫笑道：原來你奮斗這些年，只是為了達到我現在的生活狀態。這則雞湯告訴世人，不要羨慕別人，幸福很簡單，他人孜孜以求的生活，你正坐擁于懷而不自知呢。故事極具迷惑性，它把富翁拉到了漁夫的狹隘處境，簡化了生活的可能性。心靈雞湯的價值在于撫慰和激勵，不幸的是當下盛行的雞湯，給人的撫慰不是包扎傷口，而是誘導你去認同，傷口是一種存在，存在即是合理。富翁與漁夫的故事就是一例。再如于丹教育國人應對霧霾：“關上門窗，盡量不讓霧霾進到家里；打開空氣凈化器，盡量不讓霧霾進到肺里；如果這都沒用，就要憑自己的精神防護，不讓霧霾進到心里。”她承認了霧霾的危害，卻也證成了霧霾的合理。這樣的撫慰，簡直是一種精神霧霾，比霧霾更可怕。于丹這番話，可視為中國式心靈雞湯的代表。多數心靈雞湯，都是勸諭受眾回歸內心、反觀內心，在內心避難。反求諸己，一日三省吾身，并無問題，問題在于，反省與審視內心，立意在于克服、戰勝自己身上的種種幽暗意識，從而獨立于外在世界，而非沉溺其中，不可自拔，以致與外在世界隔絕。所謂“心有多大，世界就有多大”，誤人多矣，除非把心與世界打通，此言才能成立，否則，世界那么大，心卻那么小，只能承載一碗添加了罌粟殼的心靈雞湯。這樣的撫慰之下，激勵何從談起?然而，心靈雞湯的粉絲們，只想做心靈王國的主人，他們沒有分辨是非的知識和能力，也沒有直面現實的勇氣和行為；或者竟是不愿，而甘于飲鴆止渴。他們專以雞湯為武器，并在內心贏得了一場又一場的勝利。心靈雞湯之毒正在于此。是的，他們以雞湯為武器，無往不勝，但這雞湯終也成了他們的囚籠。(有刪改)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．作者認為，許多人受惑于“心靈雞湯”，是因為他們的靈魂單調，甚至虛弱，甘愿飲鴆止渴。B．文章認為《菜根譚》也是心靈雞湯，但它包含的修身與處世智慧比當下的雞湯水平高得多。C．《富翁和漁夫》的故事之所以極具迷惑性，是把富翁的奮斗目標等同于漁夫所處的生活狀態。D．文章用“精神霧霾”“罌粟殼”來喻稱中國式的“心靈雞湯”，意在說明這類雞湯的危害性。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭分析了“心靈雞湯”受眾的構成，表明論題的現實針對性和必要性。B．文章選擇“鷹的重生”“富翁與漁夫”兩個典型例子，證明當下心靈雞湯水平低下。C．文章追溯心靈雞湯的起源和歷史，肯定其價值和需要，體現了立論的嚴謹性。D．文章按照從歷史到現實的順序，從正反兩方面論證了心靈雞湯的蛻變及其危害性。3．作者認為心靈雞湯“毒”在哪里？9、閱讀下面的文字，完成小題。構建人類命運共同體已經得到了國際社會的認同，而人類命運共同體的構建需要各種人類文明的共同滋養。其中，敦煌文化是構建人類命運共同體的重要文化資源。敦煌文化是中國傳統文化不可分割的重要組成部分和特殊表達形態。由于絲綢之路的開通與繁榮，敦煌在一千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態接觸、交流的大都會，這一特殊的歷史環境形成了敦煌文化特殊的表達形態。敦煌文化更多的是在與其他文明形態交流、交融過程中形成的特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國際比較意義的中國傳統文化。同時，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血脈，承栽著中華文明的基因，在中華民族傳統文化中占據著重要而獨特的地位。有學者把敦煌文化排除在中國傳統文化之外，這是沒有什么道理的。敦煌文化不僅是中國傳統文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使敦煌文化具有“通而不統”的特點。敦煌文化既有多種文化形態的匯通融合，又保持了各種文化類型自身的獨立性，兼容了不同文化形態各自的合理性?！巴ǘ唤y”是“和而不同”的中華傳統文化精神的特殊表達?！昂投煌币馕吨姓J存在差異和矛盾，追求多樣性的統一，反對無差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷プ兞骱拖嗷ト诤现腥￠L補短、共同繁榮。它不僅是理解中國古代學術派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國家之間文化關系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現了不同文明之間‘‘通而不統”的精神，更深刻、更廣泛地體現了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學底蘊，我們才造就了敦煌文化，并使敦煌文化成為構建人類命運共同體的重要文化資源。中國提出了人類命運共同體的價值主張，希望為解決人類問題提供中國智慧，但是中國絕不希望用中國這一套把世界統一起來，同時也不相信任何人、任何國家、任何文明有這樣的能力將有上萬年文明史、70多億人的世界統一起來。人類命運共同體強調和承認世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統"的文化精神。中國文化能夠成為世界文明中唯一沒有斷裂的文明，其延續不斷的“基因密碼”就是“和而不同…而不統’’的精神。隨著人類歷史的發展和中華文明的復興，這一“基因密碼”必將為人類命運共同體的構建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統”的敦煌精神是構建人類命運共同體重要的思想文化資源》)1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．敦煌文化具有“通而不統”的精神，這使其成為構建人類命運共同體的重要文化資源。B．敦煌曾是多種文明形態的交匯之所，這種歷史環境形成了敦煌文化特殊的表達形態。C．“通而不統”在“和而不同”的基礎上形成，兩者都是中華文明延續至今的關鍵因素。D．構建人類命運共同體是用中國智慧解決人類問題，但并不能以此統一世界各種文明。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章在構建人類命運共同體的背景下論證敦：惶文化的精神，更具現實意義。B．文章通過和先秦文化、齊魯文化的比較，論證了敦煌文化具有世界性的特點。C．文章從敦煌文化的形成、傳承淵源等多方面論證了敦煌文化具有多元融合的特點。D．文章運用對比論證的方法闡明了“通而不統”“和而不同”兩者概念之間的不同。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．構建人類命運共同體得到國際社會的認同，是因為中國文化是唯一沒斷裂的世界文明。B．有世界性特點的敦煌文化是中國文化的組成部分，認為它不屬于中國文化是錯誤的。C．如果敦煌文化不具有“通而不統"的特點，那么它就會被外來文明如佛教文化異化。D．相比較于其他中華文化如齊魯文化，敦煌文化的獨立性、兼容性無疑是首屈一指的。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。汲黯字長孺，濮陽人也。其先有寵于古之衛君。至黯七世，世為卿大夫。黯以父任，孝景時為太子洗馬，以莊見憚。孝景帝崩，太子即位，黯為謁者。東越相攻，上使黯往視之。不至，至吳而還，報曰：“越人相攻，固其俗然：不足以辱天予之使?！焙觾仁Щ?，延燒千馀家，上使黯往視之。還報曰：“家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬馀家，或父子相食，臣謹以便宜，持節發河南倉粟以振貧民。臣請歸節，伏矯制之罪。”上賢而釋之，遷為滎陽令。黯恥為令，病歸田里。上聞，乃召拜為中大夫。以數切諫，不得久留內，遷為東海太守。黯為人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之，不合己者不能忍見，士亦以此不附焉。然好學，游俠，任氣節，內行脩絜①，好直諫，數犯主之顏色，常幕傅柏、袁盎之為人也。善灌夫、鄭當時及宗正劉棄。亦以數直諫，不得久居住。黯多病，病且滿三月，上常賜告者數，終不愈。最后病，莊助為請告。上曰：“汲黯何如人哉?”助曰：“使黯任職居官無以逾人然至其輔少主守城②深豎招之不來麾之不去雖自謂貪育亦不能奪之矣”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣?！贝髮④娗嗍讨?，上踞廁而視之。丞相弘燕見，上或時不冠。至如黯見，上不冠不見也。上嘗坐武帳中，黯前奏事，上不冠，望見黯，避帳中，使人可其奏。其見敬禮如此。居數年，會更五銖錢，民多盜鑄錢，楚地尤甚。上以為淮陽，楚地之郊，乃召拜黯為淮陽太守。黯伏謝不受印，詔數強予，然后奉詔。令黯以諸侯相秩居淮陽。七歲而卒。(注)①脩絜：高尚純潔。②守城；當依《漢書·張馮汲鄭傳》作“守成”，保護已成的事業。(節選自《史記·汲鄭列傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．使黯任職居官／無以逾人然／至其輔少主／守城深堅／招之不來／麾之不去／雖自謂賁育亦不能奪之矣／B．使黯任職居官／無以逾人／然至其輔／少主守城深堅／招之不來／麾之不去／雖自謂賁育亦不能奪之矣／C．使黯任職居官／無以逾人／然至其輔少主／守城深堅／招之不來／麾之不去／雖自謂賁育亦不能奪之矣／D．使黯任職居官／無以逾人／然至其輔少主／守城深堅／招之不來／麾之不去／雖自謂賁育亦／不能奪之矣／2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A．卿大夫，西周、春秋時國王及諸侯所分封的臣屬，規定要服從君命、納貢賦與服役。B．崩，古代把天子的死看得很重，常用山塌下來比喻，所以帝王死稱駕崩，也叫駕薨。C．持節，指古代使臣奉命出行，必執符節以為憑證。晉朝以后，持節還成為一種官名。D．燕見，和朝見相對而言，指古代帝王退朝閑居時召見或接見臣子，也可指公余會見。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．汲黯假傳圣旨，被貶為滎陽令。河南郡發生嚴重水旱災害，百姓受災嚴重，汲黯未經請示，就憑所持符節下令發放了郡中官倉的儲糧來賑濟當地災民。B．汲黯性格倨傲，注重志氣節操。他容不得別人的過錯，會當面頂撞別人，并多次觸犯皇帝的面子直言勸諫，還與同是因為犯顏直諫而被貶的官員交好。C．皇上賞識汲黯，對他格外禮遇。武帝認為汲黯是社稷之臣，曾專門征召他任中大夫，即使汲黯生病請假將滿三個月，武帝也多次恩準他在家休假養病。D．汲黯嚴正剛直，皇上也很敬畏?；噬显涀谕赖奈鋷ぶ袥]有戴帽子，適逢汲黯啟奏公事，皇上就趕忙躲避到武帳中，讓近侍代為批準汲黯的奏議。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。(2)黯伏謝不受印，詔數強予，然后奉詔。令黯以諸侯相秩居淮陽。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂希純字子進，登第，為太常博士。元祜祀明堂，將用皇祐故事，并饗天地百神，皆以祖宗配。希純言：“皇祐之禮，事不經見，嘉祐既已厘正。至元豐中，但以英宗配上帝，悉罷從祀群神，得嚴父之義，請循其式。”從之。歷宗正、太常、秘書丞。哲宗議納后，希純請考三代昏禮，參祖宗之制，博訪令族，參求德配。凡世俗所謂勘婚之書，淺陋不經，且一切屏絕，以防附會。遷著作郎，以父諱不拜。擢起居舍人，權太常少卿。宣仁太后崩，希純慮奸人乘間進說搖主聽，即上疏曰：“自元祜初年，太皇聽斷，所用之人皆宿有時望，所行之事皆人所愿行。唯是過惡得罪之徒，日伺變故，捭闔規利，今必以更改神宗法度為說。臣以為先帝之功烈，萬世莫掩。間有數事，為小人所誤，勢雖頗有損益，在于圣德，固無所虧。且英宗、神宗何嘗不改真宗、仁宗之政，亦豈盡用太祖、太宗之法乎?小人既誤先帝，復欲誤陛下，不可不察?！蔽磶祝葜袝崛?、同修國史。內侍梁從政、劉惟簡除內省押班，希純以親政之始，首錄二人，無以示天下，持不行。由是閣寺側目，或于庭中指以相示日：“此繳還二押班詞頭者也?！闭聬认?，出為寶文閣待制、知亳州。諫官張商英憾希純，攻之力。又以外親嫌，連徙睦州、歸州。自京東而之浙西，自浙西而上三峽，名為易地，實困之也。公著追貶，希純亦以屯田員外郎分司南京，居金州。又責舒州團練副使道州安置建中靖國元年還為待制知瀛州徽宗聞其名數稱之曾布忌希純因其請覲未及見亟以邊遽趣遣之俄改潁州，入崇寧黨籍。卒，年六十。(節選自《宋史卷三百三十六列傳第九十五·呂希純傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數稱之/曾布忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之B．又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名數/稱之/曾布忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之C．又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數稱之曾布/忌希純/因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之/D．又責舒州團練副使/道州安置/建中靖國元年/還為待制/知瀛州/徽宗聞其名/數稱之/曾布忌/希純因其請覲/未及見/亟以邊/遽趣遣之2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．登第，即“登科”，科舉時代應考人被錄取。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙次第。B．英宗，古代皇帝年號，此指宋英宗，“英”代表著出類拔萃、聰明智慧，屬于美謚。C．諱，對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字，避免直接說出來或寫出來。D．黨，指因政見不同而形成的相互傾軋的宗派，多為爭奪權力、排斥異己互相勾結而成。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．呂希純改進禮法，建議中肯。元佑年間祭祀明堂時，他建議沿用元豐年間的禮制;哲宗皇帝迎娶皇后時，他建議依三代婚禮，參祖宗之制，選望族中有德之女。B．呂希純憂心國事，上疏言政。太皇太后駕前后，他擔憂有人向皇帝進言變革，實行神宗皇帝的法度，故向皇帝上疏闡明變易之理，不可讓小人既誤先帝又誤陛下。C．呂希純堅持原則，得罪宦官?；实塾H政之始，授任宦官梁從政、劉惟簡內省押班，他以為首先用這二人，無法宜示天下，堅持不同意這一任命，宦官們很恨他。D．呂希純遭人忌恨，仕途不順。他遭到忌恨他的諫官張商英的猛烈攻擊，連續移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽，名為更換地點，實被變相折磨。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)間有數事，為小人所誤，勢雖頗有損益，在于圣德，固無所虧。(2)由是閹寺側目，或于庭中指以相示曰：“此繳還二押班詞頭者也?！?2、閱讀下面材料，根據要求寫作。最近，九零后視頻博主李子柒在網絡走紅。采桃花釀成桃花酒，摘枇杷制成枇杷酥，手工造紙，養蠶繅絲，制作各種精美家常食品……她的視頻取材于中國農家的衣食住行，流動著煙火氣和田園氣息，把中國的傳統文化和農村生活拍攝得很有詩意。有人認為李子柒的視頻體現了對生活、家鄉、文化的熱愛，充滿了正能量；有人認為她的視頻帶有鮮明的個性符號，是她不忘初心、追求美好的真實寫照；有人認為她的視頻讓數百萬外國人愛上了中國，在文化傳播方面做出了貢獻；也有人認為她的視頻是有團隊在精心包裝，并不是農村生活的真實反映……對此，你有怎樣的看法？請以一名當代中國青年或外國青年的身份給李子柒寫一封信，談談自己的感想與思考。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．A2．B3．A【解析】1．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。根據前文“時有天光迸射，奇絕突進”語意，此處應該強調出現的偶然性，“忽然”應放在“就會有人”前面，排除BD；“默默積累”與“靈感駕臨”四字短語結構對稱，排除C。故選A。2．本題考查正確使用標點符號的能力。要求熟悉標點符號的功能，能正確書寫和使用標點符號。一要了解標點符號的分類，掌握并正確使用句號、問號、感嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、破折號、省略號、書名號等常用標點符號；二要掌握標點符號書寫的位置；三要會體會常用標點在句子中的作用。本題考查省略號的作用，省略號的主要作用有：表示語言的延長；表示語言或歌曲等的省略；表示語句的轉折；表示語言斷斷續續；表示事物或道理的多項列舉。原文屬于多項列舉的省略。A項，表示語言斷斷續續；B項，表示多項列舉；C項，表示語言的延長；D項，表示語言斷斷續續。故選B。3．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。浩浩湯湯：指水勢壯闊的樣子。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。此處根據“源遠流長”的語境，應選用“浩浩湯湯”。淋漓酣暢：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發。痛快淋漓：形容非常痛快。此處形容散文的生命力旺盛，應選用“淋漓酣暢”。呈現：顯出；露出。展現：顯現出；展示。此處指散文顯出某些特征，應選用“呈現”。燦爛：形容光彩鮮明奪目，還可以形容色彩燦爛，光輝燦爛。輝煌：指光輝燦爛的；杰出的；在某些方面做出有所成就的事。此處形容中華文化光輝燦爛，應選用“燦爛”。故選A。2、C【解析】

本題考查對成語的正確理解和運用能力。本題重點考查考生正確辨析和使用成語的能力。這類題要綜合考慮分析成語的基本義、感情色彩，要聯系句子語境思考辨析選用。常見的成語錯誤使用類型有望文生義，對象誤用，斷詞取義，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，色彩不明等。本題要求選出“加點成語的使用，全都不正確的一項”，①洞若觀火：清楚得就像看火一樣，形容觀察事物非常清楚。使用正確；②三人成虎：意為三個人謊報集市里有老虎，聽者就信以為真。借以比喻謠言多人重復述說，就能使人信以為真。此處說的是腐敗態勢，不合語境；③管窺蠡測：指人對事物的觀察和理解很狹窄，很片面。蠡，貝殼做的瓢。從竹管里看天，用瓢測量海水。比喻眼光狹窄，見識短淺，含有貶義。此處褒貶失當。④粉墨登場：粉、墨，搽臉和畫眉用的化妝品。意為用粉墨化妝，登臺演戲。多指壞人喬裝打扮，登上政治舞臺。亦指單純的登臺表演。使用正確；⑥見賢思齊：見到德才兼備的人就要向他看齊。使用正確；⑥侃侃而談：侃侃，理直氣壯，從容不迫。理宜氣壯從容不迫地談話。與“輕松地”重復。故選C。正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎上，結合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；（四）看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運用是否因望文生義而誤用；（六）看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。3、1．C2．B3．B【解析】1．本題考查補寫句子。這道題重點考核語言運用的連貫性，語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉換、關聯詞語的呼應、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序的角度選取。此題注意語意的銜接。從整個文段看，語段討論的是石雕藝術的發展，從括號后面的內容看，括號中的內容應該引用后面關于中國建筑中石雕的運用的討論?！笆袼囆g的發展得益于它在建筑中的廣泛應用”更突出重點，并且與后文更加銜接，由此排除B、D兩項。從語句邏輯看，“不那么常見”與“發展”形成了轉折關系，應該先說“不那么常見”，再說“發展”，故排除A項。故選C。2．本題考查病句的辨析和修改。應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題，畫線語句有兩處語病，一是“綜合地運用……等形式作為……的裝飾”結構雜糅，可將“作為”改為“打造”；二是“實現……程度”搭配不當，可以將“實現”改為“達到”。A項，“綜合地運用……等形式作為……的裝飾”結構雜糅，可將“作為”改為“打造”。B項，正確。C項，“實現……程度”搭配不當，可以將“實現”改為“達到”。D項，該項和畫線語句具有相同的兩處語病：一是“綜合地運用……等形式作為……的裝飾”結構雜糅，可將“作為”改為“打造”；二是“實現……程度”搭配不當，可以將“實現”改為“達到”。故選B。3．本題考查詞語的辨析和正確運用的能力。答題時注意明確詞語的含義，從詞語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區別近義詞語，然后分析詞語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的詞語。領域：學術思想或社會活動的范圍。階段：事物發展進程中劃分的段落。語境說的是石雕進入純藝術創作這一區間，而且石雕的純藝術創作不屬于學術思想或社會活動的范圍，所以此處選用“階段”。陪襯：附加其他事物使主要事物更突出。映襯：映照，襯托。根據語境中“石雕起初一直與油畫放在一塊兒拍賣”這句話推知，石雕是襯托油畫的，所以此處應選用“陪襯”。不溫不火：不冷淡也不火爆，形容平淡適中。不瘟不火：指表演既不沉悶，也不過火。語境說的對象是“石雕”。所以此處選用“不溫不火”。沸沸揚揚：像沸騰的水一樣喧鬧，多形容議論紛紛。沸反盈天：形容喧嘩吵鬧，亂成一團。根據語境說的“越來越多的藏家開始重視石雕作品的市場價值”推知，此處選用“沸沸揚揚”。故選B。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。4、1．A2．B3．C【解析】1．試題分析：本題考查病句的辨析和修改。應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。B項，“基本準備”搭配不當，且“生成和提高”語序不當。C項，“生成和提高”搭配不當。D項，“是未來戰爭的預演，是提高和生成戰斗力的基本途徑”語序不當。故選A。2．試題分析：本題考查補寫句子。這是考核簡明、連貫、得體的能力，重點考核語句連貫，語句銜接的題目是課標卷必考的題目，有時是排序，有時是填寫銜接句，排序的題目主要從陳述對象的轉換、關聯詞語的呼應、指代性詞語的指代意義、和上下文的順序照應、和空格前后的銜接等角度分析。填寫銜接句主要從陳述對象的一致，虛詞的運用，句式選用、情感基調、前后的邏輯順序的角度選取。此題考核選填銜接句，此題注意語意的銜接。做此題要瞻前顧后，本題的句式要和后文“抗不是目的，只有‘到絕境’才能磨礪打贏能力；勝負不是關鍵，只有‘反思檢討’才能謀求強軍之道，只有如此，才能不斷推進實戰化訓練向高度提升、向深度發展。”保持一致，即“只有……，才……”。故選B。3．試題分析：本題考查成語的辨析和正確運用的能力。答題時注意明確詞語的含義，從成語的使用對象、范圍、感情色彩等方面區別近義成語，然后分析成語所在的語境，從中選擇一個最合乎語境的成語。不孚眾望：能使大家信服，未符合大家的期望。不負眾望：指為人所信服，很爭氣，不辜負大家的期望。根據句意，說的是“人民軍隊”沒有辜負人民的期望，真正錘煉出了召之即來、來之能戰、戰之必勝的底氣和能力。應用“不負眾望”。層出不窮：指接連不斷地出現，沒有窮盡。屢見不鮮：常常見到，并不新奇。本句強調“危局、難局、險局”接連不斷地出現，“層出不窮”符合語境。迫不及待：急迫得不能等待，形容心情急切?？滩蝗菥彛褐感蝿菥o迫，一刻也不允許拖延。這里說的是要想“打仗硬碰硬”，“訓練必須實打實，積極進行實戰化訓練一刻也不允許拖延。應用“刻不容緩”。一言九鼎：一句抵得上九鼎重。比喻說話力量大，能起很大作用。一諾千金：許下的一個諾言有千金的價值。比喻說話算數，極有信用，根據語句前后“囑托”“一聲令下”等判斷，這里應用“一諾千金”。故選C。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一，逐字解釋詞語，把握大意；第二，注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三，要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四，弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。5、1．A2．不矛盾。這兩句詩都表現了崔處士特立獨行、遠離塵世的高潔品格。“世上人”指追逐名利之徒。前句通過神態描寫，表現崔處士不合流俗的品格?！伴L者”是指品德高尚的人。后句以交往的朋友襯托崔處士甘于貧寒的形象?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。A項，“兩首詩都通過描寫林亭清幽雅靜的環境”錯。王維的詩歌確實寫了林亭的清幽環境，比如“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵”；但是王縉的詩并沒與寫林亭的環境。故選A。2．本題考查對人物的鑒賞及對詩歌情感主旨的分析能力。解答此類題目，要結合詩句中對人物的其他描寫綜合理解人物形象，再結合題干中的詩句分析其體現的人物特點，再理解詩人對人物的情感態度。題目是如何理解兩首詩中“白眼看他世上人”與“門外時聞長者車”兩句對崔處士看似矛盾的描述？請簡要分析。解答本題的關鍵點在理解“世上人”和“長者”是什么人，從而理解兩句話看似矛盾，其實并不矛盾。“科頭箕踞長松下，白眼看他世上人”，此句寫崔處士伸足而坐之儀態。古人講究禮法，坐要有坐姿，儀態要端正，伸足而坐是不守禮法的行為。但是對于這位隱士來說，那些把世俗禮法奉為處事寶典的人，一律會被他白眼相待。因此被他以白眼相待的“世上人”，是時那些追逐名利之徒。此句以神態描寫表現崔處士不合流俗的品格。而“林中獨酌鄰家酒，門外時聞長者車”寫崔處士在林中自斟自飲，不與世俗之人交往，能夠同他交往的“長者”，一定是那些他能夠看得上的品德高尚的人。此句以交往的朋友襯托崔處士高潔的形象。由此分析，這兩句話并不矛盾，以不同的形式表現了崔處士特立獨行、遠離塵世的高潔品格?？疾樾蕾p作品形象，對人物形象的分析應把握住人物形象的描寫方法：肖像描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫、神態描寫以及細節描寫等。人物形象相當于分析概括人物性格，結合文本用兩個字的詞語或者四字短語概括出來，一般用形容詞性。這類題的設題角度一般有兩大類，一是簡要概括人物性格或人格魅力，這類題只需簡要總結性格特點即提煉出關鍵詞句。二是問塑造了什么樣的人物形象，并簡要分析，這類題做答案時應該包含兩方面，首先提煉概括人物性格特點的關鍵詞，然后舉出文本中的相關事例來證明。本題屬于前者只要求概括形象，所以結合文本舉例子分析的內容可有可沒有，寫上也不占分數。這里按照第二類提供答案，權當結合文本分析人物性格了。6、君子博學而日參省乎己恐年歲之不吾與則素湍綠潭艱難苦恨繁霜鬢絕勝煙柳滿皇都贏得倉皇北顧士不可以不弘毅茍利國家生死以【解析】

此題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力。本題考查直接默寫這種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。注意字形復雜字，要在平時默寫時反復寫。注意重點字詞的寫法，如“己”“湍”“繁”“霜”“皇”“倉皇”“弘毅”等字，默寫時要寫準確?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。名句默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。另外，較長的句子不能掉字。7、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查學生對文本內容的篩選和概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“作為中國最早的較為常見的文學形式”錯，“最早”于義無據，原文只是說“筆記小說是中國古代一種較為常見的文學形式”。B項，“無法厘清現實真假”錯誤，原文是“不易全部辨析厘清現實真假”，曲解文意。C項，“作者多有史官等文職身份”中的“作者”是指后世的筆記小說的作者，而原文“此期間的作者多有史官等文職身份”中的“作者”是魏晉時期的作者。故選D。2．本題考查學生對論點、論據、論證以及論證結構等的把握，同時考查對文本內容的理解和辨析。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“是為了論證正史重政治，對民間關注有限”錯，應該是論證筆記小說在史學研究中的作用。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題，要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，“有機融合”“全面記錄了”于文無據。原文在最后只是說“相對于正史以政治歷史為脈絡，側重對典章制度、帝王將相的書寫，筆記小說記載了大量平民社會的生活，拓寬了史料的范圍，彌補了正史對民間關注度有限的缺憾，成為正史的重要補充材料”，闡述的是筆記小說對正史的補充作用。故選D。論述類文本閱讀考核重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在既念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核?；镜脑O錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。8、1．A2．D3．喪失直面現實的勇氣和行為。誘導受眾認同現實因境；使人沉溺內心，與外部世界隔絕。【解析】1．試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。A項，“是因為他們的靈魂單調，甚至虛弱，甘愿飲鴆止渴”錯誤。結合文本內容“他們的面目與頭腦，原本千姿百態，甚至針鋒相對，但一旦受惑于心靈雞湯，其靈魂就千篇一律的單調，甚至虛弱”等分析可知，選項內容強加因果。故選A。點睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。2．試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。D項，“從歷史到現實的順序”“從正反兩方面”錯誤。結合文本內容“微博與微信時代的到來，我意識到自己低估了心靈雞湯的殺傷力……但一旦受惑于心靈雞湯，其靈魂就千篇一律的單調，甚至虛弱”“雞湯的水平在下降”“心靈雞湯的價值在于撫慰和激勵，不幸的是當下盛行的雞湯，給人的撫慰不是包扎傷口，而是誘導你去認同，傷口是一種存在，存在即是合理”“這樣的撫慰之下，激勵何從談起”等分析可知，沒有按照從歷史到現實的順序，文章沒有從正反兩方面論證，主要從反面論證。故選D。3．試題分析：本題考查學生理解文本內容、篩選整合與文本有關內容能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。結合“這則雞湯告訴世人，不要羨慕別人，幸福很簡單，他人孜孜以求的生活，你正坐擁于懷而不自知呢。故事極具迷惑性，它把富翁拉到了漁夫的狹隘處境，簡化了生活的可能性”“心靈雞湯的價值在于撫慰和激勵，不幸的是當下盛行的雞湯，給人的撫慰不是包扎傷口，而是誘導你去認同，傷口是一種存在，存在即是合理”分析，誘導受眾認同現實因境；結合“多數心靈雞湯，都是勸諭受眾回歸內心、反觀內心，在內心避難。反求諸己，一日三省吾身，并無問題，問題在于，反省與審視內心，立意在于克服、戰勝自己身上的種種幽暗意識，從而獨立于外在世界，而非沉溺其中，不可自拔，以致與外在世界隔絕”分析，使人沉溺內心，與外部世界隔絕；結合“他們沒有分辨是非的知識和能力，也沒有直面現實的勇氣和行為；或者竟是不愿，而甘于飲鴆止渴”分析，心靈雞湯讓人喪失直面現實的勇氣和行為。9、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查的是對文本內容的理解和分析能力。題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項C，“通而不統”在“和而不同”的基礎上形成錯，原文只是說“通而不統”是“和而不同"的中華傳統文化精神的特殊表達"。故答案選C。2．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。選項D，文章運用對比論證的方法闡明了“通而不統”“和而不同”兩者概念之間的不同。“運用對比”錯，沒有對比手法；“兩者的不同"錯，只是闡釋相同點。故答案選D。3．本題考查的是對文本內容的歸納、分析、整合理解的能力。題干問的是“根據原文內容，下列說法正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項A，強加因果，構建人類命運共同體能得到國際社會認同的原因，文中并沒有提及。選項C，“就會被外來文明如佛教文化異化”說法過于絕對。選項D，“敦煌文化的獨立性、兼容性’無疑是首屈一指的”于文無據，“首屈一指”指居于第一位的，原文沒有相關信息。故答案選B。這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式?？傊?，考生要根據對原文內容的把握，充分理解內容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。10、1．C2．B3．A4．（1）東越人相攻，是當地民俗本來就如此好斗，不值得使天子的使臣受辱(而去過問)。（2）汲黯拜伏于地辭謝圣旨，不肯接印，皇上屢次下詔令強迫給他，他才領命。詔令汲黯享受諸侯國相的俸祿待遇，依舊掌管淮陽郡。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。劃線句的翻譯是：讓汲黯當官執事，沒有過人之處。然而他能輔佐年少的君主，堅守已成的事業，以利誘之他不會來，以威驅之他不會去，即使有人自稱像孟賁、夏育一樣勇武非常，也不能撼奪他的志節?！叭弧北磙D折，與“至其輔少主”語意相連，中間不可斷開，排除A；“輔”與“少主”是動賓關系，語意完整，不可斷開，排除B；“亦”與“不能”是“也不能”，語意完整，不可斷開，排除D。故選C。2．本題考查學生理解古代文學文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，B項，“帝王死稱駕崩，也叫駕薨”錯誤?！抖Y記?曲禮下》里說，“天子死曰崩，諸侯死曰薨?！钡弁跛啦荒芊Q為“駕薨”。故選B。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答時要整體理解文章內容，把握人物、事件以及作者的觀點態度等內容，尤其要重視對原文中關鍵細節的理解?？墒褂眉僭O法與代入法，與選項所在段落進行比對。本題中，A項，“被貶為滎陽令”理解錯誤。文中說：“雖然汲黯假傳圣旨，但皇上認為他賢良，已免他無罪，調任為滎陽縣令?！惫蔬xA。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現代漢語的規范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。得分點：（1）固，本來；然，這樣；辱，使動用法，使……受辱，辱沒。（2）伏謝，拜伏辭謝；數，屢次；秩，俸祿。解答概括歸納文章內容要點題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細節方面容易出題，應仔細查對原文的詞句，特別是細節處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：汲黯字長孺，濮陽縣人。他的祖先曾受古衛國國君恩寵。到他已是第七代，世代都在朝中榮任卿大夫之職。后來以父蔭而任官職，孝景帝時汲黯當了太子洗馬，因為人嚴正而被人敬畏。景帝死后，太子繼位，任命他做謁者之官。東越的閩越人和甌越人發生攻戰，皇上派汲黯前往視察。他未到達東越，行至吳縣便折返而歸，稟報說：“東越人相攻，是當地民俗本來就如此好斗，不值得煩勞天子的使臣去過問?！焙觾瓤ぐl生了火災，綿延燒及一千余戶人家，皇上又派汲黯去視察。他回來報告說：“那里普通人家不慎失火，由于住房密集，火勢便蔓延開去，不必多憂。我路過河南郡時，眼見當地貧民飽受水旱災害之苦，災民多達萬余家，有的竟至于父子相食，我就趁便憑所持的符節，下令發放了河南郡官倉的儲糧，賑濟當地災民?，F在我請求繳還符節，承受假傳圣旨的罪責?！被噬险J為汲黯賢良，免他無罪，調任為滎陽縣令。汲黯認為當縣令恥辱，便稱病辭官還鄉?；噬下動崳髡偌橱鋈沃写蠓?。由于屢次向皇上直言諫諍，他仍不得久留朝中，被外放當了東?？ぬ?。汲黯與人相處很傲慢，不講究禮數，當面頂撞人，容不得別人的過錯。與自己心性相投的，他就親近友善；與自己合不來的，就不耐煩相見，士人也因此不愿依附他。但是汲黯好學，又好仗義行俠，很注重志氣節操。他平日居家，品行美好純正；入朝喜歡直言勸諫，屢次觸犯皇上的面子，時常仰慕傅柏和袁盎的為人。他與灌夫、鄭當時和宗正劉棄交好，他們也因為多次直諫而不得久居其官位。汲黯多病，而且抱病將滿三個月了，皇上多次恩準他休假養病，他的病體卻始終不愈。最后一次病得很厲害，莊助替他請假，皇上問道：“汲黯這個人怎么樣？”莊助說：“讓汲黯當官執事，沒有過人之處。然而他能輔佐年少的君主，堅守已成的事業，以利誘之他不會來，以威驅之他不會去，即使有人自稱像孟賁、夏育一樣勇武非常，也不能撼奪他的志節。”皇上說：“是的。古代有所謂安邦保國的忠臣，像汲黯就很接近他們了。”大將軍衛青入侍宮中，皇上曾蹲在廁所內接見他。丞相公孫弘平時有事求見，皇上有時連帽子也不戴。至于汲黯進見，皇上不戴好帽子是不會接見他的。皇上曾經坐在威嚴的武帳中，適逢汲黯前來啟奏公事，皇上沒戴帽子，望見他就連忙躲避到帳內，派近侍代為批準他的奏議。汲黯被皇上尊敬禮遇到了這種程度。過了幾年，遇上國家改鑄五銖錢，很多老百姓私鑄錢幣，楚地尤其嚴重?；噬险J為淮陽郡是通往楚地的交通要道，就征召汲黯任他為淮陽郡太守。汲黯拜伏于地辭謝圣旨，不肯接印，皇上屢下詔令強迫給他，他才領命。詔令汲黯享受諸侯國相的俸祿待遇，依舊掌管淮陽郡。七年后汲黯逝世。11、1．A2．B3．D4．（1）偶然有幾件事，被小人迷惑所誤，其形勢雖有所改變，但對先帝的圣德來說，本來沒有什么損害。（2）因此宦官們很恨他，有人在庭院中指著他說:“這就是繳還兩個押班任命文書的人?！薄窘馕觥?/p>

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷?！皵怠笔恰岸啻巍钡囊馑?，修飾“稱”，“數稱”不能拆開，排除B項；“曾布”是“忌希純”的主語，若在“曾布”后斷開，“忌希純”的主語就成了“徽宗”，不合情理，排除C項；“曾布”“忌”的賓語是“希純”，而非“數稱之”這件事，“請覲”的是“希純”而非“曾布”，故應在“希純”后斷開，排除D項。故選A。2．此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。B項，“英宗，古代皇帝年號”錯誤，英宗是廟號而非年號。故選B。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”。D項，“他遭到忌恨他的諫官張商英的猛烈攻擊，連續移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽”錯誤，從文中來看，他“連續移任睦州、歸州，從京東到浙西，又從浙西去三峽”原因，不僅是諫官張商英攻擊的原因，還因外親的嫌疑。故選D。4．本題考查學生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“間”，偶然；“數”，幾；“為……所”，表被動，被；“雖”，雖然；“損益”，改變；“虧”，損害。（2）中，“由是”，因此；“側目”，表憎恨；“或”，有人；“此繳還二押班詞頭者也”，判斷句，這就是繳還兩個押班任命文書的人。可以借助如下特點進行斷句，借古代文化常識斷句。要給文言斷句，常常需借助古代的文化常識，如天文、歷法、地理、歷史、官職、科舉、姓名等。根據互文、對偶、排比等斷句，文言中常有對偶句、互文句、排比句，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。根據前后相承關系斷句，文言文多寫得緊湊嚴密，行文中多使用前后相承句。根據總說分承或分說總承關系斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法。掌握了這個寫法，對斷句定有幫助。根據韻文的特點斷句，有的文言文是韻文，韻文有一定的用韻規律。按照這個規律去斷句，常常能取得很好的效果。借助對話的標志斷句，文言對話常用“日”、“云”等字，根據這些有標志的詞去斷句，也能收到好的效果。根據反復結構斷句，文言文中常有些反復的句子結構，根據這個特點去斷句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虛詞斷句，文言行文，多用虛詞來表達語氣或感情。如句首就常用如下語氣助詞：夫、蓋、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下語氣助詞：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、歟（與）等，借助這些文言虛詞，就可幫助斷句。借助誤法結構斷句，文言語法中有一些固定結構，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰與……乎”“為……所……”、“受……于……”等，根據這些結構也可斷句。參考譯文：呂希純字子進，考中進士，任太常博士。元佑年間祭祀明堂，將沿用皇佑舊例，一并祭祀天地百神，都用祖宗配享。昌希純說:“皇佑年間的禮制，在經書上并未講到，嘉佑年間已經加以改正。到元豐年間，僅以英宗配享上帝，把跟著一起祭享的群神都取消，得嚴父之理，請求沿用這禮法?！背⒙爮牧怂慕ㄗh。他歷任宗正、太常、秘書丞。朝廷討論哲宗迎娶皇后，呂希純請求考查三代的婚禮，參考祖宗的制度，廣泛地察考有名望的家族，以求有道德足以為皇帝配偶的女子。凡是世俗所謂合婚的書，都淺陋而荒唐，應一切屏棄，以防出差錯。后升局著作郎，因“著”字犯了父親名諱不受這一官職。升任起居舍人，代理太常少卿。宣仁太后去世，呂希純考慮到奸惡的人會乘機向皇帝進讒言動搖視聽，就上疏說:“自從元佑初年，太皇太后垂簾聽政，所用的人都是老成而有名望的，所做的事都是人們所愿意實行的。惟有那些因過失和罪惡而得罪的人，每天窺伺變故，使用手腕以求私利，現在一定會以更改神宗的法度作為口實。我認為先帝的功績，萬世都無法掩蓋。偶然有幾件事，被小人迷惑所誤，其勢雖有所改變，但對先帝的圣德來說，本來沒有什么損害。而且英宗、神宗何嘗不改變真宗、仁宗的政令，難道完全用太祖、太宗的法令嗎?小人既然迷誤先帝，又想迷誤陛下，不可不明察。”不久，任中書舍人、同修國史?；鹿倭簭恼⑽┖啽蝗蝺仁⊙喊?，呂希純以為皇帝親政之始，首先用這二人，無法宜示天下，堅持不同意這一任命。因此宦官們很恨他，有人在庭院中指著他說:“這就是繳還兩個押班任命文書的人?！闭聬热卧紫?，呂希純出京任寶文閣待制、亳州知州。諫官張商英恨昌希純，攻擊他很激烈。又因為外親的嫌疑，連續移任睦州、歸州。從京東到浙西，又從浙西去三峽，名義上是更換地點，實際是折磨他。呂公著被追貶，呂希純也以屯田員外郎分司南京，住在金州。又貶為舒州團練副使，道州安置。建中靖國元年，回朝擔任待制、瀛州知州?；兆诼牭剿拿?，多次稱贊他。曾布猜忌呂希純，呂希純求見皇帝，未及見到，趕快叫他去邊境做官，很快催他走。不久改為潁州知州，被編入崇寧黨籍。去世，享年六十歲。12、我愿活成你的模樣李子柒：你好！我是你的同齡人，非常喜歡你制作的視頻，更喜歡你認真生活、熱愛生活的樣子。三月桃花開，采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，摘來制成琵琶酥；6月小麥熟，割來釀成小