2025年春安溪縣第八中學(xué)高一年第二學(xué)期3月模擬試卷語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的兩則材料，完成下面1-5題。材料一：堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”習(xí)近平文化思想豐富發(fā)展了馬克思主義文化理論，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮興盛，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”新時(shí)代以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳承中華文明，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展。我們要緊緊圍繞以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，順應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷豐富人民精神世界，讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開(kāi)拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求，努力推動(dòng)文化創(chuàng)新，勇?lián)聲r(shí)代新的文化使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量，保持對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，承載著中華民族的民族記憶和民族精神，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基，也是我們?cè)鰪?qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大底氣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)之道、道德理念、人文精神、思想方法等，為我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了豐厚思想資源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“多姿多彩是人類(lèi)文明的本色。正因?yàn)楦鲊?guó)歷史、文化、制度不盡相同，才需要交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步。”新時(shí)代，中國(guó)提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，加強(qiáng)人文交流合作，就是要促進(jìn)不同文明百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，賡續(xù)人類(lèi)文明薪火。我們積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，同世界各國(guó)文明交流互鑒不斷深化，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升。前進(jìn)道路上，我們要加強(qiáng)文明交流互鑒，講好中國(guó)故事，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，面向世界、博采眾長(zhǎng)，更好地推動(dòng)中華文明發(fā)展進(jìn)步，不斷鑄就中華文化新輝煌。（摘編自孫雷、王慧敏《推動(dòng)文化繁榮興盛，新征程上更加堅(jiān)定文化自信》）材料二：文明弦歌不輟，文脈綿延不絕。習(xí)近平總書(shū)記在江蘇考察時(shí)，來(lái)到位于蘇州古城東北隅的平江歷史文化街區(qū)，步行察看古街風(fēng)貌，觀看蘇繡制作，體驗(yàn)?zāi)戤?huà)印刷，強(qiáng)調(diào)“平江歷史文化街區(qū)是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的寶貴財(cái)富，要保護(hù)好、挖掘好、運(yùn)用好，不僅要在物質(zhì)形式上傳承好，更要在心里傳承好”。歷史發(fā)其源，文化鑄其魂。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，在世界文明百花園里獨(dú)樹(shù)一幟，為人類(lèi)文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。走進(jìn)中國(guó)國(guó)家版本館中央總館文瀚閣，宋代石刻天文圖穹頂高懸，寓意著中華文明如星空般浩瀚璀璨。不僅是天文歷法，中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動(dòng)了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。“沒(méi)有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路。”擁有博大精深的中華文化、中華精神，這是我們文化自信的源泉。守住我們的根和魂，需要物質(zhì)上的繼承保護(hù)，更需要精神上的積淀與升華。“自強(qiáng)不息”的奮斗品質(zhì)，“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“民惟邦本”的治國(guó)理念，“居安思危”的憂患意識(shí)，“和而不同”的東方智慧。中國(guó)人獨(dú)特的價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。習(xí)近平總書(shū)記在江蘇考察時(shí)指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，表現(xiàn)出的韌性、耐心、定力，是中華民族精神的一部分。”走向復(fù)興的民族，離不開(kāi)價(jià)值追求的指引；砥礪奮進(jìn)的征程，必定有精神力量的支撐。今天，弘揚(yáng)民族精神，淬煉“沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐”的韌性，增強(qiáng)“我們對(duì)于時(shí)間的理解，不是以十年、百年為計(jì)，而是以百年、千年為計(jì)”的耐心，保持“把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”的定力，從5000多年文明發(fā)展的苦難輝煌中走來(lái)的中國(guó)人民和中華民族，必將在新時(shí)代的偉大征程上一路向前。自古以來(lái)，中華文明就是在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華。今天，站上新的歷史起點(diǎn)，賡續(xù)精神血脈，激揚(yáng)中國(guó)力量，更當(dāng)以堅(jiān)定的文化自覺(jué)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，通常指的是在保留傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美、科技或設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，從而產(chǎn)生出新的文化形態(tài)或產(chǎn)品。3天、8小時(shí)、55出。今年初，由上海昆劇團(tuán)推出的全本《牡丹亭》，在中央歌劇院上演。濃縮經(jīng)典的歷史意蘊(yùn)和美學(xué)風(fēng)范，同時(shí)注入全新的時(shí)代風(fēng)采和文化內(nèi)涵，使這版《牡丹亭》叫好又叫座。正是在歷史與現(xiàn)代的交融、繼承與發(fā)展的碰撞中，我們凝萬(wàn)古之志、匯千載之思，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。仰望歷史星空，腳踏深厚大地，以堅(jiān)定的文化自信汲取繼往開(kāi)來(lái)的澎湃力量，以高度的文化自覺(jué)激蕩波瀾壯闊的萬(wàn)千氣象，時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕。文化如水，歲月如歌。福州三坊七巷北隅，歷經(jīng)百年滄桑的林覺(jué)民故居靜立其間。往來(lái)的游客不會(huì)想到，故居曾經(jīng)面臨著拆除的風(fēng)險(xiǎn)。時(shí)任福州市委書(shū)記習(xí)近平同志在這里主持召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)，提出“要在我們的手里，把全市的文物保護(hù)、修復(fù)、利用搞好，不僅不能讓它們受到破壞，而且還要讓它更加增輝添彩，傳給后代。”不忘本來(lái)才能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，善于繼承方能更好創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，在物質(zhì)形式上傳承好，更要在心里傳承好，我們定能創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一闡述了文化自信對(duì)于國(guó)家文化安全、民族精神獨(dú)立性以及全球文化格局重塑的關(guān)鍵性作用，并指出了習(xí)近平文化思想在文化自信建設(shè)方面提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐路徑。B.推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，勇?lián)聲r(shí)代新的文化使命，要求我們黨和國(guó)家既要不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。C.材料二從歷史根源出發(fā)進(jìn)行論述，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根與魂，是我們堅(jiān)定文化自信的源泉，塑造了我們獨(dú)特的民族精神，有力地促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。D.中華文明就是在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展的，由上海昆劇團(tuán)推出的全本《牡丹亭》在中央歌劇院上演時(shí)之所以叫好又叫座，是因?yàn)閯?chuàng)作者給它注入了全新的時(shí)代風(fēng)采和文化內(nèi)涵。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.推動(dòng)新時(shí)代文化的繁榮昌盛，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命之一，也是對(duì)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的應(yīng)答，更是中華民族復(fù)興之路的強(qiáng)大精神支撐。B.習(xí)近平總書(shū)記對(duì)平江歷史文化街區(qū)的考察和指示，體現(xiàn)了對(duì)歷史文化保護(hù)傳承的重視，彰顯了通過(guò)文化自信推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、增強(qiáng)民族自信心的戰(zhàn)略考量。C.包括哲學(xué)思想、道德理念、文學(xué)藝術(shù)等在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的根與魂，它們對(duì)于構(gòu)建國(guó)家文化體系、提升國(guó)際文化影響力至關(guān)重要。D.兩則材料都強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性，材料一側(cè)重于從國(guó)家層面闡述文化自信的戰(zhàn)略意義，材料二則側(cè)重于通過(guò)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕來(lái)樹(shù)立文化自信。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于文化創(chuàng)新的一項(xiàng)是（）A.某藝術(shù)團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代音樂(lè)元素相結(jié)合，創(chuàng)作出了一部具有新穎藝術(shù)風(fēng)格和強(qiáng)烈時(shí)代感的戲曲作品，受到了許多年輕觀眾的喜愛(ài)。B.中國(guó)首款3A游戲《黑神話?悟空》，將古老的文物和歷史場(chǎng)景進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原和展示，讓玩家能夠身臨其境地感受歷史的魅力及其內(nèi)涵。C.政府為了促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展，對(duì)一處具有歷史文化價(jià)值的古村落進(jìn)行了保護(hù)性修復(fù)和開(kāi)發(fā)利用，使其成為了一個(gè)熱門(mén)旅游景點(diǎn)。D.一群年輕設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)新性地設(shè)計(jì)出了一系列既具有傳統(tǒng)文化韻味，又符合現(xiàn)代審美趣味的文創(chuàng)產(chǎn)品。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。5.在當(dāng)今時(shí)代，我們?nèi)绾我粤?xí)近平文化思想引領(lǐng)新時(shí)代文化自信與文化創(chuàng)新？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9題。黔小景沈從文三月間的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時(shí)鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑黢黢的老鴉，許多小屋子里，都有面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。官路上，這時(shí)節(jié)正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門(mén)中人，有向遠(yuǎn)親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長(zhǎng)年從不休息，在這官路上來(lái)往。春雨一落后，路上難走了。在這官路上作長(zhǎng)途跋涉的人，因此就有了一種災(zāi)難。落了雨，日子短了許多，許多心急的人，也不得不把每日應(yīng)走的里數(shù)縮短，把到達(dá)目的地的日子延長(zhǎng)了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個(gè)人，落腳到一個(gè)孤單的客棧里。他們因?yàn)樵诼飞系⒄`了些時(shí)間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來(lái)了。主人是一個(gè)老男子，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的生日，這老人白天一個(gè)人還念叨著生日，想不到晚上就來(lái)那么兩個(gè)客人了。兩個(gè)客人一面洗腳，一面就問(wèn)有什么吃的。這老人站到一旁好笑，說(shuō)：“除了干豇豆，什么也沒(méi)有了。”年輕那個(gè)商人說(shuō)：“你們開(kāi)鋪?zhàn)樱敏勾蛦幔俊薄捌匠Ｓ姓l(shuí)肯到我這里住？到我這兒坐坐的，全是接一個(gè)火吃一袋煙的過(guò)路人。我這干豇豆本來(lái)留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個(gè)客。對(duì)不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。”這時(shí)門(mén)外邊雨似乎已止住了，天上有些地方云開(kāi)了眼，云開(kāi)處皆成為桃紅顏色，遠(yuǎn)處山上的煙好像極力在凝聚，一切光景在到黃昏里明媚如畫(huà)，看那樣子明天會(huì)放晴了。坐在門(mén)邊的主人，好像十分快樂(lè)，像小孩子的神氣自言自語(yǔ)說(shuō)著：“晴了，晴了，我昨天做夢(mèng)，也夢(mèng)到天會(huì)晴。”有許多鄉(xiāng)下人，在落春雨時(shí)都只夢(mèng)到天晴，所以這時(shí)節(jié)，定也有許多人，在向另一個(gè)人說(shuō)他的夢(mèng)。他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來(lái)。那個(gè)年輕一點(diǎn)兒的客，一面穿鞋一面說(shuō)：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”年長(zhǎng)商人說(shuō)：“穿別人的新鞋非常合適，主有酒吃。”年青人就說(shuō)：“伯伯，那你到了省城一定請(qǐng)我喝。”年長(zhǎng)商人就笑了：“不，我不請(qǐng)你喝。這兆頭是中在你討媳婦的，應(yīng)當(dāng)喝你的喜酒。”兩個(gè)人于是大聲的笑著。那老人在旁邊聽(tīng)到客人的調(diào)笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個(gè)商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤單單地在此住下，生了好奇的心。“老板，你一個(gè)人在這里住嗎？”“我一個(gè)人。”說(shuō)了又自言自語(yǔ)似的，“噯，就是我一個(gè)人。”“你兒子呢？”這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤樱行┑胤胶芡媲暗哪贻p人相像，本來(lái)要說(shuō)“兒子死了”，又改口說(shuō)：“兒子上云南做生意去了。”兩個(gè)商人趿了鞋子，到門(mén)邊凳子上坐下，望到門(mén)外黃昏的景致，望到天，望到山，望到對(duì)過(guò)路旁一些小小菜圃，望到踏得稀爛的路，一切調(diào)子在這兩個(gè)人心中，引起的情緒，皆沒(méi)有同另外任何時(shí)節(jié)不同。倒是望到路邊屋檐下堆積的紅薯藤，整整齊齊的堆了許多，才詫異老板的精力，以為在這方面一個(gè)生意人比一個(gè)農(nóng)人不如了。黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，沉默無(wú)言。這時(shí)老板在屋里，本來(lái)想走出去，望到那兩個(gè)客人用手指點(diǎn)對(duì)面菜畦，以為正指到那個(gè)土堆，就不出去了。那土堆下面，就埋得有他的兒子，是在這人死過(guò)一天后，老年人背了那個(gè)尸身，埋在自己所挖掘成就的土坑里，再為他加上土做成小墳。慢慢的夜就來(lái)了。屋子里已暗得望不分明物件，在門(mén)外邊的兩個(gè)商人，回頭望到灶邊一團(tuán)火光，老板卻癡坐在灶邊不動(dòng)。年輕人就喊他點(diǎn)燈。這老人才站起來(lái)，從灶邊取了一根一端已經(jīng)燒著的枝子，在空中劃著，借到這個(gè)光去找取屋角的油瓶，因?yàn)檫@人近來(lái)一到夜時(shí)就睡覺(jué)，不用燈火也有好幾個(gè)月了。吃過(guò)晚飯后，洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說(shuō)，若客人不睡，他想先睡。說(shuō)是要睡，已走到自己房里睡去了，不過(guò)一會(huì)兒，卻又走出來(lái)，說(shuō)是不想就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。幾個(gè)人談起話來(lái)。他們問(wèn)他有六十幾，他說(shuō)應(yīng)當(dāng)再加十歲去猜，又問(wèn)他住到這里有多久，他說(shuō)并不多久，只二三十年。他們問(wèn)他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來(lái)已毫無(wú)消息的親威一一數(shù)著，且告訴他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問(wèn)他那個(gè)上云南做生意的兒子，要多久回來(lái)一次，他打量了一下說(shuō)：“冬天過(guò)年回來(lái)過(guò)一次，還送了云南出的大頭菜。”說(shuō)了許多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說(shuō)，使他自己也覺(jué)得今天有點(diǎn)奇怪。平常他就從沒(méi)有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰(shuí)去談這些事，但今天是不必談到的也談到，近于自慰的謊話也說(shuō)了很多。到后，商人中那個(gè)年長(zhǎng)的，提議要睡了，這年輕人卻以為時(shí)間還太早了一點(diǎn)，托故他還不消化，要再緩一點(diǎn)。因此年長(zhǎng)商人睡后，年輕商人還坐到那條板凳上，又同老頭子談了許久閑話。到末了，這年輕商人也睡去了，老頭子一面答應(yīng)著明天喊叫他們?cè)缙穑幻孢€是坐在灶邊，望著灶口的閃爍火光，不即起身。第二天天明以后，他們起來(lái)時(shí)，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說(shuō)。開(kāi)了大門(mén)再看，才知道這人半夜里死了。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)一開(kāi)頭著重描寫(xiě)貴州山區(qū)的雨季景象，不僅交代了故事發(fā)生的時(shí)節(jié)與環(huán)境，也給全文奠定了一種朦朧惆悵的基調(diào)。B.客棧主人快樂(lè)得像一個(gè)孩子一樣，是因?yàn)樵谏者@天不僅有兩位客人來(lái)客棧落腳，天空也逐漸放晴，給他帶來(lái)莫大的安慰。C.老人在回答兒子的問(wèn)題時(shí)說(shuō)謊，一方面是因?yàn)槔先瞬幌刖痛似茐臍g快的氛圍，另一方面也是因?yàn)樗辉该鎸?duì)內(nèi)心的傷痛。D.老人本來(lái)已經(jīng)進(jìn)房，但又回來(lái)和客人在灶火邊聊天，是因?yàn)樗麑?duì)自己的死亡已有預(yù)感，想抓住自己身邊最后的一點(diǎn)溫暖。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)重點(diǎn)從外貌角度對(duì)客棧老人進(jìn)行描寫(xiě)。“走路腰彎彎的如一匹白鶴”的老人一出場(chǎng)，就給人一種神秘莫測(cè)之感。B.作者通過(guò)年輕商人和老人過(guò)世兒子之間的相似制造出“巧合”之感，增加了小說(shuō)的戲劇性，也推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C.小說(shuō)當(dāng)中多次寫(xiě)到黃昏時(shí)的美麗景致，不僅呼應(yīng)了“黔小景”的標(biāo)題，也烘托了主人公堅(jiān)韌達(dá)觀的心境。D.本文敘述節(jié)奏看似平淡，實(shí)則暗流涌動(dòng)，商人與老人之間的融洽相處也進(jìn)一步突出了他們的隔閡之深。8.沈從文是如何在《黔小景》這篇小說(shuō)中體現(xiàn)出地方特色的？9.沈從文曾自述到：“（我的）作品中不論改寫(xiě)佛經(jīng)故事，或直接寫(xiě)農(nóng)村人事，通過(guò)頭腦，都一例成為抒情詩(shī)氣氛。”請(qǐng)問(wèn)本篇小說(shuō)是怎樣實(shí)現(xiàn)“抒情詩(shī)氣氛”的？二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。材料一：泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴需。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶，援石而登，俯視溶云，鳥(niǎo)飛若墜。復(fù)西循崖可二里連石若重樓翼乎臨于溪右或曰宋李公麟之“垂云沾”也，或曰后人求李公麟地不可識(shí)，被而名之。石罅生大樹(shù)，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書(shū)其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日幕半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，露從，使鼐為記。（節(jié)選自姚鼐《游媚筆泉記①》）【注】①《游媚筆泉記》是姚鼐隨其伯父姚范等游覽本鄉(xiāng)名勝媚筆泉后寫(xiě)的一篇游記，此文作于乾隆二十八年（1763）姚鼐成進(jìn)士返里之后。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。復(fù)西循崖A可二里B連石C若重樓D翼乎臨于溪右E或曰F宋李公G麟之“垂云沾”也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.山南水北叫做陽(yáng)，山北水南叫做陰。我國(guó)許多地名與此有關(guān)，如淮陰、漢陽(yáng)、華陽(yáng)。B.“望晚日照城郭”與“壬戌之秋，七月既望”（《赤壁賦》）中“望”字含義不同。C.“振鬣宛首而顧其侶”與“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中的“侶”用法不同。D.就，指完成，選文中的含義與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）中的“就”的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.姚鼐用很少的筆墨描繪的泰山夕照?qǐng)D，景色逼真，意境開(kāi)闊，有風(fēng)雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景。B.日出前，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，風(fēng)雪交加，描寫(xiě)景致與泰山道上“迷霧冰滑”照應(yīng)，展現(xiàn)了一派寒冬景象。C.《游媚筆泉記》開(kāi)篇描寫(xiě)桐城西北龍眠山的山勢(shì)與源出于此的龍溪水勢(shì)。龍眠山綿亙數(shù)百里，但在將平之處，兩崖忽合。D.《游媚筆泉記》以水為明線，還有一條暗線是游程。作者所到之處都有龍溪或媚筆泉的水相伴。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。②石罅生大樹(shù)，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《游媚筆泉記》與《登泰山記》所表達(dá)的情感的異同。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面15-16題。古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁感懷方逢時(shí)危磯絕峭倚清江，人道曹劉舊戰(zhàn)場(chǎng)。往事已隨寒浪滅，遺蹤惟有暮山長(zhǎng)。云霞尚帶當(dāng)年赤，蘆荻空余落日黃。欲吊英雄千古憾，漁歌聲里又斜陽(yáng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“危”“絕”“清”三字勾畫(huà)出赤壁磯巖高壁峭、江水澄澈的雄奇清麗景象，意境開(kāi)闊，氣勢(shì)宏大。B.“人道”二字，將眼前的景物與歷史人物緊密聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)設(shè)了廣闊的空間和悠久的時(shí)間背景。C.頷聯(lián)寫(xiě)古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁的過(guò)往一去不返，但歷史英雄人物的遺跡尚可在蒼山中找到，詩(shī)人感情由失落轉(zhuǎn)向?qū)捨俊.尾聯(lián)運(yùn)用直抒胸臆和以景結(jié)情的手法，表達(dá)對(duì)歷史英雄人物的景仰與追念，“又”字蘊(yùn)含壯志難酬的失落。16.請(qǐng)從景和情的角度賞析本詩(shī)的頸聯(lián)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫《登高》中的“______”一句與白居易《琵琶行》中的“______”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來(lái)烘托詩(shī)人悲涼的心境。(2)《荀子?勸學(xué)》中，以車(chē)馬舟楫進(jìn)行比喻之后，得出了“______，______”的規(guī)律，啟示我們無(wú)論做什么都應(yīng)該善于尋求幫助。(3)韓愈《師說(shuō)》中的“______，______”兩句，集中表現(xiàn)了“士大夫之族”恥于從師學(xué)習(xí)的荒謬心理。(4)曹操《短歌行》中對(duì)于詩(shī)人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“______”，待之“______”，懷之“心念舊恩”。(5)蘇軾在《赤壁賦》中“______，______”兩句，以“葦葉”比喻小船，寫(xiě)出了他泛舟赤壁時(shí)心胸開(kāi)闊、舒暢、無(wú)拘無(wú)束的美妙感受。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）閱讀下面的文字，完成下面18-21題。人之所以要有記憶，是他“當(dāng)前”的生活必需有著“過(guò)去”所傳下來(lái)。對(duì)于我們生活無(wú)關(guān)的，我們不關(guān)心，。我們的記憶也是如此。在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)，在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。不但個(gè)人不常，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。歷世不移的結(jié)果，（）。祖先們?cè)谶@地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)到也必然就是子孫們所會(huì)得的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存。在一個(gè)每代的生活等于開(kāi)映同一影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)，“新聞”是稀奇古怪、的意思，做人就得。這