Word文檔《夢游天姥吟留別》教學設計優秀10篇《夢游天姥吟留別》教案篇一

◆設計意圖

李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質。

◆設計提要

本設計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題：1.詩人為什么鐘情于“天姥”？

2、詩人如何“夢游”？3.如何理解“留別”？

◆設計實施

導語：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢游天姥吟留別》。（板書課題、、聽全詩錄音）

提問：步入中年的為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）

點撥：從“夢游”中可以看出，歷史上誰游過“天姥”？“謝公”是誰？與“謝公”有哪些相似之處？這是否是鐘情于“天姥”的原因之一？

明確：是如何“夢游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的山徑到令人戰栗的層巔，從山景幻入仙境。

提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“海客談瀛州，……對此欲倒東南傾”）

點撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座并不巍峨的山，可極言其巍峨，也許這山名激起了的情思，這是否是鐘情于“天姥”的原因之二？

提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什么手法？

明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。

提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）

點撥：剛才朗讀的這段詩寫夢境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面。“留別”難道僅僅是以此詩留贈給分別的人嗎？

明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。“留別”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是鐘情于“天姥”的原因之三。

（跟著錄音齊讀全詩）

討論歸納：為什么鐘情于“天姥”？

（1）借古喻今（“謝公宿處……清猿啼”）；

（2）以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；

（3）借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。

古詩詞《夢游天姥吟留別》優秀教案篇二

【設計意圖】

這首詩是蘇教版高中語文選修教材《唐詩宋詞選讀》李白專題的第一首詩，最能體現李白詩歌的浪漫主義風格，因此，教師教學時一方面要讓學生理解本詩獨特的藝術魅力，另一方面要讓學生對李白的詩仙形象形成一個初步的認識。據此，本節課確定了“理解本詩的情感脈絡并賞析藝術特色”“探究李白被稱為詩仙的原因”兩個目標。關于這首詩的主旨歷來都有爭議，課堂上教者提供了相應的背景材料，讓學生通過辯論，探究詩歌的豐富內涵。

【教學目標】

1、理解本詩的情感脈絡并賞析藝術特色。

2、結合本詩探究李白被稱為詩仙的原因。

【教學過程】

一、由“夢”導入

李白是中國文學史上一座永遠無法企及的高峰，而他的詩《夢游天姥吟留別》則是他詩歌的高峰，是他浪漫主義風格的代表作。這節課讓我們一起走近李白，走進李白“夢”的世界。（投影展示學習目標）

提問：我們欣賞一首詩的時候，往往應該從題目入手，題目是理解詩歌的一扇窗戶，是打開詩歌的一把鑰匙。這首詩的題目給我們提供了哪些信息？

二、整體感知

葉圣陶先生曾經說過：“文章思有路，遵路識斯真。”自由讀，概括思路。

相機板書：夢由（夢前）——夢境（夢中）——夢感（夢后）

三、賞析“夢由（前）”部分

指名讀寫天姥山的六句話，賞析詩句。

明確：寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點，表達自己的向往之情；主要運用夸張、對比、襯托的手法。

四、賞析“夢中”部分，品味夢境

情景導入：現在我們就進入時間隧道，讓時光倒流，重溫詩仙李白的一個流傳千古的奇夢。

1、先把這段描寫切分為幾部分。

學生思考：夢中的景色與情感經過了怎樣的變化？（相機板書：美麗險怪輝煌；愉悅驚恐復雜）

2、賞析“我欲因之夢吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說說自己的感受。

師：品一首詩就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩人的煉字。

品味“飛”“送”二字的妙用。

明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

3、賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開”一段，

理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語的意思。

問：“列缺霹靂”，有人說“列缺”不能簡單翻譯成閃電，為什么？

明確：“列”可以理解成通假字。“列缺”為什么不能簡單理解為閃電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實際上是將云層整個撕開（教師用動作表現）的感覺。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時又短兵相接。

朗讀一下這幾個短句，讀出效果。

師：有沒有發現，上下文句子的字數長短不一，跟前幾天學的古詩不一樣，為什么？

相機介紹“吟”這種古詩體。（投影出示）

①字數不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。

②壓韻自由，可以換韻。

③對仗無嚴格要求。

4、賞析“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻。”

師：將“青冥浩蕩不見底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？

針對學生對“青冥”一詞理解可能有的錯誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語文有很大的空間，但是這個空間并不是無限的，我們去想去創造，并不是隨便去想，并不是沒有正誤之分。有的想象不合常理，沒有辦法同整個詩句融為一體。所以一定要調整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠些，它強調的是一種空靈的感覺，有開闊之勢，感覺到有點昏暗，又不是完全的暗，有一點點微弱的光。

5、“詩人的‘夢，是美夢，還是噩夢？請結合詩句及背景資料，表達你的看法，看看誰才是李白的隔代知音。

投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭議。如：

李白是一個愛做夢，并對夢有著奇特體驗的人，他在許多詩里直言不諱地說過，供奉翰林是一場夢。如“一官即夢寐”；“魯客向西笑，君門若夢中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）；“長安如夢里”；“銀臺金闕如夢中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠海》）等。

北大教授葛曉音《天與俱高的藝術境界》一文片段：“這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發了多方面的聯想。”

學生展開辯論。

師相機點撥：

①夢中的景物、人物、動物或其他東西在現實生活中能找到影子嗎？

②請注意教材中文章后面的解釋，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，更沒有無緣無故的解釋。

小結：夢境是宮廷生活、官場道路的折射。“一夜飛度鏡湖月”的輕松愉快其實就是他被召入宮時的心情。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場的那種短暫的成功體驗。而當他想逐漸融入時，卻發現他曾經熱切向往的上流社會原來并非那么美好：“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”就是對官場的迷茫；“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場讓人心驚膽戰；“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著官場的變幻莫測。“云之君、仙之人”其實就是那些達官貴人。“日月照耀金銀臺”就是皇親國戚們居住的宮殿；“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達官貴人們出門時候的鑼鼓開道。可見，夢游過程其實就是現實的曲折反映，夢中的仙界其實就是現實的官場，夢境中的奇特景象正象征著官場的險惡和變幻莫測。

五、賞析“夢后”

提問：這不是送別詩么？怎么沒有那種楊柳依依的送別之情呢？沒有那種“執手相看淚眼”的苦楚呢？

師：李白的詩常常不按套路出牌，打破常規，天馬行空，自由馳騁。

重點賞析“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

明確：李白一生經歷坎坷，這句話道出了他對腐朽現實的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩人的傲岸與高潔。

提問：通過夢后所感，讀出了一個怎樣的李白？請用一個詞概括，請一小組同學依次回答。

學生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無奈、憤激……

六、結合本詩探究李白被稱為詩仙的原因

1、師：李白有一個美譽，大家也一定十分熟悉。這個美譽是哪兩個字？

明確：“詩仙”。

2、學生結合這首詩討論李白被稱為詩仙的原因。

①詩的風格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。

投影出示資料：明代王思任《天姥》節選：

“天姥（比之于天臺），僅當兒孫內一魁父，焉能‘勢拔五岳掩赤城耶？”

師：這段話的大意是：“天姥山和天臺山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開玩笑”！其實源于奇特的想象、大膽的夸張。他塑造的夢境就是從他頭腦中想象出來的，這就是浪漫主義詩作的兩大標志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機板書：奇特的想象，大膽的夸張手法）

②文中的意象

結合詩句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩的重要特征。

③李白的行為

御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死。“自稱臣是酒中仙”，李白自青年時代就向往名山大川中的道士仙人，曾學道多年，跟很多道士結下了深厚的友情，也為之寫了不少詩文。（結合學生課外閱讀拓展延伸）

④別人的評價

李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評價。同時代詩人元稹評李白“以奇文取”。白居易也說李白“才矣奇矣”，現代著名詩人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”

⑤李白書法

用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽臺帖》，讓學生揣摩飄逸豪放的道骨仙風。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫的“詩仙”二字旁寫下太白。

七、總結全文，理清思路，指導背誦

一代詩仙已經作古，但浪漫主義的大旗卻永遠飄揚在人間。同學們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠！

教學重難點篇三

教學重點：置身詩境，緣景明情，欣賞詩歌豐富多變的意境，理解詩人復雜深沉的情感

教學難點：深入理解詩人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權貴、追求個性自由的思想

《夢游天姥吟留別》教學設計篇四

【課前準備】

1．借助工具書和書下解釋弄懂詩句的含義，反復誦讀本詩，力求成誦。

2．閱讀教師印發的材料，知人論世，理解他的作品風格和現實、人格的關系。

【課時安排】

一課時。

【教學目標】

1．探究浪漫主義和現實主義的關系。

2．學習敘事寫景的方法。

3．理解這首送別詩的思想感情。

【教學重點】

1．為什么開篇描寫瀛洲。

2．為什么把描寫重點放到暮色上。

3．品讀最后一句，理解李白的詩風和人格。

【教學難點】

1．怎樣理解首句的作用。

2．如何理解詳細描寫的好處。

3、結合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現實主義關系的理解。

【教學過程】

一、導入

1．解題：夢游天姥是所記的內容，留別說明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩體裁，類似歌、行體，多有悲愁慷慨之意，如《梁父吟》。

2．齊讀，強調朗讀的重要性。教師引導學生矯正讀音，強調朗讀要注重節奏、強弱和韻律。關注讀音（瀛、剡、淥、著、屐、殷、訇、鸞、騎）

二、賞析詩歌

（一）師生共同探究第一段。

1．提問：本詩的描寫對象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆？

明確：詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現，勝似仙境。傳說固然美好，但不可遇不可求，現實雖然平常，但可遇而可求。以虛襯實，暗喻了對天姥山的向往，對現實的熱烈追求。寫得既富有神奇色彩，又不離現實，引人入勝，為下文描寫夢游天姥仙境蓄勢。

2．提問：天姥山有什么特點，使用了什么手法？

明確：神秘（側面描寫）高大（夸張、襯托）

（二）師生共同探究第二段。

1．學生齊讀，教師引領學生積累字詞。關注實詞意義用法（因、栗、驚），通假字（著、列）。

2．提問：這段是夢境描繪，所以有人說這首詩是記夢詩，也是游仙詩。如果按時間順序，記夢的部分怎么劃分？

明確：夜行賞景（我欲因之夢吳越——身登青云梯），拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬轉路不定——迷花倚石忽已暝），暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）。

3．提問：游仙部分和我們學過的哪篇文章類似？在敘事繪景上有什么特點？

明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩寫夢幻，脫盡現實時間、空間的拘牽，任由想象馳騁，把一個天姥山寫成一個洞天打開，光明璀璨，祥云繚繞，神仙群集的仙境。詩人隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句。詳略得當，重點描寫暮色。

4．追問：李白為什么重點描摹黃昏所見？

明確：黃昏所見的神仙世界的場面盛大而熱烈，仙山的盛會正是人世間生活的反應，這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的印跡，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起；李白被賜金放還，雖然還年輕，但他的政治生命已經是日落西山之時，此時盡力渲染黃昏所見正是對現實不滿的反應，仙人世界寫得越奪目光耀，越襯托現實丑陋昏暗。

“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟，惟覺時之枕席，失向來之煙霞”仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，夢境破滅之后，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上。緊接著對夢游進行了總評：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。人在世間行事的快樂就像東流的河水一去不復返了。跋山涉川的李白從浪漫的夢境中回到了現實，感慨勝地不常，盛筵難再，但哀而不傷。

（三）師生共同探究第三段。

1．指定一名同學朗讀第三段。

2．提問：李白是否回答了“別君去時何時還”的問題？

明確：李白沒有做正面回答，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個場景側面回答了東魯諸公。白鹿是傳說中神仙或隱士的坐騎，如今我李白隨時隨地可以騎上它去訪問大川名山，白鹿是自由的，我是自由的，如今我是羈鳥返林池魚回淵，這句話不正是李白追求的“細推物理須行樂，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎？我想當朋友們看到這句告白，誰還會為李白擔心呢，有的只是放下、欣慰、羨慕和祝福。這樣一種浪漫場景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品，符合李白的文風。一個隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾，這樣回答令所有人滿意。

3．提問：最后一句怎么讀？

設題意圖：以讀帶賞，以賞帶讀。

指導：最后一句是李白的再一次吶喊，是李白的第二次覺醒，又一次從浪漫回到現實。跟其它大多數送別詩不同，大多數送別詩表達的是傷感不舍，這首詩表現的是自由灑脫，借送別表達自己的志向或懷抱。一種向黑暗官場徹底決絕的態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視，在封建社會敢于這樣想，敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放、不屑的味道。教師范讀，因聲求氣，感知音樂美和情感美。

4．探究討論，交流分享：《夢游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩歌的代表作，文中對神游仙境濃墨重彩，但不是說就放棄了對現實主義的描摹，詩歌當中兩次提到現實“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”請結合其他學過的文學作品談一談你對浪漫主義和現實主義關系的理解。

明確：在文學發展的歷史上，現實主義和浪漫主義雖是兩種不同的創作方法，但卻經常聯系在一起，而不是互相排斥、各不相容的。無論是屈原、李白、關漢卿，還是杜甫、白居易、曹雪芹等，從他們對社會的積極的、嚴肅的態度來看，可以說都是現實主義者，從他們對理想的不倦的追求來看，又可以說都是理想主義者。許多作家當不能在生活中找到實現自己理想的社會力量和正確的道路時，往往不是偏重于暴露現實的黑暗，就是寧肯棄現實而取幻想與夢想，當然也有不少是將現實主義和浪漫主義不同程度地結合在一起的。如樂府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》、小說《紅樓夢》，民間傳說梁山伯與祝英臺、白蛇傳等，都具有現實主義和浪漫主義相結合的精神。正如高爾基所說，歷史上有很多偉大的作家，“我們就很難完全正確他說出，——他們到底是浪漫主義者還是現實主義者？在偉大的藝術家們身上，現實主義和浪漫主義好像永遠是結合在一起的”

三、小結

李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩人，代表作有很多，《夢游天姥吟留別》是他被賜金放還時期別東魯好友準備南游吳越期間創作的一首頗能代表李白詩風李白志趣的一首詩歌。文章通過豐富、曲折、奇譎、多變的輝煌形象，構成了全詩的浪漫主義主情調。但浪漫主義不是李白的全部，全詩有兩次回歸現實的描繪，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多，但這是李白的創作根由。《毛詩序》“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，歌詠之不足，不如手之舞之足之蹈之也。”李白借夢游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境，但到最后卻一吐長安三年的郁悶之氣，看似矛盾，實則融洽自然。縱觀這首詩正是把李白的浪漫主義詩風和李白現實主義人格完美結合的典范之作。

四、作業

背誦全詩

板書設計

第一段：神秘（側面描寫）高大（夸張、襯托）

第二段：夜行賞景浪

拂曉見聞漫

曲徑晝游主

暝色洞天義

第三段：覺醒吶喊

《夢游天姥吟留別》教學設計篇五

一、設計思想

根據課程改變的目標，實現以人為本的大語文教學觀，改變傳統教學過于注重傳授，不注重學生自主學習的傾向，注重學生的全面發展、個性發展和可持續發展，讓學生成為學習的主體，充滿熱情地、主動的去獲取知識、鍛煉能力。所以，對本課的設計，我重點強調學生學習的主體性、主動性和參與性，對課文的理解和鑒賞，讓學生去搜集信息、自由討論、踴躍發言、概括歸納；老師則宏觀調控、穿針引線、補充完善。

本詩是李白詩歌成就的代表作。對本詩的學習，重在培養學生的審美情趣，提升學生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力。通過學生的“讀、寫、論”來實現本課的教學目標。

（一）教學目標

1、知識目標

（1）把握詩歌所表達的思想感情；

（2）了解李白詩歌的藝術風格；

（3）正確理解詩人吶喊的歷史意義。

2、能力目標

（1）鍛煉學生的想象力和語言轉換能力；

（2）增強學生的審美能力；

（3）鍛煉學生的自主閱讀能力。

3、情感態度目標

品味心靈的自由，感受生命的堅持。

（二）教學重點

1、詩歌所表達的思想感情；

2、人吶喊的歷史意義；

3、想象力、審美力、語言表現力、自主閱讀能力的鍛煉。

（三）教學難點

1、詩歌所表達的思想感情；

2、詩人吶喊的歷史意義；

3、學生的自主閱讀能力、語言表現力的培養。

（四）教學方法

情景描繪法、研討法、比較法、誦讀法。

（五）教學安排

兩課時

二、教學的實施

第一課時

了解及相關的創作背景，通過誦讀，初步感知作品，欣賞詩人筆下天姥山的美景。

（一）教學過程

1、布置預習任務

要求在正式上課前，讀熟作品，形成自己對作品的認識；了解李白的生平思想及在文學史上的地位；了解本詩的創作背景；搜集詩詞中關于“留別”和李白的詩篇名句。

2、導入

李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”什么事竟惹得詩人一片“茫然”？第二年，李白又寫了《夢游天姥吟留別》，回答了這個問題。（板書課題、；教師朗讀全詩）

3、介紹及創作背景

由學生自己說出李白的生平思想以及本詩的創作背景，教師作適當的補充和總結。

明確：李白（701—762年），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫并稱“李杜”。李白祖籍隴西成紀（今甘肅省天水縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近。），李白即誕生于此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油縣）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸縣）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫游，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒誣，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來于潯陽、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當涂縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。它的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒誕和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。

李白豪放不羈，從小接受的就不是嚴格正統的儒家教育，又有習劍任俠、學道求仙的經歷，所以他的思想極其駁雜矛盾：“儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。”（龔自珍《最錄李白集》）這在歷代詩人中，也是極為突出的。

李白是個有遠大政治抱負的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的愿望。天寶元年

（公元472年），李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現"濟蒼生"、"安社稷"的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以"賜金還鄉"為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。

4、解題

"吟"本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是虛，借"別"表明自己的態度與志向是真。本詩另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

5、研習課文

全班朗讀課文，然后分組討論，各組提出問題，教師進行總結歸納，通過師生討論交流，完成對本詩的理解和鑒賞。要求學生做到提問言之有物，回答言之成理。

（1）既然題為“夢游天姥”，為何開篇卻大談“瀛洲”等仙島眾山？

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了神游天姥的念頭。

開篇還提到了五岳、赤城和天臺，使用起興、夸張、烘托等手法來表現天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了神游天姥的強烈愿望。（板書：入夢緣由）

（2）或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。各組可選擇其中一景，調動自己的想象，作一段情景描寫。（評出描寫出色的作品，現場朗讀點評）

明確：（板書：夢游歷程）

月夜——剡溪清幽

我想依據越人的介紹，夢游吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水碧波蕩漾，偶爾傳來幾聲猿猴凄清的啼聲。（可以自由添加各種意象，只要符合“清幽“的特點即可）

白晝——山中壯美

我腳上穿著謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上冉冉升起的太陽，還聽到空中傳來的天雞響亮的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少彎，卻總是柳暗花明。山上的奇花異草真是迷人啦，（我）依倚著石，不覺天色已經晚了。這是，就聽見熊在怒吼，龍在長吟，雷鳴般的聲音在巖石和泉水中間震響，使深林為之戰栗，峰巒為之震驚。（重點品味飛、送、殷、栗、驚等：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動，從聽覺上表現天姥山景致的壯美）

（板書：仙境出現）

傍晚——洞外恐怖

黑云沉沉，狂風怒起，暴雨將至，水波搖動，煙霧升騰，電內雷鳴，山巒崩塌。（一定要表現出大自然令人驚心動魄的偉力）

夜晚——洞中極樂

仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊深不見底，日月光華奪目，照耀著金銀筑成的宮闕樓閣。穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。猛虎鼓瑟鸞鳥駕車，排列的仙人紛紛嚷嚷，難以計數。（重點表現仙境的“神奇”）

（板書：夢醒時分）

如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，卻發現不過是美夢一場，身邊只有睡過的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧云霞全都消失了。

第二課時

探究本詩的主旨；品味詩歌的藝術手法；總結本課所學知識。

（一）教學過程

1、導入

唐詩常常采用借景抒情的手法來表現主旨。本詩也不例外，詩人用夸張的想象向我們描繪了一個神奇而美麗的天姥仙境。那么，詩人想通過“景”來抒寫什么“情”呢？

2、研習課文

（1）從情感這一角度，說一說本詩和其他一些留別詩的不同。

明確：孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——（李白《送孟浩然之廣陵》）

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——（王維《送元二使安西》）

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相同，一片冰心在玉壺。——（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

很多留別詩，雖然表現手法各異，但在情感上，往往是憂愁的。詩人送別友人，黯然魂銷，心中滿是離愁別緒，所以離別之語往往也是低沉憂郁的。但李白的這一首《夢游天姥吟留別》卻一掃離人心頭之愁云慘霧，憤然長嘯，唱出了千百年來壓抑在讀書人心頭，想說有不敢說的激越與風骨。

（2）談一談本詩的主旨。

明確：本詩的主旨，前人的結論概括起來大體有四種：第一種是“世事虛幻”說，如明唐汝詢“托言寄夢，以見世事皆虛幻也”；第二種是“光明象征”說，認為夢中仙境是光明的象征，是詩人追求的理想境界。這種說法在新中國成立以來特別地多；第三種是“神仙世界”說：“詩中表現對神仙世界的熱烈向往與追求”；第四種是“回首宮殿”說：“太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢游，故借天姥以寄意”。

“世間行樂亦如此”，這個“此”字，就應當體會為上面所表現的夢境美麗空虛。人生也是夢一場，古往今來的名利權勢興亡榮枯，都象流水一樣空空蕩蕩流逝。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！

（一說）這是一種消極的世界觀，對人生社會的態度是虛無主義的，表達了歸隱山林放情山水之情。

（二說）這是一種積極的世界觀，詩人覺得人生就應該去追求這樣自由自在的極樂之境，何必在俗世的名利爭斗中沉沉浮浮。有了這樣的覺悟，于是就鄙棄俗世，在青山綠水間品味生命的至真至善至美。

根據李白的思想性格以及李白的生平，我們傾向于將本詩的主旨理解為第二說，也就是（板書：本詩的主旨）詩人借夢游天姥的奇特際遇來表明對黑暗現實的厭惡，對權貴的永不妥協和自己對自由生活的肯定與生命至真至善至美境界的追求。

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第五十一、《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。

總之，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到了淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來重視個人價值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發揚了這一優秀傳統而成為詩壇巨星的。

（3）總結本詩的藝術特色。（板書）

A、想象豐富瑰麗

詩人從實處落筆，虛處展開，通過夢境，描繪理想，他寫景不事雕琢，想落天外。我們在生活中常見的事物，一經詩人點化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩人則以生花之筆信手繪出，其超人的語言表現力與天才的想象力，令人擊節贊嘆。

B、構思新奇

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開生面。

C、表現手法多樣

天姥山神仙的出現，是對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。

為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，以七言為主，兼用四言、五言、六言、九言，節拍有緩有急，顯出了一派獨特的風格。

3、總結

（1）全班朗讀課文；

（2）由學生對本課所學進行歸納，教師補充。（重點是對本詩的理解認識和鑒賞評價）

4、引申擴展

（1）李白詩歌名句摘錄（由學生回答）：

云萬里動風色，白波九道流雪山——（《謠寄盧侍御虛舟》）

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁——（《難》）

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪——（《將進酒》）

月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺云林幽——（《江行寄崔員外宗之》）；金陵夜寂涼風發，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月——（《西樓月下吟》）

請君試問東流水，別意與之誰短長——（《酒肆留別》）

西輝逐流水，蕩漾游子情——（《陽清泠泉》）

（2）李白詩歌的風格：

李白詩歌的風格形成于唐帝國最強盛的年代，以抒發個人情懷為中心，詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。（《中國文學史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統發展出自己獨到的風格。用他自己的詩句來說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，有清新明快的特點，語言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發著民歌的氣息。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩“清新”、“俊逸”。我們可以用“清新飄逸”來概括李白詩歌的藝術風格。（板書：清新飄逸）

5、結束語

李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！

《夢游天姥吟留別》教學設計篇六

教學目標：

1．知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內容和藝術特色。

2．過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑒賞詩歌中的景物。

3、情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而復雜的思想感情。

教學重點：講解第三段夢境的內涵，進而理解詩歌的主旨。

教學難點：認知詩歌中景與情的關系，理解詩人復雜的思想情感。

教學時數：1課時

教學過程：

一．導入

通過學生在初中時學過的詩歌，引入到本課。（讓學生在溫故中知新）

二．解題——夢游天姥吟留別

三、寫作背景

李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長安。李白本想借此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。

四．朗讀感知

聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。（教師強調要點——范讀——學生朗讀）

五．整體感知（自主、合作、探究下面的問題）

（一）賞析第一部分：入夢緣由

1、詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？

明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

2、那越人口中的天姥山是個什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什么特點，運用了什么樣的表現手法？

明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其余幾句通過五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。

3、小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。

（二）賞析第二部分：夢游天姥

1、開始“夢游”了，詩人先到了哪里？

明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。

2、此時是什么樣的心情？入山時的景物有什么特點？

明確：“飛”字表現急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜（板書）。

3、“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這里都寫了那些景象？（抓住意象和關鍵詞討論）

明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

（三）賞析第三部分：夢中醒來

1．可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現實有什么聯系呢？（抓關鍵字詞）

明確：①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現實聯系了起來，夢中的經歷可以說是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發內心的郁悶。

2．有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢？（自由討論）

問題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句可以照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現什么精神？

明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。

3、有人認為，夢中仙境為追求的理想境界，這種理解可以嗎？（開放性探究題）

提示：可以，詩人在險惡的環境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），終于發現，自己應該追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。

六、作業設計（見ppt)

七．板書設計

八、教學反思：

這篇詩歌是李白的長篇詩歌，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先應該要讓學生結合寫作背景對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我通過“整體感知”這個環節理出了詩歌的層次，然后再具體分析。分析過程中，以學生的“自主合作探究”為主，通過設計一系列的問題，配合的人生經歷，引導學生領會詩歌中景與情之間的關系，訓練學生鑒賞詩歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。

夢游天姥吟留別教案篇七

三維目標：

1．知識與潛力：了解李白的思想性格，理解詩歌的思想資料和藝術特色。

2．過程與方法：透過誦讀、討論，鑒賞詩歌景物，

3、情感目標：

理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而復雜的思想感情。

教學重點：

把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。

教學難點：

認知詩歌中景與情的關系，理解詩歌中寄托的詩人的思想情感。

課前預習：

查找相關資料，了解李白生平、作品、風格、成就。

教學過程：

一．導入新課

毛澤東生前最喜“三李”的詩，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱李白的詩“文采奇異，氣勢磅礡，有脫俗氣。”下面我們一齊讀一讀李白的《夢游天姥吟留別》，看李詩是否合于毛主席的評價。……

二．檢查預習

學生介紹李白生平、李白的相關作品及寫作風格、李白的成就等。

三．明確學習目標

四、朗讀全詩，整體感知

1、學生齊讀，初步感受學生自評朗讀感受

2、聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。學生比較評價，教師點評

3、學生自由朗讀，并思考問題

（1）題目中是“夢游天姥”，那詩中“夢游”是從哪里開始的，又是到哪里結束的呢？找出相關的語句？

明確：由“我欲因之夢吳越”這句，我們可知“夢游”開始；由“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞”，可知“夢游”結束。

（2）。據此，我們能夠把全詩分為三個部分，如何劃分？

①由“我欲因之夢吳越”，可知前面部分是“夢游”的原因，我們能夠概括為：如夢緣由。

②詩歌的主體部分：夢游天姥。

③詩歌的結尾部分：夢中醒來。

這樣，我們就對全詩有了一個系統、整體的把握了。

五．問題探究，具體賞析

（一）賞析第一部分：入夢緣由

1、（讀）“海客談瀛洲……云霞明滅或可睹”，“瀛洲”是什么地方？

明確：海外仙山之一，傳說海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。

2、詩歌寫“夢游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這么寫？

明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，能夠看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。

3、那越人口中的天姥山是個什么樣貌呢？我們一齊讀一下對天姥山的描述。從描述中，我們能夠看出天姥山的什么特點，運用了什么樣的表現手法

明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描述，其余幾句透過五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。

4小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。那里運用夸張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的。氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。

5、學生齊聲誦讀第一部分。

（二）賞析第二部分：夢游天姥

1、開始“夢游”了，詩人先到了哪里？

明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。

2、此時是什么樣的情緒？入山時的景物有什么特點？

明確：“飛”字表現急切的情緒。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜（板書）。

3、那里的謝公指的是誰？為什么會提到他呢？

明確：謝靈運，性喜游山玩水，所到之處，必是風景秀麗之所。此處謝公到過，正說明天姥山是上佳之地。另外，還有另一個原因，我們后面再說。

4、“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一齊來讀一下）詩人在那里都寫了那些景象？（抓住意象和關鍵詞討論）

明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。

5．齊讀這部分資料

（三）賞析第三部分：夢中醒來

1．可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，完美的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現實有什么聯系呢？（抓關鍵字詞）讓我們一齊來讀一下最后的句子。

明確：①“長嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現實聯系了起來，夢中的經歷能夠說是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由期望到失望，李白借詩歌抒發內心的郁悶。

2．有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢？（自由討論）

問題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句能夠照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現什么精神？

明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特征。

3、有人認為，夢中仙境為追求的理想境界，這種理解能夠嗎？（開放性探究題）

提示：能夠，詩人在險惡的環境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），最后發現，自己就應追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。

4、學生齊讀整首詩。

六、總結全詩：

詩人透過自己夢游的經歷，把自己對權貴的蔑視，對自由生活的向往之情充分的表現了出來。詩人此時已過“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個愿意當劍俠，當酒仙，卻不愿當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟滄海”去了。讓我們再次朗讀，來結束這一次夢游吧！

七、布置作業：

1、背誦默寫全詩

2、寫作訓練：李白的這個夢到底是個美夢還是一個惡夢？以自己的理解寫成一篇小論文。

八、板書設計

入夢緣由

夢游歷程

夢游天姥吟留別留別語

仙境出現

夢醒

教學反思：

這篇詩歌比較長，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先就應要讓學生對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我透過“整體感知”這個環節理出了詩歌的層次，然后再具體分析。分析過程中，透過設計一系列的問題，環環相扣，配合的人生經歷，引導學生領會詩歌中景與情之間的關系，抓住意象，配合關鍵詞，解讀詩歌表達的思想情感，訓練學生鑒賞詩歌的方法。就應說，整堂課是比較連貫流暢的，但在教學設計的上，還是沒有脫離傳統教學方法的模式，雖然有課堂互動，卻沒有很好的體現當下讓學生“自主學習”的理念，在今后的教學設計中，就應個性注意這一點。

夢游天姥吟留別教案篇八

教學目標：

1、把握詩的情感和浪漫主義風格；

2、背誦全詩；

3、感悟在詩歌中抒發的情懷。

教學重點：

把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。

教法學法：

誦讀法、點撥法

教學難點：

認知詩歌中景與情的關系，理解詩歌主旨

2課時

教學過程

一、導入新課

唐朝有許多優秀的詩人，但臺灣詩人余光中先生卻對李白情有獨鐘，在他的《懷李白》這首詩中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”余先生的這幾句詩充分彰顯了李白詩歌的浪漫氣質，這天我們來學習李白的一首浪漫主義風格的話別詩《夢游天姥吟留別》。

二、背景資料

李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。

李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

天寶三年，李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫了這首詩歌留給東魯的朋友。

三、朗誦詩歌

四、結合課文解釋疏通文意。

五、賞析全詩

一誦讀并賞析①段

1、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了神游天姥的念頭。

2、思考；是用什么手法來表現天姥山的雄奇和高大的？

用夸張和幻想來寫天姥山的。現實的天姥山當然不如五岳，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。”比五岳更高大，連著名的天臺山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。

二)誦讀并分析②段

1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓魂牽夢繞呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們比較一下，在詩人陛下，天門打開前后的景象有何不同？

明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。

2、請同學們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會的情境。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。

三)誦讀并分析③段

正當夢入高潮時，卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，（板書：夢醒）應對現實，禁不住長嗟短嘆，請同學們朗誦第三段，看看都感嘆了些什么？

感嘆，世界萬事但是是一場游仙的幻夢，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠離現實的辦法表示對權貴的鄙棄和不妥協，是他追求自己的個性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現。正如他自己所說的那樣，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來描述夢境呢對表現主題有什么作用

明確：夢中仙境象征追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了證明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”

六、寫法鑒賞

1、想象奇特，夸張大膽

《夢游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩人描述了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風馬。用完美的神仙世界反襯現實世界的丑陋。詩人還大膽的用夸張手法來寫想象中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。

2、構思新巧，敘議結合

以描述夢游為主，而夢醒后的慨嘆議論為輔，寫夢境便于馳騁想象，抒感慨，對表現主題起到畫龍點睛作用

3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。

全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極