中國(guó)四大石窟知到課后答案智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試答案2025年春成都師范學(xué)院第一章單元測(cè)試

石窟藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的瑰寶，也是研究中國(guó)社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史的珍貴資料，又是我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)之一，石窟藝術(shù)不是佛教藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)石窟藝術(shù)包括河南洛陽(yáng)的云崗石窟。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)中國(guó)石窟藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分布廣闊，追其淵源，它是隨著佛教的廣泛傳播與弘揚(yáng)而興盛發(fā)展起來(lái)的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)英國(guó)（）所著的《犍陀羅佛教藝術(shù)》一書(shū)，認(rèn)為達(dá)爾拉際卡發(fā)現(xiàn)的公元25年左右塞族統(tǒng)治時(shí)期所雕造的一身菩薩像，就是把佛正式人形化的最早作品之一。

A:雅各布-霍蘭德B:約翰?馬歇爾C:熊彼特D:凱恩斯

答案:約翰?馬歇爾河西四郡是指（）。

A:張掖B:敦煌C:酒泉D:武威

答案:張掖###敦煌###酒泉###武威石窟是展示（）的一種非常重要的表現(xiàn)和再現(xiàn)形式。

A:雕塑藝術(shù)B:繪畫(huà)藝術(shù)C:建筑藝術(shù)D:佛教藝術(shù)

答案:佛教藝術(shù)新疆石窟，雕像主要是釋迦和菩薩單獨(dú)像，其次還有佛本生，佛本行（即如何苦行，忍辱，尋求解脫）等故事畫(huà)像。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)宋代石窟藝術(shù)體現(xiàn)更多的是釋、道、儒三教的結(jié)合，特別能體現(xiàn)的就是大足石門(mén)山石刻藝術(shù)，除佛教造像外，還創(chuàng)造了釋、道、儒聯(lián)合造像和單獨(dú)的道教造像（大足龍崗山與寶頂山）。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)莫高窟156窟《張議潮統(tǒng)軍出行圖》畫(huà)面疏密相間，節(jié)奏鮮明，色彩華麗，形象生動(dòng)，展現(xiàn)了一支威儀赫赫的凱旋之師。在敦煌壁畫(huà)中，這是一幅少見(jiàn)的、極珍貴的現(xiàn)實(shí)題材作品，同時(shí)是有重大史料價(jià)值的歷史畫(huà)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)由敦煌到永靖炳靈寺，東延伸至天水麥積山，其早期造像，壁畫(huà)的題材、風(fēng)格完全是相同的，包括云岡早期的第16-20窟，7和8窟，造像的題材與風(fēng)格與河西、天水等地區(qū)早期造型風(fēng)格是相同的,說(shuō)明石窟藝術(shù)是沿著()的路線發(fā)展的。

A:由東向西B:由西向東C:由北向南D:由南向北

答案:由西向東敦煌莫高窟唐代塑像中，最引人注目的是96窟的初唐造像和130窟盛唐造像的南北二大佛。前者高33米,后者高26米。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)，是在(

)佛教傳入我國(guó)，最早在新疆地區(qū)發(fā)展并傳入中原，歷經(jīng)千年的發(fā)展歷程，從北魏至隋唐，是開(kāi)鑿的鼎盛時(shí)期。

A:魏晉B:唐代C:隋代D:漢魏

答案:漢魏在中國(guó)禪宗對(duì)中國(guó)文人和美學(xué)思想產(chǎn)生重要影響。比圖唐代詩(shī)人、畫(huà)家（）將禪的意境、詩(shī)境、畫(huà)境融為一體，“畫(huà)中有詩(shī)、詩(shī)中有畫(huà)”對(duì)他提倡的文人畫(huà)是最好的概括，后人將他尊稱(chēng)為文人畫(huà)宗師。

A:趙孟頫B:蘇軾C:戴進(jìn)、吳偉D:王維

答案:王維天王、力士是佛的守護(hù)神，稱(chēng)護(hù)世四王，包括：（）。

A:增長(zhǎng)天王B:多聞天王C:廣目天王D:持國(guó)天王

答案:增長(zhǎng)天王###多聞天王###廣目天王###持國(guó)天王遍布世界的宗教藝術(shù)，如（）都是世界藝術(shù)史上的精品，因此，藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力就是宗教。

A:金字塔B:人物寫(xiě)生C:古羅馬神廟D:石窟藝術(shù)

答案:金字塔###古羅馬神廟###石窟藝術(shù)

第二章單元測(cè)試

敦煌壁畫(huà)中的建筑畫(huà)，以(),使歷史記載中模糊的建筑形象清晰起來(lái)，封于它的研究，不僅具有歷史意義，而且具有現(xiàn)實(shí)意義。

A:地形地貌B:獨(dú)特氣候C:相封準(zhǔn)確的藝術(shù)形象D:豐富的內(nèi)涵

答案:相封準(zhǔn)確的藝術(shù)形象###豐富的內(nèi)涵由于敦煌地理位置非常重要,自古以來(lái)就是東南亞貿(mào)易的中心和中轉(zhuǎn)站。向東通過(guò)河西走廊，去往()。

A:朝鮮B:長(zhǎng)安C:日本D:洛陽(yáng)

答案:朝鮮###長(zhǎng)安###日本###洛陽(yáng)敦煌石窟的彩塑、壁畫(huà)即是弘揚(yáng)佛法、化度眾生的宣傳品，同時(shí)帶有濃厚的世俗之情，是面向社會(huì)、面向生活、面向眾生的歷史記錄。敦煌莫高窟被譽(yù)為“中世紀(jì)的百科全書(shū)”。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)莫高窟造像均為泥制彩塑，分為單身像和群像。造型生動(dòng)、神態(tài)各異。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)如果說(shuō)敦煌莫高窟的壁畫(huà)無(wú)論在數(shù)量上和質(zhì)量上都居于全國(guó)石窟之冠，那么，()就是僅次于莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)。壁畫(huà)多為唐代至元代的作品。

A:西千佛洞B:文殊山C:榆林窟D:莫高窟

答案:榆林窟北魏時(shí)期，敦煌地區(qū)的佛事異常繁盛。公元516年北魏改敦煌為瓜州，該地成為東西交通的主要驛站。瓜州刺史元榮信奉佛教，使得敦煌石窟、寺廟不斷增多，為隋代石窟藝術(shù)的發(fā)展和繁榮起到了續(xù)接和筑基作用。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)尊像畫(huà)包括佛教崇拜的各種神像以及()等諸天護(hù)法神的尊像。

A:三世佛、七世佛、千佛B(yǎng):各種菩薩、聲聞、佛弟子、與天龍八部C:說(shuō)法圖、說(shuō)法像D:釋迦牟尼像、彌勒像、阿彌陀佛像、釋迦多寶并坐像

答案:三世佛、七世佛、千佛###各種菩薩、聲聞、佛弟子、與天龍八部###說(shuō)法圖、說(shuō)法像###釋迦牟尼像、彌勒像、阿彌陀佛像、釋迦多寶并坐像敦煌壁畫(huà)中的釋迦說(shuō)法圖和說(shuō)法像，極盛于（），晚唐逐步衰退，畫(huà)中的釋迦佛像多施無(wú)畏印和與愿印的事實(shí)，說(shuō)明一般民眾接受佛教，理解佛教的基本心態(tài)。

A:清代B:北朝、隋朝、初唐、盛唐C:明代D:元代

答案:北朝、隋朝、初唐、盛唐藥師佛全稱(chēng)是“藥師琉璃光如來(lái)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“藥師如來(lái)”。是東方凈土琉璃世界的教主，藥師和左邊日光遍照菩薩，右邊月光普照菩薩，合稱(chēng)“東方三圣”、“藥師三尊”。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)敦煌尊像畫(huà)中的七佛像,最早繪于西漢時(shí)期。壁畫(huà)上七佛一字橫排，佛結(jié)跏跌坐，須彌座和蓮花座，著通肩袈裟，作說(shuō)法印，兩側(cè)脅侍菩薩。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)文殊菩薩騎乘六牙白象，六牙白象是普賢菩薩的重要標(biāo)志，同時(shí)也是理德的重要象征。頭戴寶冠，身飾瓔珞，手持青蓮或玉如意，有天人眷屬相伴。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)天龍八部是護(hù)衛(wèi)佛國(guó)世界的各種護(hù)法神，即護(hù)法的天部諸神。這些并非出自佛教，其來(lái)源大都是古印度神神話傳說(shuō)和婆羅門(mén)教中的神話人物，其成立的時(shí)代遠(yuǎn)早于釋迦牟尼。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)經(jīng)變畫(huà)一般多是以一部佛經(jīng)為內(nèi)容所作的巨型經(jīng)變圖畫(huà)，以佛為中心，佛在中央，兩側(cè)分列弟子、菩薩、諸神，同時(shí)再點(diǎn)綴些生動(dòng)活潑、載歌載舞的飛天與樂(lè)伎形象。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)吐蕃占領(lǐng)敦煌前修造的第148窟的彌勒經(jīng)變，其特點(diǎn)描述正確的是（）。

A:“莊稼一種七收”的場(chǎng)面很大，一片繁忙景象B:“上生”部分畫(huà)了一座規(guī)模宏大的“兜率陀天宮”（其題記至今清晰可見(jiàn)），天宮內(nèi)寶樹(shù)森棋布，樓臺(tái)亭閣不計(jì)其數(shù)，彌勒菩薩正在說(shuō)法C:婚禮中多了“奠雁”之儀D:色彩如新

答案:“莊稼一種七收”的場(chǎng)面很大，一片繁忙景象###“上生”部分畫(huà)了一座規(guī)模宏大的“兜率陀天宮”（其題記至今清晰可見(jiàn)），天宮內(nèi)寶樹(shù)森棋布，樓臺(tái)亭閣不計(jì)其數(shù)，彌勒菩薩正在說(shuō)法###婚禮中多了“奠雁”之儀###色彩如新在()窟有兩件供器，器形很美，充分反映出唐代宮廷使用的錯(cuò)金銀器皿的水平。它表示的是“七寶缽器自然在前”，“百味飲食自然盈滿”。

A:220B:302C:305D:148

答案:220現(xiàn)存各時(shí)期本生故事畫(huà)近20種，如“月光王施頭”、“九色鹿合己救人”、“薩埵那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“須閣提割肉奉親”、“善事太子入海求珠”等。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)敦煌石窟圖案畫(huà)主要有()。

A:邊飾圖案B:藻井圖案C:各個(gè)時(shí)期都有豐富多彩的裝飾圖案D:椽間圖案

答案:邊飾圖案###藻井圖案###各個(gè)時(shí)期都有豐富多彩的裝飾圖案###椽間圖案就造像用材而言，甘肅河西地區(qū)多砂巖，山崖質(zhì)地結(jié)構(gòu)粗糙松軟，不利于雕刻，這就決定了古代匠師在雕塑敦煌石窟造像時(shí)一般采用泥塑與彩繪相結(jié)合的方法。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第三章單元測(cè)試

()是中原地區(qū)佛教造像的初始階段，造像風(fēng)格都有濃重的印度和西域色彩，佛像的形象氣質(zhì)、袈裟形式等都是外來(lái)特點(diǎn)為主。

A:北周至北魏B:后秦至北魏早期C:北魏至隋代D:北魏至北周

答案:后秦至北魏早期（）是雕塑風(fēng)格逐漸向中國(guó)化過(guò)渡的時(shí)期，造像風(fēng)格在不停地發(fā)生著變化，為了便于研究，考古學(xué)家將麥積山石窟北魏時(shí)期的造像，依據(jù)藝術(shù)風(fēng)格的不同分為三個(gè)階段，既早期、中期、晚期。

A:北周B:隋代C:后秦D:北魏

答案:北魏麥積山石窟在（）的造像在繼承早期的渾厚、質(zhì)樸、整體造型剛健有力等特點(diǎn)的同時(shí)，開(kāi)始向秀骨清像過(guò)渡，造像氣質(zhì)中的神秘氣息減弱甚至消失，代之的是清新秀麗、自然親切的人間情調(diào)。就像在北方剛勁大氣的文化氛圍中吹入了一股江南水鄉(xiāng)文雅秀麗的風(fēng)氣，傳遞了這一時(shí)期特定的造像的宗教思想。

A:初唐時(shí)期B:盛唐時(shí)期C:明清時(shí)期D:北魏中期

答案:北魏中期()的壁畫(huà)更是漢民族繪畫(huà)的繼續(xù)和發(fā)展。是最接近南朝文化特征或說(shuō)是和玄學(xué)思想最托為契合的造像風(fēng)格，是最接近當(dāng)時(shí)士大夫理想之美的一種造像風(fēng)格。

A:盛唐時(shí)期B:北魏后期C:北魏中期D:明清時(shí)期

答案:北魏后期麥積山石窟當(dāng)時(shí)的信眾或工匠選擇在這個(gè)很偏僻的位置開(kāi)鑿第一窟，是因?yàn)檫@個(gè)位置靠近地面，不需要搭設(shè)棧道，在開(kāi)鑿和后期的供奉方面都很方便。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)麥積山迦葉長(zhǎng)眉、深目、高鼻，面頰清瘦，雙手合十，恭身而立。這是以西域僧人為模特并對(duì)面部五官進(jìn)行了合理的夸張而塑作的弟子形象；長(zhǎng)眉遮目，眼窩深陷，高鼻如勾，額際有三道深深的皺紋；張嘴露齒，似正要開(kāi)言；把一個(gè)老成持重、沉著堅(jiān)毅、飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象刻畫(huà)得入木三分。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)在麥積山被稱(chēng)為國(guó)寶的第（）窟，在主佛頭光中，有12身精美絕倫伎樂(lè)飛天浮雕，他們載歌載舞，栩栩如生，他們的體態(tài)和神情真實(shí)活潑。

A:121B:126C:169D:127

答案:127在麥積山石窟所有的石刻造像中最具研究和觀賞價(jià)值的一塊碑刻是（）窟碑刻，它將眾多的佛傳故事用浮雕的手法集中雕刻在一塊石碑上，故稱(chēng)為佛傳碑。

A:220B:112C:133D:57

答案:133麥積山石窟135窟從上向下的施工辦法，就避免了從窟門(mén)開(kāi)始施工，然后再仰面向上開(kāi)鑿時(shí)的不便用力和容易塌方的弊端，既省工省力，又保證了安全，施工方法極為科學(xué)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)公元534年，北魏分裂東魏和西魏，西魏政權(quán)依然把佛教推崇為國(guó)教。麥積山在西魏時(shí)期形成了開(kāi)窟造像的第三次高潮，這一時(shí)期留存下來(lái)的洞窟都是大型仿木構(gòu)的飛檐石室和崖閣。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)()時(shí)期，麥積山石窟造像風(fēng)格再次發(fā)生轉(zhuǎn)變，北周是麥積山開(kāi)窟造像的第四個(gè)高潮。也是麥積山石窟藝術(shù)史上的創(chuàng)新階段。

A:明清時(shí)期B:北魏晚期C:北魏中期D:北周時(shí)期

答案:北周時(shí)期“曹衣出水”就像是人體穿著單薄的衣服在水中洗浴后出水時(shí)的情景，是受到了印度恒河地區(qū)藝術(shù)風(fēng)格的影響(該地區(qū)氣候炎熱，人們常穿著衣服在河中洗浴，至今這一習(xí)俗仍很普遍)。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)李充信在工程完工時(shí)，請(qǐng)了當(dāng)時(shí)最有名的文學(xué)家庾信為這個(gè)洞窟作了一篇文章以示紀(jì)念，這便是有名的《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。這篇銘文用駢文的文體寫(xiě)成，采用了多種修辭手法，工整對(duì)仗，華麗典雅，文字優(yōu)美流暢，可謂是經(jīng)典之作。這個(gè)洞窟也就成為全國(guó)石窟中唯一一個(gè)有著名文學(xué)家作銘文的洞窟。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)這種繪塑結(jié)合，奇特而又精妙的壁畫(huà)，與塑像和諧統(tǒng)一，不但氣韻生動(dòng)，而且大有脫壁欲出的藝術(shù)表現(xiàn)效果。這便是麥積山石窟壁畫(huà)藝術(shù)中的精品之作“薄肉塑飛天”。它的出現(xiàn)是石窟藝術(shù)史上的偉大創(chuàng)舉，在國(guó)內(nèi)是罕見(jiàn)的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)麥積山()窟除了稱(chēng)上七佛閣外，還俗稱(chēng)為“散花樓”。

A:5B:11C:4D:78

答案:4

第四章單元測(cè)試

歷史上的大同叫做平城。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)云岡石窟是中國(guó)現(xiàn)存最大的古代石窟群之一。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)云崗石窟依山開(kāi)鑿，根據(jù)山勢(shì)起伏，分為東中西三個(gè)區(qū)域。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)按云岡石窟形制和造像風(fēng)格又可以分為早中晚三期。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)2003年12月14日，云岡石窟被正式確認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)。成為21世紀(jì)中國(guó)第一個(gè)列入世界遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)公元五世紀(jì)由皇家主持開(kāi)鑿的云岡石窟，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與南亞、中亞佛教雕刻藝術(shù)相互融合、碰撞所產(chǎn)生的結(jié)果。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)漢代皇帝篤信佛教，是云岡石窟開(kāi)鑿的重要原因。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)在太武帝執(zhí)政期間，北魏發(fā)生了滅佛事件，公元446年三月，拓跋燾下令，先盡誅天下沙門(mén)，佛寺被毀，佛像被焚。僧人被殺，佛教遭遇了傳入中國(guó)以來(lái)的()滅頂之災(zāi)。

A:第三次B:第五次C:第一次D:第六次

答案:第一次云岡石窟第（）窟的主佛正是孝文帝心目中完美帝王的形象。

A:3B:5C:2D:4

答案:5清代為了防范外族入侵，于嘉靖三十七年(1558年)、萬(wàn)歷二年(1574年)，先后在石窟寺建起上、下兩座城堡，稱(chēng)“云岡堡”。云岡石窟之名即由此而始。在云岡堡周?chē)€建有烽火臺(tái)八座。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)云岡石窟從洞窟的形制和雕刻藝術(shù)分析研究，有關(guān)專(zhuān)家將云岡石窟的開(kāi)鑿年代分為早、中、晚三個(gè)階段。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)云岡石窟早期洞窟有淳樸的西域風(fēng)格，由五個(gè)主要洞窟組成，即現(xiàn)編號(hào)的16、17、18、19、20窟。它氣勢(shì)恢宏，壯觀古樸，場(chǎng)面開(kāi)闊，為北魏早期的石窟，是云岡石窟中最引人注目的部分之一。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)威嚴(yán)的氣質(zhì)對(duì)于一個(gè)帝王來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比英俊的面容更重要。曇曜和工匠們依舊沿用了()佛像的形態(tài)，只是在表情和比例上做了微妙的改動(dòng)。

A:希臘B:埃及C:印度D:羅馬

答案:印度云岡石窟第（）窟是云岡最大的洞，約開(kāi)鑿于公元465至494年，是云岡石窟中的精髓。由孝文帝遷都洛陽(yáng)前夕開(kāi)鑿，人們習(xí)慣將這些石窟稱(chēng)為“孝文石窟”。

A:2B:3C:5D:1

答案:3第8窟佛像都有“冕服式”的特點(diǎn)，其長(zhǎng)裳下部象扇形那樣向兩側(cè)翻轉(zhuǎn)飄揚(yáng)，衣紋呈現(xiàn)出極有規(guī)律的連續(xù)波狀線。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第五章單元測(cè)試

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，龍門(mén)有“闕que塞”之稱(chēng)。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)對(duì)洛陽(yáng)的龍門(mén)勝景，大都留下了美好的詩(shī)篇。唐詩(shī)人（）在《修香山寺記》中記載：“洛都四郊山水之勝，龍門(mén)首焉，龍門(mén)十寺，觀游之勝，香山首焉。

A:杜甫B:李白C:韋應(yīng)物D:白居易

答案:白居易龍門(mén)石窟的確切開(kāi)鑿年代，也就是龍門(mén)最早的洞府——()的確切開(kāi)鑿年代，目前雖無(wú)定論，但它的初創(chuàng)，應(yīng)該是在遷都洛陽(yáng)前的幾年時(shí)間內(nèi)。

A:蓮花洞B:古陽(yáng)洞C:萬(wàn)佛洞D:賓陽(yáng)洞

答案:古陽(yáng)洞龍門(mén)石窟群中各個(gè)時(shí)代的窟分布大致可以劃分為西山、東山兩個(gè)區(qū)域。西山區(qū)域包括（）。

A:古陽(yáng)洞區(qū)、極南洞區(qū)B:賓陽(yáng)洞區(qū)、敬善寺區(qū)C:蓮花洞區(qū)、奉先寺盧合那龕區(qū)D:摩崖三佛龕區(qū)、萬(wàn)佛洞區(qū)

答案:古陽(yáng)洞區(qū)、極南洞區(qū)###賓陽(yáng)洞區(qū)、敬善寺區(qū)###蓮花洞區(qū)、奉先寺盧合那龕區(qū)###摩崖三佛龕區(qū)、萬(wàn)佛洞區(qū)龍門(mén)造像第一龕——摩崖交腳彌勒像龕的題材內(nèi)容、雕刻手法，繼承()造像的傳統(tǒng)，基本上保留云岡的特點(diǎn)、風(fēng)貌，但此窟是龍門(mén)石窟造像的先聲，在龍門(mén)石窟史上所占據(jù)的特殊的歷史地位是不容忽視的。

A:敦煌石窟B:大足石窟C:麥積山石窟D:云岡石窟

答案:云岡石窟古陽(yáng)洞是北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后在龍門(mén)石窟開(kāi)鑿的第一個(gè)洞窟。位于龍門(mén)西山南部，是龍門(mén)石窟群中開(kāi)鑿時(shí)間最早的洞窟，堪稱(chēng)龍門(mén)造像第一窟。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)從對(duì)古陽(yáng)洞所做的初步考察和測(cè)繪看，古陽(yáng)洞是利用一個(gè)天然的石灰?guī)r、巖洞、即喀斯特镕洞開(kāi)鑿成窟的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)（）有不少浮雕禮佛圖，本生故事和成套的佛傳故事浮雕，顯示了我國(guó)古代匠師豐富的藝術(shù)想象力和熟練的藝術(shù)表現(xiàn)力。

A:萬(wàn)佛洞B:古陽(yáng)洞C:蓮花洞D:賓陽(yáng)洞

答案:古陽(yáng)洞“龍門(mén)二十品”是從龍門(mén)2800塊碑刻題記中精選出的20塊題記，是魏碑體的代表，字形端正大方、氣勢(shì)剛健有力，結(jié)體用筆在隸書(shū)、楷書(shū)之間，字體介于()之間，是隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體。

A:漢隸和唐楷B:草書(shū)和行楷C:唐楷和草書(shū)D:漢隸和草書(shū)

答案:漢隸和唐楷開(kāi)鑿于公元500年，歷時(shí)24年，后來(lái)因發(fā)生了宮廷政變以及主持修造人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三所洞窟，僅完成了一所即賓陽(yáng)中洞，南洞和北洞都是到（）才完成了主要造像。

A:隋唐B:盛唐C:北宋D:南宋

答案:隋唐賓陽(yáng)洞中前壁還雕有珍貴的浮雕畫(huà)，“皇帝禮佛圖”和“皇后禮佛圖”，這兩幅浮雕禮佛圖反映了（）宮延的佛事活動(dòng)。非常可惜的是，在上個(gè)世紀(jì)的三、四十年代被盜往國(guó)外，現(xiàn)在分別陳列在美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和美國(guó)堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。

A:西魏B:北魏C:北周D:東漢

答案:北魏賓陽(yáng)南洞內(nèi)正壁是具有北齊時(shí)期風(fēng)格的五尊大像：一佛、二弟子、二菩薩。他們頭部碩大、肩胸圓渾、身軀如柱，已不同于北魏時(shí)期清瘦、秀勁的造型。可以說(shuō)是由北魏“秀骨清像型”向唐代“褒衣博帶式”轉(zhuǎn)化的一種“過(guò)渡型”。賓陽(yáng)南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰為其生母，長(zhǎng)孫皇后做功德而建，是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上又續(xù)鑿的，屬于過(guò)渡時(shí)期的作品。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)按佛教說(shuō)法，佛有三身，描述正確的是（）。

A:法身——是佛的本來(lái)之身B:報(bào)身——即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身C:應(yīng)身——即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身D:真身——是佛的正真身體

答案:法身——是佛的本來(lái)之身###報(bào)身——即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身###應(yīng)身——即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身()盧舍那即所謂報(bào)身佛，譯名“凈慚”。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍那像，全像通高17.14米，其中頭部高4米，兩耳為1.9米高，為龍門(mén)石窟最大的佛雕。

A:敬善寺B:看經(jīng)寺C:奉先寺D:香山寺

答案:奉先寺看經(jīng)寺區(qū)是武周到盛唐的一個(gè)造像中心，位于香山寺南。它以看經(jīng)寺為主，往北有二蓬花洞、四雁洞和籮圈溝[老君壩溝)的兩個(gè)造像小窟并十幾個(gè)空龕。它還包括看經(jīng)寺上方的吐火羅僧寶隆造像龕等。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

中國(guó)石窟藝術(shù)作為