傳承和弘揚中華民族傳統文化PPT模板56、極端的法規，就是極端的不公。——西塞羅57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。——畢達哥拉斯58、法律規定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。——格老秀斯59、假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅。——洛克60、人民的幸福是至高無個的法。——西塞羅傳承和弘揚中華民族傳統文化PPT模板傳承和弘揚中華民族傳統文化PPT模板56、極端的法規，就是極端的不公。——西塞羅57、法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了。——畢達哥拉斯58、法律規定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益；一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。——格老秀斯59、假如沒有法律他們會更快樂的話，那么法律作為一件無用之物自己就會消滅。——洛克60、人民的幸福是至高無個的法。——西塞羅承和弘扮巨諺乍化中華民族優秀傳統文化的內涵壹員叁傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化的原因錄傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化的途徑一、提出問題農村小學教師是一類比較特殊的群體，相對于城市教師來說，他們的專業發展可能比較受限制。隨著城鄉發展水平的差距逐漸擴大，農村教師的專業發展水平有所阻滯。他們雖然在農村兢兢業業教學，對教育事業無私奉獻，但他們的師資不足、文化水平不高、專業發展水平停滯等一些其他因素，不能較好地迎合新形勢下教育事業的需要。當前對于農村地區教師的研究仍有所欠缺，關注度不高，關注點不深。本研究就農村小學教師閱讀狀況進行了調查與研究，通過對農村小學教師閱讀情況的調查及分析，發現農村小學教師閱讀中存在的問題，并提出合理的閱讀建議。二、研究方法本次研究依據農村小學教師的情況，編制了一套農村小學教師閱讀狀況調查問卷。對于農村地區小學教師閱讀狀況從八個方面，即教師的閱讀數量、教師的閱讀來源、教師的閱讀類型、教師的閱讀內容、教師的閱讀目的、教師的閱讀態度、教師的閱讀形式、教師的閱讀方法，進行了問卷調查。調查期間發放問卷102份，回收100份，回收率是98.0%。下文對問卷中的問題進行了統計與分析。三、農村小學教師的閱讀現狀本次調查問卷從教師閱讀數量、教師閱讀來源、教師閱讀類型三個方面，對農村小學教師的閱讀現狀進行了調查。調查結果如下：（1）教師閱讀量方面。在每天的閱讀時間方面，有20.6%的教師每天閱讀不足1小時，有一半左右（51.0%）的教師每天閱讀1～2個小時，有17.6%的教師每天閱讀3～4個小時，而每天閱讀5個小時以上的教師則是寥寥無幾，只占10.8%。（2）教師閱讀來源方面。教師閱讀的書刊主要來源：有39.0%的是向圖書館借閱;有28.0%的教師自己購買;有20.0%的教師向朋友或同事借閱;有13.0%的教師是網絡下載。（3）教師閱讀類型方面。教師空閑時最喜歡閱讀學科教輔類50.0%，其次是所教專業類44.0%，第三位的是報紙類42.0%，排在第四位的是文學藝術類40.0%，排在第五位的則是教育理論類39.0%。四、農村小學教師閱讀存在的主要問題及分析（1）農村小學教師閱讀意識不強。在此次調查中，超過50.0%的教師認為閱讀對促進個人專業成長以及提升教學水平有很大的幫助，但是仍有一部分教師沒有真正理解教育的本質所在，還是將教育滯留在傳授知識和解答問題的層面。對于教師對知識的追求和熱愛，對學生會產生一定的影響，他們還未形成思維定性，在這方面教師需要加強引導，用他們的實際行動，促使學生形成良好的學習風氣和氛圍。（2）教師閱讀量不足。調查發現，關于教師的閱讀量，不管是閱讀時間還是閱讀數量方面，調查結果不是很令人滿意。有20.6%的教師每天閱讀不足一個小時，即使在空閑時間較多的寒假和暑假，也只有9.8%左右的教師進行閱讀。（3）教師閱讀內容狹窄。當前教師存在只讀與教學專業相關書籍、閱讀面明顯偏窄的問題。注重打好基礎知識本無可厚非，但不注重拓寬自身的知識面和學科前沿知識，易造成知識結構欠缺，甚至會妨礙個人發展，也會造成學生的閱讀范圍受阻，以至于學生僅看自己感興趣的書籍，而對別的門類的書籍很少涉獵。現在的學生，好奇心比較強，喜歡發問，教師具有豐富的知識更有利于教學工作的進行。五、改進農村小學教師閱讀現狀的建議（1）教師應樹立正確的教育觀念，加強自身閱讀意識。教師作為教書育人的典范，應有終身學習的觀念。教育關系著一個民族的興衰成敗，教師肩負著偉大的使命，培養一代又一代杰出的人才，為社會主義建設所服務，為中華民族的偉大復興所努力。因此，教師要有追求崇高教育信仰的精神，通過廣泛地閱讀提升自己內在的修養和品質，擴充自己的知識儲備量，使教學更加游刃有余。（2）創造教師閱讀環境，促進教師專業發展。教師在學校除了自己分內的教學工作外，閱讀，對教師來說是一件比較愜意的事情。忙完繁重的教學任務，閱讀使教師放松緊張的心情、疲憊的大腦，對教師的心理健康和身心健康都是有益處的。因此，學校應積極倡導全校教師一起閱讀，杜絕物質享樂主義的形成，提升教師們購書的參與興趣，讓教師評選出他們想讀的書目，切實減輕教師的教學負擔，讓教師有時間閱讀。新課程標準倡導“創設問題情境――建立數學模型――解決數學問題”的教學模式，其中“創設問題情境”環節是一節數學課是否“高效”的關鍵。在課堂教學活動中，教師根據不同的教學內容和教學對象精心創設問題情境，不但可以完善學生的認知結構，激發學生的探究欲望，強化學生的學習動機，發展學生的創新意識，也是全面提高?笛Э翁媒萄?效率的重要途徑之一。那么，如何從學生的實際出發，設計出行之有效的問題情境，本文試著談談自己在這方面的嘗試與探索。一、創設自由、寬松、民主、和諧的課堂氛圍，激發學習興趣陶行知先生說過：“唯獨從心里發出來的，才能達到心的深處。”因此，平等、和諧、信任的師生關系，自由、寬松、民主、融洽的課堂氣氛是喚起學生學習興趣并促其主動學習的基礎，也是實現主體性參與教學的前提。在課堂教學中，努力創造自由、寬松、民主、平等、和諧、樂學、互相信任、心情愉悅的課堂氛圍，使學生的個性潛能得到釋放，學生才能把精力放在學習上，愉快的學習，積極主動地探索。對學困生和潛能生更要關注，多與他們溝通，不挖苦、不歧視，用真情關心、愛護他們，使他們真正感受到老師的愛，減少他們因學業成績不理想而造成精神上的沉重壓力，善于發現他們的閃光點，以促其建立自信，變“要我學”為“我要學”，積極主動的參與學習。二、創設直觀或實驗情境對某些比較抽象的概念，如果直接讓學生學習，學生可能不知從何開始，這時教師可提供直觀的材料，或通過具體實驗設置問題情境，讓學生通過觀察、畫圖、動手操作等實踐活動，讓學生有感性認識，再讓學生來研究具體的問題，這樣學生探究問題也就有了明確的方向。例如，在講授“三角形三邊關系”時，提出：是不是任意三條線段都能組成三角形呢？一開始幾乎所有的學生都回答是。這時，教師拿出事先準備好的一些長短不一的木棒，讓學生自己動手演示，通過學生親自動手實踐否定了他們的答案，從而很直觀牢固地學了三角形的三邊關系。又如，火車從車頭開始通過一座大橋問題，講解此題往往是“紙上談兵”，一部分基礎不好的學生不易理解題意，故難點不好突破。為此教師可以借助一些實物，演示這段“火車”過“大橋”的過程，然后要求學生將關鍵時刻的位置繪制成圖形，就能較容易列出正確的方程。例如，在教“不在同一直線上的三點確定一個圓”時，教師先發給學生一張破碎的圓形硬紙片，并說：“機器上的皮帶輪碎了，為了制作一個同樣大小的皮帶輪，請你設法畫出皮帶輪對應的圓形。”接著讓學生用圓規、直尺、量角器比比畫畫，進行實驗，探索問題的解法，然后在實驗的基礎上，設置問題情境：不在同一直線上的三點可以畫幾個圓？當學生的原有認知結構中已經具有學習新知識的預備知識，但新舊知識之間的邏輯聯系還不容易被學生發現時，教師若通過設置具體實驗或直觀的問題情境，可收到意想不到的效果。三、用故事創設情境講一個笛卡兒發明直角坐標系的故事：數學家笛卡兒潛心研究能否用代數中的計算來代替幾何中的證明時，有一天，在夢境中他用金鑰匙打開了數學宮殿的大門，遍地的珠子光彩奪目。他看見窗框角上有一只蜘蛛正忙著結網，順著吐出的絲在空中飄動。一個念頭閃過腦際：眼前這一條條的經線和緯線不正是全力研究的直線和曲線嗎？驚醒后，靈感的階段終于來了，那只蜘蛛的位置不是可以由它到窗框兩邊的距離來確定嗎？蜘蛛在爬行過程中結下的網不正是說明直線和曲線可以由點的運動而產生嗎？由此，使笛卡兒發明了直角坐標系，解析幾何誕生了。四、創設問題情境，培養學生發現問題、解決問題的能力（一）創設懸念，激發興趣可以在課的開始或教學過程中，通過設置懸念使學生產生迫切探究的心理，激發求知的欲望，引起學生對即將要學教材的學習興趣，培養學生獨立思考的能力，由于留下了懸念，不僅讓學生回味無窮，又為下節課的講授作了鋪墊。（二）創設探究問題的情境在創新教學活動中，教師創設探究情境，能引起學生認知沖突，產生對所學知識的關切與渴望。通過探究使學生在積極而自信的狀態中，不斷地發現問題，不斷地解決問題，還能把自己發現的結論作為學習的動力，如講“等腰三角形”一節時，筆者創設了這樣一個情境：“一個等腰三角形的玻璃板被弄破了，只留下底邊和一角，怎樣才能把這塊玻璃配好？”一時間，學生的熱情高漲，給出了許多答案，經過師生共同努力，這節課收到了意想不到的效果。五、創設競爭性情境，調動學習興趣國內外的大量研究表明，在學生學習知識的過程中，適當開展一些合理的學習競賽活動是必要的，也是有益的。布魯納就在他的發現學習理論中強調，學習的最好動機是對所學材料的興趣，是獎勵、競爭之類的外在刺激。因此，教學中，我們可適當創設競爭情境，引入競爭教學模式，為學生創造展示自我、表現自我的機會，激發學習興趣。如在做練習時，我們可以設計形式多樣的競爭：把競爭帶入課堂，利用學生自尊心、自我表現欲、榮譽感強，好勝不服輸的心理特點，在教師的引導調動下便可為課堂教學創設一種適合學生的競爭氣氛，有效地提高學生的學習興趣。學生在競爭中大腦處于高度興奮狀態，精神高度集中，在不知不覺中學到不少有用的知識，并受到正確的數學思想方法的熏陶，有力地提高了學生的學習興趣。總之，創設數學問題情境已成為新教學模式的一個顯著特征，因為問題情境是數學“問題解決”的出發點。要使數學課堂動感與鮮活，教師必須創設情境。然而創設情境不能放任隨意，流于形式，只有以數學問題的性質，學生的認知規律為依據，才能創設出有利于激活課堂教學的問題情境，從而實現學生學習方式的真正轉變，提高教學質量。承和弘扮巨諺乍化中華民族優秀傳統文化的內涵壹員叁傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化的原因錄傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化的途徑中華民族優秀傳統文化的內涵中華民族優秀傳統文化的內涵1傳統文化的定義文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的品族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各地,各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核[],還有墨家法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態,包括曲、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫書法、對、燈謎、射、酒僉、歇后語等。2中華民族優秀傳統文化是我們民族的“根”和“魂中華民族優秀傳統文化來源于中華民族的歷史實踐,是中華民族在幾千年歷史發展過程中所產生的包括儒家思想在內的思想文化的的總和,是多種思想和學說之間相互交流融合、同其他文化不斷交流互鑒而形成的文化。中華民族優秀傳統文化尤其是作為其核心的思想文化在不同的歷史階段呈現出不同的歷史形態。中華優秀傳統文化以講仁愛、重民本、崇義、尚和合、求大同等為基本內核。經歷了以下幾個歷史階段經歷的歷史階段先秦諸子兩漢經學魏晉南北百家爭鳴興盛朝玄學宋明理學隋唐儒釋發展3中華民族優秀傳統文化的內容I講仁愛憲化“仁”的核心,是“愛人”。孔子最早以“愛人解釋他把“愛親”規定為“仁”的本始由“愛親”推廣到“愛人”,到“泛愛眾”,即對他人應該同情、關心和愛護孟子繼承和發展了孔子的“仁愛”思想提出“親親而仁民,仁民而愛物”。“仁者人也”,“仁愛”就是由己推人,由內而外由近及遠。墨家主張“兼愛”,與“仁愛”具有相通之處。“兼愛”的要求,就是“視人之國若視其國,視人之家若枧其家身若視其身”,其理想境界是“天下之皆相愛,強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧貴不敖賤,詐不欺愚”Ⅱ重民本民本,就是政治要以民為本”。大略而這話包含兩層意思。一層意思,我們可以叫作“民利”,即治理國家、處理政事的最終目的不是別的,而是天下百姓的利益、福祉。另一層意思,我們可以叫作“民意”,就是在治理國家、處理政事的過程中,要高度重視天下百姓的意愿、意見。可見,民本既規定了施政的出發點或歸宿,也規定了施政的指導方針。爺爺老了社區管吉春社區年活動中華