中華農(nóng)耕文化歷史與現(xiàn)實知到課后答案智慧樹章節(jié)測試答案2025年春中國農(nóng)業(yè)大學(xué)緒論單元測試

迄今，在我們遼闊的國土上，傳統(tǒng)村落仍然星羅棋布。

A:對B:錯

答案:對

第一章單元測試

在本課中，我們將農(nóng)耕生產(chǎn)實踐視為一種（）

A:文化存在B:社會存在C:物質(zhì)存在D:自然存在

答案:文化存在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新時期是（）。

A:明清B:秦漢魏晉南北朝C:春秋戰(zhàn)國D:隋唐宋元

答案:隋唐宋元中華農(nóng)耕文明的世界性貢獻有（）。

A:為西方近代農(nóng)學(xué)、博物學(xué)發(fā)展提供重要依據(jù)B:豐富了世界生物種質(zhì)資源，改變了一些地區(qū)的生產(chǎn)布局C:對亞洲、歐洲農(nóng)業(yè)手工業(yè)機具的關(guān)鍵部件設(shè)計提供重要參考D:促進了世界市場的發(fā)展，參與塑造世界歷史走向

答案:為西方近代農(nóng)學(xué)、博物學(xué)發(fā)展提供重要依據(jù)###豐富了世界生物種質(zhì)資源，改變了一些地區(qū)的生產(chǎn)布局###對亞洲、歐洲農(nóng)業(yè)手工業(yè)機具的關(guān)鍵部件設(shè)計提供重要參考###促進了世界市場的發(fā)展，參與塑造世界歷史走向進入近代后，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)的接續(xù)發(fā)展表現(xiàn)在（）

A:傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)的傳承與擴散B:鉆研引進的新技術(shù)C:工業(yè)資源投入D:傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧在技術(shù)引進中以新形式呈現(xiàn)

答案:傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)的傳承與擴散###傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧在技術(shù)引進中以新形式呈現(xiàn)敖漢旗的旱作經(jīng)濟體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)的（）智慧

A:生態(tài)B:實踐C:造物與經(jīng)營D:系統(tǒng)性思維

答案:生態(tài)###實踐###造物與經(jīng)營###系統(tǒng)性思維

第二章單元測試

最早的衣服是上下分開的。《易·系詞》中說：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”。這里的衣就是上身穿的衣服，裳是下身穿的衣服。上衣皆（）衽，即（）前襟掩向（）腋系帶，將（）襟掩覆于內(nèi)。（）。

A:左右左左B:右右左左C:左左右右D:右左右右

答案:右左右右春秋戰(zhàn)國時期，流行的衣服有兩種，即深衣和胡服。（）

A:對B:錯

答案:對從（）末年起，牛車一度成為官員、貴族乃至皇帝的代步工具。（）

A:春秋戰(zhàn)國B:西漢C:東漢D:秦

答案:東漢中國人主要在有限的固定的土地上進行農(nóng)耕活動，他們特別愛好自然，崇拜田園生活，這種相對平靜的生活環(huán)境，造就了溫和、文靜的民族性格，反映在審美情趣上就表現(xiàn)為（）

A:典雅B:空靈C:含蓄D:委婉

答案:典雅###空靈###含蓄###委婉周莊鄉(xiāng)村里特有的民間曲藝形式是（）

A:宣卷B:說唱C:評彈D:單弦

答案:宣卷

第三章單元測試

所謂天時指的是自然運行的時序的變化。古人從發(fā)展農(nóng)業(yè)的角度來研究“天時”時，就有了“農(nóng)時”的概念。所謂農(nóng)時指的是適宜于耕種、收獲的時節(jié)。（）

A:對B:錯

答案:對提出了“趣時、和土、務(wù)糞澤、早鋤早獲”這一旱地耕作栽培的總原則的農(nóng)學(xué)著作是（）

A:唐代的《兆民本業(yè)》B:西漢的《氾勝之書》C:東漢的《四民月令》D:北魏的《齊民要術(shù)》

答案:西漢的《氾勝之書》就改良土壤提出了“糞藥說”，針對地力下降提出了“地力常新壯”的觀點，并給出了肥源和各種造肥方法的農(nóng)書是（）

A:元代的《王禎農(nóng)書》B:南宋的《陳旉農(nóng)書》C:清代的《授時通考》D:明代的《沈氏農(nóng)書》

答案:南宋的《陳旉農(nóng)書》第一次把南北農(nóng)業(yè)技術(shù)寫進了同樣一本農(nóng)書之中，也是現(xiàn)存第一本以圖文并茂的體例來系統(tǒng)記述農(nóng)器的農(nóng)書是（）

A:元代的《王禎農(nóng)書》B:明代的《農(nóng)政全書》C:元代的《農(nóng)桑輯要》D:清代的《授時通考》

答案:元代的《王禎農(nóng)書》山西榆次后溝古村的村落生態(tài)保護措施包括（）

A:后溝古村找到了適合本地種植的作物。B:后溝古村有動物，但人們從不打獵。C:村民們不尚吃野味，只吃喂養(yǎng)的家禽與家畜，以及糧食蔬菜和瓜果梨桃。D:燒火是山中的荊條柴草，不隨意砍木伐樹。

答案:后溝古村找到了適合本地種植的作物。###后溝古村有動物，但人們從不打獵。###村民們不尚吃野味，只吃喂養(yǎng)的家禽與家畜，以及糧食蔬菜和瓜果梨桃。###燒火是山中的荊條柴草，不隨意砍木伐樹。

第四章單元測試

從傳統(tǒng)村落與環(huán)境協(xié)調(diào)的生態(tài)利用經(jīng)驗中提煉（），也是村落民俗傳統(tǒng)助力鄉(xiāng)村振興的途徑之一。

A:政治態(tài)度B:科技力量C:民俗智慧D:金融形態(tài)

答案:民俗智慧體現(xiàn)農(nóng)本思想的具體政策有（）

A:海禁B:土地政策C:賦役政策D:人口政策

答案:土地政策###賦役政策###人口政策傳承發(fā)展提升（），走鄉(xiāng)村文化興盛之路。

A:商業(yè)文明B:現(xiàn)代文明C:農(nóng)耕文明D:生態(tài)文明

答案:農(nóng)耕文明（）是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總目標(biāo)。

A:提高農(nóng)民收入B:農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化C:農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展D:堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展

答案:農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化五千年的中華農(nóng)耕文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核，是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神支撐與動力源泉。（）

A:錯B:對

答案:對

第五章單元測試

首先真正明確提出和描述“農(nóng)學(xué)”概念的有識之士是（）

A:梁啟超B:徐光啟C:孫中山D:黃宗羲

答案:孫中山下列對晚清興農(nóng)思潮的說法，正確的是（）

A:庚子之變以后，政學(xué)兩界已經(jīng)看清了中國農(nóng)業(yè)與世界的差距B:對西方農(nóng)務(wù)農(nóng)政的介紹對興農(nóng)思潮的形成有促進作用C:戊戌變法期間，晚清“農(nóng)局”設(shè)立D:第一份專門譯介農(nóng)業(yè)新聞和農(nóng)學(xué)知識的專業(yè)刊物是《醒農(nóng)》

答案:對西方農(nóng)務(wù)農(nóng)政的介紹對興農(nóng)思潮的形成有促進作用明清之際，思想界注意到的中國農(nóng)業(yè)發(fā)展中的問題包括（）

A:地租與貧富差距問題B:“重農(nóng)抑商”的弊端C:田賦征收的“所稅非所出”D:應(yīng)取消不耕者的土地占有

答案:地租與貧富差距問題###“重農(nóng)抑商”的弊端###田賦征收的“所稅非所出”###應(yīng)取消不耕者的土地占有民國時期，不僅農(nóng)學(xué)體系的內(nèi)涵得到拓展和豐富，現(xiàn)代意義的農(nóng)學(xué)共同體也已形成。（）

A:對B:錯

答案:對當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)科技進步貢獻率已在世界范圍內(nèi)領(lǐng)先。（）

A:對B:錯

答案:錯

第六章單元測試

古代樸素農(nóng)業(yè)生態(tài)觀念根植于古代傳統(tǒng)生態(tài)文化之中。（）

A:錯B:對

答案:對鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)耕文化涉及農(nóng)民耕作的各個方面，并在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)時刻滲透生態(tài)倫理的價值觀念，這其中最重要的莫過于（）的生態(tài)價值理念。

A:天人合一B:天地同律C:人天同象D:人天同構(gòu)

答案:天人合一“三才”是指（）。

A:天B:人C:地D:土

答案:天###人###地負載中國傳統(tǒng)文明的鄉(xiāng)村與生態(tài)文明的諸多內(nèi)涵具有高度時代契合性。（）

A:錯B:對

答案:對以綠色發(fā)展引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，應(yīng)以堅持（）為支撐。

A:生態(tài)產(chǎn)業(yè)B:生態(tài)文化C:生態(tài)生活D:生態(tài)理念

答案:生態(tài)產(chǎn)業(yè)

第七章單元測試

以下不屬于文化形式的是（）。

A:社會交往B:習(xí)俗民風(fēng)C:村規(guī)民約D:生活習(xí)慣

答案:社會交往在社會文化的潛移默化作用下，文化逐漸成為能夠積極地促進一定的社會輿論與行為模式形成的重要工具，對一定社會風(fēng)氣的形成起著關(guān)鍵推動作用，這就凝聚成了（）。

A:治理文化B:政治文化C:行為文化D:社會文化

答案:治理文化村規(guī)民約的功能有（）。

A:道德培育功能B:宏觀調(diào)控功能C:權(quán)益維護功能D:制度建設(shè)功能

答案:道德培育功能###權(quán)益維護功能###制度建設(shè)功能習(xí)俗民風(fēng)由鄉(xiāng)村中生活的大多數(shù)村民之性情、愛好、言語、習(xí)慣等經(jīng)過漫長的發(fā)展時間，在潛移默化中逐漸形成的一種風(fēng)俗，是村民在長期的鄉(xiāng)村社會生活中相沿承襲的生活及文化活動，由衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶、宗教信仰、巫術(shù)禁忌等內(nèi)容廣泛、形式多樣的社會生活所組成。（）

A:錯B:對

答案:對新時代，對于傳統(tǒng)習(xí)俗民風(fēng)的錯誤態(tài)度是（）。

A:傳承B:弘揚C:破壞D:保護

答案:破壞

第八章單元測試

文化振興是鄉(xiāng)村振興的根基。（）

A:對B:錯

答案:對鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的任務(wù)和價值追求，更是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的路徑和抓手。廣袤的鄉(xiāng)村不僅承載著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民的生活，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，積淀著中華民族五千多年來最深沉的精神追求，是中華民族“根”與“魂”的守望者。下面理解正確的是（）

①要推動鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

②農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者，也是鄉(xiāng)村文化的傳承者和受益者

③以城鄉(xiāng)文化融合引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興，消除城鄉(xiāng)文化之間的差異

④要挖掘、提升鄉(xiāng)村的文化價值，把經(jīng)濟建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的培根鑄魂工程

A:②③B:①④C:①②D:③④

答案:①②鄉(xiāng)村振興包括哪五個方面振興？（）?

A:人才振興、文化振興、生態(tài)振興、服務(wù)振興、旅游振興B:產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、服務(wù)振興C:人才振興、文化振興、經(jīng)濟振興、生態(tài)振興、農(nóng)業(yè)振興D:產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興

答案:產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興推進鄉(xiāng)村