保密★啟用前全市普通高中2024～2025學年度第一學期期末教學質量監測考試高一語文試題注意事項：1.本試卷共12頁，23小題，滿分150分，考試用時150分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。3.請在答題卡相應位置作答，在試卷上作答無效。一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：那些很容易被銘記的詩作，大都是有韻律的。以現當代詩為例，那些廣為流傳的“名句”，其實大都在使用重復、對稱這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開”，不僅有疊韻，而且講究平仄，詩句讀起來抑揚頓挫，與傳統的律詩的聲律非常相似，無怪乎這個詩句甚至成了很多房地產廣告的標語。但不容否認的事實是，這種講究重復、對稱等韻律原則的寫法在當代中國詩歌創作中并不受歡迎，很多詩人避之唯恐不及，當代詩歌的可銘記性因此而不強。從社會與文化的角度來看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個文化共同體的集體認知密切相關，或者說，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩歌的創作與閱讀群體——“士”，即知識者與官僚群體——天然就是這樣一個同質性的文化群體，所以在他們之中逐漸形成一些公共的韻律規則是沒有太大問題的。但是，現代中國的社會機構和教育制度都發生了巨大的變化，不僅知識分子在一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，過去詩人與讀者之間那種同質性的文化群體已不復存在，詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個人化的寫作行為，這導致的直接后果就是公共性的詩歌成規的消失。在不同文化中，韻律都有兩個基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不僅僅是一個“雅俗共賞”的問題，也涉及詩人與詩人、詩人與讀者之間如何建立一個公共的渠道，以便于在這個渠道中磨練某些精妙的技藝，傳達種種微妙的體驗的問題。韻律的重心與其說是關于“如何寫/評價一首好詩”，不如說是關于詩人與讀者、詩人與詩人之間是如何“交流”的。無論古今，有韻律或者韻律感強的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關于詩歌給讀者傳達的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩人之間也建立了一個可以相互比較和傳承的共同通道。這個問題對于當代中國詩歌而言或許更為迫切，因為“韻”之離散的背后是詩歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩面臨的最本質的文體問題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個大趨勢的兩個表征。（摘編自李章斌《“韻”之離散：關于當代中國詩歌韻律的一種觀察》）材料二：中國當代詩效法國外詩歌的更多。因國外詩歌注重詩本身的存在而大多無韻，無韻也漸漸成了中國當代詩的主流，《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻的詩歌，這個態勢還會長久發展下去。當代詩人，覺得再寫有韻的東西，簡直是一老土。當下的中國社會，是一個相對個體化、多元化的社會，過去那種大一統的世界意識與言說形態已然崩散，與此幾乎同時崩散的是語言中的“韻”（韻律意識和韻律密度）。當代詩人多少有著一種反抗公共規則（包括韻律規則）的“集體無意識”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對稱的詩句，他們不愿意去寫，也不推崇。在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節奏感，決定詩之能否為詩的重要依據是詩歌對生命深層世界提示和呈現的能量之強弱。他們在寫作時不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識群體也不怎么顧及。這也導致傳統的閱讀者，尤其受傳統詩歌影響較深的閱讀者越來越郁悶，對新詩深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產生內容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？當代詩歌雖無韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩的節奏感，有“行頓”和“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也還是詩的一種旋律美。文藝理論家朱光潛就認為“節奏是一切藝術的靈魂”，詩的本質是顯示而非說教。艾青說：“假如是詩，無論用什么形式寫出來都是詩；假如不是詩，無論用什么形式寫出來都不是詩。”詩之無韻，告訴我們原來詩還可以這樣寫，詩還可以寫得不像詩。近些年，主張口語入詩的“第三代詩”反傳統、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至詩歌形式也反其道而行，加劇了詩歌形式的混亂，純美流暢的詩歌很難再見到了，可是我們反傳統，反的應該是那些因襲的礙于發展的東西，絕不是偏激地反對一切。（摘編自王霽良《對當代詩無韻的一點看法》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.廣為流傳的詩句多使用便于記憶的韻律，但中國當代詩歌創作卻排斥這種寫法，這導致當代詩可銘記性不強。B.無韻詩在國外詩歌中較為多見，也普遍存在于中國當代詩歌雜志中，受傳統詩歌影響較深的讀者對此不適應。C.詩歌韻律的重心不僅是如何寫好詩，而且是直接向讀者傳達公共性或可共享的東西，在創作者間建立比較和傳承的通道。D.詩歌無韻化并非意味著完全放棄形式，作者認為，所謂棄韻就頓，體現的是在形式上對旋律美的追求。2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為名句，表明了詩歌作品要成為杰作就必須運用韻律。B.可誦讀性和可記憶性削弱，不是當代中國詩歌最需關注的，因為這只是詩歌“交流”公共渠道消失的表象。C.當代的一些詩人，寫作時不太傾向于取悅大眾讀者，甚至也不怎么顧及一般的知識群體。D.根據艾青的觀點——詩歌的形式應具有自由性，詩之無韻告訴我們詩可以這樣寫，還可以寫得不像詩。3.下列各項中，不能支持“當代詩歌被邊緣化”觀點的一項是（）A.“兼職詩人”現象較為普遍，詩人往往同時又是官員、教授、商人、歌手、報刊編輯等。B.結合了聲音和視覺藝術的現代數字媒介，幾乎顛覆了傳統的媒介，近年來詩歌刊物銳減。C.每年歲末，詩社舉辦的年度詩會，參與者稀少，詩歌寫作交流日益呈現出“圈子化”傾向。D.學校課本內當代詩歌很少，專門研究當代文學的教授們，對90年代以來的詩歌了解不多。4.材料二運用了哪些論證方法？請簡要分析。5.根據上述材料，概括當代中國詩歌缺少韻律的成因。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想北平①老舍如果讓我寫一本小說，以北平作背景，我不至于害怕，因為我可以撿著我知道的寫，而躲開我所不知道的。但要讓我把北平一一道來，我沒辦法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真是太少了，雖然我生在那里，一直到廿七歲才離開。以名勝說，我沒到過陶然亭，這多可笑！以此類推，我所知道的那點只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛。可是，我真愛北平。這個愛幾乎是要說而說不出的。我愛我的母親、怎樣愛，我說不出。在我想做一件事討她老人家喜歡的時候，我獨自微微地笑著；在我想到她的健康而不放心的時候，我欲落淚。言語是不夠表現我的心情的，只有獨自微笑或落淚才足以把內心揭露在外面一些來。我之愛北平也近乎這個。夸獎這個古城的某一點是容易的，可是那就把北平看得太小了。我所愛的北平不是枝枝節節的一些什么，而是整個兒與我的心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方，多少風景名勝，從雨后什剎海的蜻蜓一直到我夢里的玉泉山的塔影，都積湊到一塊，每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平，這只有說不出而已。真愿成為詩人，把一切好聽好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉。啊！我不是詩人！我將永遠道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛。這不但是辜負了北平，也對不住我自己，因為我的最初的知識與印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格與脾氣里有許多地方是這古城所賜給的。我不能愛上海與天津，因為我心中有個北平。可是我說不出來！倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形；巴黎與羅馬只是到過而已；堪司坦丁堡根本沒有去過。就倫敦、巴黎、羅馬來說，巴黎更近似北平——雖然“近似”兩字要拉扯得很遠——不過，假使讓我“家住巴黎”，我一定會和沒有家一樣地感到寂苦。巴黎，據我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不像北平那樣既復雜而又有個邊際，使我能摸著——那長著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動中有靜。已有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。論說巴黎的布置已比倫敦、羅馬勻調得多了，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜：最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅區不遠。這種分配法可以算——在我的經驗中——天下第一了。北平的好處不在處處設備得完全，而在它處處有空兒，可以使人自由地喘氣；不在有好些美麗的建筑，而在建筑的四圍都有空閑的地方，使它們成為美景。每一個城樓，每一個牌樓，都可以從老遠就看見。況且在街上還可以看見北山與西山呢！好學的，愛古物的，人們自然喜歡北平，因為這里書多古物多。我不好學，也沒錢買古物。對于物質上，我卻喜愛北平的花多菜多果子多。花草是費錢的玩藝，可是此地的“草花兒”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的錢而種一院子花，即使算不了什么，可是到底可愛呀。墻上的牽牛，墻根的靠山竹與草茉莉，是多么省錢省事而也足以招來蝴蝶呀！至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黃瓜、菠菜等等，大多數是直接由城外擔來而送到家門口的。雨后，韭菜葉上還往往還帶著雨時濺起的泥點。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩似的美麗。果子有不少是由西山與北山來的，西山的沙果、海棠，北山的黑棗、柿子，進了城還帶著一層白霜兒呀！哼，美國的橘子包著紙，遇到北平的帶霜兒的玉李，還不愧殺！是的，北平是個都城，而能有好多自己產生的花、菜、水果，這就使人更接近了自然。從它里面說，它沒有像倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說，它緊連著園林，菜圃與農村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的；大概把“南”字變個“西”或“北”，也沒有多少了不得的吧。像我這樣的一個貧寒的人，或者只有在北平能享受一點清福了。好，不再說了吧；要落淚了，真想念北平呀！（有刪改）【注】①本文是老舍在1936年客居青島教書時寫下的一篇小品文。當時日本帝國主義已經加緊了對中國的侵略，華北危急，北平危急。北平，是北京的舊稱。6.下列對文本相關內容理解，正確的一項是（）A.本文以“想”字作為貫穿全文情感主線，按“真愛北平”“真想北平”“北平真好”的順序依次展開，層次清晰。B.作者多次提到自己對北平的愛“說不出來”，是因為北平太大，而他又知之甚少，以致無法說出來。C.文中提到“我愛我的母親”“想做一件事討她老人家喜歡”，說明作者身處異地他鄉，無時無刻不懷念母親，表明對母親的深切情感。D.文章呈現了許多細小的景物，包括后文“帶霜”的果，可見“每一小的事件中有個我，我的每一思念中有個北平”。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中“我將永遠道不出我的愛，一種像由音樂與圖畫所引起的愛”一句，“音樂”“圖畫”能引起“愛”，運用擬人手法，表達作者對北平的愛之無形、愛之深切。B.用歐洲四大“歷史的都城”和北平作對比，既突出北平復雜有邊際等特點，也突出對北平的喜愛。C.文中多處運用了語氣詞，如“呀”“呢”等，還用了“差點兒”“擠得慌”“帶霜兒玉李”等詞，這些口語化表達使文章語言通俗、簡潔而又親切自然。D.不同于《故都的秋》中對落蕊、棗子等景物的細膩描寫，本文用質樸的語言描述家鄉花果的物豐價廉。8.在本文中，我們能看到一個怎樣的老舍？請結合六、七、八段內容簡要分析。9.老舍先生是語言的巨匠，他能用質樸簡練的語言把老北京的鄉土氣息、文化傳統、風俗習慣等展現在讀者眼前，更能以此傳達自己的思想情感。請結合文本內容分析最后一段的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。（節選自韓愈《師說》）材料二：韓愈，字退之，鄧州南陽人。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書日記數千百言比長盡能通六經百家學。擢進士第，會董晉為宣武節度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉，愈坐是復為博士。既才高數黜，官又下遷，乃作《進學解》以自諭。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐悟，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭。”帝曰：“愈言我奉佛太過，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸天促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。（節選自《新唐書·韓愈傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。愈自知A讀書B日記C數千百言D比長E盡能通F六經百家學11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“恥”，意動用法，與《夢游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”“驚”用法不同。B.句讀，指斷開句子的知識，一句話后面的停頓為“句”，中間短暫的停頓為“讀”。C.《六經》，指六種經書，與《師說》“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”不同。D.“于是”，指在這時，與《赤壁賦》“于是飲酒樂甚”中的“于是”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一中，韓愈比較“古之圣人”與“今之眾人”的學習狀況，得出是否從師學習、踐行“師道”是圣愚分野的關鍵這一結論。B.材料一中，韓愈列舉人們對待孩子和自己的不同態度，巫醫樂師百工和士大夫的不同學習現狀是為了證明從師的風尚不流傳已經很久了。C.文本二中，韓愈童年孤苦，勤勉好學，三歲喪父后依靠兄嫂生活，后考中進士，擔任過觀察推官和博士，才華橫溢但多次被貶。D.文本二中，因迎請佛骨一事，韓愈觸怒了皇上，皇上欲制其死罪，裴度、崔群等說情未果，國內外都感到恐懼，終被貶為潮州刺史。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。（2）愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。14.韓愈“三歲而孤”“嫂鄭鞠（撫育）之”，終獲“唐宋八大家”之首，“百代文宗”的美譽。請綜合兩則材料簡要歸納其原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。望海樓①米芾②云間鐵甕③近青天，縹緲飛樓百尺連。三峽江聲流筆底，六朝帆影落樽前。幾番畫角催紅日，無事滄州起白煙。忽憶賞心何處是？春風秋月兩茫然。【注】①望海樓：舊址在江蘇鎮江城內，樓有蔡襄題字“望海”，后改名為連滄觀，今不存。②米芾：宋代四大書法家之一，精鑒別，擅書畫，曾任禮部員外郎。③云間鐵甕：謂鐵甕城高入云間。據《丹徒縣志》，縣城（今鎮江）的子城又叫鐵甕城，相傳為孫權所建。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯第二句“縹緲飛樓百尺連”與李白《夜宿山寺》中“危樓高百尺”句有異曲同工之妙。B.頷聯兩句一寫聲、一寫形，又在兩句之首分別冠以“三峽”“六朝”二字，從空間和時間上大大擴展了詩歌意境，收到言短而意深的藝術效果。C.頸聯是對黃昏景象的描繪，對比鮮明，蘊含色彩、事物趨向、俯仰等方面的對比，又融合構成一幅完整的畫面。D.尾聯以“忽憶”二字領起，詩歌的情調急劇變換，面對春風秋月這樣的美景作者也感到茫然，流露出低沉傷感的情緒。16.前兩聯是如何描繪望海樓的勝景的？請結合內容簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中的“_____________，_____________”兩句，寫夢境中暮色籠罩下，熊和龍的長嘯聲震響于山谷，山石叢林也為之震動。（2）杜甫《登高》中“_____________，_____________”兩句從時空角度描繪出一幅蕭瑟肅殺、空曠遼闊的秋景圖。（3）古代詩文中“酒”是一個常見的意象，但古人常用酒的別稱或酒器來指代“酒”，借以抒發豐富的情感。如“_____________，_____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貴州人的雜燴菜里最受喜愛的是什么？當屬安順的“一鍋香”。戴明賢先生寫過安順“一鍋香”，謂其原名“一鍋菜”。不同于生片火鍋，是把五六種菜蔬分別炒好后，拼擺于鍋中，再加湯燴透。看似無奇，而味美迥異于諸菜分食。常在冬令餉客以此菜。人類學家石峰先生說，漢語有兩個日常語言充分反映了食物的社會意義，①。“伙食”伙者，大伙、伙伴也，其意自明，不需多解釋。“獨食”是其對立面。“一鍋香”無疑是“伙食”。其實安徽也有差不多的雜燴菜，叫作“一品鍋”。民俗學家鄧云鄉先生寫文章說，“一品鍋”之所以叫“一品”，是為接待官員，取了“官高一品”的吉語。過去交通不便，大小官員外出，一天只能走百八十里。各個縣里的地方官，要為過往的大官們準備食物。②，都得及時供應，冬天怕涼，夏天怕餿，最方便就是一品鍋，全部是提前燒熟的東西，放在鍋里，吃起來十分便利。歸根結底，一鍋香、一品鍋這些大雜燴菜，都有一個共同點，那就是石峰所說的，“集便利、鮮美、熱絡、經濟等諸多優點于一身”。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10字。19.文章第一段使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成下面小題。仔細觀察用面團發酵的食品，我們會發現里面一定都存在一些“神奇的小孔”，這些小孔是怎么來的？面粉主要由蛋白質、碳水化合物等成分組成。面粉中的蛋白質主要由麥膠蛋白、麥谷蛋白、麥清蛋白和麥球蛋白等組成。其中麥膠蛋白、麥谷蛋白能吸水膨脹形成面筋質，這種面筋質在面團發酵過程中會因為二氧化碳氣體的產生而膨脹，并能阻止二氧化碳氣體的溢出。面粉中的碳水化合物，大部分是以淀粉的形式存在的。淀粉中所含的能將淀粉轉化為麥芽糖進而